شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مستدرك الوسائل خاتمة ٩ الجزء ٢٧

[٢٥٦٤] محمّد بن عبّاد بن سريع:

البارقي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٥٦٥] محمّد بن عبّاد الطّائِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٥٦٦] محمّد بن عبّاد بن عمرو (٣) :

الثَّقَفِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٥٦٧] محمّد بن عُبادة بن أبي روق:

عطِيّة بن الحارث، الهَمْدَانِيّ، الوثنيّ(٥) ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٥٦٨] محمّد بن عبد بن خالد:

الأسَدِيّ، الصَّيْداوِيّ، مولاهم، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٣٣.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٣١.

(٣) في المصدر: (عمر)، وما في: منهج المقال: ٣٠١، ومجمع الرجال ٥: ٢٣٧، ونقد الرجال: ٣١٣، وجامع الرواة ٢: ١٣٤، وتنقيح المقال ٣: ١٣٤، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٣٢.

(٥) في المصدر: (الواثقي)، وما في: منهج المقال: ٣٠١، ومجمع الرجال ٥: ٢٣٨، وجامع الرواة ٢: ١٣٤، وتنقيح المقال ٣: ١٣٤، موافق لما في الأصل والحجرية.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٥٩.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٣٤.

[٢٥٦٩] محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي بكر:

المـَليكي، الجُذعاني، القُرَشِيّ، التَّميمِيّ(١) ، أبو غزارة(٢) المـَكِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٥٧٠] محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى:

الأنصاري، القاضِي، الكُوفِيّ، مات سنة ثمان وأربعين ومائة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

وذكره في الخلاصة في القسم الأول، ونقل عن ابن عقدة انه مروي(٥) عن ابن نمير: انه كان صدوقاً مأموناً، ولكنّه سيّء الحفظ جدّاً، وهذه الرواية من المرجحات لا انّها توجب تعديلاً(٦) ، وذكره ابن داود أيضا في القسم الأول، وقال: ممدوح(٧) . وفي الوجيزة ممدوح(٨) .

وقال المولى محمّد صالح في شرح الكافي: ممدوح، مشكور،

__________________

(١) كذا في الأصل والحجرية، ومثله في جامع الرواة ٢: ١٣٨. وفي المصدر: (التيمي)، ومثله في: منهج المقال: ٣٠١ ٣٠٢، ومجمع الرجال ٥: ٢٥٢، ونقد الرجال: ٣١٤، وتنقيح المقال ٣: ١٣٦، وتقريب التهذيب ٢: ١٨٢ / ٤٤٠.

(٢) في المصدر: (أبو غرارة)، ومثله في المصادر المذكورة في الهامش السابق إلاّ في تقريب التهذيب، قال: (أبو غِرازة بكسر المعجمة وتخفيف الراء ثم قال وقيل: إِنَّ أبا غِرازة غير الجدعاني، فأبو غرازة ليّن الحديث، والجدعاني مترك، وهما من السابعة)

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢١٤.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢١٠.

(٥) في الحجرية: (روى)، وفي المصدر: (روى ابن عقدة عن عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة عن ابن نمير. إلى آخره)

(٦) رجال العلاّمة: ١٦٥ / ١٨٥.

(٧) رجال ابن داود: ١٧٧ / ١٤٤٢.

(٨) الوجيزة للمجلسي: ٤٨.

صدوق، مأمون(١) ، وفي التعليقة: روى ابن أبي عمير عنه عن أبيه(٢) .

وقد أغرب أبو علي في رجاله بعد تصريح هؤلاء المشايخ فقال بعد نقل ما نقلناه: كلّ ذلك عجيب غريب! فإنّ نصب الرجل أشهر من كفر إبليس، وهو من مشاهير المنحرفين، وتولّى القضاء لبني أُميّة ثم لبني العباس برهة من السنين، كما ذكره غير واحد من المؤرخين(٣) ؛ وردّه شهادة جملة من أجلاء أصحاب الصادقعليه‌السلام لأنّهم رافضة مشهور، وفي كتب الحديث مذكور، من ذلك ما ذكره الكشي في ترجمة محمّد بن مسلم(٤) ، فلاحظ، ومن ذلك في ترجمة عمّار الدهني(٥) ، ويجب ذكره في الضعفاء كما فعله الفاضل الشيخ عبد النبيّ الجزائري صاحب الحاوي(٦) (٧) ، انتهى.

قلت: المدعي صدقه وأمانته ووثاقته في الحديث ومجرّد القضا والعاميّة لا ينافي ذلك.

وقال صدر المحققين العاملي في حواشيه على رجاله: وفي تضاعيف الأخبار ما يدلّ على أنّ ابن أبي ليلى لم يكن على ما ذكره المؤلف من النصب، بل يظهر من الروايات ميله لآل محمّدعليهم‌السلام وروايات ردّه الشهادة تشهد بذلك؛ لأنه قبل شهادتهم بعد ردّها، وفي صدر الوقوف من

__________________

(١) شرح أصول الكافي للمازندراني ٢: ١٨١.

(٢) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٠٢، وفيه: (عن ابنه)، والصحيح (عن أبيه) كما ورد في كمال الدين: ٤١١ / ٧ فلاحظ.

(٣) انظر: تاريخ الطبري ٧: ١٩١، والكامل في التاريخ ٥: ٢٤٩.

(٤) رجال الكشي ١: ٣٨٧ / ٢٧٧.

(٥) راجع تفسير الأمام الحسن العسكريعليه‌السلام : ٣١٠ / ١٥٧.

(٦) حاوي الأقوال: ٣٢٥ / ١٩٨٩.

(٧) منتهى المقال: ٢٨١.

الكافي(١) ، ان ابن أبي ليلى حكم في قضيّة بحكم، فقال له محمّد بن مسلم الثقفي: إنّ علياًعليه‌السلام قضى بخلاف ذلك، وروى له ذلك(٢) عن الباقرعليه‌السلام فقال: ابن أبي ليلى هذا عندك في كتاب؟ قال: نعم، قال: فأرسل وائتني به، قال له محمّد بن مسلم: على أن لا تنظر في الكتاب إلاّ في ذلك الحديث، ثم أراه الحديث عن الباقرعليه‌السلام فردّ قضيّته، ونقضه للقضاء بعد الحكم دليل على عدم التعصب فضلاً عن النصب، وإخفاء محمّد بن مسلم سائر ما في الكتاب عنه يمكن تعليله بأنه كان فيه من الأسرار التي لا يمكن إذاعتها لكلّ أحد، ويمكن تعليله بأُمور آخر.

وبالجملة فمن تتبّع الأخبار عرف أنَّ ابن أبي ليلى كان يقضي بما يبلغه عن الصادقين (عليهما السّلام)، ويحكم بذلك بعد التوقف بل ينقض ما كان قد حكم به إذا بلغه عنهمعليهم‌السلام خلافه، فكيف يكون مَنْ حاله ذلك من النواصب(٣) !؟ انتهى كلامهرحمه‌الله .

قلت: في التهذيب في الصحيح: عن عبد الله بن المغيرة، عن عبد الرّحمن الجعفي، قال: كنت اختلف إلى ابن أبي ليلى في مواريث لنا لنقسمها، وكان فيه حبيس، فكان يدافعني، فلمّا طال شكوته إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام فقال: أومأ علم أنَّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أمر بردّ الحبيس، وإنفاذ المواريث، قال: فأتيته ففعل كما كان يفعل، فقلت له: إنّي شكوتك إلى جعفر بن محمّد (عليهما السّلام) فقال لي: كيت وكيت، قال: فحلّفني ابن أبي ليلى أنه قال ذلك، فحلفت له، فقضى لي بذلك(٤) .

__________________

(١) الكافي ٧: ٣٤ / ٢٧، باب ما يجوز من الوقف والصدقة والنحل.

(٢) في الحجرية: (ذلك له)

(٣) حواشي صدر الدين على منتهى المقال: غير متوفرة لدينا.

(٤) تهذيب الأحكام ٩: ١٤١ / ٥٩٢.

وفيه بإسناده: عن ابن أبي عمير، عن نوح بن دراج، قال: قلت لابن أبي ليلى: أكنت تاركاً قولاً قلته أو قضاءً قضيته لقول أحد؟ قال: لا إلاّ رجل واحد، قلت: من هو؟ قال: جعفر بن محمّد (عليهما السّلام)(١) .

وفي خبر شريف رواه مرّةً في باب معرفة الإمام والردّ إليه(٢) ، وأخرى في باب نسبة الإسلام(٣) ، بإسناده عن محمّد بن عبد الرّحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام لا يتمكن الناصبي عادة من نقله وروايته، فلاحظ.

واعلم أنَّ القاضي هو محمّد لا أبوه عبد الرّحمن كما في التقريب(٤) ، وغيره(٥) .

[٢٥٧١] محمّد بن عبد الرّحمن البزّاز الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٥٧٢] محمّد بن عبد الرّحمن السّلمي الكُوفِيّ:

أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٥٧٣] محمّد بن عبد الرّحمن العَرْزميّ الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) . عنه: علي بن الحكم(٩) .

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٦: ٢٩٢ / ٨٠٧.

(٢) أُصول الكافي ١: ١٣٩ / ٦.

(٣) أُصول الكافي ٢: ٣٩ / ٣.

(٤) تقريب التهذيب ٢: ١٨٤ / ٤٦٠.

(٥) في تهذيب الكمال ٢٥: ٦٢٢ / ٥٤٠٦.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢١٢.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢١٦.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢١٣.

(٩) لم نعثر عليه.

[٢٥٧٤] محمّد بن عبد الرّحمن بن المغيرة:

ابن الحارث بن أبي ذُويب المدني، أبو الحارث، أسْنَدَ عَنْهُ، مات ابن أبي ذويب سنة سبع وخمسين ومائة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٥٧٥] محمّد بن عبد الرّحمن بن نُعيم:

الأزدي، الغامدي، في النجاشي في ترجمة ابنه بكر بن محمّد: انه وجه في هذه الطائفة، من بيت جليل بالكوفة، من آل نعيم الغامديين(٢) .

[٢٥٧٦] محمّد بن عبد السلام الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٥٧٧] محمّد بن عبد العزيز بن زياد:

البارِقيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٥٧٨] محمّد بن عبد العزيز الشّيبانِي:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٥٧٩] محمّد بن عبد العزيز بن عمر:

ابن عبد الرّحمن بن عوف(٦) الزُّهْرِيّ، المدنِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢١١.

(٢) رجال النجاشي: ١٠٨ / ٢٧٣.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٣٠، ٣٢٢ / ٦٨٤.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢١٨.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢١٩.

(٦) في الحجرية: (بن عون)، وما في الأصل هو الصحيح الموافق لما في: منهج المقال: ٢٠٣، ومجمع الرجال ٥: ٢٥٥، وجامع الرواة ٢: ١٣٩، وتنقيح المقال ٣: ١٣٩، ومعجم رجال الحديث ١٦: ٢٢٣.

أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٥٨٠] محمّد بن عبد العزيز بن نقيع:

البارقِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٥٨١] محمّد بن عبد العزيز بن هاني:

الكلابِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٥٨٢] محمّد بن عبد الله الأشْعَرِيّ:

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرضاعليه‌السلام (٤) عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، ومحمّد بن الحسن الأشعري، في التهذيب، في باب تفصيل أحكام النكاح(٥) .

[٢٥٨٣] محمّد بن عبد الله الأعلم:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٥٨٤] محمّد بن عبد الله بن جعفر:

ابن أبي طالب، من شهداء الطف(٧) .

[٢٥٨٥] محمّد بن عبد الله الجملي:

المرادِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢١٧.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٠.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢١.

(٤) رجال الشيخ: ٣٨٩ / ٣٢.

(٥) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٣ / ١٠٩٤.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ١٩٧.

(٧) رجال الشيخ: ٧٩ / ٤، في أصحاب الإمام الحسينعليه‌السلام

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ١٩٩.

[٢٥٨٦] محمّد بن عبد الله الحائري:

في التعليقة: يظهر من رواية في كمال الدين جلالته(١) .

[٢٥٨٧] محمّد بن عبد الله بن الحسين:

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهما السّلام) أبو عبد الله، أسْنَدَ عَنْهُ، مدني، نزل الكوفة، مات سنة إحدى وثمانين ومائة، وله سبع وستون سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

وقال المفيد في الرسالة العدديّة: وأمّا رواة الحديث بأنَّ شهر رمضان شهر من شهور السنة، فهم فقهاء، أصحاب أبي جعفرعليه‌السلام . إلى أن قال: والأعلام، الرؤساء، المأخوذ عنهم الحلال والحرام، والفتيا والأحكام، الذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحد منهم. إلى أن قال: ومحمّد بن عبد الله بن الحسين(٣) .

[٢٥٨٨] محمّد بن عبد الله:

روى عنه: أبان بن عثمان، فلم يثبت معرفته، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٥٨٩] محمّد بن عبد الله السَّجّاد:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) وزاد ابن داود: الأشجعي،

__________________

(١) تعليقة الوحيد على منهج المقال: ٣٠٢، وأُنظر كمال الدين ٢: ٥٠٤ / ٢.

(٢) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ١٠، وفيه: (محمد بن عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين المدني).

وفي الصفحة نفسها: ٢٨٠ / ٨: (محمد بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عليه‌السلام أبو عبد الله أسند عنه مدني مات سنة ١٨١ وله سبع وستون سنة).

والمصنف قدس‌سره عنونه كما في: منهج المقال: ٣٠٣، وجامع الرواة ٢: ١٤١.

(٣) الرسالة العددية: ١٤ / ٢٤.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ٢٠٢، ورجال البرقي: ٢١.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ٢٠٢.

أبو إسماعيل، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٥٩٠] محمّد بن عبد الله بن سعيد:

ابن حَيّان بن أَبْحر الكِنانِيّ، أبو الحسن، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٥٩١] محمّد بن عبد الله بن سَوادة:

الهَمْداني، الخارفي(٣) ، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٥٩٢] محمّد بن عبد الله بن سَهْل:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . وزاد ابن داود: أَسْنَدَ عَنْهُ(٦) .

[٢٥٩٣] محمّد بن عبد الله بن شِهاب:

أبو عُبادة(٧) العَبْدِيّ، الكُوفِيّ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٨) .

__________________

(١) رجال ابن داود: ١٧٦ / ١٤٢٥.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ١٩٨.

(٣) في الحجرية: (الخارني) بالنون وفي المصدر: (الخارقي) بالقاف ولقد مرَّ ضبط الخارفي في ترجمة زياد بن المنذر بن أبي الجارود في الجزء السابع صحيفة: ٤٠٠.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ٢٠٠.

(٥) النسخة المطبوعة من رجال الشيخ خالية منه، ولكن الأسترآبادي نسب في كتابيه: منهج المقال: ٣٠٣، والوسيط: ٢٢٣ إلى رجال الشيخ عدّه في أصحاب الصادقعليه‌السلام ، وزاد فيهما كلمة: أسند عنه.

(٦) رجال ابن داود: ١٧٦ / ١٤٢٦.

(٧) كذا في الأصل والحجرية، ومثله في جامع الرواة ٢: ١٤٢. وفي المصدر: (أبو عباد) وهو الموافق لما في: منهج المقال: ٣٠٣، ومجمع الرجال ٥: ٢٤٤، ونقد الرجال: ٢١٦، وتنقيح المقال ٣: ١١٤.

(٨) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ٢٠١.

[٢٥٩٤] محمّد بن عبد الله الطيّار:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . وفي رجال ابن داود: ممدوح، وزاد بعد عبد الله: مولى فزارة(٢) .

[٢٥٩٥] محمّد بن عبد الله بن عبد الرحمن:

ابن أبي عقيل الثَّقفِيّ، كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٥٩٦] محمّد بن عبد الله بن عبيد:

ابن عُمير اللَّيْثِيّ، المـَكِّيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٥٩٧] محمّد بن عبد الله بن عُلاثة:

الدِّمشقي، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٥٩٨] محمّد بن عبد الله بن علي:

ابن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام الهاشمي، المدني، مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وله ثمان وخمسون سنة، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٥٩٩] محمّد بن عبد الله بن علي:

من مشايخ ابن قولويه في كامل الزيارة(٧) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ١٩٤، ١٣٥ / ٧، ورجال البرقي: ١٧ / ١٠ كلاهما في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)

(٢) رجال ابن داود: ١٧٦ / ١٤٢٨.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢٠٥.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ١٩٣.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ٢٠٣.

(٦) رجال الشيخ: ٢٧٩ / ٤.

(٧) كامل الزيارات: ٣١، الباب الثامن الحديث السادس عشر.

[٢٦٠٠] محمّد بن عبد الله:

ابن عمّ الحسين بن أبي العلاء، في الخلاصة: عن ابن عقدة: انه كان خيّراً(١) .

[٢٦٠١] محمّد بن عبد الله بن عيسى:

الأشعري(٢) ، عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر(٣) ، والظاهر أنه ابن عبد الله الأشعري، وقد تقدم(٤) .

[٢٦٠٢] محمّد بن عبد الله القُرشي:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٠٣] محمّد بن عبد الله القِلاعِيّ:

أخو دارم، مولى بني تميم، الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٠٤] محمّد بن عبد الله بن محمّد:

ابن أبي الكِرام الجعفري، الهاشمي، المدني، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦٠٥] محمّد بن عبد الله بن محمّد:

ابن طَيْفُور، يظهر من الصدوق في كتاب العلل في باب العلّة التي

__________________

(١) رجال العلاّمة: ١٦٤ ١٦٥ / ١٨٤.

(٢) رجال الشيخ: ٣٨٩ / ٣٢ مع زيادة جملة: (قمي ثقة)، وفي المصادر الرجالية كلمة (ثقة) لم ترد انظر: منهج المقال: ٣٠٣، ومجمع الرجال ٥: ٢٤٦، وجامع الرواة ٢: ١٤٣ وغيرها.

(٣) تهذيب الأحكام ٧: ٢٥٣ / ١٠٩٤.

(٤) تقدم في الترجمة رقم: [٢٥٨١].

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢٠٤.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٢ / ١٩٥.

(٧) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ٩.

اتخذ الله بها إبراهيم خليلاً(١) ؛ انه من العلماء المعتمدين.

[٢٦٠٦] محمّد بن عبد الله بن محمّد:

أبو المـُفَضّل الشَّيْبانِيّ، من كبار مشايخ الإجازة، وإن ضعّفوه في آخر عمره، إلاّ انّ عملهم على خلافه كما يظهر من مراجعة الجوامع(٢) . وقد مرّ في الفائدة السادسة ما ينفع المقام(٣) .

[٢٦٠٧] محمّد بن عبد الله بن محمّد:

ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالبعليهم‌السلام ، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٠٨] محمّد بن عبد الله الهاشمي:

له كتاب يرويه القمّيون، عنه: الحسن بن محبوب(٥) ، قاله النجاشي(٦) . ولا يخفى ما في روايتهم مع ما علم من حالهم وروايته وهو من أصحاب الإجماع من الدلالة على حسنه، بل وثاقته، وجلالته.

[٢٦٠٩] محمّد بن عبد الله بن هِلال:

يروي عنه: محمّد بن الحسين بن أبي الخطاب كثيراً(٧) ، والحسن بن

__________________

(١) علل الشرائع: ٣٦ باب ٣٢ حديث ٨.

(٢) انظر منهج المقال: ٣٠٣.

(٣) تقدم في الجزء السادس صحيفة: ٣٩٩.

(٤) رجال الشيخ: ٢٨٠ / ٦.

(٥) كذا في الأصل والحجرية، وفي المصدر: (عنه: محمد بن عبد الله بن هلال). والظاهر وجود اختلاف في نسخ رجال النجاشي كما أشار إليه الأردبيلي في جامع الرواة ٢: ١٤٥ بذكره للعنوانين.

(٦) رجال النجاشي: ٣٥٦ / ٩٥٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٥: ٣٤٠ / ١١٧٨، ٩: ٣٢٢ / ١١٥٨.

علي(١) ، ومحمّد بن مروان(٢) ، والحسين بن المختار(٣) .

[٢٦١٠] محمّد بن عبد الملك بن أعْيَن:

الشَّيباني، أبو علي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦١١] محمّد بن عبد الملك الطّائِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦١٢] محمّد بن عبد الملك الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦١٣] محمّد بن عبد الواحد البَكْرِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

[٢٦١٤] محمّد بن عبْدُوس:

عنه: علي بن الحسن بن فضّال، في التهذيب، في باب الوصيّة بالثلث(٨) .

[٢٦١٥] محمّد بن عبدة (٩) السّابري (١٠) :

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١١) .

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢: ٢٠٤ / ٧٩٨.

(٢) تهذيب الأحكام ١: ٣٦٦ / ١١١٢ وفيه: (محمد بن عبد الله)

(٣) أُصول الكافي ٢: ٤٥١ / ١.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٢.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٤.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٥.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٦.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ١٩٥ / ٧٨٥.

(٩) في المصدر: (عبيدة)، وما في: منهج المقال: ٤٠٤، ومجمع الرجال ٥: ٢٥٦، ونقد الرجال: ٣١٨، وجامع الرواة ٢: ١٤٦، وتنقيح المقال ٣: ١٤٨ موافق لما في الأصل والحجرية وهو الصحيح.

(١٠) في الأصل والحجرية: السابوري نسخة بدل.

(١١) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٣٥.

[٢٦١٦] محمّد بن عبدة النيشابوري:

عنه: يونس بن عبد الرحمن، في الكافي، في باب الكبائر(١) ، وابن بكير، فيه، في باب القرض يجر المنفعة(٢) ، وفي التهذيب، في باب القرض وأحكامه(٣) ، وعلي بن إسماعيل(٤) .

[٢٦١٧] محمّد بن عبيد الكُوفِيّ:

الحَذّاء، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦١٨] محمّد بن عبيد بن مُدْرِك:

الحَارِثِيّ، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦١٩] محمّد بن عبيد [بن (٧) ] نَسْطاس (٨) :

المدني، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٢٦٢٠] محمّد بن عُبيد الهمداني:

عنه: ابن أبي نجران، في الكافي(١٠) ، والتهذيب(١١) ، والاستبصار،

__________________

(١) أُصول الكافي ٢: ٢١٢ / ٦.

(٢) الكافي ٥: ٢٥٥ / ٢.

(٣) تهذيب الأحكام ٦: ٢٠٢ / ٤٥٣.

(٤) الكافي ٦: ٤١٠ / ١٤.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٧.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٨.

(٧) ما بين المعقوفتين لم يرد في الأصل والحجرية، وأثبتناه من المصدر الموافق لما في: منهج المقال: ٣٠٤، ومجمع الرجال ٥: ٢٥٧، ونقد الرجال: ٣١٨، وجامع الرواة ٢: ١٤٦، وتنقيح المقال ٣: ١٤٨.

(٨) كذا في الأصل والحجرية، وفي المصدر: (بسطاس) وهو الموافق لما في المصادر الرجالية المذكورة في الهامش السابق، وفي معجم رجال الحديث ١٦: ٢٦٤ جمع بين الاسمين.

(٩) رجال الشيخ: ٢٩٤ / ٢٢٩.

(١٠) الكافي ٥: ٤٤١ / ٧، وفيه: (محمد بن عبدة)

(١١) تهذيب الأحكام ٧: ٣٢٠ / ١٣٢٢.

في باب الرضاع(١) ، وعلي بن سيف(٢) .

[٢٦٢١] محمّد بن عبيد الله بن أبي سُليمان:

العرزمي، الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٢٢] محمّد بن عُبيد الله بن أبي غالب:

أحمد بن محمّد بن سُليمان الزُّراري، وهو الذي كتب إليه جدّه أبو غالب الرسالة المعروفة في حال آل أعين، وذكره الخلاصة في القسم الأول(٤) .

وفي النجاشي: كان أديباً وسمع، وهو ابن ابن أبي غالب شيخنا. إلى آخره، له كتاب فضل الكوفة على البصرة، وكتاب الموشح، وكتاب [جمل(٥) ] البلاغة(٦) ، وفي الوجيزة: ممدوح(٧) .

[٢٦٢٣] محمّد بن عبيد الله الحَلَبِيّ:

عنه: علي بن الحسن بن فضّال، في باب ميراث الأعمام(٨) ، وفي باب ميراث الأولاد(٩) ، وفي باب فضل شهر رمضان(١٠) .

__________________

(١) الإستبصار ٣: ٢٠٠ / ٧٢٥، في باب اللبن للفحل.

(٢) أُصول الكافي ١: ٧٥ / ٣.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢٠٦.

(٤) رجال العلاّمة: ١٦٤ / ١٧٥.

(٥) في الأصل والحجرية: (حمد) وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر.

(٦) رجال النجاشي: ٣٩٨ / ١٠٦٤.

(٧) الوجيزة: ٤٩.

(٨) تهذيب الأحكام ٩: ٣٢٧ / ١١٧٥.

(٩) تهذيب الأحكام ٩: ٢٧٦ / ١٠٠٠.

(١٠) تهذيب الأحكام ٣: ٦٩ / ٢٢٥.

[٢٦٢٤] محمّد بن عبيد الله الخَثْعَمِيّ:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) .

[٢٦٢٥] محمّد بن عُبيد الله بن مَرْوان:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٢٦] محمّد بن عُبيد الله:

عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في الكافي، في باب وجوب الغسل يوم الجمعة(٣) ، وفي باب الحلم(٤) ، وفي التهذيب، في باب الأغسال المفروضات(٥) ، وفي باب سبي أهل الضلال(٦) ، وفي باب الطواف(٧) ، وأحمد بن محمّد بن عيسى(٨) ، ولعلّه الحلبي المتقدم.

[٢٦٢٧] محمّد بن عُبيدة الحَذّاء:

الكُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٩) .

[٢٦٢٨] محمّد بن عُبيدة الفَزَارِيّ:

كُوفِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١٠) .

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٣ / ٢٠٨.

(٢) رجال الشيخ: ١٩٣ / ٢٠٩.

(٣) الكافي ٣: ٤٢ / ٢ وفيه: (محمد بن عبد الله)

(٤) أُصول الكافي ٢: ٩١ / ١.

(٥) تهذيب الأحكام ١: ١١١ / ٢٩٢، في باب الأغسال المفترضات.

(٦) تهذيب الأحكام ٦: ١٦١ / ٢٩٥، وفيه: (محمد بن عبد الله)

(٧) تهذيب الأحكام ٥: ١٠٣ / ٣٣٦.

(٨) تهذيب الأحكام ١: ٦ / ٤.

(٩) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٣٦.

(١٠) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٣٧.

[٢٦٢٩] محمّد بن عُتْبة الزَّغيلي:

وقيل: الزّغيل(١) ، من بني الحارث بن كعب، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٢) .

[٢٦٣٠] محمّد بن عُتْبة السراج:

الكُوفِيّ، مولى بني [حيفة(٣) ]، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٣١] محمّد بن عثمان بن ربيعة:

ابن أبي عبد الرّحمن المـَدَنِيّ، مولى آل المكندر(٥) ، واسم أبي عبد الرّحمن: فروخ، وربيعة هو الذي يقال له: ربيعة الرأي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٣٢] محمّد بن عثمان بن زيد:

الجُهَنِيّ، الكُوفِيّ، أبو عمارة، أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٧) .

__________________

(١) في المصدر: (وقيل: الزعيل) ومثله في تنقيح المقال ٣: ١٤٩. وما في: منهج المقال: ٣٠٥، ومجمع الرجال ٥: ٢٥٨، وجامع الرواة ٢: ١٤٧، ومعجم رجال الحديث ١٦: ٢٧٣ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٢) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦١.

(٣) في الأصل والحجرية: (مولى بني خليفة)، وما بين المعقوفتين أثبتناه من المصدر الموافق لما في: مجمع الرجال ٥: ٢٥٨، ونقد الرجال: ٣١٩، وجامع الرواة ٢: ١٤٧، وتنقيح المقال ٣: ١٤٩، ومعجم رجال الحديث ١٦: ٢٧٣.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٦ / ٢٦٠.

(٥) في المصدر: (آل المنكدر) ومثله في: مجمع الرجال: ٥ / ٢٥٨، ومعجم رجال الحديث ١٦: ٢٧٤. وما في: منهج المقال: ٣٠٥، ونقد الرجال: ٣١٩، وجامع الرواة ٢: ١٤٨، وتنقيح المقال ٣: ١٤٩ موافق لما في الأصل والحجرية.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٠.

(٧) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤١.

[٢٦٣٣] محمّد بن عثمان الكُوفِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (١) . عنه. ابن أبي عمير، في الكافي، في باب آخر في أرواح المؤمنين(٢) .

[٢٦٣٤] محمّد بن عُثَيم الكُوفِيّ:

أَسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٣) .

[٢٦٣٥] محمّد بن عَجْلان المـَدَنِيّ:

القُرَشِيّ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٣٦] محمّد بن عَجْلان:

مولى بني هِلال الكوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) . عنه: عثمان بن عيسى(٦) ، وعبد الله بن سنان(٧) ، وابن فضال(٨) ، ومحمّد بن سنان(٩) .

[٢٦٣٧] محمّد بن عرفة:

عنه: يونس بن عبد الرّحمن، في الكافي، في باب المؤمن

__________________

(١) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٥.

(٢) الكافي ٣: ٢٤٤ / ٤.

(٣) رجال الشيخ: ٢٩٧ / ٢٧٠.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٤، ١٣٥ / ٥، في أصحاب الصادق والباقر (عليهما السّلام)، والبرقي: ٩ في أصحاب الباقرعليه‌السلام

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٤: ١٠٩ / ٣١٥.

(٧) الكافي ٦: ٥٤٤ / ٥.

(٨) تهذيب الأحكام ٨: ١٨٠ / ٦٢٩.

(٩) تهذيب الأحكام ١: ٣١٣ / ٩٠٩.

وعلاماته(١) ، وعلي بن أسباط(٢) ، ومحمّد بن عيسى(٣) .

[٢٦٣٨] محمّد بن عَقَبة المـَدَنِيّ:

من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٤) .

[٢٦٣٩] محمّد بن عَقَبة:

مولى أبي جعفر، كوفي، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٤٠] محمّد بن عَقِيل الكُلَيني:

من مشايخ ثقة الإسلام، روى عنه في باب الزيادات في فقه الحج(٦) ، وهو أحد العِدَّة الذين روى عنهم عن سهل، وحاشا من هو أوثق الناس وأثبتهم في الحديث أنّ يكون شيخه غير ثقة.

[٢٦٤١] محمّد بن علي بن أبي عبد الله:

عنه: أحمد بن محمّد بن أبي نصر، في التهذيب، في باب الزيادات(٧) ، بعد باب الأنفال، وعلي بن أسباط(٨) .

[٢٦٤٢] محمّد بن علي الأسترآبادي:

يروي عنه الصدوق(٩) مترحماً مترضياً.

__________________

(١) أُصول الكافي ٢: ١٨٨ / ٣٥.

(٢) لم نعثر على هذه الرواية.

(٣) أُصول الكافي ٢: ١١٢ / ٥.

(٤) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٤٧.

(٥) رجال الشيخ: ٣٢٢ / ٦٨٥.

(٦) تهذيب الأحكام ٥: ٤٤٨ / ١٥٦٥.

(٧) تهذيب الأحكام ٤: ١٣٩ / ٣٩٢.

(٨) الكافي ٣: ٤٨٨ / ١٢.

(٩) أمالي الصدوق: ١٤٧، المجلس ٣٣ حديث ١، ولم يرد الترضي والترحم.

[٢٦٤٣] محمّد بن علي بن جعفر:

ابن محمّد (عليهما السّلام)(١) . أحمد بن محمّد بن عيسى، عن الجليل موسى ابن القاسم، عنه، في الكافي، في باب النرد والشطرنج(٢) ، وابنه عيسى(٣) ، وموسى بن عبد الله(٤) .

[٢٦٤٤] محمّد بن علي بن حيّان:

الجُعْفِيّ، الكُوفِيّ، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٥) .

[٢٦٤٥] محمّد بن علي بن الرّبيع:

السلمِيّ، الكُوفِيّ، أخو منصور بن المعتمر السلمي لُامه، أسْنَدَ عَنْهُ، من أصحاب الصادقعليه‌السلام (٦) .

[٢٦٤٦] محمّد بن علي ماجِيلَوَيه:

استظهرنا وثاقته في شرح المشيخة في (لبّ)(٧) .

[٢٦٤٧] محمّد بن علي بن معمّر (٨) :

الكُوفِيّ، أبو الحسين، صاحب الصبيحي، سمع منه(٩) التلعكبري

__________________

(١) كذا في الأصل والحجرية من دون الإشارة إلى صحبته للإمامعليه‌السلام ولكن الشيخ الطوسي والبرقي ذكروه في رجالهما في أصحاب الإمام الرضاعليه‌السلام ، راجع رجال الشيخ: ٣٨٦ / ٥، ٣٩٠ / ٤٤، ورجال البرقي: ٥٤.

(٢) الكافي ٦: ٤٣٧ / ١٤.

(٣) أُصول الكافي ١: ٢٧١ / ٢.

(٤) الكافي ٦: ٥٠٣ / ٣٨.

(٥) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٥١.

(٦) رجال الشيخ: ٢٩٥ / ٢٥٠.

(٧) تقدم في الجزء الرابع صحيفة: ١٥١، الطريق رقم: [٣٢].

(٨) في حاشية الأصل وفوق الكلمة في متن الحجرية: (المعمر)

(٩) في الحجرية: (عنه)

وأحمد بن سليمان(1) أيضاً(2) .

قلت : لا ينصرف الإطلاق إلاّ إلى المعروف المشهور وهو عبد الله ، ولذا لم يذكر في الحاوي والوجيزة إلاّ إياه(3) .

وفيمشكا : أحمد بن سليمان قليل الرواية وعبد الله أغلب من الحسن إلاّ مع القرينة(4) .

4149 ـ الحدّاد :

علي بن محمّد بن جعفر(5) ،تعق (6) .

قلت : مضى محمّد الحدّاد أيضاً(7) فلا تغفل.

4150 ـ الحذّاء :

زياد بن عيسى أبو عبيدة(8) ، مجمع(9) .

4151 ـ الحروريّة :

لعنهم الله هم الّذين تبرؤوا من عليعليه‌السلام وشهدوا عليه بالكفر ، نسبة‌

__________________

(1) رجال الشيخ : 456 / 109 والفهرست : 37 / 118 ورجال النجاشي : 100 / 251 ورجال ابن داود : 38 / 78.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404 ، نقد الرجال : 407.

(3) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل ، الوجيزة : 363 / 2318.

(4) هداية المحدّثين : 312.

(5) رجال النجاشي : 262 / 686 ورجال ابن داود : 262 / 353 وفي رجال الشيخ : 483 / 40 : علي بن محمّد الحدّاد.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(7) عن رجال الشيخ : 305 / 401 ورجال النجاشي : 358 / 960.

(8) رجال الشيخ : 122 / 5 و 198 / 34 ورجال النجاشي : 170 / 449 والخلاصة : 74 / 4 ورجال ابن داود : 99 / 654.

(9) مجمع الرجال : 7 / 122.

إلى حرورا موضع بقرب الكوفة كان أوّل مجتمعهم فيه(1) ،تعق (2) .

4152 ـ الحضيني :

أحمد بن محمّد(3) ، وإسحاق بن إبراهيم(4) ، وإسحاق بن محمّد(5) ، وعبد الله بن محمّد(6) ، ومحمّد بن إبراهيم(7) ، وحمدان بن إبراهيم(8) ،تعق (9) .

قلت : الأوّل والأخير مجهولان لا ينصرف إليهما الإطلاق.

4153 ـ حقيبة :

إسماعيل بن عبد الرحمن(10) ،تعق (11) .

4154 ـ الحلاّل :

أحمد بن عمر(12) ، مجمع(13) .

__________________

(1) راجع الملل والنحل : 106 / 1.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(3) رجال الشيخ : 427 / 2.

(4) رجال الشيخ : 397 / 1 والخلاصة : 11 / 2 ورجال ابن داود : 48 / 159.

(5) رجال الشيخ : 369 / 26.

(6) رجال الشيخ : 381 / 19 و 403 / 4 والفهرست : 101 / 436 إلاّ أنّ في رجال النجاشي : 227 / 597 والخلاصة : 109 / 32 ورجال ابن داود : 122 / 898 : الحصيني ، بالصاد المهملة.

(7) رجال الكشّي : 563 / 1064 ورجال الشيخ : 405 / 4.

(8) رجال الكشّي : 563 / 1064. وفي نسخة « ش » : حمران.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(10) رجال الشيخ : 148 / 106 ورجال ابن داود : 51 / 189.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(12) رجال الشيخ : 368 / 19 و 447 / 51 والفهرست : 35 / 103 ورجال النجاشي : 99 / 248 والخلاصة : 14 / 4.

(13) مجمع الرجال : 7 / 123.

4155 ـ الحلبي :

يطلق على محمّد بن علي بن أبي شعبة(1) وعلى إخوته : عبيد الله(2) وعمران(3) وعبد الأعلى(4) ، وعلى أبيهم(5) ، وأحمد بن عمر بن أبي شعبة(6) ، وأبيه عمر(7) ، وأحمد بن عمران(8) ، وفي الأوّل ثمّ الثاني أشهر ، كذا في النقد(9) . وفيما رتب بثمّ تأمّل ،تعق (10) .

قلت : هؤلاء كلّهم ثقات إلاّ أحمد بن عمران وعمر بن أبي شعبة فإنّه لا نصّ على توثيقهما إلاّ أنّه يفهم التوثيق من توثيق آل أبي شعبة عموماً كما مضى(11) ؛ ولذا في الوجيزة : الحلبي يطلق على ثقات(12) .

4156 ـ الحلواني :

مضى عنتعق بعنوان الجولاني(13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(2) رجال الشيخ : 229 / 104 ورجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2 ورجال ابن داود : 125 / 922.

(3) رجال الشيخ : 256 / 532.

(4) رجال النجاشي : 325 / 885 والخلاصة : 143 / 30 ورجال ابن داود : 178 / 1452.

(5) رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(6) رجال النجاشي : 98 / 245 والخلاصة : 20 / 50 ورجال ابن داود : 41 / 105.

(7) رجال الشيخ : 252 / 473.

(8) رجال الشيخ : 107 / 46.

(9) نقد الرجال : 407.

(10) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(11) عن رجال النجاشي : 230 / 612 والخلاصة : 112 / 2.

(12) الوجيزة : 363 / 2319.

(13) وهو يزيد بن خليفة ، راجع رجال الشيخ : 338 / 75.

4157 ـ الحمّاني :

له كتاب المناقب ، أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضّل ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ،ست : (1) .

الحمّاني بكسر الحاء وتشديد الميم(2) يحيى بن عبد الحميد(3) وأبوه(4) ، ويقال لحيازة بن المغلس ، وهو ليس من أصحابنا مع ضعفه عند مخالفينا(5) .

أقول : المعروف بهذا اللقب يحيى المذكور ولذا لم يذكر في المجمع غيره(6) .

4158 ـ حمدان :

مضى في الأسماء. وفيصه : حمدان النهدي والقلانسي كلاهما عبارة عن محمّد بن أحمد(7) .

قلت : ابن خاقان(8) ، وكذا حمدان النقّاش(9) على ما في المجمع(10) ومضى عنتعق (11) .

__________________

(1) الفهرست : 193 / 903.

(2) الأنساب : 4 / 210.

(3) رجال الشيخ : 517 / 5 والفهرست : 177 / 789 ورجال ابن داود : 204 / 1710.

(4) الأنساب : 4 / 210.

(5) تقريب التهذيب 1 : 124 / 29 والكاشف 1 : 123 / 757 وفيهما : جبارة.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) الخلاصة : 152 / 73.

(8) رجال الكشّي : 530 / 1014 ورجال النجاشي : 341 / 914.

(9) رجال النجاشي : 102 / 254 ترجمة أيّوب بن نوح.

(10) مجمع الرجال : 7 / 123.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 125.

4159 ـ الحمدوني :

محمّد بن بشر(1) ،تعق (2) .

4160 ـ الحميدي :

هو عبد الله بن الزبير الأسدي(3) .

وفيتعق : لقب لمحمّد بن عبد الحميد كما يظهر منكش في محمّد بن مقلاص(4) (5) .

قلت : الّذي في الترجمة المذكورة : حمدويه ومحمّد قالا : حدّثنا الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار الكوفي عن يونس بن يعقوب. إلى آخره. وفي المجمع أيضاً : الحميدي هو محمّد بن عبد الحميد العطّار(6) ، انتهى.

وأمّا ما ذكره الميرزا فلم أعرف له وجهاً ، فلاحظ.

4161 ـ الحميري :

عبد الله بن جعفر(7) .

وفيتعق : في النقد : ومحمّد بن عبد الله بن جعفر(8) ، وإخوته :

__________________

(1) الفهرست : 132 / 596 ورجال النجاشي : 381 / 1036 والخلاصة : 161 / 156 ورجال ابن داود : 166 / 1321.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(3) رجال النجاشي : 220 / 576 ورجال ابن داود : 119 / 863.

(4) رجال الكشّي : 293 / 517.

(5) تعليقة الوحيد البهبهاني : 404.

(6) مجمع الرجال : 7 / 123.

(7) رجال الكشّي : 486 / 923 ورجال الشيخ : 432 / 2 والفهرست : 102 / 439 ورجال النجاشي : 219 / 573 والخلاصة : 106 / 20 ورجال ابن داود : 117 / 845.

(8) رجال الشيخ : 507 / 86 و 513 / 123 والفهرست : 156 / 703 ورجال النجاشي : 354 / 949 والخلاصة : 157 / 113 ورجال ابن داود : 175 / 1419.

الحسين(1) وجعفر(2) وأحمد(3) ، وأحمد بن علي(4) ، وإسماعيل بن محمّد السيّد(5) ، وفي الأوّل والأخير أشهر(6) (7) .

قلت : وفي المجمع : الحميري محمّد بن عبد الله بن جعفر وأبوه ، وعمّه(8) جعفر بن عبد الله بن جعفر والحسين بن عبد الله بن جعفر وإسماعيل بن محمّد السيّد الشاعر وأحمد بن عبد الله بن جعفر وأحمد بن علي(9) ، انتهى.

وأحمد بن علي مجهول لا ينصرف الإطلاق إليه ، وفي الوجيزة لم يذكر سوى عبد الله بن جعفر وابنه محمّد(10) .

4162 ـ الحنّاط :

سالم(11) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

4163 ـ الحواريون :

مضى ذكرهم في أُويس(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 354 / 949 ترجمة محمّد بن عبد الله بن جعفر ، وفيها ذكر إخوته جعفر والحسين وأحمد.

(2) رجال الشيخ : 411 / 5.

(3) الخلاصة : 19 / 38 ورجال ابن داود : 39 / 88.

(4) رجال الشيخ : 440 / 18.

(5) رجال الشيخ : 148 / 108 والخلاصة : 10 / 22 ورجال ابن داود : 51 / 196.

(6) نقد الرجال : 407.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) كذا في النسخ والمصدر ، والظاهر أخوه.

(9) مجمع الرجال : 7 / 123.

(10) الوجيزة : 363 / 2320 ، وفيها : أو ابنه محمّد.

(11) رجال النجاشي : 190 / 508.

(12) عن رجال الكشّي : 9 / 20.

4164 ـ الخارقي :

أو المخارقي ، إبراهيم بن زياد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4165 ـ خال أبي الحسن محمّد :

ابن أحمد بن داود ، سلامة بن محمّد(4) ، مجمع(5) .

4166 ـ خال أبي غالب الزراري :

محمّد بن حفص الرزّاز(6) ، مجمع(7) .

قلت : هو خال والده كما سبق فلا تغفل.

4167 ـ خال أبي يوسف القاضي :

يحيى بن يعقوب(8) ، مجمع(9) .

4168 ـ خال الحسن بن علي بن زياد :

ابن بنت إلياس ، محمّد(10) ورقيم(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال الشيخ : 145 / 56 ، وفيه : الحارثي ، الخارفي ( خ ل ).

(2) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 192 / 514.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رسالة أبي غالب الزراري : 146 و 150 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية ، وفيهما : محمّد بن جعفر ، وأنّه خال والد أبي غالب ، كما سينبّه عليه المصنّف.

(7) مجمع الرجال : 7 / 124 ، وفيه : محمّد بن جعفر.

(8) رجال الشيخ : 335 / 42.

(9) مجمع الرجال : 7 / 124.

(10) المعروف من أخواله : يعقوب وعمرو ورقيم ، ولم نجد لمحمّد ذِكراً ، رجال النجاشي : 107 / 272 و 168 / 445.

(11) رجال النجاشي : 168 / 445.

(12) مجمع الرجال : 7 / 124.

قلت : لم أتحقّق الأوّل بعد.

4169 ـ خال الحسين بن حمزة الليثي :

محمّد بن أبي حمزة الثمالي(1) ، مجمع(2) .

4170 ـ خال الحسين بن سعيد :

علي بن يحيى بن الحسن(3) ، وجعفر بن يحيى بن سعد(4) ، مجمع(5) .

قلت : الثاني مجهول.

4171 ـ خال محمّد بن يعقوب الكليني :

علاّن الكليني(6) ، وهو علي بن محمّد بن إبراهيم(7) ، مجمع(8) .

4172 ـ خال المعتصم :

ريّان بن شبيب(9) ، مجمع(10) .

4173 ـ الختلي :

إبراهيم بن محمّد بن العبّاس(11) ، مجمع(12) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 54 / 121 ترجمة الحسين بن حمزة الليثي.

(2) مجمع الرجال : 7 / 124.

(3) رجال الشيخ : 387 / 25.

(4) رجال الشيخ : 399 / 2.

(5) مجمع الرجال : 7 / 124.

(6) رجال النجاشي : 377 / 1026 والخلاصة : 145 / 36 ترجمة محمّد بن يعقوب الكليني.

(7) رجال النجاشي : 260 / 682 والخلاصة : 100 / 47 ورجال ابن داود : 140 / 1072.

(8) مجمع الرجال : 7 / 124.

(9) رجال النجاشي : 165 / 436 والخلاصة : 71 / 2 ورجال ابن داود : 95 / 622.

(10) مجمع الرجال : 7 / 124.

(11) رجال الشيخ : 438 / 6 والخلاصة : 7 / 28 ورجال ابن داود : 33 / 33.

(12) مجمع الرجال : 7 / 125.

4174 ـ ختن آل ميثم التمّار :

أبان بن عمر(1) ، مجمع(2) .

4175 ـ ختن محمّد بن مسلم :

محمّد بن مارد(3) ، مجمع(4) .

4176 ـ الخثعمي :

حبيب بن المعال(5) ، مجمع(6) .

4177 ـ الخديجي الأكبر :

علي بن عبد المنعم والأصغر علي بن عبد الله بن محمّد(7) ، نقد(8) ، عنهتعق (9) .

قلت : مضى ذكر الأوّل والثاني.

4178 ـ الخراذيني :

على ما في ضح : علي بن العبّاس(10) ، وهو غير مذكور في الكتابين.

__________________

(1) رجال الشيخ : 151 / 182 ورجال النجاشي : 14 / 10 والخلاصة : 21 / 2 ورجال ابن داود : 30 / 8.

(2) مجمع الرجال : 7 / 125.

(3) رجال النجاشي : 357 / 958 والخلاصة : 158 / 117 ورجال ابن داود : 182 / 490. وفي نسخة « ش » : ما ورد.

(4) مجمع الرجال : 7 / 125.

(5) رجال الشيخ : 172 / 116 ورجال النجاشي : 141 / 368 والخلاصة : 62 / 4 ورجال ابن داود : 70 / 379.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال النجاشي : 266 / 692 والخلاصة : 235 / 22 و 23 وذُكر فيهما الخديجي الأكبر والأصغر.

(8) نقد الرجال : 407.

(9) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(10) إيضاح الاشتباه : 219 / 392.

4179 ـ الخراساني :

إبراهيم بن أبي محمود(1) ،مشكا (2) .

4180 ـ الخشّاب :

الحسن بن موسى(3) .

4181 ـ الخضيب الأيادي :

أحمد بن علي الرازي(4) ، مجمع(5) .

4182 ـ الخطابيّة لعنهم الله :

وهم أصحاب أبي الخطّاب لعنه الله ، ومضى لهم ذكر في البزيعيّة(6) ،تعق (7) .

4183 ـ الخطيب بساوه :

محمّد بن أحمد بن محمّد بن الحارث(8) ، مجمع(9) .

__________________

(1) الفهرست : 8 / 15 ورجال النجاشي : 25 / 43 والخلاصة : 3 / 3 ورجال ابن داود : 31 / 13.

(2) هداية المحدّثين : 314.

(3) رجال الشيخ : 430 / 5 و 462 / 3 والفهرست : 49 / 171 ورجال النجاشي : 42 / 85 والخلاصة : 42 / 19 ورجال ابن داود : 78 / 465.

(4) رجال الشيخ : 455 / 101 والفهرست : 30 / 91 ورجال النجاشي : 97 / 240 والخلاصة : 204 / 14 ورجال ابن داود : 228 / 32.

(5) مجمع الرجال : 7 / 125.

(6) راجع الملل والنحل : 159 وفرق الشيعة : 42 والفَرق بين الفِرق : 247 / 128.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 411.

(8) رجال الشيخ : 512 / 17 والفهرست : 149 / 645 ورجال النجاشي : 382 / 1038 والخلاصة : 162 / 157 ورجال ابن داود : 164 / 1303.

(9) مجمع الرجال : 7 / 125.

4184 ـ الخلقاني :

عبد الكريم بن هلال(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

قلت : وكذا في الحاوي(4) ، وزاد في المجمع : القاسم بن محمّد(5) (6) .

4185 ـ الخلنجي :

أحمد بن عبدوس(7) ، مجمع(8) .

4186 ـ الخواتيمي :

الحسين بن علي(9) ، مجمع(10) .

4187 ـ خوراء :

محمّد بن موسى(11) ، نقد(12) ، عنهتعق (13) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 246 / 646 والخلاصة : 127 / 2 ورجال ابن داود : 131 / 968 إلاّ أنّ في الخلاصة : ورجال ابن داود : ابن هليل.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل 864.

(5) الفهرست : 128 / 580 ورجال النجاشي : 315 والخلاصة : 1340 / 7 ورجال ابن داود : 154 / 1220.

(6) مجمع الرجال : 7 / 125.

(7) رجال الشيخ : 477 / 52 و 453 / 91 والفهرست : 24 / 74 ورجال النجاشي : 81 / 197 ورجال ابن داود : 39 / 93.

(8) مجمع الرجال : 7 / 125.

(9) رجال الكشّي : 519 / 998.

(10) مجمع الرجال : 7 / 126.

(11) رجال الشيخ : 498 / 48 ورجال النجاشي : 342 / 918 والخلاصة : 155 / 92 ورجال ابن داود : 185 / 1514.

(12) نقد الرجال : 407.

(13) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4188 ـ الخيراني :

هو ابن خيران الخادم الثقة ، لم أظفر باسمه ولا بتصريح بتوثيقه.

وفيتعق : في كشف الغمّة عن الطبرسي(1) وكذا المفيد عند ذكر الجوادعليه‌السلام عدّه من ثقات أصحابهعليه‌السلام الراوين النصّ على إمامته(2) ، ومرّ في أحمد بن محمّد بن عيسى ما يشير إلى حاله في الجملة(3) .

أقول : الّذي رأيته في الإرشاد رواية الخيراني عن أبيه النصّ وليس فيه أنّه من ثقات أصحابه وكذا نقل عنه أيضاً في حاشية المجمع(4) ، والّذي في كشف الغمّة عبارة الإرشاد من غير زيادة ونقصان فلاحظ ، ولم يسبق في أحمد بن محمّد بن عيسى إلاّ روايته عن أبيه ، فتأمّل.

4189 ـ الخيواني :

عبد خير(5) ، وعمارة بن زيد(6) ، غير مذكور في الكتابين ، ومضى احتمال الخيراني فيهما أيضاً(7) .

__________________

(1) كشف الغمّة : 2 / 351 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(2) الإرشاد : 2 / 275 وسينبّه المصنّف على ما فيه.

(3) عن الإرشاد : 2 / 298.

(4) مجمع الرجال : 7 / 126.

(5) رجال ابن داود : 127 / 943 والمؤتلف والمختلف : 2 / 754.

(6) رجال النجاشي : 303 / 827 ورجال ابن داود : 263 / 359.

(7) عن رجال الشيخ : 53 / 118 ، وفيه : الخيراني ، الخيواني ( خ ل ) ، ورجال البرقي : 6 والخلاصة : 195 والخلاصة : 245 / 18.

4190 ـ الدبيلي :

محمّد بن وهبان(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4191 ـ دحمان :

عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4192 ـ الدعلجي :

عبد الله بن محمّد بن عبد الله(7) ، مجمع(8) .

4193 ـ دندان :

أحمد بن الحسين بن سعيد(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

أقول : زاد في المجمع : وجدّه(12) ، فتأمّل فيه.

__________________

(1) رجال الشيخ : 505 / 77 ورجال النجاشي : 396 / 1060 والخلاصة : 163 / 171 ورجال ابن داود : 185 / 1520.

(2) نقد الرجال : 407.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 236 / 624 ورجال ابن داود : 256 / 298.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال النجاشي : 230 / 609 والخلاصة : 112 / 53 ورجال ابن داود : 23 / 901. و: ابن عبد الله ، لم ترد في نسخة « ش ».

(8) مجمع الرجال : 7 / 126.

(9) الفهرست : 22 / 67 ورجال النجاشي : 77 / 183 والخلاصة : 202 / 8 ورجال ابن داود : 227 / 21 و 22.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(12) مجمع الرجال : 7 / 126.

4194 ـ الدوري :

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين(1) أبو بكر الورّاق(2) .

وفيتعق : في النقد : وقد يطلق على جعفر بن علي بن سهل أيضاً(3) (4) .

قلت : يوصف الأوّل بالورّاق والثاني بالدقّاق.

4195 ـ الدوريستي :

غير مذكور في الكتابين ، وهو محمّد بن جعفر(5) ، وله أولاد أجلّة أيضاً فلاحظ.

4196 ـ الدهقان :

يقال لمحمّد بن صالح بن محمّد الهمداني(6) ، ولعروة بن يحيى(7) ، ولنا أيضاً إبراهيم الدهقان(8) . وفيصه ما يأتي في الرازي(9) .

وفيتعق : في النقد : قد يطلق على عبيد الله بن عبد الله أيضاً(10) (11) .

__________________

(1) في نسخة « ش » : جلي.

(2) رجال الشيخ : 455 / 105 والفهرست : 32 / 97 ورجال النجاشي : 85 / 205 والخلاصة : 17 / 25 ، وفيها : أبو بكير ، ورجال ابن داود : 38 / 85.

(3) رجال الشيخ : 460 / 21 ورجال ابن داود : 64 / 318.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(5) كذا في النسخ ، والظاهر أنّ الصواب جعفر بن محمّد ، راجع رجال الشيخ : 459 / 17 ، فهرست منتجب الدين : 37 / 67 ، معالم العلماء : 32 / 173 ، رجال ابن داود : 65 / 331 ، أمل الآمل : 53 / 137 ، طبقات أعلام الشيعة : 43.

(6) رجال الشيخ : 436 / 18 والخلاصة : 143 / 29 ورجال ابن داود : 174 / 1410.

(7) رجال الكشّي : 573 / 1086 والخلاصة : 244 / 9 ورجال ابن داود : 258 / 318.

(8) رجال الشيخ : 411 / 25.

(9) الخلاصة : 190 / 32.

(10) الفهرست : 107 / 468 ورجال النجاشي : 231 / 614 والخلاصة : 245 / 15 ورجال ابن داود : 254 / 279.

(11) نقد الرجال : 408.

قلت : ومضى إسماعيل بن سهل الدهقان أيضاً(1) (2) .

أقول : ذكر في المجمع ما ذكروه(3) وزاد : محمّد بن علي بن الفضل(4) ، وعلي بن يحيى(5) أخا عروة ، وعلي بن إسماعيل(6) ، وحميد بن زياد(7) (8) .

ولا يخفى أنّ المشهور المعروف به محمّد بن صالح وعروة بن يحيى. وفي الحاوي : الدهقان اسمه عروة بن يحيى ويجي‌ء لغيره(9) .

4197 ـ ديباجة :

محمّد بن جعفر الصادقعليه‌السلام (10) ، نقد(11) ، عنهتعق (12) .

4198 ـ الدياجي :

سهل بن أحمد بن عبد الله(13) ، مجمع(14) .

__________________

(1) رجال النجاشي : 28 / 56 والخلاصة : 200 / 6 ورجال ابن داود : 231 / 56.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(3) في نسخة « ش » : ما ذكر.

(4) رجال الشيخ : 503 / 70 والفهرست : 159 / 707 ورجال ابن داود : 179 / 1460.

(5) رجال الشيخ : 418 / 22.

(6) رجال الشيخ : 478 / 9 والخلاصة : 94 / 19 ورجال ابن داود : 135 / 1021.

(7) رجال النجاشي : 132 / 339 ورجال ابن داود : 243 / 167.

(8) مجمع الرجال : 7 / 127.

(9) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(10) رجال الشيخ : 279 / 3 ورجال النجاشي : 367 / 993 ورجال ابن داود : 168 / 1340.

(11) نقد الرجال : 408.

(12) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(13) رجال الشيخ : 474 / 3 ورجال النجاشي : 186 / 493 والخلاصة : 81 / 4 ورجال ابن داود : 107 / 743.

(14) مجمع الرجال : 7 / 127.

4199 ـ الذرّاع :

موسى بن حمّاد(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4200 ـ ذو الدمعة :

الحسين بن زيد(4) ، نقد(5) ، عنهتعق (6) .

4201 ـ ذو الشهادتين :

خزيمة بن ثابت(7) ، مجمع(8) .

4202 ـ الذهلي :

محمّد بن بندار بن عاصم(9) .

وفيتعق : في النقد : يقال لحميد بن راشد أيضاً(10) (11) .

قلت : وكذا في المجمع لكنّه مجهول لا ينصرف إليه الإطلاق(12) .

4203 ـ الرازي :

والبلالي والمحمودي والدهقان والعمري ، قال أبو عمرو الكشّي :

__________________

(1) رجال النجاشي : 410 / 1092 والخلاصة : 258 / 8 ، وفيها : الزرّاع ، ورجال ابن داود : 281 / 525.

(2) نقد الرجال : 408.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال النجاشي : 52 / 115 والخلاصة : 51 / 16.

(5) نقد الرجال : 408.

(6) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(7) رجال الشيخ : 40 / 2 ورجال ابن داود : 88 / 562.

(8) مجمع الرجال : 7 / 27.

(9) رجال الشيخ : 494 / 19 والفهرست : 140 / 609 ورجال النجاشي : 340 / 912 والخلاصة : 154 / 88 ورجال ابن داود : 166 / 1324.

(10) رجال النجاشي : 133 / 342.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405 ، نقد الرجال : 408.

(12) مجمع الرجال : 7 / 127.

حكى بعض الثقات بنيشابور وذكر(1) توقيعاً طويلاً يتضمّن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذمّ سيرته في أيّام الماضي وأيّامه(2) ، وإقامة إبراهيم بن عبدة والدعاء له ، وأمر ابن عبدة أنْ يَحْمِل ما يُحمَل إليه من حقوقه إلى الرازي ، وفي الكتاب : يا أبا إسحاق اقرأ كتابنا على البلاليرضي‌الله‌عنه فإنّه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه ، واقرأه على المحمودي عافاه الله فما أحمدنا لطاعته ، فإذا وردت بغداد فاقرأه على الدهقان وكيلنا وثقتنا والّذي يقبض من موالينا.

وفيه : ولا تخرجنّ من البلد حتّى تلقى العمريرضي‌الله‌عنه برضاي عنه وتسلّم عليه(3) ، وتعرفه ويعرفك فإنّه الطاهر الأمين القريب من موالينا ،صه (4) .

وأمّا إسحاق بن إسماعيل ، فهو النيسابوري(5) .

وأمّا الرازي ، فالظاهر أنّه أحمد بن إسحاق الرازي(6) ؛ أو الأسدي محمّد بن جعفر ، قال الشيخ فيلم : محمّد بن جعفر الأسدي يكنّى أبا الحسين الرازي كان أحد الأبواب(7) . واحتمال الزراري بعيد جدّاً.

أقول : لم يذكررحمه‌الله اسم الدهقان المذكور في هذا التوقيع ، وظاهر كلامه في ترجمة محمّد بن صالح(8) وصريح كلام الأُستاذ العلاّمة دام فضله كما ذكرناه في عروة بن يحيى أنّه محمّد بن صالح ، وصرّح به أيضاً الفاضل عبد النبي الجزائري في الحاوي(9) ؛ ومضى في ترجمة عروة عن النقد أنّه‌

__________________

(1) في نسخة « ش » : ذكر.

(2) وأيّامه ، لم ترد في المصدر.

(3) في نسخة « ش » : إليه.

(4) الخلاصة : 190 / 32 ، وفيها : فإنّه الطاهر الأمين العفيف القريب منّا وإلينا.

(5) رجال الشيخ : 428 / 6 والخلاصة : 11 / 3 ورجال ابن داود : 48 / 160.

(6) رجال الشيخ : 410 / 14 والخلاصة : 14 / 6 ورجال ابن داود : 36 / 58.

(7) رجال الشيخ : 496 / 28.

(8) منهج المقال : 300.

(9) حاوي الأقوال : 169 / 697.

عروة(1) ، واستبعده الأُستاذ العلاّمة(2) ؛ ولعلّه لعدم صلاحية عروة لذلك لما مضى من فسقه ، وفيه أنّه كان وكيلاً عنهمعليهم‌السلام مأموناً ثمّ ظهرت خيانته كما مرّ ، فلعلّ التوقيع في أيّام وكالته ، ويؤيّده كون عروة بغداديّاً ، وقولهعليه‌السلام : فإذا(3) وردت بغداد فاقرأه على الدهقان ، فتدبّر. واحتمل في المجمع كونه محمَّداً وعروة أيضاً(4) .

هذا وجزم في المجمع والحاوي بأنّ الرازي هو أحمد بن إسحاق(5) ، وهو كذلك.

وأمّا البلالي فجزم في الحاوي بكونه محمّد بن علي بن بلال أبا طاهر البلالي(6) ، وذكره في الأسماء في الضعاف(7) ؛ فيكون حاله حال عروة ، ويأتي الكلام في المحمودي والعمري.

وما مرّ من نقلصه عنكش من قوله : يا أبا إسحاق اقرأ. إلى آخره كذا رأيته فيصه والصواب يا إسحاق من غير كلمة أبي ، كما مرّ في ترجمة إسحاق بن إسماعيل(8) .

4204 ـ الراشدي :

القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد(9) ، مجمع(10) .

__________________

(1) نقد الرجال : 221 / 5.

(2) تعليقة الوحيد البهبهاني : 220.

(3) في نسخة « ش » : إذا.

(4) مجمع الرجال : 7 / 127.

(5) مجمع الرجال : 7 / 127 ، حاوي الأقوال : 169 / 693.

(6) حاوي الأقوال : 169 / 694.

(7) حاوي الأقوال : 327 / 2000.

(8) عن رجال الكشّي : 575 / 1088.

(9) الفهرست : 127 / 575 ورجال النجاشي : 316 / 866 ورجال ابن داود : 267 / 404.

(10) مجمع الرجال : 7 / 127.

4205 ـ الراوندي :

الشيخ العالم العامل الفقيه قطب الدين أبو الحسن سعيد بن هبة الله ابن(1) الحسن(2) ، نقد(3) ، عنهتعق (4) .

أقول : ذكرته في الأسماء في باب السين.

4206 ـ الرباطي :

علي بن الحسن بن رباط(5) ، نقد(6) ، عنهتعق (7) .

4207 ـ ربيعة الرأي :

العامّي المشهور ، ربيعة بن أبي عبد الرحمن(8) ، غير مذكور في الكتابين.

4208 ـ الرزّاز :

محمّد بن جعفر(9) ، نقد(10) ، عنهتعق (11) .

__________________

(1) ابن ، لم ترد في نسخة « م ».

(2) فهرست منتجب الدين : 87 / 186 ومعالم العلماء : 55 / 368 ، وفيهما بدل أبو الحسن : أبو الحسين.

(3) لم يرد له ذكر في نسخنا من النقد.

(4) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(5) الفهرست : 90 / 388 ورجال النجاشي : 251 / 659 والخلاصة : 99 / 39 ورجال ابن داود : 136 / 1030 ، ولم يرد فيهم الرباطي. وجاء في الروايات بعنوان الرباطي في الكافي 5 : 307 / 13 والفقيه 1 : 233 / 1031 والتهذيب 6 : 382 / 1126 وفيها أنّ الراوي عنه هو الحسن بن محبوب ، فالظاهر أنّه علي بن الحسن بن رباط لأنّ الحسن بن محبوب روى عنه كتابه كما في فهرست الشيخ ، فلاحظ.

(6) نقد الرجال : 408.

(7) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(8) رجال الشيخ : 89 / 5 و 121 / 6 وتقريب التهذيب 247 / 60.

(9) رجال النجاشي : 424 / 1140 ترجمة ميّاح المدائني ، ورسالة أبي غالب الزراري : 140 و 146 و 150 و 184 ومعراج أهل الكمال : 153 الفائدة الثانية.

(10) نقد الرجال : 408.

(11) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

4209 ـ الرضي :

أخو المرتضى ، محمّد بن الحسين(1) ، نقد(2) ، عنهتعق (3) .

4210 ـ الرواسي :

اسمه محمّد بن الحسن بن أبي سارة(4) ،صه (5) .

أقول : زاد في المجمع : وحمّاد(6) والحسين(7) وجعفر(8) بنو عثمان ابن زياد ، وأبوهم(9) ، انتهى(10) .

ولعلّ المعروف به الأوّل ، ولذا لم يذكر في الحاوي أيضاً سواه(11) .

4211 ـ زادية :

صالح بن أبي حمّاد(12) ، مجمع(13) .

أقول : في ضح : زادويه بالواو والياء المثناة التحتانية(14) والّذي‌

__________________

(1) رجال النجاشي : 398 / 1065 والخلاصة : 164 / 176 ورجال ابن داود : 170 / 1360.

(2) نقد الرجال : 303 / 264 ذكره في الأسماء.

(3) تعليقة الوحيد البهبهاني : 405.

(4) رجال الشيخ : 284 / 62 ورجال النجاشي : 324 / 883 والخلاصة : 153 / 78 ورجال ابن داود : 168 / 1344.

(5) الخلاصة : 271 / 35 الفائدة الأُولى.

(6) رجال الكشّي : 372 / 694 والخلاصة : 56 / 3. وذُكر فيهما الإخوة الثلاثة.

(7) الفهرست : 57 / 226.

(8) رجال الشيخ : 161 / 6 والخلاصة : 32 / 11 ورجال ابن داود : 63 / 312.

(9) رجال الشيخ : 260 / 601.

(10) مجمع الرجال : 7 / 128.

(11) حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الأوّل.

(12) رجال النجاشي : 198 / 526 ، وفيه : زاذويه ، والخلاصة : 230 / 2 ، وفيها : زاد به.

(13) مجمع الرجال : 7 / 128 ، وفيه : زاد به.

(14) إيضاح الاشتباه : 202 / 332 ، وفيه : زاذويه.