شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مكارم الأخلاق

وكان ثقة، ثبتا، صحيح السماع، كثير الحديث

سمعت الأزهري يقول: كان ابن شاذان ثقة ثبتا حجة

ثقة، مأمون، فاضل، كثير الكتب، صاحب أصول حسان »(١) .

(٧٨)

رواية ابن بيري الواسطي

وهو: أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل المتوفى حدود سنة: ٣٩٠.

وقد عرفت روايته من أسانيد الفقيه ابن المغازلي الشافعي.

السمعاني : « بيري، وهو اسم جدّ أبي بكر أحمد بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي، ثقة صدوق من أهل واسط. روى مسند أحمد بن علي ابن سنان القطّان روى عنه »(٢) .

(٧٩)

رواية أبي طاهر المخلّص

وهو: محمّد بن عبد الرحمن البغدادي المتوفى سنة: ٣٩٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كان ثقة »(٣) .

الذهبي: « الشيخ المحدّث المعمّر الصّدوق »(٤) .

وراجع:

المنتظم ٧ / ٢٢٥، اللباب ٣ / ١٨١، النجوم الزاهرة ٤ / ٢٠٨.

____________________

(١). تاريخ بغداد ٤ / ١٨.

(٢). الأنساب ١ / ٤٣٠.

(٣). تاريخ بغداد ٢ / ٣٢٢.

(٤). سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٧٨.

(٨٠)

رواية الإسماعيلي

وهو: أبو سعد إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي المتوفى سنة: ٣٩٦.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كان ثقة فاضلا، فقيها على مذهب الشافعي، وكان سخيّا جوادا مفضلا على أهل العلم، والرّياسة بجرجان اليوم في ولده وأهل بيته »(١) .

الذهبي : « العلاّمة شيخ الشافعيّة قال حمزة السّهمي: كان أبو سعد إمام زمانه، مقدّما في الفقه وأصوله والعربيّة والكتابة والشروط والكلام، صنّف في اصول الفقه كتابا كبيرا، وتخرّج به جماعة، مع الورع الثخين والمجاهدة والنصح للإسلام »(٢) .

(٨١)

رواية عبد الوهاب الكلابي

وهو: المعروف بابن أخي تبوك المتوفى سنة: ٣٩٦.

قال: « حدّثنا أبو يحيى زكريا بن أحمد البلخي قال: حدّثنا محمّد بن إبراهيم الحلواني قال: حدّثنا يوسف بن عدي قال: حدّثنا حماد بن المختار - من أهل الكوفة - عن عبد الملك بن عمير، عن أنس بن مالك قال:

اهدي لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طير، فوضع بين يديه، فقال:

____________________

(١). تاريخ بغداد ٦ / ٣٠٩.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٧ / ٨٧.

اللهم ائتني بأحبّ خلقك إليك يأكل معي، قال: فجاء علي بن أبي طالب فدقّ الباب، قلت: من ذا؟ قال: أنا علي. قال قلت: النبيّ على حاجة. فأتى ثلاث مرّات، كلّ ذلك يجئ فأردّه، فضرب الباب برجله فدخل، فقال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : هلمّ ما حبسك؟ قال: قد جئت ثلاث مرّات، كلّ ذلك يقول: النبيّ على حاجة. فقال لي: ما حملك على ذلك؟ قال قلت: كنت أحبّ أن يكون رجل من قومي »(١) .

ترجمته:

الذهبي : « الكلابي، المحدّث الصّادق المعمّر، أبو الحسين، عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى الكلابي الدمشقي أخو تبوك. حدّث عن حدّث عنه ومات في ربيع الأول سنة ٣٩٦، وله ٩٠ تسعون سنة.

قاله عبد العزيز الكتّاني وقال:

كان ثقة نبيلا مأمونا »(٢) .

(٨٢)

رواية ابن طاوان

وهو: أبو بكر أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب المتوفى سنة:

وقد عرفت روايته من أسانيد الفقيه ابن المغازلي.

السمعاني : « أحمد بن محمّد بن عبد الوهاب بن طاوان البزاز الواسطي الطاواني، من أهل واسط، له رحلة إلى البصرة روى عنه: أبو محمّد عبد العزيز بن محمّد بن محمّد النخشبي، وذكر أنّه سمع منه بواسط »(٣) .

____________________

(١). مناقب علي بن أبي طالب. الحديث رقم: ١٨.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٦ / ٥٥٧.

(٣). الأنساب - الطّاواني ٨ / ١٨٠.

(٨٣)

رواية المعدّل الواسطي

وهو: محمّد بن عثمان بن سمعان المتوفى سنة

وتعلم روايته من أسانيد الفقيه ابن المغازلي.

الخطيب : « أدركته ولم يقض لي السّماع عنه، وكتب عنه أصحابنا: وكان ثقة »(١) .

(٨٤)

رواية ابن النجار التميمي الكوفي

وهو: أبو الحسن محمّد بن جعفر النحوي، المتوفّى سنة: ٤٠٢.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « من أهل الكوفة، قدم بغداد، وحدّث بها عن ومحمّد ابن القاسم بن زكريّا المحاربي قال العتيقي: ثقة »(٢) .

(٨٥)

رواية البرجي

وهو: الفرج عثمان بن أحمد البرجي المتوفى سنة: ٤٠٦.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

السمعاني : « والمشهور بها: أبو الفرج عثمان بن أحمد بن إسحاق بن بندار البرجي، من أهل أصبهان، كان ثقة، يروي عن: أبي جعفر محمّد بن

____________________

(١). تاريخ بغداد ٣ / ٥٢.

(٢). تاريخ بغداد ٢ / ١٥٨.

عمر بن حفص الجورجيري، روى عنه: أبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وغيرهما. وتوفي ليلة الفطر من سنة ٤٠٦. وكانت ولادته سنة ٣١٢»(١) .

(٨٦)

رواية ابن البيّع

وهو: أبو محمّد عبد الله بن عبيد الله البغدادي المتوفى سنة: ٤٠٨.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ المعمّر، مسند بغداد حدّث عن القاضي أبي عبد الله المحاملي حدّث عنه: أبو الغنائم محمّد بن أبي عثمان

قال الخطيب: كان يسكن بدرب اليهود، وكان ثقة، لم ارزق السّماع منه، وأعرف لمـّا ذهبوا إليه، فلم أذهب لأجل الحر. مات في رجب سنة ٤٠٨ وله ٨٧ سنة »(٢) .

(٨٧)

رواية ابن أبي الجراح المروزي

وهو: أبو محمّد عبد الجبّار بن محمّد المرزباني الجرّاحي المتوفى سنة: ٤١٢.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ الصالح الثقة قال أبو سعد السّمعاني: توفي سنة ٤١٢ إن شاء الله. قال: وهو صالح ثقة »(٣) .

____________________

(١). الأنساب ١ / ٣١١. البرجي.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٢١.

(٣). سير أعلام النبلاء ١٧ / ٢٥٧.

(٨٨)

رواية أبي علي ابن شاذان

وهو: أبو علي الحسن بن أبي بكر أحمد ابن شاذان البغدادي البزاز المتوفى سنة: ٤٢٥.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كتبنا عنه وكان صدوقا صحيح الكتاب، »(١) .

الذهبي : « الإمام الفاضل الصدوق مسند العراق حدّث عنه: الخطيب، والبيهقي، وأبو إسحاق الشيرازي و » ثم نقل ثقته عن غير واحد(٢) .

وله ترجمة في:

المنتظم ٨ / ٨٦، البداية والنهاية ١٢ / ٣٩، الجواهر المضيّة ٢ / ٣٨.

(٨٩)

رواية السّهمي

وهو: أبو القاسم حمزة بن يوسف الجرجاني المتوفى سنة: ٤٢٧ أو ٤٢٨.

قال:

« جعفر بن محمّد بن محمّد بن عامر، أبو محمّد الدينوري. روى بجرجان عن محمّد بن إسماعيل الأصفهاني. حدّثنا عبد الله بن عدي الحافظ، حدّثنا جعفر بن محمّد بن محمّد الدّينوري - بجرجان - حدّثنا محمّد بن

____________________

(١). تاريخ بغداد ٧ / ٢٧٩.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤١٥.

إسماعيل الأصفهاني، حدّثنا أبو مكيس - يعني دينار - قال: سمعت أنس بن مالك يقول: اهدي لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم طائر فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك.

وذكر الحديث »(١) .

ترجمته:

الذهبي : « الإمام الحافظ، المحدّث المتقن، المصنّف، محدّث جرجان حدّث عنه: أبو بكر البيهقي و وصنّف التصانيف، وتكلّم في العلل والرّجال »(٢) .

(٩٠)

رواية ابن السمسار

وهو: أبو الحسن علي بن موسى بن الحسين الدمشقي المتوفى سنة: ٤٣٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ الجليل المسند العالم كان مسند أهل الشام في زمانه، حدّث عنه: عبد العزيز الكتّاني، وأبو نصر بن طلاب، وأبو القاسم المصيّصي، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد، والفقيه نصر بن إبراهيم، وأحمد بن عبد المنعم الكريدي، وسعد بن علي الزنجاني، وآخرون.

قال الكتّاني: كان فيه تشيّع وتساهل. وقال أبو الوليد الباجي: فيه تشيع يفضي به إلى الرفض، وهو قليل المعرفة، في أصوله سقم.

مات ابن السمسار في صفر سنة ٤٣٣ وقد كمل التسعين، وتفرّد بالرواية عن ابن أبي العقب وطائفة، ولعلّ تشيّعه كان تقية لا سجيّة، فإنّه من بيت

____________________

(١). تاريخ جرجان: ١٧٦.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٦٩.

الحديث. ولكن غلت الشام في زمانه بالرفض »(١) .

(٩١)

رواية أبي طالب السّوادي

وهو: محمّد بن أحمد بن عثمان بن الفرج بن الأزهر المتوفى سنة: ٤٤٥.

وقد عرفت روايته من أسانيد الفقيه ابن المغازلي الشّافعي.

الخطيب : « سمع أبا حفص ابن الزيّات، والحسين بن محمّد بن عبيد العسكري، وعلي بن محمّد بن لؤلؤ الورّاق، ومحمّد بن إسحاق القطيعي، ومحمّد بن المظفر، وأبا بكر ابن شاذان.

كتبنا عنه، وكان صدوقا »(٢) .

(٩٢)

رواية ابن العشّاري الحربي البغدادي

وهو: أبو طالب محمّد بن علي بن الفتح ابن العشّاري الحربي المتوفى سنة: ٤٥١.

وقد عرفت روايته من أسانيد الفقيه ابن المغازلي الشافعي.

الخطيب : « سمع: علي بن عمر السكري، وأبا حفص ابن شاهين، وأبا الحسن الدار قطني، ويوسف بن عمر القوّاس، وأبا الهيثم بن حبابة، وخلقا من هذه الطبقة.

كتبت عنه، وكان ثقة ديّنا صالحا »(٣) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٧ / ٥٠٦.

(٢). تاريخ بغداد ١ / ٣١٩.

(٣). تاريخ بغداد ٣ / ١٠٧.

(٩٣)

رواية أبي سعد الجنزرودي

وهو: محمّد بن عبد الرحمن النيسابوري، المتوفى سنة: ٤٥٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ الفقيه، الإمام الأديب، النحوي، الطبيب، مسند خراسان عنه: البيهقي: والسّكري، وروى الكثير، وانتهى إليه علوّ الإسناد. حدّث عنه: إسماعيل بن عبد الغافر »(١) .

وله ترجمة في:

الأنساب ١٠ / ٤٧٩، الوافي بالوفيات ٣ / ٢٣١، بغية الوعاة ١ / ١٥٧.

(٩٤)

رواية أبي محمّد الجوهري

وهو: الحسن بن علي بن محمّد أبو محمّد، المتوفى سنة: ٤٥٤.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كتبنا عنه وكان ثقة أمينا كثير السّماع »(٢) .

الذهبي : « الشيخ الإمام، المحدّث الصدوق، مسند الآفاق وكان من بحور الرواية، روى الكثير، وأملى مجالس عدّة »(٣) .

وله ترجمة في:

المنتظم ٨ / ٢٢٧، الكامل في التاريخ ١٠ / ٢٤، اللباب ١ / ٣١٣.

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٠١.

(٢). تاريخ بغداد ٧ / ٣٩٣.

(٣). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٦٨.

(٩٥)

رواية سبط بحرويه

وهو: إبراهيم بن منصور السّلمي الكرّاني الاصبهاني المتوفى سنة: ٤٥٥.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ الصالح، الثقة المعمر، أبو القاسم سمع مسند أبي يعلى الموصلي من أبي بكر بن المقرئ، وكتاب التفسير لعبد الرزاق.

حدّث عنه: يحيى بن مندة وقال: كانرحمه‌الله صالحا عفيفا، ثقيل السمع، مات في ربيع الأول سنة ٤٥٥.

قلت : وحدّث عنه أيضا: وفاطمة العلوية أم المجتبى، وآخرون »(١) .

(٩٦)

رواية ابن الآبنوسي

وهو: أبو الحسين محمّد بن أحمد البغدادي المتوفى سنة: ٤٥٧.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كتبت عنه وكان سماعه صحيحا »(٢) .

الذهبي : « الشيخ الثقة أبو الحسين سمع أبا القاسم ابن حبابة، والدار قطني، وابن شاهين قال الخطيب »(٣) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٧٣.

(٢). تاريخ بغداد ١ / ٣٥٦.

(٣). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٨٥.

(٩٧)

رواية أبو الحسن الحسن آبادي

وهو: علي بن محمّد بن أحمد المعروف بابن أبي عيسى، المتوفى بعد سنة: ٤٦٠.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

السمعاني : « كان شيخا ثقة صدوقا مكثرا من الحديث، يرجع إلى فضل ودراية روى لنا عنه ابن عمّه أبو الخير عبد السلام »(١) .

(٩٨)

رواية ابن المهتدي

وهو: أبو الحسين محمّد بن علي العبّاسي البغدادي المتوفى سنة: ٤٦٥.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كتبت عنه وكان فاضلا نبيلا ثقة صدوقا، وولي القضاء بمدينة المنصور وما اتّصل بها، وهو ممن اشتهر ذكره وشاع أمره بالصلاح والعبادة، حتى كان يقال له: راهب بني هاشم »(٢) .

الذهبي : « الإمام العالم الخطيب، المحدّث الحجة، مسند العراق » ثم نقل ثقته عن: الخطيب والسمعاني، وأبيّ النرسي، وابن خيرون وغيرهم(٣) .

____________________

(١). الأنساب ٢ / ٢٢٠ - الحسن آبادي.

(٢). تاريخ بغداد ٣ / ١٠٨.

(٣). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٢٤١.

وتوجد ترجمته أيضا في:

المنتظم ٨ / ٢٨٣، الوافي بالوفيات ٤ / ١٣٧، الكامل ١٠ / ٨٨.

(٩٩)

رواية الكتّاني

وهو: أبو محمّد عبد العزيز بن أحمد التميمي الدمشقي المتوفى سنة: ٤٦٦.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الكتّاني، الإمام الحافظ المفيد، الصدوق، محدّث دمشق، حدّث عنه: الخطيب، والحميدي، وأبو الفتيان الدهستاني، وأبو القاسم النسيب، وهبة الله ابن الأكفاني

وجمع وصنف، ومعرفته متوسطة، وأول سماعه في سنة ٤٠٧.

قال ابن ماكولا: كتب عنّي وكتبت عنه، وهو مكثر متقن.

وقال الخطيب: ثقة أمين.

وقال ابن الأكفاني: كان كثير التلاوة، صدوقا، سليم المذهب »(١) .

(١٠٠)

رواية ابن النقور

وهو: أبو الحسين أحمد بن محمّد البغدادي البزّاز المتوفى سنة: ٤٧٠.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الخطيب : « كان صدوقا »(٢) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٢٤٨.

(٢). تاريخ بغداد ٤ / ٣٨١.

الذهبي: « الشيخ الجليل، الصدوق، مسند العراق وكان صحيح السماع، متحريّا في الرواية » ثم نقل ثقته عن جماعة(١) .

ابن الجوزي : كذلك(٢) .

(١٠١)

رواية أبي المظفر الكوسج

وهو: محمود بن جعفر التميمي الأصبهاني المتوفى سنة: ٤٧٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « روى عن: عم أبيه الحسين بن أحمد، والحسين بن علي ابن البغدادي. وعنه: إسماعيل بن محمّد الحافظ

عدل مرضي. توفي سنة ٤٧٣ »(٣) .

(١٠٢)

رواية أبي القاسم ابن مسعدة

وهو: إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل الإسماعيلي الجرجاني المتوفى سنة: ٤٧٤.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الإمام المفتي، الرئيس وكان صدرا، معظّما، إماما، وعاظا، بليغا، له النظم والنثر، وسعة العلم. روى ابن السمرقندي عنه كتاب الكامل لا بن عدي »(٤) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٣٧٢.

(٢). المنتظم ٨ / ٣١٤.

(٣). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٤٤٩.

(٤). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٥٦٤.

وله ترجمة في:

المنتظم ٩ / ١٠، الوافي بالوفيات ٩ / ٢٢٣، الكامل ١٠ / ١٤١.

(١٠٣)

رواية الغورجي

وهو: أبو بكر أحمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل المتوفى سنة: ٤٨١.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ الثقة الجليل وثّقه المحدّث الحسين بن محمّد الكتبي. توفي في ذي الحجة سنة ٤٨١ بهراة، وهو في عشر التسعين »(١) .

وله ترجمة في:

المنتظم ٩ / ٤٤، الكامل ١٠ / ١٦٨، اللباب ٢ / ٣٩٣ وغيرها.

(١٠٤)

رواية أبي نصر الترياقي

وهو: عبد العزيز بن محمّد الهروي المتوفى سنة: ٤٨٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ الإمام الأديب المعمّر الثقة »(٢) .

وله ترجمة في:

الأنساب ٣ / ٥٠، العبر ٣ / ٣٠٢، معجم البلدان ٢ / ٢٨.

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٧.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٦.

(١٠٥)

رواية أبي الغنائم الدقاق

وهو: محمّد بن علي بن الحسن البغدادي المتوفى سنة: ٤٨٥.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ الجليل، الصالح، المسند، وكان خيّرا ديّنا، كثير السماع »(١) .

وله ترجمة في:

المنتظم ٩ / ٥٤، الوافي بالوفيات ٤ / ١٤١، شذرات الذهب ٣ / ٣٦٩.

(١٠٦)

رواية ابن خلف

وهو: أبو بكر أحمد بن علي النيسابوري، المتوفى سنة: ٤٨٧.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ العلاّمة النحوي سمع في سنة ٤٠٤ ثم بعدها من أبي عبد الله الحاكم قال عبد الغافر أما شيخنا ابن خلف فهو الأديب المحدّث، المتقن، الصحيح السماع، أبو بكر، ما رأينا شيخا أروع منه، ولا أشدّ إتقانا، حصل على خطّ وافر من العربية، وكان لا يسامح في فوات لفظة مما يقرأ عليه، ويراجع في المشكلات، ويبالغ، رحل إليه العلماء، سمّعه أبوه الكثير، وأملى على الصحة، وسمعنا منه الكثير.

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٥٨٩.

قال إسماعيل بن محمّد الحافظ: كان حسن السّيرة، من أهل الفضل والعلم، محتاطاً في الأخذ، ثقةً.

وقال السمعاني: كان فاضلاً، عارفاً باللّغة والأدب ومعاني الحديث، في كمال العفّة والورع.

مات في ربيع الأول سنة ٤٨٧ »(١) .

(١٠٧)

رواية القاضي الأزدي

وهو: أبو عامر محمود بن القاسم المهلَّبي الهروي الشافعي المتوفى سنة: ٤٨٧.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ الإِمام المسند القاضي أبو عامر من كبار أئمة المذهب، حدّث بجامع الترمذي عن عبد الجبّار الجرّاحي. قال أبو النضر الفامي: شيخ عديم النظير زهداً وصلاحاً وعفّةً قال السمعاني: هو جليل القدر كبير المحلّ عالم فاضل وقال أبو جعفر بن أبي علي: كان شيخ الإِسلام يزور أبا عامر ويعوده إذا مرض ويتبرَّك بدعائه »(٢) .

وله ترجمة في:

طبقات السبكي ٥ / ٣٢٧، العبر ٣ / ٣١٨ وغيرهما.

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ٤٧٨.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٢.

(١٠٨)

رواية ابن سوسن

وهو: أبو بكر أحمد بن المظفر بن حسين التمّار المتوفى سنة: ٥٠٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ الكنجي.

الذهبي : « الشيخ المعمّر حدّث عن: أبي علي ابن شاذان، وأبي القاسم الحرفي، وعبد الملك بن بشران. حدّث عنه: إسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الوهّاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي، ويحيى بن شاكر، وآخرون.

قال: الأنماطي: شيخ مقارب »(١) .

(١٠٩)

رواية اسماعيل ابن البيهقي

وهو: أبو علي إسماعيل بن أحمد بن الحسين، المتوفى سنة: ٥٠٧.

وتعلم روايته من أسناد الخوارزمي المكي.

ابن الجوزي : « كان فاضلاً مرضي الطريقة »(٢) .

الذهبي : « الفقيه الإِمام، شيخ القضاة، وكان عارفاً بالمذهب، مدرساً، جليل القدر ...»(٣) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٢٤١.

(٢). المنتظم ١٧ / ١٣٤ حوادث ٥٠٧.

(٣). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣١٣.

(١١٠)

رواية ابن الأكفاني

وهو: أبو محمّد هبة بن أحمد الأنصاري الدمشقي المتوفى سنة: ٥٢٤.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ الإِمام، المفنّن المحدّث الأمين، مفيد الشام، أبو محمّد حدّث عنه ابن عساكر قال ابن عساكر: سمعت منه الكثير وكان ثقة ثبتاً متيقظاً، معنيّاً بالحديث وجمعه وقال السلفي: هو حافظ مكثر ثقة، كان تاريخ الشام، كتب الكثير »(١) .

وله ترجمة في عدّةٍ من المصادر.

(١١١)

رواية ابن البنّاء

وهو: أحمد بن الحسن بن أحمد البغدادي المتوفى سنة: ٥٢٧.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ الصالح الثقة، مسند بغداد سمع أبا محمّد الجوهري، وتفرّد عنه بأجزاء عالية، وأبا الحسين ابن حسنون النرسي، والقاضي أبا يعلى ابن الفرّاء حدّث عنه: السلفي، وابن عساكر، وأبو موسى المديني

وكان من بقايا الثّقات »(٢) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٥٧٦.

(٢). سير أعلام النبلاء ١٩ / ٦٠٣.

(١١٢)

رواية زاهر بن طاهر

وهو: النيسابوري الشحامي المتوفى سنة: ٥٣٣.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ العالم، المحدّث المفيد المعمّر، مسند خراسان الشاهد روى الكثير، واستملى على جماعة، وخرّج، وجمع، وانتقى وكان ذا حبٍّ للرّواية، فرحل لمـّا شاخ، وروى الكثير ببغداد، وبهراة، وأصبهان، وهمدان، والري، والحجاز، ونيسابور قال أبو سعد السمعاني:

كان مكثراً متيقظاً، ورد علينا بمرو قصداً للرواية بها، وخرج معي إلى أصبهان، لا شغل له إلّا الرواية بها، وازدحم عليه الخلق، وكان يعرف الأجزاء، وجمع ونسخ وعمر، قرأت عليه تاريخ نيسابور في أيام قلائل ولكنّه كان يخلُّ بالصلوات إخلالاً ظاهراً »(١) .

(١١٣)

رواية أُم المجتبى

وهي: فاطمة العلوية بنت ناصر الاصبهانية، المتوفاة سنة: ٥٣٣.

ويعلم روايتها من أسانيد ابن عساكر.

وهي شيخة ابن عساكر والسمعاني، إذ قال في ترجمتها: « امرأة علوية معمرة، كتبت عنها باصبهان، وماتت في سنة ٥٣٣ »(٢) .

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٩.

(٢). التحبير ٢ / ٤٣٤ باختصار.

(١١٤)

رواية ابن زريق

وهو: أبو منصور عبد الرحمن بن أبي غالب البغدادي القزّاز المتوفى سنة ٥٣٥.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر.

الذهبي : « الشيخ الجليل الثقة راوي تاريخ الخطيب وله مشيخة حدّث عنه: ابن عساكر، والسمعاني وكان شيخاً صالحاً متودّداً، سليم القلب، حسن الأخلاق، صبوراً، مشتغلاً بما يعنيه وكان صحيح السماع، أثنى عليه السمعاني وغيره »(١) .

وله ترجمة في:

المنتظم ١٠ / ٩٠، الأنساب - الزريقي، العبر ٤ / ٩٥، مرآة الزّمان ٨ / ١٠٧.

(١١٥)

رواية أبي القاسم ابن السمرقندي

وهو: إسماعيل بن أحمد الدمشقي البغدادي المتوفى سنة: ٥٣٦.

وتعلم روايته من أسانيد الحافظ ابن عساكر وغيره.

الذهبي : « الشيخ الإِمام المحدّث المفيد المسند، حدّث عنه: السلفي، وابن عساكر، والسمعاني،

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ٢٠ / ٦٩.

وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) ، اخرج بإذن الله وقدرته واسمه الذى لا يضر مع اسمه داء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم العزيز الوهاب،( كأنهم يوم يرون ما يوعدون ،لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون ) ،( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ) إلى قوله( أفلا يؤمنون ) ،( إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ،فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ) ،( إذا جاء نصر الله ) - السورة -،( وأولات الاحمال أجلهن أن يضعن حملهن ) .

( ومثله)

يكتب في رق ويعلق على فخذها سبع مرات،( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) ومرة واحدة: « يا أيها الناس اتقو ربكم إن زلزلة الساعة شيء عظيم، يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها ».

( ومثله)

يكتب في جنبها: باسم الله وبالله أخرج بإذن الله،( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) ويصلي على النبي وآله.

( ومثله)

بسم الله الرحمن الرحيم،( فإن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ) ،( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ،( ويهيئ لكم من أمركم مرفقا ) ، ويهيئ لكم من أمركم رشدا، « وعلى الله قصد السبيل [ ومنها جائر ] »،( ثم السبيل يسره ) ،( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ) الاية.

وروي أنه يكتب لها:( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) وتسقى ماءها وينضح على فرجها.

وروي أنه يقرأ عندها:( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) .

( ومثله)

يكتب على قرطاس:( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ) إلى قوله( أفلا يؤمنون ) ،( وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون ) ،( ونفخ في الصور فإذا هم من الاجداث إلى ربهم ينسلون ) ،( كأنهم يوم يرون ما

يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار ) ويعلق على وسطها، فإذا وضعت يقطع ولا يترك.

( رقية الطحال)

يقرأ على كفه:( إذا جاء نصر الله ) ثلاث مرات، ثم يقرأ:( إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون ) ثلاث مرات، ثم امسح بها رأسه سبع مرات.

( اخرى)

يكتب ويعلق على هذا الموضع:( إن الله يمسك السموات ) الاية،( إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم ) .

( للقولنج)

إبراهيم بن يحيى، عنهمعليهم‌السلام قال: يكتب للقولنج أم القرآن والتوحيد والمعوذتين ويكتب أسفل ذلك: ( أعوذ بوجه الله الكريم وبعزته التي لا ترام وبقدرته التي لا يمتنع منها شيء من شر هذا الوجع ومن شر ما فيه ومن شر ما أجد منه )، يكتب هذا الكتاب في لوح أو كتف ويغسل بماء السماء ويشرب على الريق وعند النوم فإنه نافع مبارك إن شاء الله.

( للوى) (١)

يقرأ على دهن وينضح على بطنه ويدهن به: « بسم الله الرحمن الرحيم، ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر، وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على أمر قد قدر، وحملناه على ذات ألواح ودسر »، ففتحنا عليهم أبواب كل شيء كذلك باسم فلان بن فلان،( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ) الاية(٢) .

( وله أيضا)

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: يكتب للوى: ( باسم الله المتعلمون الذين لا يعلمون والذين يعلمون، قاعدون فوق عليين، يأكلون نورا طريا، يسألون صاحبهم من النور العلوي كذلك يشفي فلان بن فلانة، [( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والارض

__________________

١ - اللوى: وجع في المعدة وإعوجاج.

٢ - الانبياء: ٣١.

كانتا رتقا ) الاية ]، يرقى سبع مرات على ماء ثم يصب عليه دهن فإذا التزق الدهن دلكته وسقيته صاحب اللوى إن شاء الله.

( ومثله)

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: يقرأ عليه:( إذا السماء انشقت - إلى قوله -وألقت ما فيها وتخلت ) مرة واحدة، [( وإذ قالت امرأة عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت السميع العليم ) ،( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ].

( ومثله)

عنهمعليهم‌السلام : يرقى على ماء بلا دهن، ثم يسقى صاحب اللوى ثم تمر بيدك على بطنه - ثلاث مرات - وتقول:( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) ،( ثم السبيل يسره ) ،( إن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ) ،( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) ،( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا ) ، كذلك اخرج أيها اللوى بإذن الله عزوجل.

( للبواسير)

روي عن الصادقعليه‌السلام أنه شكا إليه رجل البواسير، فقال: ( اكتب ( يس ) بالعسل واشربه.

( للفالج وغيره)

شكا إلى أبي جعفرعليه‌السلام رجل فقال: إن لي ابنة يأخذها في عضدها خدر أحيانا حتى تسقط(١) ، فقال له: غذها أيام الحيض بالشبث المطبوخ والعسل ثلاثة أيام(٢) . قال: ويقرأ على الفالج والفولنج والخام والابردة والريح من كل وجع: أم القرآن و( قل هو الله أحد ) والمعوذتين، ثم يكتب بعد ذلك: ( أعوذ بوجه الله العظيم وعزته التي لا ترام وقدرته التي لا يمتنع منها شيء من شر هذا الوجع ومن شر ما فيه ومن شر ما أجد منه )، يكتب هذا في كتف أو لوح ويغسله بماء السماء ويشربه على الريق وعند منامه يبرأ إن شاء الله.

__________________

١ - الخدر - بالتحريك -: تشنج يصيب العضو فلا يستطيع الحركة.

٢ - الشبث - بالكسر -: بقلة. وفي بعض النسخ ( الشبث ) بكسرتين: نبات كالشمرة.

عن الرضاعليه‌السلام قال: البطيخ على الريق يورث الفالج.

( للجرب والدمل والقوباء) (١)

يقرأ عليه ويكتب ويعلق عليه: ( بسم الله الرحمن الرحيم،( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ) ،( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) ، الله أكبر وأنت لا تكبر، الله يبقي وأنت لا تبقي والله على كل شيء قدير.

( للتعب والنصب)

من لحقه علة في ساقه أو تعب أو نصب فليكتب عليه:( ولقد خلقنا السموات والارض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب ) .

( للبهق)

يكتب على موضع البهق(٢) :( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم )، (هل يسمعونكم إذ تدعون أو ينفعونكم أو يضرون ) .

( للبرص والجذام)

يقرأ ويكتب ويعلق عليه:( بسم الله الرحمن الرحيم،يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب ،الحمد لله فاطر السموات والارض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثنى وثلاث ورباع باسم فلان بن فلانة) .

شكا رجل إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام البرص، فأمر أن يأخذ طين قبر الحسينعليه‌السلام بماء السماء، ففعل ذلك فبرئ.

وروى بعض أصحابنا قال: كان قد ظهر بي شيء من البياض، فأمرني أبو عبد اللهعليه‌السلام أن أكتب: ( يس ) بالعسل في جام وأغسله وأشربه، ففعلت عني.

وروي عن الكاظمعليه‌السلام أنه قال: مرق لحم البقر مع السويق الجاف يذهب بالبرص.

وشكا إليه يونس بن عمار بياضا ظهر به، فأمرهعليه‌السلام أن ينفع الزبيب ويشربه ففعل فذهب عنه.

__________________

١ - القوباء: داء يظهر في الجسد فيتقشر منه الجلد ويتسع، ويقال لها: الخزاز أيضا.

٢ - البهق - بفتحتين -: بياض في الجسد لا من برص.

( للثؤلول)

يأخذ صاحبه قطعة ملح ويمسح بها الثؤلول(١) ويقرأ عليه ثلاث مرات:( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل ) إلى آخر السورة ويطرحها في تنور وينصرف سريعا يذهب إن شاء الله.

( اخرى)

يقرأ على ثلاث شعيرات:( ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الارض ما لها من قرار ) ، ويديرها على الثؤلول ثم يدفنها في موضع ندي في محاق الشهر، فإذا عفنت الشعيرات تمايل الثؤلول.

( اخرى)

روي أن رجلا سأل الرضاعليه‌السلام أن يعلمه شيئا ينفع لقلع الثآليل؟ فقال: خذ لكل ثؤلول سبع شعيرات واقرأ على كل شعيرة - سبع مرات -:( إذ وقعت الواقعة ) إلى قوله( فكانت هباء منبثا ) . واقرأ:( ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا ) إلى قوله( ولا أمتا ) ، ثم خذ الشعير شعيرة شعيرة وامسحها على الثؤلول وصيرها في خرقة جديدة واربط عليها حجرا وألقها في كنيف، قال: فنظر يوم السابع أو الثامن وهو مثل راحته. قال: وينبغي أن يعالج في محاق الشهر [ويقرأ:( أو لم ير الذين كفروا أن السموات والارض كانتا رتقا ففتقناهما ) ، ويفرقع إصبعا من أصابعه باسم صاحب الوجع].

( للعرق المدني)

يكتب عليه وقت الحكة قبل أن يخرج:( ويسألونك عن الجبال ) إلى قوله:( ولا أمتا ) ويطلي بالصبر(٢) . ويكتب أيضا هذه الاية:( أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ) .

( للصرع)

( وما لنا ألا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن على ما آذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون ) .

__________________

١ - الثؤلول - كعصفور -: خراج ناتئ صلب مستدير، والجمع ثآليل.

٢ - الصبر - بالفتح فالكسر -: عصارة شجر مر.

( مكارم الاخلاق - ٢٥ )

( لفزع الصبيان)

( إذا زلزلت ) إلى آخر السورة،( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا ) ، وآية شهد الله، و قل ادعوا الله إلى آخر السورة،( لقد جاءكم ) إلى آخر السورة،( ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره ) الاية.

( للعين)

عن معمر بن خلاد قال: كنت مع الرضاعليه‌السلام بخراسان على نفقاته فأمرني أن أتخذ له غالية(١) ، فلما اتخذتها فاعجب بها فنظر إليها فقال لي: يا معمر إن العين حق، فاكتب في رقعة: الحمد و( قل هو الله أحد ) والمعوذتين وآية الكرسي واجعلها في غلاف القارورة.

( ومثله)

روي عن أبي عبد اللهعليه‌السلام أنه قال: العين حق وليس تأمنها منك على نفسك ولا منك على غيرك، فإذا خفت شيئا من ذلك فقل: ما شاء الله لا قوة إلا بالله العلي العظيم ثلاثا.

وقالعليه‌السلام : إذا تهيأ أحدكم تهيئة تعجبه فليقرأ حين يخرج من منزله: المعوذتين، فإنه لا يضره شيء بإذن الله تعالى.

وعنهعليه‌السلام قال: من أعجبه من أخيه شيء فليبارك عليه، فإن العين حق.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن العين لتدخل الرجل القبر، والجمل القدر.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا رقية إلا من حمة(٢) . والعين حق.

( للنعاس)

ولما جاء موسى لميقاتنا إلى قوله أول المؤمنين، يقرأ على الماء ويمسح به رأسه ووجهه وذراعيه.

( للابق والضالة)

روي عن الرضاعليه‌السلام قال: إذا ذهب لك ضالة أو متاع فقل:( وعنده

__________________

١ - الغالية: أخلاط من الطيب.

٢ - الحمة - بالضم -: السم والابرة التي تضرب بها العقرب ونحوها.

مفاتح الغيب ) إلى قوله:( في كتاب مبين ) ، ثم تقول: اللهم إنك تهدي من الضلالة وتنجي من العمى وترد الضالة فصل على محمد وآل محمد واغفر لي ورد ضالتي وصل على محمد وآله وسلم.

( للشفاء من كل داء)

روي عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قال: علمني جبريلعليه‌السلام دواء لا يحتاج معه إلى دواء، فقيل: يا رسول الله، ما ذلك الدواء؟ قال: يؤخذ ماء المطر قبل أن ينزل إلى الارض ثم يجعل في إناء نظيف ويقرأ عليه الحمد إلى آخرها سبعين مرة و( قل هو الله أحد ) والمعوذتين سبعين مرة، ثم يشرب منه قدحا بالغداة وقدحا بالعشي، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : والذي بعثني بالحق لينزعن الله ذلك الداء من بدنه وعظامه ومخخته وعروقه(١) .

( ومثله)

يؤخذ سبع حبات شونيز، وسبع حبات عدس، وشيء من طين قبر الحسينعليه‌السلام ، وسبع قطرات عسل فتجعل في ماء او دهن ويقرأ عليه: فاتحة الكتاب والمعوذتان و قل هو الله أحد وآية الكرسي وأول الحديد إلى قوله:( وإلى الله ترجع الامور ) وآخر الحشر.

قال أبوجعفرعليه‌السلام : قال الله تعالى:( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ، وقال الله تعالى:( يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السأم ونحن نقول بظهر الكوفة قبر لا يلوذ به ذو عاهة إلا شفاه الله تعالى.

الفصل الثالث

( في الاستشفاء بالصدقة والدعاء والصلاة)

( في الصدقة)

عن الصادق، عن آبائهعليهم‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الصدقة تمنع ميتة السوء.

__________________

١ - المخخة - بالكسر -: جمع المخ وهو نقى العظم.

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إن الصدقة وصلة الرحم تعمران الديار وتزيدان في الاعمار.

عن الصادقعليه‌السلام قال: من تصدق في يوم أو في ليلة [ إن كان يوم فيوم وإن كان ليل فليل ] دفع عنه الهدم والسبع وميتة السوء.

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: البر والصدقة ينفيان الفقر ويزيدان في العمر ويدفعان عن سبعين ميتة السوء.

عن معاذ بن مسلم قال: كنت عند أبي عبد اللهعليه‌السلام فذكروا الاوجاع، فقالعليه‌السلام : داووا مرضاكم بالصدقة، وما على أحدكم أن يتصدق بقوت يومه، إن ملك الموت يدفع إليه الصك بقبض روح العبد، فيتصدق فيقال له: رد عليه الصك.

عنهعليه‌السلام قال: داووا مرضاكم بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وأنا ضامن لكل ما يتوى في بر أو بحر بعد أداء حق الله فيه [ من التلف ].

عن العالمعليه‌السلام قال: الصدقة تدفع القضاء المبرم من السماء.

( في الصدقة والدعاء)

عن داود بن زربي قال: وعكت بالمدينة وعكا شديدا، فبلغ ذلك أبا عبد اللهعليه‌السلام فكتب إلى: قد بلغني علتك فاشتر صاعا من بر ثم استلق على قفاك وانثره على صدرك كيف ما انتثر وقل: اللهم إني أسألك باسمك الذي إذا سألك به المضطر كشفت ما به من ضر ومكنت له في الارض وجعلته خليفتك على خلقك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن تعافيني من علتي، واستو جالسا واجمع البر من حولك وقل مثل ذلك واقسمه مدا مدا لكل مسكين وقل مثل ذلك، قال داود: ففعلت ذلك فكأنما نشطت من عقال وقد فعله غير واحد فانتفع به.

( في الدعاء)

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : لا يرد القضاء إلا الدعاء.

وقال الصادقعليه‌السلام : الدعاء يرد القضاء بعدما أبرم إبراما.

عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام قال: عليكم بالدعاء، فإن الدعاء والطلب إلى الله عزوجل يرد البلاء وقد قدر وقضى فلم يبق إلا إمضاؤه، فإذا دعى الله وسئل صرف البلاء صرفا.

عن سلمان الفارسي رضي الله عنه، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: لا يزيد في العمر إلا البر. ولا يرد القضاء إلا الدعاء.

وقال الباقر للصادقعليهما‌السلام : يا بني من كتم بلاء ابتلى به من الناس وشكا ذلك إلى الله عز وجل كان حقا على الله أن يعافيه من ذلك البلاء.

وعن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: من تقدم في الدعاء استجيب له إذا نزل به البلاء، وقيل صوت معروف ولم يحجب عن السماء. ومن لم يتقدم في الدعاء لم يستجب له إذا نزل به البلاء، وقالت الملائكة: إن هذا الصوت لا نعرفه.

وروي عن العالمعليه‌السلام أنه قال: لكل داء دواء، فسئل عن ذلك؟ فقال: لكل داء دعاء، فإذا ألهم المريض الدعاء فقد أذن الله في شفائه. وقال أفضل الدعاء الصلاة على محمد وآل محمد - صلى الله عليهم - ثم الدعاء للاخوان ثم الدعاء لنفسك فيما أحببت، وأقرب ما يكون العبد من الله سبحانه إذا سجد. وقال الدعاء أفضل من قراءة القرآن، لان الله عز وجل يقول: قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم وإن الله عزوجل ليؤخر إجابة المؤمن شوقا إلى دعائه ويقول: صوت أحب أن أسمعه، ويعجل إجابة المنافق ويقول: صوت أكره سماعه.

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: من تخوف بلاء يصيبه فتقدم الدعاء فيه لم يره الله عزوجل ذلك البلاء أبدا.

( دعاء المريض لنفسه)

يستحب للمريض أن يقول ويكرره: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت، سبحان الله رب العباد والبلاد والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على كل حال والله أكبر كبيرا كبرياء ربنا وجلاله وقدرته بكل مكان، اللهم إن كنت أمرضتني لقبض روحي في مرضي هذا فاجعل روحي في أرواح من سبقت لهم منك الحسنى، وباعدني من النار كما باعدت أولياءك الذين سبقت لهم منك الحسنى.

( دعاء آخر)

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: تضع يدك على الموضع الذي فيه الوجع وتقول

- ثلاث مرات -: الله الله الله ربي حقا لا أشرك به شيئا، اللهم أنت لها ولكل عظيمة ففرجها عني.

( دعاء آخر)

عنهعليه‌السلام قال: تضع يدك على موضع الوجع وتقول: اللهم إني أسألك بحق القرآن العظيم الذي نزل به الروح الامين وهو عندك في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم أن تشفيني بشفائك وتداويني بدوائك وتعافيني من بلائك - ثلاث مرات - وتصلي على محمد وأهل بيته.

( دعاء آخر)

قال الصادقعليه‌السلام تقول: باسم الله وبالله كم من نعمة الله عزوجل في عرق ساكن وغير ساكن على عبد شاكر وغير شاكر، ثم تأخذ لحيتك بيدك اليمنى بعد صلاة مفروضة وتقول: اللهم فرج كربي وعجل عافيتي واكشف ضري ثلاث مرات. واحرص أن يكون ذلك مع دموع وبكاء.

 ( دعاء آخر)

وعن بعضهم قال: شكوت إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام وجعا في، فقال: قل: باسم الله، ثم امسح يدك عليه وقل: أعوذ بعزة الله وأعوذ بجلال الله وأعوذ بعظمة الله وأعوذ بجمع الله وأعوذ برسول الله وأعوذ بأسماء الله من شر ما أحذر ومن شر ما أخاف على نفسي تقولها سبع مرات، قال: ففعلت ذلك فأذهب الله عني.

( دعاء آخر)

عنهعليه‌السلام قال: تضع يدك على موضع الوجع وتقول: باسم الله وبالله ومن الله وإلى الله وما شاء الله محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لا حول ولا قوة إلا بالله، اللهم امح عني ما أجد، ويمسح الوجع ثلاث مرات.

( دعاء يدعى به للمريض)

عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: تضع يدك على رأس المريض ثم تقول: باسم الله وبالله ومن الله وإلى الله وما شاء الهل ولا حول ولا قوة إلا بالله، إبراهيم خليل الله، موسى كليم الله، نوح نجي الله، عيسى روح الله، محمد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأعوذ بالله من الرياح والارواح والاوجاع، باسم الله وبالله وعزائم من الله لفلان بن

فلانة لا يقربه إلا كل مسلم وأعيذه بكلمات الله التامات كلها التي سأل بها آدم( فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم ) إلا إنزجرت أيتها الارواح والاوجاع بإذن الله عزوجل لا إله إلا الله( ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) ، ثم تقرأ آية الكرسي وأم الكتاب والمعوذتين و( قل هو الله أحد ) وعشر آيات من أول يس، ثم يقول: اللهم اشفه بشفائك وداوه بدوائك وعافه من بلائك وتسأله بحق محمد وآله صلوات الله عليه وعليهم أجمعين.

( دعاء آخر)

( وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين ،لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين ،أو لم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون ،وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون ،ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون ،واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون ،لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون ،فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون ،أو لم ير الانسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين ،وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحييي العظام وهي رميم ،قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ،الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون ،أوليس الذي خلق السموات والارض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم ،إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون ،فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ) .

( دعاء آخر)

قال الصادقعليه‌السلام : حم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأتاه جبريلعليه‌السلام يعوده وقال: باسم الله أرقيك وباسم الله أشفيك من كل داء يعنيك، باسم الله والله شافيك، باسم الله خذها فلتهنيك، باسم الله الرحمن الرحيم( فلا أقسم بمواقع النجوم ) لتبرأن بإذن الله تعالى.

من مسموعات السيد الامام ناصح الدين أبي البركات المشهدي، عن الصادقعليه‌السلام قال: طين قبر الحسينعليه‌السلام شفاء من كل داء، فإذا أكلته فقل: باسم الله وبالله اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء إنك على كل شيء قدير.

وقال الصادقعليه‌السلام : من أصابته علة فبدأ بطين قبر الحسينعليه‌السلام شفاه الله عزوجل من تلك العلة إلا أن تكون علة السام.

( دعاء آخر)

عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: ضع راحتك على فمك وقل: باسم الله ثلاثا، بجلال الله ثلاثا، بكلمات الله التامات ثلاثا، ثم امسح على رأس الذي يشكي وجهه، يصنع ذلك أشفق أهله عليه.

( دعاء آخر)

عن زرارة، عن أحدهماعليهما‌السلام قال: إذا دخلت على المريض فقل: ( أعيذك بالله العظيم، رب العرش العظيم من كل عرق نعار ومن شر حر النار ) سبع مرات.

( دعاء إذا مرض الولد)

الحسن بن أبي نعيم، عن أبي عبد اللهعليه‌السلام قال: اشتكى بعض ولده، فقال له: يا بني قل: اللهم اشفني بشفائك وداوني بدوائك وعافني من بلائك فإني عبدك وابن عبديك.

( دعاء لغيره)

عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله علمه بعض أصحابه من وجع فقال: اجعل يدك اليمنى عليه وقل: باسم الله، أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد.

وعنهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: من عاد مريضا فليقل: اللهم اشف عبدك ينكي لك عدوا، ويمشي لك إلى الصلاة.

وروي أنه قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : كان يقول إذا دخل على مريض: أذهب البأس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف للبلاء إلا أنت.

( مثله)

أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما، اللهم أصلح القلب والجسم واكشف السقم وأجب الدعوة.

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من دخل على مريض لم يحضر أجله فقال: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك عوفي.

ودخلصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على بعض أصحابه وهو مشتك فعلمه رقية علمها إياه جبريلعليه‌السلام : باسم الله أرقيك، باسم الله أشفيك من كل إرب(١) يؤذيك، ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد إذا حسد.

( ومثله)

تضع يدك على فمك وتقول ثلاث مرات: باسم الله بجلال الله بعظمة الله بكلمات الله التامات بأسماء الله الحسنى، ثم تضع يدك على موضع الوجع وتقول: باسم الله باسم الله باسم الله، ثم تقول سبع مرات: اللهم امسح ما بي. وتقول عند الشفاء إذا شفاه الله: الحمد لله الذي خلقني فهداني وأطعمني وسقاني وصحح جسمي وشفاني، له الحمد وله الشكر.

( دعاء للخنازير)

عن الرضاعليه‌السلام قال: خرج لجارية لنا خنازير في عنقها فأتاني آت فقال: يا علي قل لها فلتقل: يا رؤف يا رحيم يا رب يا سيدي تكرره، قال: فقالت، فأذهب الله عزوجل عنها.

( دعاء لوجع العين)

عن محمد بن الجعفي، عن أبيه قال: كنت كثيرا ما تشتكي عيني فشكوت ذلك إلى أبي عبد اللهعليه‌السلام ، فقال: ألا اعلمك دعاء لدنياك وآخرتك وبلاغا لوجع عينك؟

قلت: بلى، قال: تقول في دبر الصلاة الفجر وصلاة المغرب: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد أن تصلي على محمد وآل محمد، وأن تجعل النور في بصري والبصيرة في ديني واليقين في قلبي والاخلاص في عملي والسلامة في نفسي والسعة في رزقي والشكر لك أبدا ما أبقيتني. وفي رواية: تقول ذلك - سبع مرات - إذا صليت الفجر قبل أن تقوم من مقامك.

( دعاء لعسر الولادة)

من عسرت عليها الولادة تقرأ هذه الادعية على كوز مملوء ماء - ثلاث مرات - وتشرب منه المرأة ويصب بين كتفيها وثدييها، فإنها تضع الولد بإذن الله، وهي: باسم الله الذي لا إله إلا هو الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات ورب العرش

__________________

١ - الارب - بالكسر -: العضو.

العظيم، الحمد لله رب العالمين،( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها ) ، كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار وصلى الله على محمد وآله أجمعين.

( دعاء لعسر البول)

ربنا الله الذي في السماء تقدس، اللهم اسمك في السماء والارض، اللهم كما جعلت رحمتك في السماء اجعل رحمتك في الارض، اغفر لنا حوينا(١) وخطايانا، أنت رب الطيبين أنزل رحمة من رحمتك وشفاء من شفائك على هذا الوجع، فليبرأ.

( دعاء لوجع الركبة)

عن أبي حمزة قال: عرض لي وجع في ركبتي فشكوت ذلك إلى أبي جعفرعليه‌السلام فقال: إذا أنت صليت فقل: يا أجود من أعطى، يا خير من سئل، ويا أرحم من استرحم: إرحم ضعفي وقلة حيلتي واعفني من وجعي، قال: ففعلت، فعوفيت.

( دعاء للحصاة والفالج)

عن الصادقعليه‌السلام قال: تقول حين. تصلي صلاة الليل وأنت ساجد: اللهم إني أدعوك دعاء الذليل الفقير العليل، أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وقلت حيلته وضعف عمله وألح عليه البلاء، دعاء مكروب إن لم تدركه هلك وإن لم تستنقذه فلا حيلة له، فلا يحيطن بي مكرك ولا يبث علي غضبك ولا تضطرني إلى اليأس من روحك والقنوط من رحمتك وطور التصبر على البلاء، اللهم إنه لا طاقة لي ببلائك ولا غنى بي عن رحمتك، وهذا ابن حبيبك أتوجه إليك به فإنك جعلته مفزعا للخائف واستودعته علم ما سبق وما هو كائن فاكشف به ضري وخلصني من هذه البلية وأعدني ما عودتني به من رحمتك وعافيتك، يا هو، يا من هو هو، يا من لا إله إلا هو انقطع الرجاء إلا منك.

( في الصلاة)

( صلاة للشفاء من كل علة خصوصا السلعة)

تصوم ثلاثة أيام وتغتسل في اليوم الثالث عند الزوال وابرز لربك وليكن معك خرقة نظيفة وصل أربع ركعات، تقرأ فيهن ما تيسر من القرآن واخضع بجهدك، فإذا فرغت من صلاتك فالق ثيابك واتزر بالخرقة وألصق خدك الايمن بالارض ثم قل:

__________________

١ - الحوب: الاثم والذنب.

يا واحد يا موجد يا كريم يا حنان يا قريب يا مجيب يا أرحم الراحمين، صل على محمد وآل محمد واكشف ما بي من ضر ومعرة وألبسني العافية في الدنيا والاخرة وامنن علي بتمام النعمة وأذهب ما بي فإنه قد آذاني وغمني. وقال الصادقعليه‌السلام : إنه لا ينفعك حتى تتيقن أنه ينفعك فتبرأ منها ثم تداوم على ذلك، فإن الله يشفيك.

( صلاة لجميع الامراض)

روى أبوأمامة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال: تكتب في إناء نظيف بزعفران ثم تغسل وتشرب: أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه الحسنى كلها عامة من شر السامة والهامة ومن شر العين اللامة ومن حاسد إذا حسد،( بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ) - السورة - وسورة الاخلاص والمعوذتين وثلاث آيات من سورة البقرة، قوله تعالى:( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ،إن في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما أنزل الله من السماء ما ماء فأحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون ) ، وآية الكرسي و آمن الرسول - إلى آخر السورة - وعشر آيات من آل عمران من أولها وعشرا من آخرها،( إن في خلق السموات والارض ) وأول آية من النساء وأول آية من المائدة وأول آية من الانعام وأول آية من الاعراف وقوله تعالى:( إن ربكم الله الذي ) إلى قوله( رب العالمين ) ،( وقال موسى ما جئتم به من السحر إن الله سيبطله ) الاية،( وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا ) إلى قوله( حيث أتى ) ، وعشر آيات من أول ( والصافات )، ثم تغسله ثلاث مرات وتتوضأ وضوء الصلاة، وتحسو منه ثلاث حسوات وتمسح به وجهك وسائر جسدك، ثم تصلي ركعتين وتستشفي الله، تفعل ذلك ثلاثة أيام، قال حسان: قد جربناه فوجدناه ينفع بإذن الله.

( صلاة المريض)

عن إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن علي بن الحسينعليه‌السلام قال: مرضت مرضا شديدا حتى يئسوا مني، فدخل علي أبو عبد اللهعليه‌السلام فرأى جزع أمي علي، فقال توضئي وصلي ركعتين وقولي في سجودك: ( اللهم أنت وهبته لي ولم يك شيئا فهبه لي هبة جديدة )، ففعلت فأصبحت وقد صنعت هريسة فأكلت منها مع القوم.

( صلاة للحمى)

محمد بن الحسن الصفار يرفعه قال: دخلت على أبي عبد اللهعليه‌السلام وأنا محموم، فقال لي: ما لي أراك ضعيفا؟ فقلت: جعلت فداك حمى أصابتني، فقال: إذا حم أحدكم فليدخل البيت وحده ويصلي ركعتين ويضع خده الايمن على الارض ويقول: يا فاطمة بنت محمد - عشر مرات - أستشفع بك إلى الله فيما نزل بي، فإنه يبرأ إن شاء الله تعالى.

( وأيضا)

يصلي ركعتين، يقرأ في كل ركعة سورة الفاتحة - ثلاث مرات - وقوله تعالى:( ألا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ) ، الدعاء: بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم إني أتشفع بنبيك محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يا محمد أستشفع بك إلى ربي في قضاء حاجتي وهو شفاء هذا المريض، يا الله يا الله يا الله يا رحمن يا رحيم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام برحمتك يا أرحم الراحمين، برحمتك نستغيث، الان خفف الله عنكم يريد الله أن يخفف عنكم، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة، يكتب ويغسل ويشربه المحموم.

( صلاة للصداع)

يصلي ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب - مرة - والاخلاص - ثلاث

مرات - وقوله تعالى:( رب إني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ،ولم أكن بدعائك رب شقيا ) .

( صلاة لوجع العين)

يصلي ركعتين، يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب - مرة -( و قل يا أيها الكافرون ) - ثلاث مرات - وقوله تعالى:( وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ) الاية.

( صلاة للاعمى)

أبوحمزة الثمالي، عن أبي جعفرعليه‌السلام قال: مر أعمى على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تشتهي أن يرد الله عليك بصرك؟ قال: نعم، فقال له: توضأ وأسبغ الوضوء، ثم صل ركعتين وقل: اللهم إني أسألك وأرغب إليك وأتوجه

إليك بنبيك نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى الله ربي وربك أن يرد علي بصري، قال فما قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حتى رجع الاعمى وقد رد الله عليه بصره.

[ قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لسلمان: يا سلمان اشكم تو درد، قم فصل فإن الصلاة شفاء ].

( صلاة لوجع الرقبة)

تصلي ركعتين، تقرأ في كل ركعة الحمد مرة، و إذا زلزلت ثلاث مرات.

( صلاة لوجع الصدر)

أربع ركعات، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وبعدها في الاولى ( ألم نشرح )

مرة، وفي الثانية الاخلاص ثلاث مرات، وفي الثانية والضحى مرة، وفي الرابعة( يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ) .

( صلاة للقولنج)

يصلي ركعتين، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقوله:( ففتحنا أبواب السماء بماء منهمر ) .

( صلاة لوجع الرجل)

يصلي ركعتين، يقرأ في كل ركعة الحمد مرة، وقوله تعالى:( آمن الرسول ) تمام السورة.

( صلاة للقوة)

تصلي ركعتين وتضع يدك على وجهك وتستشفع إلى الله تعالى برسوله محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله وتقول: باسم الله احرج عليك يا وجع من عين الانس أو من عين الجن، احرج عليك يا وجع بالذي اتخذ إبراهيم خليلا وكلم موسى تكليما وخلق عيسى من روح القدس لما هدأت وطفئت كما طفئت نار إبراهيم بإذن الله وتقول ذلك ثلاث مرات.

( صلاة لرد الابق)

يصلي ركعتين ويقرأ بعد الحمد من أول سورة الحديد أربع آيات وآخر سورة الحشر:( لو أنزلنا هذا القرآن ) إلى آخر السورة، ويقول:( يا من هكذا ولا هكذا غيره اجعل الدنيا على فلان أضيق من مسك جمل حتى ترده علي).

( صلاة لرد الضالة)

عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : تصلي ركعتين، تقرأ فيهما يس وتقول بعد فراغك منهما رافعا يدك إلى السماء: اللهم راد الضالة والهادي من الضلالة صل على محمد وآل محمد، واحفظ علي ضالتي وارددها إلي سالمة يا أرحم الراحمين فإنها من فضلك وعطائك، يا عبادالله في الارض ويا سيارة الله في الارض ردوا علي ضالتي فإنها من فضل الله وعطائه.

( ومثله)

أيضا عن أمير المؤمنينعليه‌السلام : اللهم لا إله إلا أنت لك السموات ولك الارض وما بينهما فاجعل الارض على كذا أضيق من جلد جمل حتى تمكنني منه إنك على كل شيء قدير.

وفي رواية عن الصادقعليه‌السلام : ادع بهذا الدعاء للابق واكتبه في ورقة: اللهم إن السماء لك والارض لك وما بينهما لك فاجعل ما بينهما أضيق على فلان من جلد جمل حتى ترده علي وتظفرني به، وليكن حول الكتاب آية الكرسي مكتوبة مدورة ثم ادفنه وضع فوقه شيئا ثقيلا في موضعه الذي كان يأوي إليه بالليل.

( أيضا للابق والضالة)

يكتب أو يقرأ: اللهم أنت جبار في السماء وجبار في الارض وملك في السماء وملك في الارض وإله في السماء وإله في الارض ترد الضالة وتهدي من الضلالة رد على فلان ضالته واحفظه.

( للمحموم)

يكتب على ثلاث قطع من قرطاس بخط رقيق لا يمكن قراءته ويأكلها المحموم، كل يوم نسخة منها على الريق بعد أن جعلت مجموعة مدورة كالبندقة: باسم الله ذي العز والكبرياء والنور. وهذه النسخة مجربة كان الامام الحسن السمرقندي يعتد بها ويداوم مكاتبتها جمعة وكأنه وجد له اسنادا.

( اخرى)

يكتب على ثلاث سكرات ويأكلها المحموم في ثلاث غدوات، كل يوم قطعة على الريق: الاولى عقدت بإذن الله، الثاني شددت بإذن الله، الثالث (سكنت بإذن الله).

( اخرى)

يكتب:( بسم الله الرحمن الرحيم،وربطنا على قلوبهم - إلى قوله -شططا ) ،( إذ قال موسى لاهله - إلى قوله -الحكيم ) مع سبع من العقود السليمانية.

( اخرى)

يكتب على القدم الايمن: باسم الله يا حمى الماضية المستمضية بالذي في السماء عرشه وبالذي كلم موسى تكليما واتخذ إبراهيم خليلا وبعث محمدا بالحق نبيا لما خرجت من العظم إلى اللحم ومن اللحم إلى الجلد ومن الجلد إلى الارض فتسكني فيها ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وصلى الله على محمد وآله وسلم تسليما كثيرا.

( اخرى)

يكتب ويشد ويعقد سبع عقد، يقرأ على كل عقدة فاتحة الكتاب ويشد على رأس المحموم: بسم الله الرحمن الرحيم،( وبالحق أنزلناه وبالحق نزل ) ،( وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) ،( يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ) ،( وأرادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين ) ، يا الله يا الله يا الله، يا رحمن يا رحمن يا رحمن، اسكن بقدرة الجبار العظيم، بقدرة المنان الكريم ويكتب المعوذتين.

( اخرى)

عن الصادقعليه‌السلام قال: حم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فأتاه جبرئيلعليه‌السلام فقال: ( باسم الله أرقيك يا محمد بن عبد الله، باسم الله أشفيك، باسم الله من كل داء يعنيك باسم الله والله شافيك، باسم الله خذها فلتهنيك، بسم الله الرحمن الرحيم،( فلا أقسم بمواقع النجوم ) لتبرأن بإذن الله. ويشد التعويذ في عنق المحموم.

( اخرى)

عن الرضاعليه‌السلام قال: اشتكت جارية لي وكان لها قدر فأتاني آت في المنام فقال لي: قل لها تقول: ( يا رباه يا سيداه صل على محمد وأهل بيته واكشف عني ما أجد ) فإن فلان بن فلان نجا من النار بهذه الدعوة.

*( للحمى )*

الفصل الرابع

( في الرقي والتمائم لسائر الامراض)

عنهمعليهم‌السلام : يكتب في رق ويعلقه على المحموم: ( اللهم إني أسألك بعزتك وقدرتك وسلطانك وما أحاط بك علمك أن تصلي على محمد وآل محمد وأن لا تسلط على فلان بن فلانة شيئا مما خلقت بسوء، وارحم جلده الرقيق وعظمه الدقيق من فورة الحريق، أخرجي يا أم ملدم يا آكلة اللحم وشاربة الدم، حرها وبردها من جهنم إن كنت آمنت بالله الاعظم لا تأكلي لفلان بن فلانة لحما ولا تمصي له دما ولا تنهكي له عظما ولا تثوري عليه غما ولا تهيجي عليه صداعا وانتقلي عن شعره وبشره ولحمه ودمه إلى من زعم أن مع الله إلها آخر لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون ) ويكتب اسم ذمي أو عدو لله.

( رقية للحميات، خصوصا لحمى يوم)

يكتب على القرطاس ويشد بخيط ويعقد عليه من الجانب الايمن أربع عقد ومن أيسر الخيط ثلاث عقد ويعلق من رقبة المحموم: ( أعيذ بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيمعليهم‌السلام ومحمدصلى‌الله‌عليه‌وآله من الحمى والنافض والغب والعنيق والربع والصدع، اللهم كما لم تلد مريم بنت عمران غير عيسى فلا تذر على هذا الانسان من هذه الاورام والاوجاع شيئا إلا نزعته عنه، فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون إنه لقول رسول كريم أقسمت عليك لما تركتيه ولا تأخذيه )، وتقرأ الاخلاص والمعوذتين، ثم قل: ( اللهم