شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المقنع

وروي إذا شككت في المغرب ولم تدر واحدة صلّيت أم إثنتين، فسلّم، ثمّ قم فصلّ ركعة(١) .

وإن شككت في المغرب فلم تدر في ثلاث(٢) أنت أم في أربع وقد أحرزت الاثنتين في نفسك، وأنت في شكّ من الثلاث والأربع [ فأضف إليها ركعة أُخرى ولا تعتدّ بالشّكّ، فان ذهب وهمك إلى الثّالثة ](٣) فسلّم وصلّ ركعتين(٤) ( وأربع سجدات )(٥) (٦) .

وسئل الصّادقعليه‌السلام عمّن لا يدري اثنتين صلّى أم ثلاثاً، قال: يعيد الصّلاة(٧) . قيل: وأين ما روي عن رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله : الفقيه لا يعيد الصّلاة؟ قال:

__________________

١ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٠ ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤٠٢ ضمن ح ١. وفي التهذيب: ٢/١٨٢ ذيل ح ٢٩، والاستبصار: ١/٣٧١ ح ٧ مثله، إلاّ أنّه فيهما الشك بين الركعتين والثلاثة، عنهما الوسائل: ٨/١٩٦ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٢ ح ١١، وحمله صاحب الوسائل على التقيّة لموافقته لجميع العامة.

٢ - قال المجلسي في البحار: يمكن حمله على الشك قائماً بقرينة قوله: « وقد أحرزت الاثنتين » فيكون المراد باضافة الركعة إتمامها، فيكون موافقاً لما نسب إليه من البناء على الأقل، وإن حمل على بعد تمام الركعة، فيمكن حمل الركعة على صلاة الاحتياط بعد التسليم، لاحتمال الزيادة لتكون مع الزائدة ركعتين نافلة، كما أنّ الركعتين جالساً بعد ذلك لذلك، وهو أيضاً خلاف المشهور، وإنّما نسب إلى الصدوق القول به، والمشهور العمل بالظنّ من غير احتياط.

٣ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف والبحار.

٤ - نقل المجلسي في البحار: ٨٨/٢٣٤ قول الشهيد في اللّمعة: ١/٣٣٦ أوجب الصدوق الاحتياط بركعتين جالساً لو شكّ في المغرب بين الاثنين وذهب وهمه إلى الثالثة، عملاً برواية عمّار الساباطي، عن الصادقعليه‌السلام وهو فطحي.

٥ - بأربع سجدات وأنت جالس » المختلف.

٦ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٠ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤٠٢ ضمن ح ١، والمختلف: ١٣٤، وانظر شرح اللمعة: ١/٣٣١.

قال العلاّمة: هذا الكلام مدفوع، والحقّ أنّ السهو في المغرب موجب للاعادة سواء وقع في الزيادة أو النقصان.

٧ - ليس في «ب» والذكرى.

إنّما ذلك في الثلاث والأربع(١) .

وروي عن بعضهمعليهم‌السلام يبني على الذي ذهب وهمه إليه، ويسجد سجدتي السّهو(٢) ، ويتشهّد لهما تشهّداً خفيفاً(٣) .

فإن لم تدر اثنتين صلّيت أم أربعاً فأعد(٤) الصّلاة(٥) .

وروي سلّم، ثمّ قم فصلّ ركعتين ولا تتكلّم(٦) ، وتقرأ فيهما بأمّ الكتاب.

فإن كنت صلّيت أربع ركعات ( كانتا هاتان نافلة، وإن كنت صلّيت ركعتين )(٧) ، كانتا هاتان تمام الأربع ركعات، وإن تكلّمت فاسجد سجدتي السّهو(٨) .

__________________

١ - عنه الذكرى: ٢٢٦، والبحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، وفي الوسائل: ٨/٢١٥ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٩ ح ٣ عنه وعن التهذيب: ٢/١٩٣ ح ٦١، والاستبصار: ١/٣٧٥ ح ٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٣٥٠ صدر ح ٣ صدره، وفي معاني الأخبار: ١٥٩ ح ١ باختلاف يسير في اللفظ.

٢ - قال العلاّمة المجلسي في البحار: سجود السهو مع البناء على الظن مطلقاً خلاف المشهور، ولم ينسب إلى الصدوق إلاّ السجود للبناء على الأكثر، ثم ذكر رأي الشهيد في الذكرى في حمل وجوب السجدتين لدى الصدوق على رواية إسحاق بن عمار، كما في التهذيب: ٢/١٨٣ ح ٣١. وانظر شرح اللمعة: ١/٣٤٢.

٣ - عنه البحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤٠٦ ح ٣. وفي التهذيب: ٢/١٩٣ ح ٦٢، وص ١٨٧ ح ٤٦، والاستبصار: ١/٣٧٤ ح ٣، وص ٣٧٥ ح ٣ نحوه، عنهما الوسائل: ٨/٢١٣ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٨ ح ٦، وص ٢٢٧ ب ١٥ ح ٦.

٤ - حمله الشيخ على صلاة المغرب، أو الغداة التي لا يجوز فيهما الشك.

٥ - عنه المختلف: ١٣٤، والبحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤١١ صدر ح ٣. وفي التهذيب: ٢/١٨٦ ح ٤٢، والاستبصار: ١/٣٧٣ ح ٤ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٨/٢٢١ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١١ ح ٧.

٦ - « ولا تكلّم » د، المستدرك.

٧ - ليس في «د».

٨ - عنه المختلف: ١٣٤ صدره، والبحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤١١ ذيل ح ٣. وفي الكافي: ٣/٣٥٢ ح ٤، وص ٣٥٣ ح ٨، والفقيه: ١/٢٢٩ ح ٣٢، والتهذيب: ٢/١٨٦ ح ٤٠، والاستبصار: ١/٣٧٢ ح ٢ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٨/٢١٩ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١١ ح ١ وح ٢ وذيل ح ٤.

وإن لم تدر أربعاً(١) صلّيت أم خمساً، أو زدت أو نقصت، فتشهّد وسلّم وصلّ ركعتين وأربع سجدات وأنت جالس بعد تسليمك(٢) .

وفي حديث آخر تسجد سجدتين بغير ركوع ولا قراءة، فتشهّد فيهما تشهّداً(٣) خفيفاً(٤) .

فإن استيقنت أنّك صلّيت خمساً فأعد الصّلاة(٥) .

وروي فيمن استيقن أنّه صلّى خمساً، إن كان(٦) جلس في الرابعة فصلاة الظهر له تامّة فليقم فليضف إلى الركعة الخامسة ركعة، فتكون الركعتان نافلة، ولا شيء عليه(٧) .

وروي أنّه من استيقن أنّه صلّى ستّاً فليعد الصّلاة(٨) .

__________________

١ - « إثنتين » ج، د، ب.

٢ - عنه المختلف: ١٣٤، وفي البحار: ٨٨/٢٠٥ ح ٢٨، والمستدرك: ٦/٤١٢ ح ١ عنه وعن فقه الرضا: ١٢٠ مثله. وانظر التهذيب: ٢/٣٥٢ ضمن ح ٤٩، عنه الوسائل: ٨/٢٢٥ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٤ ح ٥. وأشار الشهيد إلى قول المصنّف في شرح اللمعة: ١/٣٣٦.

٣ - ليس في «أ».

٤ - عنه المختلف: ١٣٤، وفي البحار: ٨٨/٢٠٥ ذيل ح ٢٨، والمستدرك: ٦/٤١٢ ذيل ح ١ عنه وعن فقه الرضا: ١٢٠ مثله. وفي الفقيه: ١/٢٣٠ ح ٣٦، والتهذيب: ٢/١٩٦ ح ٧٣، والاستبصار: ١/٣٨٠ ح ١ مثله، عنها الوسائل: ٨/٢٢٤ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٤ ح ٤.

٥ - عنه المختلف: ١٣٥، والبحار: ٨٨/٢٠٠ ح ٢٧. وفي التهذيب: ٢/٣٥٢ صدر ح ٤٩ نحوه، عنه الوسائل: ٨/٢٢٥ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٤ ح ٥.

٦ - ليس في «ج».

٧ - عنه المختلف: ١٣٥، والبحار: ٨٨/٢٠٠ ح ٢٧، وفي الوسائل: ٨/٢٣٢ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٩ ح ٥، عنه وعن التهذيب: ٢/١٩٤ ح ٦٦، والاستبصار: ١/٣٧٧ ح ٣ باختلاف في ألفاظ صدره.

٨ - عنه المختلف: ١٣٥، والبحار: ٨٨/٢٠٠ ذيل ح ٢٧، والوسائل: ٨/٢٣٣ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٩ ح ٨، وفي ص ٢٣٢ ح ٣، عن التهذيب: ٢/٣٥٢ صدر ح ٤٩ مثله.

وإن لم تدر ثلاثاً صلّيت أم أربعاً، وذهب وهمك إلى الثالثة، فأضف إليهما الرابعة، وإن ذهب وهمك إلى الرابعة فتشهّد، وسلّم، واسجد سجدتي السهو(١) .

وروى أبو بصير(٢) : إن كان ذهب وهمك إلى الرابعة فصلّ ركعتين، وأربع سجدات جالساً، فإن كنت صلّيت ( ثلاثاً، كانتا هاتان تمام الأربع، وإن كنت صلّيت أربعاً )(٣) ، كانتا هاتان نافلة، كذلك إن لم تدر زدت أم نقصت(٤) .

وفي رواية محمّد بن مسلم، إن ذهب وهمك إلى الثالثة فصلّ ركعة واسجد سجدتي السّهو بغير قراءة، وإن اعتدل وهمك فأنت بالخيار، إن شئت صلّيت ركعة من قيام، وإلاّ(٥) ركعتين من جلوس، فان ذهب وهمك مرّة إلى ثلاث ومرّة إلى أربع، فتشهّد وسلّم وصلّ ركعتين وأربع سجدات وأنت قاعد، تقرأ فيهما بأُمّ القرآن(٦) .

__________________

١ - عنه البحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤٠٧ ضمن ح ٣. وفي الكافي: ٣/٣٥٣ ذيل ح ٨ مثله، عنه الوسائل: ٨/٢١٧ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٠ ح ٥. وفي فقه الرضا: ١١٨ صدره.

ردّ العلاّمة في المختلف: ١٣٨ على المصنّف في ايجابه السجدتين هنا، قائلاً: والوجه المشهور، وهو عدم الوجوب.

٢ - وهو يحيى بن القاسم الأسدي، ذكره النجاشي في رجاله: ٤٤١، وذكره الشيخ في رجاله: ٣٣٣ ضمن أصحاب الصادقعليه‌السلام ، وترجمه السيد الخوئيرحمه‌الله مفصّلاً في رجاله: ٢٠/٧٤ فراجع.

٣ - ليس في «ب».

٤ - عنه الوسائل: ٨/٢١٨ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٠ ح ٨، والبحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦.

قال المجلسي في البحار: ٨٨/٢٣٥: فأما رواية أبي بصير فغير موجود عندنا من الكتب، ويحتمل أن تكون هي ما مرّ من موثّقة أبي بصير التي تكلّمنا عليها في الشك بين الأربع والخمس، والظاهر أنّها رواية أُخرى.

٥ - « أو » ب، ج.

٦ - عنه البحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، والوسائل: ٨/٢١٨ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٠ ح ٩، والمستدرك: ٦/٤٠٧ ذيل ح ٣ صدره.

وإن لم تدر كم صلّيت، ولم يقع وهمك على شيء فأعد الصّلاة )(١) (٢) .

وإن صلّيت ركعتين، ثمّ قمت فذهبت في حاجة لك، فأعد الصّلاة ولا تبن على ركعتين(٣) ، وقيل لأبي عبد اللّهعليه‌السلام : ما بال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله صلّى ركعتين وبنى عليهما؟ فقال: إنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله لم يقم من مجلسه(٤) .

وإن صلّيت ركعتين من المكتوبة ثم نسيت، فقمت قبل أن تجلس فيهما فاجلس ما لم تركع، فان لم تذكر حتّى ركعت، فامض في صلاتك، فإذا سلّمت سجدت سجدتي السّهو في رواية الفضيل بن يسار(٥) (٦) .

__________________

١ - ليس في «ج».

٢ - عنه البحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦. وفي الكافي: ٣/٣٥٨ ح ١، والتهذيب: ٢/١٨٧ ح ٤٥، والاستبصار: ١/٣٧٣ ح ٢ مثله، عنها الوسائل: ٨/٢٢٥ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٥ ح ١، ويؤيّده ما في قرب الاسناد: ١٩٧ ح ٧٥١.

٣ - إلى هنا أخرجه عنه في المختلف: ١٣٦ بلفظ « فان صلّيت ركعتين، ثم قمت فذهبت في حاجة لك، فأضف إلى صلاتك ما نقص منها ولو بلغت الصّين، ولا تعد الصّلاة، فانّ إعادة الصّلاة في هذه المسألة مذهب يونس بن عبد الرحمان » وكذا عنه في الذكرى: ٢١٩، وروي مثله في الفقيه: ١/٢٢٩ ذيل ح ٩، والتهذيب: ٢/١٩٢ ذيل ح ٥٩، والاستبصار: ١/٣٧٩ ذيل ح ٥، أخرجه عنها في الوسائل: ٨/٢٠٤ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٣ ح ٢٠.

٤ - عنه البحار: ٨٨/٢٣١ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤٠٤ ح ٣، وفي الوسائل: ٨/٢٠١ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٨ ح ١٠ عنه وعن التهذيب: ٢/٣٤٦ ح ٢٣ باختلاف يسير. وفي الكافي: ٣/٣٥٥ ذيل ح ١، والتهذيب: ٢/٣٤٧ ذيل ح ٢٦، والاستبصار: ١/٣٦٩ ذيل ح ١٦ نحوه.

٥ - « الفضل بن يسار » ب. « الفضل بن شاذان » ج، وكلاهما تصحيف.

٦ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ضن ح ٣٦، والوسائل: ٦/٤٠٥ - أبواب التشهّد - ب ٩ ح ٢. وفي الكافي: ٣/٣٥٦ ح ٢، والتهذيب: ٢/١٥٨ ح ٧٦، وص ٣٤٥ ح ١٩، والاستبصار: ١/٣٦٢ ح ٢ باختلاف في اللفظ، وفي الكافي: ٣/٣٥٧ ح ٧ نحوه.

حمله صاحب الوسائل على الشك.

وفي رواية زرارة، ليس عليك شيء(١) .

فإن نسيت صلاة(٢) ولم تدر أيّ صلاة هي، فصلّ ركعتين، وثلاث ركعات، وأربع ركعات، فإن كانت الظهر أو(٣) العصر أو العشاء الآخرة تكون قد صلّيت الأربع، وإن كانت المغرب، تكون قد صلّيت الثلاث ركعات، وإن كانت الغداة تكون قد صلّيت ركعتين(٤) .

فإن تكلّمت في صلاتك ناسياً فقلت: أقيموا صفوفكم، فأتمّ صلاتك واسجد سجدتي السّهو(٥) .

وإن تكلّمت في صلاتك متعمّداً فأعد الصّلاة(٦) .

وإن نسيت الظهر حتّى غربت الشّمس، وقد صلّيت العصر، فإن أمكنك أن تصلّيها قبل أن تفوتك المغرب فابدأ بها، وإلاّ فصلّ المغرب ثمّ صلّ بعدها الظهر(٧) .

__________________

١ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ضمن ح ٣٦، والوسائل: ٦/٤٠٥ - أبواب التشهّد - ب ٩ ح ٢.

حمله صاحب الوسائل على التيقّن.

٢ - ليس في «أ» و «د».

٣ - « و » ب، ج، وكذا ما بعدها.

٤ - الفقيه: ١/٢٣١ مثله. وفي المحاسن: ٣٢٥ ح ٦٨ نحوه، وفي التهذيب: ٢/١٩٧ ح ٧٥ وح ٧٦ نحو صدره، عنهما الوسائل: ٨/٢٧٥ - أبواب قضاء الصلوات - ب ١١ ح ١ وح ٢.

٥ - عنه المختلف: ١٤٠، والبحار: ٨٨/٢٣٢ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤٠٤ ح ١. وفي الفقيه: ١/٢٣٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٣٥٦ ح ٤، والتهذيب: ٢/١٩١ ح ٥٦، والاستبصار: ١/٣٧٨ ح ١ باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: ٨/٢٠٦ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٤ ح ١.

٦ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ضمن ح ٣٦. وفي الفقيه: ١/٢٣٢ ضمن ح ٣٦ باختلاف يسير في اللفظ، عنه الوسائل: ٨/٢٠٦ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٤ ح ٣.

٧ - عنه البحار: ٨٨/٣٣٢ ح ٧، والمستدرك: ٦/٤٣٢ صدر ح ٣. وفي الفقيه: ١/٢٣٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٢٩٣ ح ٦، والتهذيب: ٢/٢٦٩ ح ١١٠ باختلاف يسير في اللفظ، عنهما الوسائل: ٤/٢٨٩ - أبواب المواقيت - ب ٦٢ ح ٧ وح ٨.

وإن نسيت الظهر(١) وذكرتها وأنت تصلّي العصر فاجعل التي تصلّيها الظهر إن لم تخش أن يفوتك وقت العصر، ثمّ صلّ العصر بعد ذلك، وإن خفت أن يفوتك وقت العصر فابدأ بالعصر، وإن نسيت الظهر والعصر، فذكرتهما عند غروب الشّمس فصلّ الظهر ( ثمّ صلّ )(٢) العصر إن كنت لا تخاف فوت إحداهما، وإن خفت أن تفوتك إحداهما(٣) فابدأ بالعصر ولا تؤخّرها(٤) فتكون قد فاتتاك جميعاً، ثم تصلّي الأُولى بعد ذلك على أثرها(٥) .

ومتى فاتتك صلاة فصلّها ( إذا ذكرت )(٦) ، متى ذكرت، إلاّ أن تذكرها في وقت فريضة، ( فإن ذكرتها في وقت فريضة )(٧) فصلّ التي أنت في وقتها ثمّ صلّ الفائتة(٨) .

وإن نسيت أن تصلّي المغرب والعشاء الآخرة فذكرتهما قبل الفجر، فصلّهما جميعاً إن كان الوقت باقياً(٩) ، وإن خفت أن تفوتك إحداهما فابدأ بالعشاء الآخرة، وإن ذكرت بعد الصّبح، فصلّ الصّبح، ثمّ المغرب، ثمّ العشاء قبل طلوع الشّمس(١٠) .

__________________

١ - « الظهر والعصر » ب، ج.

٢ - « و » ب.

٣ - « وقت العصر » ب.

٤ - « فلا تؤخّرهما » أ، ج، د، البحار.

٥ - عنه البحار: ٨٨/٣٣٢ ضمن ح ٧. وفي الفقيه: ١/٢٣٢ مثله. وفي التهذيب: ٢/٢٦٩ ح ١١١ والاستبصار: ١/٢٨٧ ح ٣ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٤/٢٩٢ - أبواب المواقيت - ب ٦٣ ح ٤.

٦ - ليس في «ب».

٧ - ليس في «د» و « البحار ».

٨ - عنه البحار: ٨٨/٣٣٣ ضمن ح ٧، والمستدرك: ٦/٤٣٢ ضمن ح ٣، وفي المختلف: ١٤٤ عنه وعن الفقيه: ١/٢٣٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٢٩٣ ح ٤، والتهذيب: ٢/١٧٢ ح ١٤٤، وص ٢٦٨ ح ١٠٧، والاستبصار: ١/٢٨٧ ح ٢ نحوه، وفي الذكرى: ١٣٤ صدره، عنها الوسائل: ٤/٢٨٦ - أبواب المواقيت - ب ٦١ ضمن ح ٦، وص ٢٨٧ ب ٦٢ ح ٢.

٩ - ليس في «أ» و «د» و « البحار ». « وافيا » ب.

١٠ - عنه البحار: ٨٨/٣٣٣ ذيل ح ٧، والمستدرك: ٦/٤٣٢ ضمن ح ٣. وفي الفقيه: ١/٢٣٣ مثله. وفي التهذيب: ٢/٢٧٠ ح ١١٣ وصدر ح ١١٤، والاستبصار: ١/٢٨٨ ح ٤ وصدر ح ٥ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٤/٢٨٨ - أبواب المواقيت - ب ٦٢ ح ٣ وح ٤.

فإن نمت عن(١) الغداة حتّى طلعت الشّمس، فصلّ ركعتين ( قبل صلاة )(٢) الغداة(٣) .

وإن نسيت التشهّد في الركعة الثانية، وذكرته في الثالثة فأرسل نفسك وتشهّد ما لم تركع، فإن ذكرت بعد ما ركعت فامض في صلاتك، فإذا سلّمت سجدت سجدتي السّهو، وتشهّدت فيها التشهّد الذي فاتك(٤) .

وإن رفعت رأسك من السّجدة الثّانية في الركعة الرابعة وأحدثت(٥) ، فإن كنت(٦) قلت: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وأنّ محمداً رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقد مضت(٧) صلاتك، [ وإن لم تكن قلت ذلك، فقد نقصت صلاتك ](٨) (٩) .

__________________

١ - « عند » أ، ج، د، البحار، المستدرك.

٢ - « صلّ » أ، د. « ثم صلّ » المختلف، البحار، المستدرك.

٣ - عنه البحار: ٨٨/٣٣٣ ذيل ح ٧، والمستدرك: ٦/٤٣٢ ذيل ح ٣، والمختلف: ١٤٤، وفي ص ١٤٨ من المختلف عن الفقيه: ١/٢٣٣ مثله. وفي التهذيب: ٢/٢٦٥ ح ٩٤، والاستبصار: ١/٢٨٦ ح ٣ باختلاف يسير في اللفظ، عنهما الوسائل: ٤/٢٨٤ - أبواب المواقيت - ب ٦١ ح ٢.

حمل الشيخ جواز التطوّع بركعتين قبل الغداة في حال الانتظار للصلاة جماعة، ولم يجوّز التطوّع في حال الافراد بتاتاً لما ذكر من أخبار.

٤ - عنه البحار: ٨٨/١٥١ ح ٥، والمستدرك: ٦/٤٢٠ ح ١. وفي الفقيه: ١/٢٣٣ مثله، عنه المختلف: ١٣٧. وفي الكافي: ٣/٣٥٧ ح ٧ وح ٨، والتهذيب: ٢/٣٤٤ ح ١٧ وح ١٨ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٦/٤٠٦ - أبواب التشهد - ب ٩ ح ٣، وج ٨/٢٤٤ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٢٦ ح ٢.

٥ - ليس في «أ» و «د».

٦ - ليس في «أ».

٧ - « نقصت » أ، د.

٨ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المستدرك.

٩ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٥/١٦ ح ٢، وفي الفقيه: ١/٢٣٣ مثله إلاّ أنّه فيه بدل قوله: « نقصت » مضت، عنه المختلف: ١٣٨ وفيه « بقيت » بدل « مضت ». وفي الكافي: ٣/٣٤٧ ذيل ح ٢، والتهذيب: ٢/٣١٨ ح ١٥٧، والاستبصار: ١/٤٠٢ ح ٦ نحوه، عنها الوسائل: ٦/٤١١ - أبواب التشهد - ب ١٣ ذيل ح ١.

وفي حديث آخر، أمّا صلاتك فقد مضت، وإنّما التشهّد سنّة في الصّلاة فتوضّ ثمّ عد إلى مجلسك فتشهّد(١) .

وإن نسيت التشهّد والتسليم فذكرته وقد فارقت مصلاّك(٢) ، فاستقبل القبلة، قائماً كنت أو قاعداً، وتشهّد وسلّم(٣) .

وإن نسيت التسليم(٤) خلف الإمام أجزأك تسليم الإمام(٥) .

واعلم أنّ السّهو الذي تجب فيه سجدتا السّهو ( إذا سهوت في الركعتين الأخيرتين(٦) )(٧) (٨) .

__________________

١ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٥/١٦ ذيل ح ٢. وفي المحاسن: ٣٢٥ ح ٦٧، والكافي: ٣/٣٤٦ ح ١، والتهذيب: ٢/٣١٨ ح ١٥٦، والاستبصار: ١/٣٤٢ ح ٧ باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: ٦/٤١١ - أبواب التشهد - ب ١٣ ح ٢ - ح ٤. وفي الفقيه: ١/٢٣٣ ذيله، عنه المختلف: ١٣٨.

٢ - « صلاتك » ج.

٣ - عنه المستدرك: ٥/٢٤ ح ٣، وفي البحار: ٨٨/١٥١ ذيل ح ٥ عنه وعن فقه الرضا: ١١٩ مثله. وفي الفقيه: ١/٢٣٣ مثله.

٤ - ليس في «ب».

٥ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ضمن ح ٣٦، والمستدرك: ٥/٢٤ ذيل ح ٣. وفي الفقيه: ١/٢٦٦ ذيل ح ١٢٥ باختلاف في اللفظ، وكذا في التهذيب: ٢/١٦٠ ح ٨٥، عنه الوسائل: ٦/٤٢٤ - أبواب التسليم - ب ٣ ح ٣.

٦ - « الأخراوين » ب، ج، البحار.

٧ - بدل ما بين القوسين « هو أنّك إذا أردت أن تقعد قمت، وإذا أردت أن تقوم قعدت، وروي أنّه لا تجب عليك سجدتا السهو إلاّ إن سهوت في الركعتين الأخيرتين لأنّك إذا شككت في الأولتين أعدت الصلاة » المختلف.

٨ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ذيل ح ٣٦، والمختلف: ١٤٠. وفي الكافي: ٣/٣٥٠ ذيل ح ٤، والتهذيب: ٢/١٧٧ ذيل ح ١٠، والاستبصار: ١/٣٦٤ ذيل ح ١٠ نحوه، عنها الوسائل: ٨/١٩٠ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١ ح ١٠.

[ وروي: أنّ سجدتي السّهو تجب على من ترك التشهّد ](١) .

واعلم أنّه لا سهو في النافلة(٢) .

وإذا سجدت سجدتي السّهو فقل فيهما: « بسم اللّه وباللّه، السّلام عليك أيّها النبيّ ورحمة اللّه وبركاته »، [ وإن شئت: بسم اللّه وباللّه، اللّهم صلّ على محمّد وآل محمد(٣) ](٤) .

واعلم أنّه لا سهو على من صلّى(٥) خلف الإمام، وهو أن يسلّم قبل أن يسلّم الإمام، أو يسهو فيتشهّد ويسلّم قبل أن يسلّم الإمام(٦) .

وسئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام عن الإمام يصلّي بأربع أنفس أو بخمس، فيسبّح اثنان على أنّهم صلّوا ثلاثاً، ويسبّح ثلاثة على أنّهم صلّوا أربعاً، يقولون(٧)

__________________

١ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف: ١٤٠ نقلاً عنه. وفي التهذيب: ٢/١٥٨ ح ٧٩ نحوه، عنه الوسائل: ٦/٤٠٣ - أبواب التشهّد - ب ٧ ح ٦.

٢ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٢ ذيل ح ٣٦، والمستدرك: ٦/٤١٤ ح ٢. وفي الكافي: ٣/٣٥٩ ح ٦، والتهذيب: ٢/٣٤٣ ح ١٠ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٨/٢٣٠ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ١٨ ح ١.

٣ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف.

٤ - عنه المختلف: ١٤٢، والبحار: ٨٨/٢٣٢ ذيل ح ٣٦ صدره، والمستدرك: ٦/٤١٥ ح ٢ صدره. وفي الكافي: ٣/٣٥٦ ح ٥، والفقيه: ١/٢٢٦ ح ١٤، والتهذيب: ٢/١٩٦ ح ٧٤ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٨/٢٣٤ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٢٠ ح ١.

٥ - ليس في «أ» و «ج» و «د» و « البحار ».

٦ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٨ ح ٤٠، والمستدرك: ٦/٤١٩ ضمن ح ٢، ويؤيّد صدره ما في الكافي: ٣/٣٥٩ ح ٧، والتهذيب: ٢/٣٤٤ ح ١٦، وص ٣٥٠ ح ٤١، وج ٣/٢٧٩ ح ١٣٨، عنهما الوسائل: ٨/٢٣٩ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٢٤ ح ١ وح ٣، وفي التهذيب: ٢/٣٤٩ ح ٣٥ نحو صدره.

٧ - « فيقولون » ج، « يقول » البحار. والمراد من القول هنا الاشارة.

( هؤلاء: قوموا ويقولون(١) هؤلاء: اقعدوا، والإمام مائل مع )(٢) أحدهما أو معتدل الوهم، فما يجب عليهم؟

قال: ليس على الإمام سهو، إذا حفظ عليه من خلفه سهوه باتّفاق(٣) منهم، وليس على من خلف الإمام سهو إذا لم يسه الإمام، ولا سهو في سهو، وليس في المغرب، ولا في الفجر، ولا في الركعتين الأُولتين(٤) من كل صلاة سهو، ولا سهو في نافلة(٥) ، فإذا(٦) اختلف على الإمام من خلفه، فعليه وعليهم في الاحتياط الاعادة(٧) والأخذ(٨) بالجزم(٩) .

__________________

١ - « يقول » البحار.

٢ - ما بين القوسين ليس في «ج».

٣ - « بايقان » البحار.

٤ - « الأوليين » ب، البحار. « الأوّليتين » أ، د.

٥ - « النافلة » ب.

٦ - « وإن » أ، البحار.

٧ - « والاعادة » ب، ج.

٨ - « الأخذ » ج.

٩ - عنه البحار: ٨٨/٢٣٨ ح ٤٠، والمستدرك: ٦/٤١٩ ذيل ح ٢. وفي الكافي: ٣/٣٥٨ ح ٥، والفقيه: ١/٢٣١ ح ٤٥، والتهذيب: ٣/٥٤ ح ٩٩ مثله، عنها الوسائل: ٨/٢٤١ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٢٤ ح ٨.

١١

باب الجماعة وفضلها

قال والديرحمه‌الله في رسالته إليّ: إعلم يا بنيّ(١) أنّ أولى النّاس بالتقدّم في جماعة أقرأهم للقرآن، فإذا كانوا في القراءة سواء فأفقههم، فإن كانوا في الفقه سواء فأقربهم هجرة، وإن كانوا في الهجرة سواء فأسنّهم، وإن كانوا في السّنّ سواء فأصبحهم وجهاً(٢) . وصاحب المسجد أولى بمسجده(٣) .

وليكن من يلي الإمام منكم أُولوا الأحلام(٤) والتقى، فإن(٥) نسي الإمام أو تعايا(٦)

__________________

١ - ليس في «أ».

٢ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ح ٨٦. وفي الفقيه: ١/٢٤٦ ذيل ح ٩ عن رسالة أبيه مثله. وفي الكافي: ٣/٣٧٦ ح ٥، وعلل الشرائع: ٣٢٦ ح ٢، والتهذيب: ٣/٣١ ح ٢٥ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٨/٣٥١ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٢٨ ح ١ وح ٢. وفي المختلف: ١٥٥ عن ابن بابويه في رسالته قطعة. وفي دعائم الإسلام: ١/١٥٢ باختلاف يسير.

٣ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ح ٨٦. وفي فقه الرضا: ١٤٣ مثله، وكذا في الفقيه: ١/٢٤٧ عن رسالة أبيه. وفي دعائم الإسلام: ١/١٥٢، وكتاب العلاء بن رزين: ١٥٥ مثله، عنهما المستدرك: ٦/٤٧٥ ح ٢ وح ٣.

٤ - « الأرحام » أ.

٥ - « وإن » أ، البحار.

٦ - المراد العجز، وعدم الاستطاعة على الفعل « مجمع البحرين: ٢/٢٨٩ - عيي - ».

فقوّموه(١) (٢) .

وقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله : أتمّوا صفوفكم فانّي أراكم من خلفي كما أراكم من بين يديّ، ولا تخالفوا فيخالف اللّه بين قلوبكم(٣) .

وإن ذكرت أنّك على غير وضوء، أو خرجت منك ريح أو غيرها مما ينقض الوضوء، فسلّم في أيّ حال كنت في(٤) الصّلاة، وقدّم رجلاً(٥) يصلّي بالنّاس بقيّة صلاتهم، وتوضّأ وأعد(٦) صلاتك(٧) .

وسبّح في الأخيرتين(٨) ، إماماً كنت أو غير إمام، تقول: سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه ( واللّه أكبر )(٩) ، ثلاثاً(١٠) ، ثمّ تكبّر وتركع(١١) .

ولا بأس أن يعدّ الرجل صلاته بخاتمه، وبحصى يأخذه بيده فيعدّها به(١٢) .

وإن ابتلي رجل بالوسوسة فلا شيء عليه، يقول: لا إله إلاّ اللّه(١٣) .

__________________

١ - « يقوّموه » أ، ج، د.

٢ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٥٩ ح ٤. وفي الفقيه: ١/٢٤٧ عن رسالة أبيه مثله، وكذا في الكافي: ٣/٣٧٢ صدر ح ٧، والتهذيب: ٣/٢٦٥ صدر ح ٧١، عنهما الوسائل: ٨/٣٠٥ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٧ ح ٢.

٣ - عنه الوسائل: ٨/٤٢٣ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٧٠ ح ٥، وعن الفقيه: ١/٢٥٢ ذيل ح ٤٩، وبصائر الدرجات: ٤٢٠ ح ٤ مثله. وفي المحاسن: ٨٠ ح ٧، وثواب الأعمال: ٢٧٤ ح ١ باختلاف يسير.

٤ - «في حال» أ، ج، د، البحار.

٥ - « رجل » أ.                                        ٦ - « واعهد » أ.

٧ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٥٠٨ ح ١. وفي الفقيه: ١/٢٦١ ذيل ١٠١ عن رسالة أبيه مثله.

٨ - « الأخراوين » أ، د، البحار، المستدرك.           ٩ - ليس في «ب».

١٠ - « ثلاث مرّات، وفي الثالثة اللّه أكبر » المستدرك.

١١ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٤/٢١٠ ح ١. وفي الفقيه: ١/٢٠٩ ذيل ح ٢٩ صدره، وفي ص ٢٥٦ ح ٦٨ باختلاف يسير، وكذا في السرائر: ٣/٥٨٥ نقلاً عن كتاب حريزبن عبد اللّه، عنهما الوسائل: ٦/١٢٢ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٥١ ح ١. وفي المختلف: ٩٢ عن علي بن بابويه مثله.

١٢ - عنه المستدرك: ٦/٤٢٣ ح ٢. وفي الفقيه: ١/٢٢٤ ح ٤ مثله، عنه الوسائل: ٨/٢٤٧ - أبواب الخلل الواقع في الصلاة - ب ٢٨ ح ٣، ويؤيّده ما ورد في التهذيب: ٢/٣٤٨ ح ٣٢.

١٣ - عنه المستدرك: ٦/٤٢٦ ح ٥. وفي الكافي: ٢/٣١٠ ح ١ باختلاف في اللفظ، وفي ح ٢ بمعناه، عنه الوسائل: ٧/١٦٧ - أبواب الذكر - ب ١٦ ح ١ وح ٤، وص ٢٩٣ - أبواب قواطع الصلاة - ب ٣٧ ح ١.

واعلم أنّه لا يجوز أن تصلّي خلف أحد إلاّ خلف رجلين، أحدهما: من تثق بدينه وورعه، وآخر: تتّقي سوطه(١) وسيفه(٢) ، وشناعته على الدّين، فصلّ خلفه على سبيل التّقيّة والمداراة(٣) ، وأذّن لنفسك وأقم، واقرأ لها غير مؤتمّ به(٤) ، فإن فرغت من ( قراءة السّورة )(٥) قبله فبقّ منها آية، وتحمد(٦) اللّه، فإذا ركع الإمام فاقرأ الآية واركع بها(٧) ، وإن لم تلحق القراءة وخشيت أن يركع الإمام، فقل ما حذفه من الأذان والاقامة واركع(٨) .

[ ما من عبد يصلّي في الوقت ويفرغ، ثمّ يأتيهم ويصلّي معهم وهو على وضوء، إلاّ كتب اللّه له خمساً وعشرين درجة ](٩) .

__________________

١ - « سطوته » ب، ج.

٢ - « وسعيه » ب.

٣ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٦٢ ح ٢، وفي ص ٤٨١ ح ١ من المستدرك المذكور عنه وعن فقه الرضا: ١٤٤ باختلاف يسير. وفي الفقيه: ١/٢٤٩ عن رسالة أبيه مثله، وكذا في الهداية: ٣٤. وانظر الكافي: ٣/٣٧٤ ح ٥، والتهذيب: ٣/٢٨ ح ٩، وص ٢٦٦ ح ٧٥، عنهما الوسائل: ٨/٣٠٩ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٠ ح ٢ وح ٣.

٤ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، وفي المستدرك: ٦/٤٨١ ذيل ح ١ وح ٢ عنه وعن فقه الرضا: ١٤٥ باختلاف يسير. وفي الفقيه: ١/٢٤٩ ذيل ح ٢٨ عن رسالة أبيه مثله، وكذا في الهداية: ٣٤. وانظر التهذيب: ٣/٣٦ ح ٤١، وص ٢٧٦ ح ١٢٧، والاستبصار: ١/٤٣٠ ح ٦، عنهما الوسائل: ٨/٣٦٣ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣٣ ح ١ وح ٢.

٥ - « القراءة » ب، ج.

٦ - « وتحرز » أ، د. « واذكر » البحار.

٧ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٨٤ ح ٢. وفي الفقيه: ١/٢٤٩ ذيل ح ٢٨ عن رسالة أبيه مثله. وفي الهداية: ٣٤ مثله. وفي المحاسن: ٣٢٦ ح ٧٣، والكافي: ٣/٣٧٣ ح ١، والتهذيب: ٣/٣٨ ح ٤٧ باختلاف في اللفظ، عنها الوسائل: ٨/٣٧٠ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣٥ ح ١.

٨ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٨٣ ح ١. وفي الفقيه: ١/٢٤٩ ذيل ح ٢٨ عن رسالة أبيه مثله. وانظر ما في التهذيب: ٣/٣٧ ح ٤٣، وص ٣٨ ح ٤٥، والاستبصار: ١/٤٣٠ ح ٣، عنها الوسائل: ٨/٣٦٨ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣٤ ح ٤.

٩ - ما بين المعقوفين أثبتناه من الذكرى: ٢٧٦ نقلاً عنه. وفي الفقيه: ١/٢٦٥ ح ١٢٠ مثله، وفي ص ٢٥٠ ح ٣٥ باختلاف عنه الوسائل: ٨/٣٠٢ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٦ ح ١ وح ٢.

واعلم أنّ فضل الرجل في جماعة على صلاة الرجل وحده، خمس وعشرون درجة في الجنّة(١) .

وتقول في قنوت كلّ صلاتك(٢) : ربّ اغفر وارحم، وتجاوز عمّا تعلم، إنّك أنت الأعزّ الأكرم(٣) .

وإيّاك أن تدع القنوت، فإنّ من ترك قنوته متعمّداً فلا صلاة له(٤) .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : لا يؤمّ صاحب العلّة الأصحّاء، ولا يؤمّ صاحب القيد المطلقين، ( ولا صاحب التيمّم المتوضّئين )(٥) ، ولا يؤمّ الأعمى في الصحراء، إلاّ أن يوجّه إلى القبلة(٦) .

ولا يؤمّ العبد إلاّ أهله(٧) .

__________________

١ - الكافي: ٣/٣٧٢ ذيل ح ٧، والتهذيب: ٣/٢٦٥ ذيل ح ٧١ مثله، عنهما الوسائل: ٨/٢٨٦ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١ ح ٥. وفي الخصال: ٥٢١ ح ١٠، والهداية: ٣٤ مثله.

٢ - « صلاة » ب.

٣ - عنه المستدرك: ٤/٤٠٣ ح ٥. وفي عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢/١٨١ مثله، عنه البحار ٨٥/٢٠٠ ذيل ح ١٠.

٤ - عنه المستدرك: ٤/٣٩٥ ح ٢ وعن الهداية: ٢٩ باختلاف في اللفظ. وفي الكافي: ٣/٣٣٩ ح ٦ باختلاف يسير في اللفظ، عنه الوسائل: ٦/٢٦٣ - أبواب القنوت - ب ١ ح ١١، وفي البحار: ٨٣/١٦٣ ذيل ح ٤ عن الهداية.

٥ - ليس في «أ» و «د» و « البحار ».

قال الشيخ في التهذيب: ٣/١٦٦: لو فعل ذلك لم يكن بذلك مبطلاً لصلاته، لكنّه قد ترك الأفضل. وسيأتي جوازه في ص ١١٧.

٦ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٦٩ ب ١٩ ح ٢ ذيله، وب ٢٠ ح ٢ صدره. وفي الكافي: ٣/٣٧٥ ح ٢، والتهذيب: ٣/٢٧ ح ٦ مثله، وفي الفقيه: ١/٢٤٨ ح ١٨ صدره، عنها الوسائل: ٨/٣٤٠ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٢٢ ح ١، وفي التهذيب: ٣/٢٦٩ ح ٩٣ قطعة.

٧ - عنه الذكرى: ٢٧٠، والبحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٦٥ ح ٢، والمختلف: ١٥٣. وفي التهذيب: ٣/٢٩ ح ١٤، والاستبصار: ١/٤٢٣ ح ٤ مثله، عنهما الوسائل: ٨/٣٢٦ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٦ ح ٤.

وسئل الصّادقعليه‌السلام : كم(١) أقلّ ما تكون الجماعة؟ قال: رجل وامرأة(٢) .

وإذا صلّى رجلان، فقال أحدهما: أنا كنت إمامك، وقال الآخر: بل أنا كنت إمامك، فإنّ صلاتهما تامّة(٣) ، وإذا قال أحدهما: كنت(٤) أأتمّ بك، وقال الآخر: لا بل أنا كنت أأتمّ بك، فليستأنفا(٥) (٦) .

ولا بأس أن يؤذّن الغلام الذي لم يحتلم(٧) .

ولا يجوز أن يؤمّ ولد الزنا(٨) .

__________________

١ - « ما » البحار.

٢ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، وفي الوسائل: ٨/٢٩٨ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٤ ح ٧ عنه وعن الفقيه: ١/٢٤٦ ح ٥، والتهذيب: ٣/٢٦ ح ٣ مثله. ويؤيّده ما في عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢/٦١ ح ٢٤٨.

٣ - قال المجلسي في روضة المتّقين: ٢/٥٠٨ في بيانه: لأنّ الأفعال الواجبة سيّما القراءة صدرت منهما، ونيّة الإمامة مع عدمها واقعاً لا تضرّ.

٤ - ليس في «ج».

٥ - قال المجلسي في كتابه المتقدّم: لأنّهما لم يأتيا بالقراءة الواجبة، أو لم يأتيا بها بنيّة الوجوب على تقدير الاتيان بها.

٦ - عنه البحار: ٨٨/١٢٠ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٧٧ ح ١. وفي الكافي: ٣/٣٧٥ ح ٣، والفقيه: ١/٢٥٠ ح ٣٣، والتهذيب: ٣/٥٤ ح ٩٨ باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: ٨/٣٥٢ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٢٩ ح ١.

٧ - عنه المستدرك: ٤/٤٩ ح ٢. وفي الكافي: ٣/٣٧٦ ح ٦ باختلاف يسير، وفي الفقيه: ١/١٨٨ صدر ح ٣٤، وص ٢٥٨ صدر ح ٧٩، والتهذيب: ٢/٢٨٠ ذيل ح ١٤، وص ٥٣ صدر ح ٢١، وج ٣/٢٩ صدر ح ١٥ وح ١٦، والاستبصار: ١/٤٢٣ ح ١ مثله، عنها الوسائل: ٥/٤٤٠ - أبواب الأذان والاقامة - ب ٣٢ ح ١ - ح ٤، وج ٨/٣٢٢ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٤ ح ٧ وح ٨.

حمله الشيخ في التهذيب: ٣/٣٠ على من لم يحتلم، وكان كاملاً عاقلاً، أقرأ الجماعة، لأنّ البلوغ لم ينحصر في الاحتلام فانّه يعتبر بالاشعار والانبات و عند من تأخّر احتلامه.

٨ - عنه البحار: ٨٨/١٢١ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٦٤ ح ٣. وانظر الكافي: ٣/٣٧٥ ح ١ وح ٤، والفقيه: ١/٢٤٧ ح ١٥، والتهذيب: ٣/٢٦ ح ٤، والاستبصار: ١/٤٢٢ ح ١، عنها الوسائل: ٨/٣٢١ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٤ ح ١ وح ٢ وح ٤. وفي المختلف: ١٥٤ نقلاً عن المصنّف مثله.

ولا بأس أن يؤمّ(١) صاحب التيمّم المتوضّئين(٢) ، ولا يؤمّ صاحب الفالج(٣) الأصحّاء(٤) ، ولايؤّم الأعرابي المهاجر(٥) ، [ ولا يجوز أن يصلّي المسافر خلف المقيم ](٦) (٧) .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام ، الأغلف لا يؤمّ القوم وإن كان أقرأهم، لأنّه ضيّع من السنّة أعظمها، ولا تقبل له شهادة، ولا يصلّى عليه إذا مات، إلاّ أن

__________________

١ - قد تقدّم النهي عنه في ص ١١٥، وحمل الشيخ في الاستبصار: ١/٤٢٥ ذلك على الأفضلية، وهذا على الجواز.

٢ - عنه البحار: ٨٨/١٢١ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٦٥ ح ١. وانظر الكافي: ٣/٦٦ ح ٣، والفقيه: ١/٦٠ ح ١٣، والتهذيب: ١/٤٠٤ ح ٢، وج ٣/١٦٧ ح ٢٤ - ح ٢٧، والاستبصار: ١/٤٢٤ ح ٣ وح ٤، وص ٤٢٥ ح ٥ وح ٦، عنها الوسائل: ٣/٣٨٦ - أبواب التيمّم - ب ٢٤ ح ٢، وج ٨/٣٢٧ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٧ ح ١ - ح ٤. وفي المختلف: ١٥٤ نقلاً عن المصنّف مثله.

٣ - الفالج: داء معروف، يحدث في أحد شقّي البدن طولاً، فيبطل إحساسه وحركته، وربّما كان في الشقّين « مجمع البحرين: ٢/٤٢٥ - فلج - ».

٤ - عنه البحار: ٨٨/١٢١ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٦٩ ذيل ح ٢، وص ٤٧١ ح ٢. وفي الكافي: ٣/٣٧٥ ضمن ح ٢، والفقيه: ١/٢٤٨ ذيل ح ١٨، والتهذيب: ٣/٢٧ ضمن ح ٦، وص ١٦٦ ذيل ح ٢٣، والاستبصار: ١/٤٢٤ ذيل ح ٢ مثله، عنها الوسائل: ٨/٣٤٠ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٢٢ ح ١ وح ٢. وفي مجمع البحرين: ٢/٤٢٤، والمعتبر: ٢٤٣ في ذيل حديث مثله. وذكر الشهيد في الذكرى: ٢٧٨ قائلاً: روى إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسنعليه‌السلام قال: لا يصلّيّ بالناس من في وجهه آثار. ثمّ قال الشهيد: وبه أفتى ابن بابويه في المقنع، والظاهر سقط من النسخ.

٥ - عنه البحار: ٨٨/١٢١ ضمن ح ٨٦. وفي الكافي: ٣/٣٧٥ ذيل ح ٤، والفقيه: ١/٢٤٧ ح ١٦ مثله، عنهما الوسائل: ٨/٣٢٥ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٥ ح ٦. وفي المختلف: ١٥٤ عن المصنّف مثله.

٦ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف: ١٥٥ نقلاً عنه.

٧ - التهذيب: ٣/١٦٥ صدر ح ١٩، والاستبصار: ١/٤٢٦ صدر ح ٣ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٨/٣٢٩ - أبواب صلاة الجمعة - ب ١٨ ح ٣.

حمله الشيخ في الاستبصار على الكراهية دون الحظر.

يكون ترك ذلك خوفاً على نفسه(١) .

وقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله : إن سرَّكُمْ أن تزكّوا صلاتكم فقدّموا خياركم(٢) .

وإذا صلّيت بقوم فلا تخصّ نفسك بالدعاء دونهم، فانّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: من صلّى بقوم فاختصّ نفسه بالدّعاء دونهم، فقد خان القوم(٣) .

وإذا صلّى الإمام ركعة أو ركعتين، فأصابه رعاف، فقدّم(٤) رجلاً ممّن قد فاتته ركعة أو ركعتان، فانّه يتقدّم ويتمّ بهم الصّلاة، فإذا تمّت صلاة القوم، أومأ إليهم فليسلّموا، ويقوم هو فيتمّ بقيّة صلاته(٥) .

فإن خرج قوم من خراسان أو بعض الجبال، وكان يؤمّهم رجل(٦) فلمّا صاروا إلى الكوفة أُخبروا أنّه يهودي، فليس عليهم إعادة شيء من

__________________

١ - عنه الوسائل: ٨/٣٢٠ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٣ ح ١، وعن الفقيه: ١/٢٤٨ ح ١٧، وعلل الشرائع: ٣٢٧ ح ١، والتهذيب: ٣/٣٠ ح ٢٠ مثله، وفي البحار: ٨٨/٨٤ ح ٣٩ عنه وعن العلل.

قال صاحب البحار: استدلّ به على المنع عن إمامة الأغلف مطلقاً، وأجاب عنه في المعتبر: ٢٤٥ بوجهين، أحدهما: الطعن في السند فانّهم بأجمعهم زيديّة مجهولوا الحال. وثانيهما: بأنّه بتضمّن ما يدلّ على إهمال الختان مع وجوبه ولا يخفى متانته.

٢ - عنه الوسائل: ٨/٣٤٧ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٢٦ ح ٣ وعن الفقيه: ١/٢٤٧ ح ١١، وعلل الشرائع: ٣٢٦ ح ٣ مثله. وفي البحار: ٨٨/٨٧ ح ٤٧ عنه وعن العلل.

٣ - عنه البحار: ٨٨/١٢١ ضمن ح ٨٦ وفيه بلفظ « وإذا صلّيت بقوم فاختصصت نفسك بالدعاء دونهم، فقد خنت القوم ». وفي الفقيه: ١/٢٦٠ ح ٩٦، والتهذيب: ٣/٢٨١ ح ١٥١ مثله من قوله: « فانّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله قال » عنهما الوسائل: ٨/٤٢٥ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٧١ ح ١.

٤ - « تقدم » أ.

٥ - عنه البحار: ٨٨/١٢٢ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٨٧ ح ٢. وفي التهذيب: ٣/٤١ ح ٥٧، والاستبصار: ١/٤٣٣ ح ٢ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٨/٣٧٨ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٤٠ ح ٥. وفي الكافي: ٣/٣٨٢ ح ٧ نحوه.

٦ - « شخص » البحار.

صلاتهم(١) (٢) .

ولا يجوز أن تؤمّ القوم وأنت متوشّح(٣) (٤) .

وإذا كنت خلف الإمام في الصّف الثّاني، ووجدت في الصّف الأوّل خللاً، فلا بأس أن(٥) تمشي إليه فتتمّه(٦) .

وإذا كنت إماماً فعليك أن تقرأ في الركعتين الأُولتين(٧) ، وعلى الذين خلفك أن يسبّحوا، يقولون: « سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه، واللّه أكبر »، وإذا كنت في الرّكعتين الأخيرتين(٨) ، فعليك أن تسبّح مثل تسبيح القوم في الركعتين الأُولتين(٩) ، وعلى الذين خلفك أن يقرؤوا فاتحة الكتاب(١٠) .

__________________

١ - « الصلوات التي جهر فيها بالقراءة، وعليهم إعادة الصلوات التي صلّى ولم يجهر بالقراءة » المختلف.

٢ - عنه المختلف: ١٥٧، والبحار: ٨٨/١٢٢ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٨٦ ح ١. وفي الكافي: ٢/٣٧٨ ح ٤، والفقيه: ١/٢٦٣ ح ١١٠، والتهذيب: ٣/٤٠ ح ٥٣ مثله، عنها الوسائل: ٨/٣٧٤ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣٧ ح ١ وح ٢.

٣ - التوشّح بالرداء: مثل التأبّط والاضطباع، وهو أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى فيلقيه على منكبه الأيسر كما يفعل المحرم « لسان العرب: ٢/٦٣٣ ».

٤ - عنه البحار: ٨٨/١٢٢ ضمن ح ٨٦. وفي علل الشرائع: ٣٢٩ صدر ح ١، والتهذيب: ٣/٢٨٢ صدر ح ١٥٦ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٤/٣٩٦ - أبواب لباس المصلّي - ب ٢٤ ح ٢.

٥ - « بأن » ب، ج، د، البحار، المستدرك.

٦ - عنه البحار: ٨٨/١٢٢ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٣/٣٥٤ ح ٤. وفي التهذيب: ٣/٢٨٠ ذيل ح ١٤٥ باختلاف يسير وانظر مسائل علي بن جعفر: ١٧٤ ح ٣٠٨، وبصائر الدرجات: ٤٢٠ ح ٥، عنها الوسائل: ٨/٤٢٢ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٧٠ ح ٣، وح ٩ وح ١١.

٧ - ليس في «د». « الأوليين » أ، ب، البحار.

٨ - « الأخراوين » أ، د، البحار.

٩ - « الأوليين » ب، البحار.

١٠ - عنه البحار: ٨٨/١٢٢ ذيل ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٧٩ ح ٧. وفي التهذيب: ٣/٢٧٥ ح ١٢٠ باختلاف يسير في اللفظ، عنه الوسائل: ٦/١٢٦ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٥١ ح ١٣، وج ٨/٣٦٢ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣٢ ح ٦.

وروي أنّ على القوم في الركعتين الأُولتين أن يستمعوا إلى قراءة الإمام(١) ، وإن كان في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة، سبّحوا(٢) ، وعليهم(٣) في الركعتين الأخيرتين(٤) أن يسبّحوا، وهذا أحبّ إليّ(٥) .

١٢

باب صلاة المريض

إعلم أنّ المريض يصلّي جالساً إذا لم يطق القيام(٦) ، وذلك مفوّض إليه، لأنّ اللّه يقول:( بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ) (٧) (٨) .

__________________

١ - عنه البحار: ٨٨/١٢٢ ضمن ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٧٩ ضمن ح ٧. وفي المختلف: ١٥٧ نقلاً عن المصنّف مثله. وفي الفقيه: ١/٢٥٦ صدر ح ٧٠، والسرائر: ٣/٥٨٥ بمعناه، وفي الوسائل: ٨/٣٥٥ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣١ ح ٣ عن الفقيه.

٢ - ليس في «ب».

٣ - « فعليهم » ب.

٤ - « الأخراوين » أ، د، البحار.

٥ - عنه البحار: ٨٨/١٢٢ ذيل ح ٨٦، والمستدرك: ٦/٤٧٩ ذيل ح ٧. وانظر مسائل علي بن جعفر: ١٢٨ ح ١٠٢، وقرب الاسناد: ٣٧ ح ١٢٠، وص ٢١١ ح ٨٢٦، والفقيه: ١/٢٥٦ ح ٧١، والتهذيب: ٣/٢٧٦ ح ١٢٦، وج ٢/٢٩٤ ح ٤١، عنها الوسائل: ٨/٣٦٠ - أبواب صلاة الجماعة - ب ٣٢ ح ١ وح ٣ وح ٥. وفي المختلف: ١٥٧ نقلاً عن المصنّف مثله.

٦ - عنه المستدرك: ٤/١٢٠ ح ٣. وفي الفقيه: ١/٢٣٥ ح ١، وص ٢٣٦ ح ٥، وعيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢/٣٥ صدر ح ٩١، وص ٦٧ صدر ح ٣١٦، والتهذيب: ٣/١٧٦ صدر ح ٦ نحوه، عنها الوسائل: ٥/٤٨٤ - أبواب القيام - ضمن ب ١.

٧ - القيامة: ١٤.

٨ - عنه المستدرك: ٤/١٢٠ ذيل ح ٣. وفي الكافي: ٤/١١٨ ذيل ح ٢، والفقيه: ٢/٨٣ ذيل ح ١، والتهذيب: ٣/١٧٧ ذيل ح ١٢، وج ٤/٢٥٦ ذيل ح ١، والاستبصار: ٢/١١٤ ذيل ح ١ نحوه، عنها الوسائل: ٥/٤٩٤ - أبواب القيام - ب ٦ ح ١ وح ٢.

وإذا كانت صلاته قاعداً أتمّ منها قائماً، صلّى قاعداً(1) .

وإذا لم يستطع السّجود فيلؤم برأسه إيماء(2) .

وإن رفع إليه شيء يسجد عليه، خمرة(3) ، أو مروحة، أو عود، فلا بأس، وذلك أفضل من الايماء(4) .

ويكره أن ترفع المرأة الخُمرة إلى الرجل، إلاّ أن لا يكون غيرها(5) .

فإذا لم يستطع المريض الجلوس(6) فليصلّ(7) مضطجعاً على يمينه، فإن لم يقدر فمستلقياً رجليه نحو القبلة، ووجهه قبالة القبلة، فيقرأ مفتوح العينين، فإذا أراد الركوع غمّض عينيه فيكون(8) تغميض(9) عينيه ركوعه، ثمّ يفتح عينيه، فيكون رفع(10) رأسه من ركوعه، فإذا أراد السّجود غمّض عينيه، فإذا رفع رأسه فتحهما، ويؤمي في ذلك برأسه عند ركوعه وسجوده، ولابدّ من الايماء(11) .

__________________

1 - لم أجده في مصدر آخر.

2 - الكافي: 3/410 صدر ح 5، والفقيه: 1/238 ضمن ح 20، والتهذيب: 3/307 ضمن ح 29 باختلاف يسير، عنها الوسائل: 5/480 - أبواب القيام - ب 1 ح 2، وص 484 ح 11.

3 - الخُمرة: سجّادة صغيرة تعمل من سعف النخل، وتزمّل بالخيوط « مجمع البحرين: 1/701 - خمر - ».

4 - الفقيه: 1/236 صدر ح 7، والتهذيب: 2/311 صدر ح 120 باختلاف يسير، عنهما الوسائل: 5/364 - أبواب ما يسجد عليه - ب 15 ح 1.

5 - التهذيب: 3/177 ح 10 نحوه، عنه الوسائل: 5/483 - أبواب القيام - ب 1 ح 7.

6 - ليس في «أ» و «د».

7 - « فيصلّ » ج.

8 - « فكان » ب، ج.

9 - « تغميضه » أ، د.

10 - « رفعه » أ.

11 - أُنظر الكافي: 3/411 ح 12، والفقيه: 1/235 ح 1، والتهذيب: 3/176 ح 6، وج 2/169 ح 129، عنها الوسائل: 5/484 - أبواب القيام - ب 1 ح 13. وانظر دعوات الراوندي: 213 ح 576، ودعائم الإسلام: 1/198، عنهما البحار: 84/339 ذيل ح 9، وص 342 ح 16 على التوالي.

13

باب صلاة العريان

إعلم أنّ العريان يصلّي قاعداً، ويضع يده على فرجه، وإن(1) كانت امرأة وضعت يديها على فرجها، ثمّ يؤميان إيماء، ويكون سجودهما أخفض من ركوعهما، ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، ولكن إيماء برؤوسهما(2) ، وإذا كانوا جماعة صلّوا وحداناً(3) .

14

باب صلاة المغمى عليه

إعلم أنّ المغمى عليه يقضي جميع ما فاته من الصّلوات(4) .

__________________

1 - « وإذا » ب.

2 - عنه المستدرك: 3/224 ح 3. وفي الكافي: 3/396 ح 16، والتهذيب: 3/178 ح 1، وج 2/364 ح 44 باختلاف يسير في اللفظ، عنهما الوسائل: 4/449 - أبواب لباس المصلّي - ب 50 ح 6.

3 - عنه المستدرك: 3/224 ذيل ح 3. وفي قرب الاسناد: 142 ذيل ح 511 باختلاف في اللفظ، عنه البحار: 83/212 ح 2، والوسائل: 4/451 - أبواب لباس المصلّي - ب 52 ح 1.

4 - عنه الذكرى: 134، والبحار: 88/296 ح 5. وفي التهذيب: 3/304 ح 13 وح 14، وص 305 ح 15 و 16، وج 4/244 ح 11 وح 12، والاستبصار: 1/459 ح 13 وح 14 نحوه، عنهما الوسائل: 8/264 - أبواب قضاء الصلوات - ب 4 ح 1 - ح 4.

حمله الشيخ في التهذيب: 3/305 ذيل ح 17، على الاستحباب دون الوجوب.

وروي: ليس على المغمى عليه(1) أن يقضي إلاّ صلاة اليوم الذي أفاق فيه، واللّيلة التي أفاق فيها(2) .

( وروي: أنّه(3) يقضي صلاة(4) ثلاثة أيام )(5) (6) .

وروي: أنّه يقضي الصّلاة التي أفاق فيها في وقتها(7) .

15

باب الصّلاة في السّفينة

إذا كنت في سفينة وحضرت الصّلاة، فاستقبل القبلة، واجمع بين(8) رجليك،

__________________

1 - ليس في «أ» و «ب» و «د».

2 - عنه الذكرى: 134، والبحار: 88/296 ضمن ح 5، والوسائل: 8/260 - أبواب قضاء الصلوات - ب 3 ح 10. وفي قرب الاسناد: 213 ح 836، والتهذيب: 3/305 ذيل ح 17، والاستبصار: 1/459 ذيل ح 17 صدره. وانظر التهذيب: 3/303 ح 9، وص 305 ح 18.

3 - « فيها أن » أ، د.

4 - « صوم » د، الوسائل. « الصوم » أ.

5 - ما بين القوسين ليس في «ب».

6 - عنه الذكرى: 135، والبحار: 88/296 ضمن ح 5، والوسائل: 8/260 - أبواب قضاء الصلوات - ب 3 ح 11. وفي التهذيب: 4/243 ح 5، وص 244 ح 13 مثله.

7 - عنه الذكرى: 135، والبحار: 88/296 ذيل ح 5، والوسائل: 8/261 - أبواب قضاء الصلوات - ب 3 ح 12. وفي الكافي: 3/412 ح 4 باختلاف يسير، وفي التهذيب: 3/304 ح 12، وج 4/244 ح 8، والاستبصار: 1/459 ح 12 مثله.

8 - ليس في «أ».

ودر مع السّفينة كيفما دارت، فان لم يتهيّأ لك أن تصلّي من قيام، فصلّ قاعداً(1) .

وصلاة النافلة في السّفينة والمحمل سواء ( كلّها إيماء )(2) ، صلّها(3) أينما توجّهت سفينتك، أو دابّتك(4) .

ولا بأس أن تصلّي في السّفينة وأنت على الأرض قادر، وتلك صلاة نوح - على نبيّنا وعليه صوات اللّه -(5) .

16

باب الصّلاة في السّفر

إعلم أنّ التقصير، في السّفر فريضة(6) ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل الصّلاة ركعتين ركعتين، ثمّ بدأ فجعل على المقيم أربعاً، وأقرّهما على المسافر ركعتين(7) .

__________________

1 - عنه المستدرك: 4/122 ذيل ح 4 ذيله. وفي الكافي: 3/441 ح 2، والفقيه: 1/291 ح 1، والتهذيب: 3/297 ح 11 باختلاف يسير، عنها الوسائل: 4/320 - أبواب القبلة - ب 13 ح 1 وح 13. وفي الهداية: 35 ضمن حديث نحوه، عنه البحار: 84/98 ضمن ح 15.

2 - ليس في «ب» و «ج».

3 - ليس في «أ».

4 - تفسير العياشي: 1/56 صدر ح 81 باختلاف يسير في اللفظ، عنه البحار: 84/70 ح 29، والبرهان: 1/146 ح 6، والوسائل: 4/324 - أبواب القبلة - ب 13صدر ح 17.

5 - عنه المستدرك: 4/122 صدر ح 4، وانظر الفقيه: 1/291 ح 2، والتهذيب: 3/295 ح 2، وص 296 ح 5، وص 170 ح 3، عنهما الوسائل: 4/320 - أبواب القبلة - ب 13 ح 3 وح 10، وج 5/504 - أبواب القيام - ب 14 ح 9 وح 11. وانظر الهداية: 35، عنه البحار: 84/98 صدر ح 15.

6 - أُنظر تفسير العياشي: 1/271 ح 254، وانظر الفقيه: 1/278 ح 1، عنه الوسائل: 8/517 - أبواب صلاة المسافر - ب 22 ح 2.

7 - أُنظر المحاسن: 327 ح 78، والفقيه: 1/289 ح 1، والتهذيب: 2/113 ح 192، عنها الوسائل: 4/88 - أبواب أعداد الفرائض - ب 24 ح 7 وح 10.

فمتمّ الصّلاة في السّفر كالمقصّر في الحضر(1) .

والحدّ الذي يجب فيه التقصير مسيرة بريدين ذاهباً وجائياً، وهو مسيرة يوم(2) ، والبريد أربعة(3) فراسخ(4) .

ويجب التقصير على الرجل إذا ( توارى من البيوت )(5) (6) .

وإذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام(7) .

وإذا خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير(8) .

__________________

1 - فقه الرضا: 162، والهداية: 33 مثله، وكذا في الفقيه: 1/281 ح 9، عنه الوسائل: 8/518 - أبواب صلاة المسافر - ب 22 ح 4.

2 - عنه المستدرك: 6/528 ح 4. وانظر الفقيه: 1/279 ضمن ح 1، وص 287 ح 39، ورجال الكشّي: 1/389 ح 279، والتهذيب: 3/208 ح 5، وص 210 ح 15، وج 4/224 ح 32، والاستبصار: 1/223 ح 7، عنها الوسائل: 8/451 - أبواب صلاة المسافر - ضمن ب 1، وص 456 ضمن ب 2.

3 - « أربع » أ، ج، د.

4 - الكافي: 3/432 ذيل ح 1، والتهذيب: 3/207 ذيل ح 28 وذيل ح 31، والاستبصار: 1/223 ذيل ح 5 مثله، عنها الوسائل: 8/456 - أبواب صلاة المسافر - ب 2 ح 1 وح 10.

5 - « لم ير حيطان المدينة » المختلف.

6 - عنه المختلف: 163، والمستدرك: 6/530 ح 3. وفي الكافي: 3/434 صدر ح 1، والفقيه: 1/279 صدر ح 2، والتهذيب: 2/12 ح 1، وج 4/230 صدر ح 51 باختلاف يسير، عنها الوسائل: 8/470 - أبواب صلاة المسافر - ب 6 ح 1.

7 - عنه المختلف: 165، والذكرى: 257. وفي الكافي: 3/434 ح 3 وح 4، والفقيه: 1/284 ذيل ح 24، والتهذيب: 3/161 ح 10، وص 222 ذيل ح 66، وص 224 ح 72، والاستبصار: 1/239 ذيل ح 1، وص 240 ح 3 نحوه، عنها الوسائل: 8/514 - أبواب صلاة المسافر - ب 21 ح 5، وص 515 ح 10 وص 516 ح 11.

8 - أُنظر الكافي: 3/434 ح 1 وذيل ح 2، والفقيه: 1/279 ح 2، والتهذيب: 3/161 ح 10، وص 224 ذيل ح 71 وح 75، وج 4/230 ح 51، والاستبصار: 1/240 ذيل ح 2 وح 3، عنها الوسائل: 8/512 - أبواب صلاة المسافر - ب 21 ح 1 وح 10، وص 516 ذيل ح 12.

وكذلك الصّائم في شهر رمضان إن خرج بعد الزّوال أتمّ الصّيام، وإن خرج قبل الزّوال أفطر(1) .

ولا يحلّ التّمام في السّفر إلاّ لمن كان سفره ( معصية للّه )(2) أو سفر إلى صيد(3) .

وإذا(4) خرجت إلى صيد وكان بطراً(5) أو أشراً، فعليك التّمام في الصّلاة والصّوم، وإن كان صيدك ممّا تعود(6) به على عيالك، فعليك التقصير في الصّوم والصّلاة(7) .

فإن قدمت أرضاً ولم تدر ما مقامك بها، تقصّر ما بينك وبين شهر، ثمّ تتمّ بعد ذلك ولو صلاة واحدة(8) .

وإن خرجت مسافراً، فلمّا قدمت الأرض نويت أن تقيم عشرة أيّام،

__________________

1 - الكافي: 4/131 ح 2 مثله، وفي ح 1 وح 3، والفقيه: 2/92 ح 10، والتهذيب: 4/228 ح 46، والاستبصار: 2/99 ح 5 نحوه، عنها الوسائل: 10/185 - أبواب من يصحّ منه الصوم - ب 5 ح 2 - ح 4.

2 - « معصية » أ.

3 - فقه الرضا: 162، والهداية: 33 مثله. وفي الكافي: 4/129صدر ح 3، والفقيه: 2/92 صدر ح 7، والتهذيب: 4/219 صدر ح 15 باختلاف يسير، عنها الوسائل: 8/476 - أبواب صلاة المسافر - ب 8 ح 3.

4 - « وإن » أ، ب.

5 - البطر: الأشر، وهو شدّة المرح « لسان العرب: 4/69 ».

6 - « تقوت » ج، المستدرك.

7 - عنه المستدرك: 6/533 ح 3. وفي فقه الرضا: 162 باختلاف يسير. وفي الكافي: 3/438 ح 10، والفقيه: 1/288 ح 47، والتهذيب: 3/217 ح 47، والاستبصار: 1/236 ح 6 بمعناه، عنها الوسائل: 8/480 - أبواب صلاة المسافر - ب 9 ح 5.

وسيأتي في ص 197 مثله.

8 - ليس في «ج».

فعليك التمام(1) .

ولا بأس أن تصلّي في الظواهر(2) التي بين(3) الجوادّ، فأمّا على الجوادّ فلا تصلّ(4) .

وروي ليس على صاحب الصّيد تقصير ثلاثة أيام، فإذا جاز ثلاثة أيام فعليه التقصير(5)

وإذا دخل المسافر مع أقوام(6) حاضرين في صلاتهم، فإن كانت الظهر فليجعل الركعتين الأولتين فريضة والأخرتين نافلة، وإن كانت العصر فليجعل الأولتين نافلة والأخيرتين فريضة(7) .

وعلى المسافر أن يقول في دبر كلّ صلاة يقصّر(8) : « سبحان اللّه، والحمد للّه،

__________________

1 - الكافي: 3/435 ح 1، والفقيه: 1/280 ح 5، والتهذيب: 3/219 ح 55 وح 57، وص 220 ح 58 وح 60، وج 4/227 ح 41، والاستبصار: 1/237 ح 1، وص 238 ح 4 نحوه، وكذا في السرائر: 3/586، نقلاً عن كتاب حريز بن عبد اللّه، عنها الوسائل: 8/500 - أبواب صلاة المسافر - ضمن ب 15.

2 - الظواهر: أشراف الأرض، « لسان العرب: 4/524 ».

3 - « من » ج، د.

4 - الكافي: 3/388 ضمن ح 5، والتهذيب: 2/220 ح 73 مثله، وفي الكافي: 3/389 ذيل ح 10، والتهذيب: 2/375 ذيل ح 92 باختلاف يسير، وفي المحاسن: 365 ذيل ح 109 ذيله، عنها الوسائل: 5/147 - أبواب مكان المصلّي - ب 19 ح 1 وح 2 وح 10.

5 - عنه البحار: 89/33 ح 11، والوسائل: 8/479 - أبواب صلاة المسافر - ب 9 ح 3 وعن الفقيه: 1/288 ح 48، والتهذيب: 3/218 ح 51، والاستبصار: 1/536 ح 5 مثله.

ذكر الشيخ أنّ الوجه فيه، من كان صيده لقوته وقوت عياله، فأما من كان صيده للّهو فلا يجوز له التقصير.

6 - « قوم » أ، د.

7 - التهذيب: 3/165 ح 21، وص 226 ح 82 باختلاف يسير، وفي المحاسن: 336 ح 77 نحوه، عنهما الوسائل: 8/329 - أبواب صلاة الجماعة - ب 18 ح 4، وص 331 ح 8.

8 - ليس في «أ» و « المستدرك ».

ولا إله إلاّ اللّه، واللّه أكبر » ( ثلاثين مرّة لتمام الصلاة )(1) (2) .

وإن نسيت صلاة في السّفر فذكرتها في الحضر، فاقض صلاة المسافر ركعتين كما فاتتك، وإن نسيت صلاة في الحضر فذكرتها في السّفر، فاقضها أربعاً كما فاتتك(3) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من صلّى في السّفر أربعاً فأنا إلى اللّه منه بريء(4) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : خياركم الذين إذا سافروا قصّروا وأفطروا(5) .

وإن نسيت فصلّيت في السّفر أربع ركعات، فأعد الصّلاة إن(6) ذكرت في ذلك اليوم، وإن لم تذكر حتّى يمضي ذلك اليوم فلا تعد(7) .

__________________

1 - ليس في «ج».

2 - عنه المستدرك: 6/544 ح 1. وفي الفقيه: 1/289 ذيل ح 49، والتهذيب: 3/230 ح 103 مثله. وفي عيون الأخبار: 2/181 ضمن ح 5 باختلاف يسير، عنه الوسائل: 8/523 - أبواب صلاة المسافر - ب 24 ح 2.

3 - عنه المستدرك: 6/435 ح 1 وعن فقه الرضا: 162 باختلاف يسير. وفي الكافي: 3/435 ح 7 والتهذيب: 3/162 ح 11 باختلاف يسير، عنهما الوسائل: 8/268 - أبواب قضاء الصلوات - ب 6 ح 1. وفي التهذيب: 3/162 ح 12 بمعناه.

4 - عنه البحار: 89/63 ذيل ح 31 وعن عقاب الأعمال: 329 ح 1 مثله، وفي الوسائل: 8/518 - أبواب صلاة المسافر - ب 22 ح 3 عنه وعن الفقيه: 1/281 ح 8 مثله، وفي التهذيب: 4/218 ح 8 مثله.

5 - عنه البحار: 89/63 ح 31 وعن ثواب الأعمال: 58 ح 1 مثله، وكذا في الوسائل: 8/519 - أبواب صلاة المسافر - ب 22 ح 6 عنه وعن الكافي: 4/127 صدر ح 4، والفقيه: 2/91 صدر ح 6.

6 - « وإذا » المختلف.

7 - عنه المختلف: 164، والذكرى: 261. وفي الفقيه: 1/281 ح 10، والتهذيب: 3/169 ح 34، وص 225 ح 79، والاستبصار: 1/241 ح 2 باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: 8/506 - أبواب صلاة المسافر - ب 17 ح 2.

17

باب صلاة الخوف

إذا خفت لصّاً أو سبعاً، فصلّ صلاتك إيماء على دابّتك، وتوجّه إلى القبلة بأوّل تكبيرة، ثمّ اصرف دابّتك حيث توجّهت بك، وتومئ إيماء برأسك، وتجعل السّجود أخفض من الرّكوع(1) .

وإذا كنت ماشياً فصلّ وامش، وكذلك إذا كنت في محمل أو كنت خائفاً فصلّ بالايماء(2) .

__________________

1 - عنه المستدرك: 6/521 صدر ح 4. وفي الكافي: 3/459 ح 6، والفقيه: 1/295 ح 12، والتهذيب: 3/173 ح 5 نحوه، عنها الوسائل: 8/441 - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ب 3 ح 8. وفي الفقيه: 1/294 ح 2 بمعناه.

2 - عنه المستدرك: 6/521 ذيل ح 4. وانظر مسائل علي بن جعفر: 173 ح 302، والكافي: 3/457 ح 6، وص 459 ح 7، والفقيه: 1/181 ذيل ح 17، والتهذيب: 3/299 ح 3، وص 300 ح 6، عن بعضها الوسائل: 8/439 - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ضمن ب 3.

18

باب الصّلاة في الحرب، والمسايفة، والمطاردة

سئل الصّادقعليه‌السلام عن الصّلاة في الحرب، فقال: يقوم الإمام قائماً ويجيء(1) طائفة من أصحابه يقومون خلفه(2) ، وطائفة بإزاء العدوّ، فيصلّي بهم الإمام ركعة.

ثمّ يقوم ويقومون معه(3) فيثبت قائماً، ويصلّون هم الركعة الثانية، ثمّ يسلّم بعضهم على بعض، ثمّ ينصرفون فيقومون مكان أصحابهم بإزاء العدو، ويجيء الآخرون فيقومون خلف الإمام، فيصلّي بهم الركعة الثانية.

ثمّ يجلس الإمام فيقومون ويصلّون ركعة أُخرى، ثمّ يسلّم عليهم فينصرفون بتسليمه(4) .

وإذا كنت في المطاردة فصلّ صلاتك إيماء، وإن كنت تسايف(5) فسبّح اللّه، واحمده، وهلّله، وكبّره، يقوم كلّ تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان(6) ركعة(7) .

__________________

1 - « وتجيء » الوسائل، المستدرك.

2 - « عنده » أ، د.

3 - ليس في «ب».

4 - عنه البحار: 89/104 ح 1، والمستدرك: 6/519 ح 6، وفي الوسائل: 8/436 - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ب 2 ح 4عنه وعن الكافي: 3/455 صدر ح 1، والتهذيب: 3/171 صدر ح 1 مثله.

5 - « تسأتنف » أ، ب، د، البحار.

6 - « مقام » أ.

7 - عنه البحار: 89/105 ذيل ح 1، والمستدرك: 6/523 ح 9. وفي فقه الرضا: 150 مثله. وفي تفسير العياشي: 1/272 ح 257، والكافي: 3/457 ح 2، والتهذيب: 3/173 ح 1 نحوه، عنها الوسائل: 8/445 - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ب 4 ح 8.

19

باب صلاة اللّيل

وعليك بصلاة اللّيل، فانّ اللّه تبارك وتعالى أمر بها نبيّه، فقال:( ومن اللّيل فتهجّد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً ) (1) (2) .

وقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله لأمير المؤمنينعليه‌السلام : يا علي عليك بصّلاة اللّيل، وعليك بصّلاة اللّيل، وعليك بصّلاة اللّيل(3) .

وقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من صلّى باللّيل حسن وجهه بالنّهار(4) .

وقالعليه‌السلام : ليس منّا من لم يصلّ صلاة اللّيل(5) .

فإذا قمت من فراشك فانظر في أُفق السّماء، واقرأ خمس آيات من آخر آلعمران إلى قوله:( إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) (6) .

__________________

1 - الاسراء: 79.

2 - الفقيه: 1/307 نحوه. ويؤيده ما في التهذيب 2/247 ح 28، عنه البحار: 87/122.

3 - عنه الوسائل: 8/145 - أبواب بقية الصلوات المندوبة - ب 39 ح 1 وعن الكافي: 8/79 ضمن ح 33، والفقيه: 1/307 ح 1 مثله. وفي المقنعة: 119، والتهذيب: 9/176 ضمن ح 13 مثله.

4 - عنه الوسائل: 8/148 - أبواب بقية الصلوات المندوبة - ب 39 ح 8 وعن المحاسن: 53 ح 79، والفقيه: 1/300 ح 11، وعلل الشرائع: 363 ح 4، والتهذيب: 2/119 ح 217 مثله.

5 - عنه الوسائل: 8/162 - أبواب بقية الصلوات المندوبة - ب 40 ح 8. وفي المقنعة: 119 نحوه.

6 - آل عمران: 194.

ثمّ قل: الحمد للّه الذي ردّ عليّ رُوحي، أعبده وأحمده.

اللّهمّ إنّه لا يواري منك ليل ساج(1) ولا سماء ذات أبراج(2) ، ولا أرض ذات مهاد(3) ، ولا ظلمات بعضها فوق بعض، ولا بحر لجّي(4) .

تدلج بين يدي المدلج(5) من خلقك، تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

غارت النجوم، ونامت العيون، وأنت الحيّ القيّوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، سبحان ربّ العالمين، وإله المرسلين، وخالق النبيّين، والحمد للّه ربّ العالمين، اللّهمّ اغفر لي، وارحمني وتب عليّ، إنّك أنت التواب الرحيم(6) .

فإذا قمت إلى الصّلاة فكبّر اللّه سبعاً، واحمده سبعاً، ثمّ صلّ ركعتين، تقرأ في الأُولى( الْحَمْدُ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ، وتقرأ في السّت ركعات بما أحببت، إن شئت طوّلت، وإن شئت قصّرت(7) .

__________________

1 - ساج: إسم فاعل من سجى، بمعنى ركد واستقرّ « مجمع البحرين: 1/343 - سجو - ».

2 - بروج السماء: منازل الشمس والقمر والكواكب « مجمع البحرين: 1/177 - برج - ».

3 - المهاد: الفراش، يقال: مهدت الفراش مهداً إذا بسطته ووطأته « مجمع البحرين: 2/242 - مهد - ».

4 - البحر اللّجّي: العظيم « مجمع البحرين: 2/109 - لجج - ».

5 - أدلج إدلاجاً: سار اللّيل كلّه، وفي الدعاء « تدلج بين يدي المدلج » معناه على ما قيل: إنّ رحمتك وتوفيقك وإعانتك من توجّه إليك وعبدك صادرة عنك، قبل توجّهه إليك وعبادته لك، إذ لولا رحمتك وتوفيقك وإيقاعك ذلك في قلبه لم يخطر ذلك بباله، فكأنّك سرت إليه قبل أن يسري إليك « مجمع البحرين: 1/48 - دلج - ».

6 - الكافي: 3/445 صدر ح 12، والتهذيب: 2/122 ح 235 نحوه، عنهما البحار: 87/187 ح 5. وفي الفقيه: 1/304 ح 4 نحوه أيضاً.

7 - الفقيه: 1/307 ذيل ح 1 مثله، وفي فقه الرضا: 138 باختلاف يسير، وفي مصباح المتهجّد: 120 نحوه، عنه البحار: 87/243 ح 53. وانظر التهذيب: 2/5 ضمن ح 8، عنه الوسائل: 4/51 - أبواب أعداد الفرائض - ب 13 ضمن ح 16.

 وتقرأ في ركعتي الشّفع، وركعة الوتر( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وافصل بين الشّفع والوتر بتسليمة(1) .

وصلّ بعد ذلك ركعتي الفجر، ولا بأس أن تصلّيهما(2) قبل الفجر، وعنده، وبعده، تقرأ في الأُولى( الْحَمْدُ ) ( و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) )(3) ، وفي الثانية( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (4) .

وتقول في قنوت الوتر: اللّهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، فانّك تقضي ولا يقضى عليك، سبحانك ربّ البيت، أستغفرك وأتوب إليك، وأؤمن بك وأتوكّل عليك، ولا حول ولا قوّة إلاّ بك يا رحيم(5) .

وإن شئت قلت سبعين مرّة: أستغفر اللّه وأتوب إليه(6) .

وقد يجزئك عن الدعاء في القنوت أن تقول: اللّهمّ اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعف عنّا في الدنيا والآخرة، ويجزئك ثلاث تسبيحات(7) .

فإذا سلّمت قلت(8) : سبحان ربّي الملك القدّوس ( العزيز الحكيم )(9) ثلاثاً،

__________________

1 - عنه المستدرك: 4/212 ح 2 صدره. وفي الفقيه: 1/307 ذيل ح 2 مثله. وفي عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : 2/180 ضمن ح 5، والتهذيب: 2/5 ضمن ح 8، وص 127 ح 252 نحوه، وفي الوسائل: 4/56 - أبواب أعداد الفرائض - ب 13 ضمن ح 24 عن العيون.

2 - « تصلّيها » ب.

3 - ليس في «أ».

4 - فقه الرضا: 138 باختلاف يسير. وفي الفقيه: 1/313 ح 18، والتهذيب: 2/133 ح 286 وص 134 ح 287 وح 290، والاستبصار: 1/284 ح 9 وح 10 وح 13 صدره، عنها الوسائل: 4/268 - أبواب المواقيت - ب 52 ح 1 - ح 3. وفي التهذيب: 2/5 ذيل ح 8 ذيله.

5 - الفقيه: 1/308 ح 1 مثله، عنه البحار: 87/205 ح 13 وعن غوالي اللآلي.

6 - أُنظر الكافي: 3/450 ح 33، والفقيه: 1/309 ح 5، وعلل الشرائع: 364 ح 1، والتهذيب: 2/130 ح 268 وح 269، عنها الوسائل: 6/279 - أبواب القنوت - ضمن ب 10.

7 - عنه المستدرك: 4/400 ح 2. وفي التهذيب: 2/92 ح 110 مثله، وفي الكافي: 3/340 ح 12، والفقيه: 1/260 ح 98 صدره، عنها الوسائل: 6/274 - أبواب القنوت - ب 7 ح 1 وح 3 وح 5.

8 - « فقل » ب.

9 - ليس في «أ» و «د».

ترفع بها صوتك(1) ، وتفصل بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة باضطجاع(2) ، فإذا اضطجعت فاضطجع على يمينك مستقبل القبلة، واقرأ خمس آيات من آخر آل عمران( إنّ في خلق السّموات والأرض ) (3) إلى قوله:( إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) (4) .

ثمّ تقول: أستمسك بعروة اللّه الوثقى التي لا انفصام لها، وتوكّلت(5) على الحيّ الذي لا يموت، واعتصمت بحبل اللّه المتين، وأعوذ باللّه من شرّ فسقة العرب والعجم، وأعوذ باللّه من شرّ فسقة الجنّ والانس، آمنت باللّه، توكّلت(6) ( على اللّه )(7) ، ألجات ظهري إلى اللّه، فوّضت أمري إلى اللّه، ومن يتوكّل على اللّه فهو حسبه، إنّ اللّه بالغ أمره، قد جعل اللّه لكلّ شيء قدراً، حسبي اللّه ونعم الوكيل، اللّهمّ من(8) أصبح وحاجته إلى مخلوق فانّ حاجتي ورغبتي إليك، الحمد لربّ الصّباح، الحمد لفالق الإصباح، ثلاث مرّات(9) .

واعلم أنّ من صلّى على محمّد وآل محمّد، مائة مرّة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة، وقى اللّه وجهه حرّ(10) النار، ومن قال مائة مرّة: سبحان ربّي العظيم وبحمده، أستغفر اللّه(11) ربّي وأتوب إليه، بنى اللّه له بيتاً في الجنة، ومن(12) قرأ أحد عشر مرّة( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) بنى اللّه له بيتاً في الجنّة، فان قرأها أربعين مرّة غفر اللّه له(13) .

__________________

1 - أمالي الصدوق: 319 ذيل ح 18 صدره، عنه البحار: 87/198 ذيل ح 6. وفي الفقيه: 1/313 صدر ح 21 مثله.

2 - الفقيه: 1/313 ذيل ح 18 مثله، عنه الوسائل: 6/493 - أبواب التعقيب - ب 33 ح 6.

3 - الآية: 190.

4 - الآية: 194.

5 - « توكّلت » ب.

6 - « وتوكّلت » أ، د.

7 - ليس في «ج».

8 - « ومن » ج.

9 - فقه الرضا: 139، والفقيه: 1/313 باختلاف في بعض ألفاظه، وفي التهذيب: 2/136 ح 298 مثله، عنه الوسائل: 6/491 - أبواب التعقيب - ب 32 ح 1.

10 - ليس في «ب».

11 - لفظ الجلالة ليس في «ج».

12 - هكذا في م. « وقال: من » بقية النسخ.

13 - الفقيه: 1/314 ح 1 مثله، عنه الوسائل: 6/494 - أبواب التعقيب - ب 34 ح 1. وفي فقه الرضا: 139 نحوه.

ولا تدع أن تقرأ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) في سبع(1) مواضع: في الركعتين ( اللّتين قبل الفجر، وركعتي الزّوال، وفي الركعتين اللّتين بعد المغرب، وفي الركعتين اللتين )(2) في أوّل صلاة اللّيل، وركعتي الطّواف، وركعتي الاحرام، ( والفجر إذا أصبحت بهما )(3) (4) .

وكلّما فاتك باللّيل فاقضه بالنّهار(5) .

وإذا صلّيت من صلاة اللّيل أربع ركعات من قبل طلوع الفجر، فأتم الصّلاة طلع الفجر أم(6) لم يطلع(7) .

وإن كان عليك قضاء صلاة اللّيل فقمت، وعليك من الوقت بقدر ما تصلّي الفائتة وصلاة ليلتك، فابدأ بالفائتة فصلّ، ثمّ صلّ صلاة ليلتك، وإن كان الوقت بقدر ما تصلّي واحدة، فصلّ صلاة ليلتك لئلاّ تصيرا(8) جميعاً قضاء، ثمّ اقض الصّلاة الفائتة من الغد(9) ، ( أو بعد )(10) ذلك(11) .

__________________

1 - « سبعة » ب.

2 - ليس في «ب».

3 - ليس في «أ» و «ج» و «د» و « المستدرك ».

4 - عنه المستدرك: 4/173 ح 2. وفي الكافي: 3/316 ح 22، والفقيه: 1/314 ح 1، والهداية: 38، والخصال: 347 ح 20، والتهذيب: 2/74 ح 41 مثله، عن بعضها الوسائل: 6/65 - أبواب القراءة في الصلاة - ب 15 ح 1.

5 - الفقيه: 1/315 ح 1 مثله، عنه الوسائل: 4/275 - أبواب المواقيت - ب 57 ح 4. وانظر التهذيب: 2/164 ح 102.

6 - « أو » أ، د.

7 - فقه الرضا: 139 مثله، عنه البحار: 87/217. وفي الفقيه: 1/308 مثله، وكذا في التهذيب: 2/125 ح 243 والاستبصار: 1/282 ح 1، عنهما الوسائل: 4/260 - أبواب المواقيت - ب 47 ح 1.

8 - « يصيران » أ، د.

9 - « الغداة » أ.

10 - « بعد » أ.

11 - فقه الرضا: 140 باختلاف يسير، عنه البحار: 87/217 ح 27. وفي الفقيه: 1/308 مثله. وفي الكافي: 3/292 ح 3، والتهذيب: 2/266 ح 96 بمعناه، عنهما الوسائل: 4/287 - أبواب المواقيت - ب 62 ح 1.

20

باب ثواب صلاة اللّيل

سأل رجل أمير المؤمنينعليه‌السلام عن قيام اللّيل بالقرآن، فقال له: أبشر من صلّى من اللّيل عشر ليله(1) للّه مخلصاً ابتغاء ثواب اللّه، قال اللّه تعالى للملائكة: اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات، عدد ما أنبت(2) في اللّيل من حبة وورقة وشجرة، وعدد كلّ قصبة وخوص ومرعى.

ومن صلّى من اللّيل تسع ليله، أعطاه اللّه عشر دعوات مستجابات، وأعطاه كتابه بيمينه يوم القيامة.

ومن صلّى من اللّيل ثمن ليله، أعطاه اللّه أجر شهيد صابر صادق النيّة، وشفّع له في أهل بيته.

ومن صلّى من اللّيل سبع ليله، خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتّى يمرّ على الصّراط مع الآمنين.

ومن صلّى من اللّيل سدس ليله، كتب من الأوّابين وغفر له ما تقدّم من ذنبه.

__________________

1 - « ليلة » أ، د، وكذا الآتيات.

2 - « أنبتت » أ، ب، د.

( ومن صلّى من اللّيل خمس ليله، زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته(1) )(2) .

ومن صلّى من اللّيل ربع ليله، كان في(3) أوّل الفائزين حتّى يمرّ على الصّراط كالريح العاصف، ويدخل الجنّة بغير حساب.

ومن صلّى من اللّيل ثلث ليله، لم ( يبق ملك )(4) إلاّ غبطه بمنزلته من اللّه عزَّ وجلّ، وقيل له: أُدخل من أيّ أبواب الجنّة الثمانية شئت.

ومن صلّى ( من اللّيل )(5) نصف ليله، فلو أُعطي ملء الأرض ذهباً سبعين ألف مرّة لم يعدل جزاءه، وكان له بذلك عند اللّه أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيلعليه‌السلام .

ومن صلّى من اللّيل ثلثي ليله، كان له من الحسنات قدر رمل عالج(6) ، أدناها حسنة أثقل من جبل أُحد عشر مرّات(7) .

__________________

1 - « قبة » د.

2 - ليس في «ج».

3 - « من » ب، ج.

4 - « يلق ملكا » أ، د.

5 - « با لليل » ب.

6 - عالج: موضع بالبادية بها رمل. وعوالج الرمال: وهو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض « لسان العرب: 2/327 ».

ونقل أن رمل عالج: جبال متواصلة يتّصل أعلاها بالدهناء - والدهناء بقرب يمامة - وأسفلها بنجد « مجمع البحرين: 2/230 - علج - ».

7 - عنه الوسائل: 6/139 - أبواب القراءة في الصلاة - ب 62 ح 2 وعن الفقيه: 1/300 صدر ح 15، وثواب الأعمال: 66 صدر ح 1، وأمالي الصدوق: 240 صدر ح 16 مثله.

21

باب ثواب من أحيا ليلة تامّة

ومن أحيا ليلة تامّة تالياً لكتاب اللّه، راكعاً وساجداً وذاكراً، أُعطي من الثواب ما أدناه أن(1) يخرج من الذنوب كما ولدته أُمّه، ويكتب له بعدد ما خلق اللّه عزّ وجلّ من الحسنات ومثلها درجات، ويثبت النّور في قلبه، وينزع الإثم والحسد من قلبه، ويجار من عذاب القبر، ويعطى براءة من النّار، ويبعث من(2) الآمنين.

ويقول الربّ تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي، أحيا ليلة ابتغاء مرضاتي، أسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة، في كلّ مدينة جميع ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين، ولم(3) يخطر على بال، سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد(4) ، والقربة(5) .

__________________

1 - ليس في «ج».

2 - « في » ب.

3 - « مالا » أ، د.

4 - ليس في «أ» و «د».

5 - عنه الوسائل: 6/140 - أبواب القراءة في الصلاة - ب 62 ذيل ح 2 وعن الفقيه: 1/300 ذيل ح 15، وثواب الأعمال: 66 ذيل ح 1، وأمالي الصدوق: 240 ذيل ح 16 مثله.

22

باب صلاة جعفر بن أبي طالبعليه‌السلام وثوابها

إعلم أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا افتتح خيبر، أتاه البشير بقدوم جعفر بن أبي طالبعليه‌السلام ، فقال: واللّه(1) ما أدري بأيّهما أنا أشدّ فرحاً، بقدوم(2) جعفر أم بفتح خيبر.

فلم يلبث(3) ( إذ دخل )(4) جعفرعليه‌السلام ، فقام إليه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله والتزمه(5) وقبّل ما بين عينيه، وجلس الناس حوله، ثمّ قال ابتداء منه: يا جعفر، قال: لبّيك يا رسول اللّه.

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ألا أمنحك؟ ألا أحبوك(6) ؟ ألا أعطيك؟ فقال جعفرعليه‌السلام : بلى يا رسول اللّه، فظنّ الناس أنّه يعطيه ذهباً أو(7) ورقاً.

فقال: إنّي(8) أعطيك(9) شيئاً إن صنعته كلّ يوم، كان خيراً لك من الدنيا وما

__________________

1 - لفظ الجلالة ليس في «أ» و «د» و « البحار » و « الوسائل ».

2 - « أبقدوم » ج، البحار. « لقدوم » د.

3 - « يثبت » د.

4 - « أن دخل » البحار. «أن قدم» الوسائل.

5 - ليس في «ب».

6 - حبوت الرجل حِباء: أعطيته الشيء بغير عوض « مجمع البحرين: 1/450 - حبو - ».

7 - ليس في «ج». « و » ب.

8 - « إن » ب، ج.

9 - « أعطيتك » أ.

فيها، وإن صنعته ( كلّ يومين )(1) غفر لك ما بينهما، أو كلّ جمعة، أو كلّ شهر، أو كلّ سنة غفر لك ما بينهما، ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم، ومثل ورق الشجر، ومثل عدد الرمل، لغفرها اللّه لك، ولو كنت فارّاً من الزحف.

صلّ أربع ركعات، تبدأ فتكبّر ثمّ تقرأ، فإذا فرغت من القراءة فقل: سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر، خمس عشرة مرّة، فإذا ركعت قلتها عشراً، فإذا رفعت رأسك من الركوع قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها عشراً، فإذا رفعت رأسك من ( السجود قلتها عشراً، فإذا سجدت ثانياً قلتها عشراً، فإذا رفعت رأسك من )(2) ( السجود الثاني )(3) قلتها عشراً وأنت جالس قبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون تسبيحة، وتحميدة، وتكبيرة، وتهليلة، في كلّ ركعة ثلاث مائة في أربع ركعات، فذلك ألف ومائتان(4) .

وتقرأ فيها(5) ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (6) .

وروي: إقرأ في الركعة الأُولى من صلاة جعفرعليه‌السلام : بـ( الْحَمْدُ ) و( إِذَا زُلْزِلَتِ ) وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( العاديات ضبحاً ) وفي الثالثة( الْحَمْدُ )

__________________

1 - « بين قومك » أ، د. « بين يومين » البحار، الوسائل.

2 - ليس في «ج».

3 - « السجدة الثانية » ب، ج. « الثانية » خ ل أ. « السجود » الوسائل.

4 - عنه البحار: 91/211 ح 14، والوسائل: 8/52 - أبواب صلاة جعفرعليه‌السلام - ب 1 ح 7. وفي الكافي: 3/465 ح 1، والفقيه: 1/347 ح 1، والتهذيب: 3/186 ح 1، وأربعين الشهيد: 53 ح 23 نحوه.

5 - « فيهما » أ، د. « فيها بـ » الوسائل.

6 - عنه المختلف: 127، والبحار: 91/211 ذيل ح 14، والوسائل: 8/53 - أبواب صلاة جعفرعليه‌السلام - ب 1 ذيل ح 7. وفي الفقيه: 1/348 ذيل ح 2، والهداية: 37 نحوه.