شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المقنع

وإذا كانت صلاته قاعداً أتمّ منها قائماً، صلّى قاعداً(١) .

وإذا لم يستطع السّجود فيلؤم برأسه إيماء(٢) .

وإن رفع إليه شيء يسجد عليه، خمرة(٣) ، أو مروحة، أو عود، فلا بأس، وذلك أفضل من الايماء(٤) .

ويكره أن ترفع المرأة الخُمرة إلى الرجل، إلاّ أن لا يكون غيرها(٥) .

فإذا لم يستطع المريض الجلوس(٦) فليصلّ(٧) مضطجعاً على يمينه، فإن لم يقدر فمستلقياً رجليه نحو القبلة، ووجهه قبالة القبلة، فيقرأ مفتوح العينين، فإذا أراد الركوع غمّض عينيه فيكون(٨) تغميض(٩) عينيه ركوعه، ثمّ يفتح عينيه، فيكون رفع(١٠) رأسه من ركوعه، فإذا أراد السّجود غمّض عينيه، فإذا رفع رأسه فتحهما، ويؤمي في ذلك برأسه عند ركوعه وسجوده، ولابدّ من الايماء(١١) .

__________________

١ - لم أجده في مصدر آخر.

٢ - الكافي: ٣/٤١٠ صدر ح ٥، والفقيه: ١/٢٣٨ ضمن ح ٢٠، والتهذيب: ٣/٣٠٧ ضمن ح ٢٩ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٥/٤٨٠ - أبواب القيام - ب ١ ح ٢، وص ٤٨٤ ح ١١.

٣ - الخُمرة: سجّادة صغيرة تعمل من سعف النخل، وتزمّل بالخيوط « مجمع البحرين: ١/٧٠١ - خمر - ».

٤ - الفقيه: ١/٢٣٦ صدر ح ٧، والتهذيب: ٢/٣١١ صدر ح ١٢٠ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٥/٣٦٤ - أبواب ما يسجد عليه - ب ١٥ ح ١.

٥ - التهذيب: ٣/١٧٧ ح ١٠ نحوه، عنه الوسائل: ٥/٤٨٣ - أبواب القيام - ب ١ ح ٧.

٦ - ليس في «أ» و «د».

٧ - « فيصلّ » ج.

٨ - « فكان » ب، ج.

٩ - « تغميضه » أ، د.

١٠ - « رفعه » أ.

١١ - أُنظر الكافي: ٣/٤١١ ح ١٢، والفقيه: ١/٢٣٥ ح ١، والتهذيب: ٣/١٧٦ ح ٦، وج ٢/١٦٩ ح ١٢٩، عنها الوسائل: ٥/٤٨٤ - أبواب القيام - ب ١ ح ١٣. وانظر دعوات الراوندي: ٢١٣ ح ٥٧٦، ودعائم الإسلام: ١/١٩٨، عنهما البحار: ٨٤/٣٣٩ ذيل ح ٩، وص ٣٤٢ ح ١٦ على التوالي.

١٣

باب صلاة العريان

إعلم أنّ العريان يصلّي قاعداً، ويضع يده على فرجه، وإن(١) كانت امرأة وضعت يديها على فرجها، ثمّ يؤميان إيماء، ويكون سجودهما أخفض من ركوعهما، ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو ما خلفهما، ولكن إيماء برؤوسهما(٢) ، وإذا كانوا جماعة صلّوا وحداناً(٣) .

١٤

باب صلاة المغمى عليه

إعلم أنّ المغمى عليه يقضي جميع ما فاته من الصّلوات(٤) .

__________________

١ - « وإذا » ب.

٢ - عنه المستدرك: ٣/٢٢٤ ح ٣. وفي الكافي: ٣/٣٩٦ ح ١٦، والتهذيب: ٣/١٧٨ ح ١، وج ٢/٣٦٤ ح ٤٤ باختلاف يسير في اللفظ، عنهما الوسائل: ٤/٤٤٩ - أبواب لباس المصلّي - ب ٥٠ ح ٦.

٣ - عنه المستدرك: ٣/٢٢٤ ذيل ح ٣. وفي قرب الاسناد: ١٤٢ ذيل ح ٥١١ باختلاف في اللفظ، عنه البحار: ٨٣/٢١٢ ح ٢، والوسائل: ٤/٤٥١ - أبواب لباس المصلّي - ب ٥٢ ح ١.

٤ - عنه الذكرى: ١٣٤، والبحار: ٨٨/٢٩٦ ح ٥. وفي التهذيب: ٣/٣٠٤ ح ١٣ وح ١٤، وص ٣٠٥ ح ١٥ و ١٦، وج ٤/٢٤٤ ح ١١ وح ١٢، والاستبصار: ١/٤٥٩ ح ١٣ وح ١٤ نحوه، عنهما الوسائل: ٨/٢٦٤ - أبواب قضاء الصلوات - ب ٤ ح ١ - ح ٤.

حمله الشيخ في التهذيب: ٣/٣٠٥ ذيل ح ١٧، على الاستحباب دون الوجوب.

وروي: ليس على المغمى عليه(١) أن يقضي إلاّ صلاة اليوم الذي أفاق فيه، واللّيلة التي أفاق فيها(٢) .

( وروي: أنّه(٣) يقضي صلاة(٤) ثلاثة أيام )(٥) (٦) .

وروي: أنّه يقضي الصّلاة التي أفاق فيها في وقتها(٧) .

١٥

باب الصّلاة في السّفينة

إذا كنت في سفينة وحضرت الصّلاة، فاستقبل القبلة، واجمع بين(٨) رجليك،

__________________

١ - ليس في «أ» و «ب» و «د».

٢ - عنه الذكرى: ١٣٤، والبحار: ٨٨/٢٩٦ ضمن ح ٥، والوسائل: ٨/٢٦٠ - أبواب قضاء الصلوات - ب ٣ ح ١٠. وفي قرب الاسناد: ٢١٣ ح ٨٣٦، والتهذيب: ٣/٣٠٥ ذيل ح ١٧، والاستبصار: ١/٤٥٩ ذيل ح ١٧ صدره. وانظر التهذيب: ٣/٣٠٣ ح ٩، وص ٣٠٥ ح ١٨.

٣ - « فيها أن » أ، د.

٤ - « صوم » د، الوسائل. « الصوم » أ.

٥ - ما بين القوسين ليس في «ب».

٦ - عنه الذكرى: ١٣٥، والبحار: ٨٨/٢٩٦ ضمن ح ٥، والوسائل: ٨/٢٦٠ - أبواب قضاء الصلوات - ب ٣ ح ١١. وفي التهذيب: ٤/٢٤٣ ح ٥، وص ٢٤٤ ح ١٣ مثله.

٧ - عنه الذكرى: ١٣٥، والبحار: ٨٨/٢٩٦ ذيل ح ٥، والوسائل: ٨/٢٦١ - أبواب قضاء الصلوات - ب ٣ ح ١٢. وفي الكافي: ٣/٤١٢ ح ٤ باختلاف يسير، وفي التهذيب: ٣/٣٠٤ ح ١٢، وج ٤/٢٤٤ ح ٨، والاستبصار: ١/٤٥٩ ح ١٢ مثله.

٨ - ليس في «أ».

ودر مع السّفينة كيفما دارت، فان لم يتهيّأ لك أن تصلّي من قيام، فصلّ قاعداً(١) .

وصلاة النافلة في السّفينة والمحمل سواء ( كلّها إيماء )(٢) ، صلّها(٣) أينما توجّهت سفينتك، أو دابّتك(٤) .

ولا بأس أن تصلّي في السّفينة وأنت على الأرض قادر، وتلك صلاة نوح - على نبيّنا وعليه صوات اللّه -(٥) .

١٦

باب الصّلاة في السّفر

إعلم أنّ التقصير، في السّفر فريضة(٦) ، لأنّ اللّه عزّ وجلّ أنزل الصّلاة ركعتين ركعتين، ثمّ بدأ فجعل على المقيم أربعاً، وأقرّهما على المسافر ركعتين(٧) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ٤/١٢٢ ذيل ح ٤ ذيله. وفي الكافي: ٣/٤٤١ ح ٢، والفقيه: ١/٢٩١ ح ١، والتهذيب: ٣/٢٩٧ ح ١١ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٤/٣٢٠ - أبواب القبلة - ب ١٣ ح ١ وح ١٣. وفي الهداية: ٣٥ ضمن حديث نحوه، عنه البحار: ٨٤/٩٨ ضمن ح ١٥.

٢ - ليس في «ب» و «ج».

٣ - ليس في «أ».

٤ - تفسير العياشي: ١/٥٦ صدر ح ٨١ باختلاف يسير في اللفظ، عنه البحار: ٨٤/٧٠ ح ٢٩، والبرهان: ١/١٤٦ ح ٦، والوسائل: ٤/٣٢٤ - أبواب القبلة - ب ١٣صدر ح ١٧.

٥ - عنه المستدرك: ٤/١٢٢ صدر ح ٤، وانظر الفقيه: ١/٢٩١ ح ٢، والتهذيب: ٣/٢٩٥ ح ٢، وص ٢٩٦ ح ٥، وص ١٧٠ ح ٣، عنهما الوسائل: ٤/٣٢٠ - أبواب القبلة - ب ١٣ ح ٣ وح ١٠، وج ٥/٥٠٤ - أبواب القيام - ب ١٤ ح ٩ وح ١١. وانظر الهداية: ٣٥، عنه البحار: ٨٤/٩٨ صدر ح ١٥.

٦ - أُنظر تفسير العياشي: ١/٢٧١ ح ٢٥٤، وانظر الفقيه: ١/٢٧٨ ح ١، عنه الوسائل: ٨/٥١٧ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢٢ ح ٢.

٧ - أُنظر المحاسن: ٣٢٧ ح ٧٨، والفقيه: ١/٢٨٩ ح ١، والتهذيب: ٢/١١٣ ح ١٩٢، عنها الوسائل: ٤/٨٨ - أبواب أعداد الفرائض - ب ٢٤ ح ٧ وح ١٠.

فمتمّ الصّلاة في السّفر كالمقصّر في الحضر(١) .

والحدّ الذي يجب فيه التقصير مسيرة بريدين ذاهباً وجائياً، وهو مسيرة يوم(٢) ، والبريد أربعة(٣) فراسخ(٤) .

ويجب التقصير على الرجل إذا ( توارى من البيوت )(٥) (٦) .

وإذا خرج من مصره بعد دخول الوقت فعليه التمام(٧) .

وإذا خرج قبل دخول الوقت فعليه التقصير(٨) .

__________________

١ - فقه الرضا: ١٦٢، والهداية: ٣٣ مثله، وكذا في الفقيه: ١/٢٨١ ح ٩، عنه الوسائل: ٨/٥١٨ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢٢ ح ٤.

٢ - عنه المستدرك: ٦/٥٢٨ ح ٤. وانظر الفقيه: ١/٢٧٩ ضمن ح ١، وص ٢٨٧ ح ٣٩، ورجال الكشّي: ١/٣٨٩ ح ٢٧٩، والتهذيب: ٣/٢٠٨ ح ٥، وص ٢١٠ ح ١٥، وج ٤/٢٢٤ ح ٣٢، والاستبصار: ١/٢٢٣ ح ٧، عنها الوسائل: ٨/٤٥١ - أبواب صلاة المسافر - ضمن ب ١، وص ٤٥٦ ضمن ب ٢.

٣ - « أربع » أ، ج، د.

٤ - الكافي: ٣/٤٣٢ ذيل ح ١، والتهذيب: ٣/٢٠٧ ذيل ح ٢٨ وذيل ح ٣١، والاستبصار: ١/٢٢٣ ذيل ح ٥ مثله، عنها الوسائل: ٨/٤٥٦ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢ ح ١ وح ١٠.

٥ - « لم ير حيطان المدينة » المختلف.

٦ - عنه المختلف: ١٦٣، والمستدرك: ٦/٥٣٠ ح ٣. وفي الكافي: ٣/٤٣٤ صدر ح ١، والفقيه: ١/٢٧٩ صدر ح ٢، والتهذيب: ٢/١٢ ح ١، وج ٤/٢٣٠ صدر ح ٥١ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٨/٤٧٠ - أبواب صلاة المسافر - ب ٦ ح ١.

٧ - عنه المختلف: ١٦٥، والذكرى: ٢٥٧. وفي الكافي: ٣/٤٣٤ ح ٣ وح ٤، والفقيه: ١/٢٨٤ ذيل ح ٢٤، والتهذيب: ٣/١٦١ ح ١٠، وص ٢٢٢ ذيل ح ٦٦، وص ٢٢٤ ح ٧٢، والاستبصار: ١/٢٣٩ ذيل ح ١، وص ٢٤٠ ح ٣ نحوه، عنها الوسائل: ٨/٥١٤ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢١ ح ٥، وص ٥١٥ ح ١٠ وص ٥١٦ ح ١١.

٨ - أُنظر الكافي: ٣/٤٣٤ ح ١ وذيل ح ٢، والفقيه: ١/٢٧٩ ح ٢، والتهذيب: ٣/١٦١ ح ١٠، وص ٢٢٤ ذيل ح ٧١ وح ٧٥، وج ٤/٢٣٠ ح ٥١، والاستبصار: ١/٢٤٠ ذيل ح ٢ وح ٣، عنها الوسائل: ٨/٥١٢ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢١ ح ١ وح ١٠، وص ٥١٦ ذيل ح ١٢.

وكذلك الصّائم في شهر رمضان إن خرج بعد الزّوال أتمّ الصّيام، وإن خرج قبل الزّوال أفطر(١) .

ولا يحلّ التّمام في السّفر إلاّ لمن كان سفره ( معصية للّه )(٢) أو سفر إلى صيد(٣) .

وإذا(٤) خرجت إلى صيد وكان بطراً(٥) أو أشراً، فعليك التّمام في الصّلاة والصّوم، وإن كان صيدك ممّا تعود(٦) به على عيالك، فعليك التقصير في الصّوم والصّلاة(٧) .

فإن قدمت أرضاً ولم تدر ما مقامك بها، تقصّر ما بينك وبين شهر، ثمّ تتمّ بعد ذلك ولو صلاة واحدة(٨) .

وإن خرجت مسافراً، فلمّا قدمت الأرض نويت أن تقيم عشرة أيّام،

__________________

١ - الكافي: ٤/١٣١ ح ٢ مثله، وفي ح ١ وح ٣، والفقيه: ٢/٩٢ ح ١٠، والتهذيب: ٤/٢٢٨ ح ٤٦، والاستبصار: ٢/٩٩ ح ٥ نحوه، عنها الوسائل: ١٠/١٨٥ - أبواب من يصحّ منه الصوم - ب ٥ ح ٢ - ح ٤.

٢ - « معصية » أ.

٣ - فقه الرضا: ١٦٢، والهداية: ٣٣ مثله. وفي الكافي: ٤/١٢٩صدر ح ٣، والفقيه: ٢/٩٢ صدر ح ٧، والتهذيب: ٤/٢١٩ صدر ح ١٥ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٨/٤٧٦ - أبواب صلاة المسافر - ب ٨ ح ٣.

٤ - « وإن » أ، ب.

٥ - البطر: الأشر، وهو شدّة المرح « لسان العرب: ٤/٦٩ ».

٦ - « تقوت » ج، المستدرك.

٧ - عنه المستدرك: ٦/٥٣٣ ح ٣. وفي فقه الرضا: ١٦٢ باختلاف يسير. وفي الكافي: ٣/٤٣٨ ح ١٠، والفقيه: ١/٢٨٨ ح ٤٧، والتهذيب: ٣/٢١٧ ح ٤٧، والاستبصار: ١/٢٣٦ ح ٦ بمعناه، عنها الوسائل: ٨/٤٨٠ - أبواب صلاة المسافر - ب ٩ ح ٥.

وسيأتي في ص ١٩٧ مثله.

٨ - ليس في «ج».

فعليك التمام(١) .

ولا بأس أن تصلّي في الظواهر(٢) التي بين(٣) الجوادّ، فأمّا على الجوادّ فلا تصلّ(٤) .

وروي ليس على صاحب الصّيد تقصير ثلاثة أيام، فإذا جاز ثلاثة أيام فعليه التقصير(٥)

وإذا دخل المسافر مع أقوام(٦) حاضرين في صلاتهم، فإن كانت الظهر فليجعل الركعتين الأولتين فريضة والأخرتين نافلة، وإن كانت العصر فليجعل الأولتين نافلة والأخيرتين فريضة(٧) .

وعلى المسافر أن يقول في دبر كلّ صلاة يقصّر(٨) : « سبحان اللّه، والحمد للّه،

__________________

١ - الكافي: ٣/٤٣٥ ح ١، والفقيه: ١/٢٨٠ ح ٥، والتهذيب: ٣/٢١٩ ح ٥٥ وح ٥٧، وص ٢٢٠ ح ٥٨ وح ٦٠، وج ٤/٢٢٧ ح ٤١، والاستبصار: ١/٢٣٧ ح ١، وص ٢٣٨ ح ٤ نحوه، وكذا في السرائر: ٣/٥٨٦، نقلاً عن كتاب حريز بن عبد اللّه، عنها الوسائل: ٨/٥٠٠ - أبواب صلاة المسافر - ضمن ب ١٥.

٢ - الظواهر: أشراف الأرض، « لسان العرب: ٤/٥٢٤ ».

٣ - « من » ج، د.

٤ - الكافي: ٣/٣٨٨ ضمن ح ٥، والتهذيب: ٢/٢٢٠ ح ٧٣ مثله، وفي الكافي: ٣/٣٨٩ ذيل ح ١٠، والتهذيب: ٢/٣٧٥ ذيل ح ٩٢ باختلاف يسير، وفي المحاسن: ٣٦٥ ذيل ح ١٠٩ ذيله، عنها الوسائل: ٥/١٤٧ - أبواب مكان المصلّي - ب ١٩ ح ١ وح ٢ وح ١٠.

٥ - عنه البحار: ٨٩/٣٣ ح ١١، والوسائل: ٨/٤٧٩ - أبواب صلاة المسافر - ب ٩ ح ٣ وعن الفقيه: ١/٢٨٨ ح ٤٨، والتهذيب: ٣/٢١٨ ح ٥١، والاستبصار: ١/٥٣٦ ح ٥ مثله.

ذكر الشيخ أنّ الوجه فيه، من كان صيده لقوته وقوت عياله، فأما من كان صيده للّهو فلا يجوز له التقصير.

٦ - « قوم » أ، د.

٧ - التهذيب: ٣/١٦٥ ح ٢١، وص ٢٢٦ ح ٨٢ باختلاف يسير، وفي المحاسن: ٣٣٦ ح ٧٧ نحوه، عنهما الوسائل: ٨/٣٢٩ - أبواب صلاة الجماعة - ب ١٨ ح ٤، وص ٣٣١ ح ٨.

٨ - ليس في «أ» و « المستدرك ».

ولا إله إلاّ اللّه، واللّه أكبر » ( ثلاثين مرّة لتمام الصلاة )(١) (٢) .

وإن نسيت صلاة في السّفر فذكرتها في الحضر، فاقض صلاة المسافر ركعتين كما فاتتك، وإن نسيت صلاة في الحضر فذكرتها في السّفر، فاقضها أربعاً كما فاتتك(٣) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله : من صلّى في السّفر أربعاً فأنا إلى اللّه منه بريء(٤) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : خياركم الذين إذا سافروا قصّروا وأفطروا(٥) .

وإن نسيت فصلّيت في السّفر أربع ركعات، فأعد الصّلاة إن(٦) ذكرت في ذلك اليوم، وإن لم تذكر حتّى يمضي ذلك اليوم فلا تعد(٧) .

__________________

١ - ليس في «ج».

٢ - عنه المستدرك: ٦/٥٤٤ ح ١. وفي الفقيه: ١/٢٨٩ ذيل ح ٤٩، والتهذيب: ٣/٢٣٠ ح ١٠٣ مثله. وفي عيون الأخبار: ٢/١٨١ ضمن ح ٥ باختلاف يسير، عنه الوسائل: ٨/٥٢٣ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢٤ ح ٢.

٣ - عنه المستدرك: ٦/٤٣٥ ح ١ وعن فقه الرضا: ١٦٢ باختلاف يسير. وفي الكافي: ٣/٤٣٥ ح ٧ والتهذيب: ٣/١٦٢ ح ١١ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٨/٢٦٨ - أبواب قضاء الصلوات - ب ٦ ح ١. وفي التهذيب: ٣/١٦٢ ح ١٢ بمعناه.

٤ - عنه البحار: ٨٩/٦٣ ذيل ح ٣١ وعن عقاب الأعمال: ٣٢٩ ح ١ مثله، وفي الوسائل: ٨/٥١٨ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢٢ ح ٣ عنه وعن الفقيه: ١/٢٨١ ح ٨ مثله، وفي التهذيب: ٤/٢١٨ ح ٨ مثله.

٥ - عنه البحار: ٨٩/٦٣ ح ٣١ وعن ثواب الأعمال: ٥٨ ح ١ مثله، وكذا في الوسائل: ٨/٥١٩ - أبواب صلاة المسافر - ب ٢٢ ح ٦ عنه وعن الكافي: ٤/١٢٧ صدر ح ٤، والفقيه: ٢/٩١ صدر ح ٦.

٦ - « وإذا » المختلف.

٧ - عنه المختلف: ١٦٤، والذكرى: ٢٦١. وفي الفقيه: ١/٢٨١ ح ١٠، والتهذيب: ٣/١٦٩ ح ٣٤، وص ٢٢٥ ح ٧٩، والاستبصار: ١/٢٤١ ح ٢ باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: ٨/٥٠٦ - أبواب صلاة المسافر - ب ١٧ ح ٢.

١٧

باب صلاة الخوف

إذا خفت لصّاً أو سبعاً، فصلّ صلاتك إيماء على دابّتك، وتوجّه إلى القبلة بأوّل تكبيرة، ثمّ اصرف دابّتك حيث توجّهت بك، وتومئ إيماء برأسك، وتجعل السّجود أخفض من الرّكوع(١) .

وإذا كنت ماشياً فصلّ وامش، وكذلك إذا كنت في محمل أو كنت خائفاً فصلّ بالايماء(٢) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ٦/٥٢١ صدر ح ٤. وفي الكافي: ٣/٤٥٩ ح ٦، والفقيه: ١/٢٩٥ ح ١٢، والتهذيب: ٣/١٧٣ ح ٥ نحوه، عنها الوسائل: ٨/٤٤١ - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ب ٣ ح ٨. وفي الفقيه: ١/٢٩٤ ح ٢ بمعناه.

٢ - عنه المستدرك: ٦/٥٢١ ذيل ح ٤. وانظر مسائل علي بن جعفر: ١٧٣ ح ٣٠٢، والكافي: ٣/٤٥٧ ح ٦، وص ٤٥٩ ح ٧، والفقيه: ١/١٨١ ذيل ح ١٧، والتهذيب: ٣/٢٩٩ ح ٣، وص ٣٠٠ ح ٦، عن بعضها الوسائل: ٨/٤٣٩ - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ضمن ب ٣.

١٨

باب الصّلاة في الحرب، والمسايفة، والمطاردة

سئل الصّادقعليه‌السلام عن الصّلاة في الحرب، فقال: يقوم الإمام قائماً ويجيء(١) طائفة من أصحابه يقومون خلفه(٢) ، وطائفة بإزاء العدوّ، فيصلّي بهم الإمام ركعة.

ثمّ يقوم ويقومون معه(٣) فيثبت قائماً، ويصلّون هم الركعة الثانية، ثمّ يسلّم بعضهم على بعض، ثمّ ينصرفون فيقومون مكان أصحابهم بإزاء العدو، ويجيء الآخرون فيقومون خلف الإمام، فيصلّي بهم الركعة الثانية.

ثمّ يجلس الإمام فيقومون ويصلّون ركعة أُخرى، ثمّ يسلّم عليهم فينصرفون بتسليمه(٤) .

وإذا كنت في المطاردة فصلّ صلاتك إيماء، وإن كنت تسايف(٥) فسبّح اللّه، واحمده، وهلّله، وكبّره، يقوم كلّ تحميدة وتسبيحة وتهليلة وتكبيرة مكان(٦) ركعة(٧) .

__________________

١ - « وتجيء » الوسائل، المستدرك.

٢ - « عنده » أ، د.

٣ - ليس في «ب».

٤ - عنه البحار: ٨٩/١٠٤ ح ١، والمستدرك: ٦/٥١٩ ح ٦، وفي الوسائل: ٨/٤٣٦ - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ب ٢ ح ٤عنه وعن الكافي: ٣/٤٥٥ صدر ح ١، والتهذيب: ٣/١٧١ صدر ح ١ مثله.

٥ - « تسأتنف » أ، ب، د، البحار.

٦ - « مقام » أ.

٧ - عنه البحار: ٨٩/١٠٥ ذيل ح ١، والمستدرك: ٦/٥٢٣ ح ٩. وفي فقه الرضا: ١٥٠ مثله. وفي تفسير العياشي: ١/٢٧٢ ح ٢٥٧، والكافي: ٣/٤٥٧ ح ٢، والتهذيب: ٣/١٧٣ ح ١ نحوه، عنها الوسائل: ٨/٤٤٥ - أبواب صلاة الخوف والمطاردة - ب ٤ ح ٨.

١٩

باب صلاة اللّيل

وعليك بصلاة اللّيل، فانّ اللّه تبارك وتعالى أمر بها نبيّه، فقال:( ومن اللّيل فتهجّد به نافلة لك عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً ) (١) (٢) .

وقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله لأمير المؤمنينعليه‌السلام : يا علي عليك بصّلاة اللّيل، وعليك بصّلاة اللّيل، وعليك بصّلاة اللّيل(٣) .

وقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : من صلّى باللّيل حسن وجهه بالنّهار(٤) .

وقالعليه‌السلام : ليس منّا من لم يصلّ صلاة اللّيل(٥) .

فإذا قمت من فراشك فانظر في أُفق السّماء، واقرأ خمس آيات من آخر آلعمران إلى قوله:( إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) (٦) .

__________________

١ - الاسراء: ٧٩.

٢ - الفقيه: ١/٣٠٧ نحوه. ويؤيده ما في التهذيب ٢/٢٤٧ ح ٢٨، عنه البحار: ٨٧/١٢٢.

٣ - عنه الوسائل: ٨/١٤٥ - أبواب بقية الصلوات المندوبة - ب ٣٩ ح ١ وعن الكافي: ٨/٧٩ ضمن ح ٣٣، والفقيه: ١/٣٠٧ ح ١ مثله. وفي المقنعة: ١١٩، والتهذيب: ٩/١٧٦ ضمن ح ١٣ مثله.

٤ - عنه الوسائل: ٨/١٤٨ - أبواب بقية الصلوات المندوبة - ب ٣٩ ح ٨ وعن المحاسن: ٥٣ ح ٧٩، والفقيه: ١/٣٠٠ ح ١١، وعلل الشرائع: ٣٦٣ ح ٤، والتهذيب: ٢/١١٩ ح ٢١٧ مثله.

٥ - عنه الوسائل: ٨/١٦٢ - أبواب بقية الصلوات المندوبة - ب ٤٠ ح ٨. وفي المقنعة: ١١٩ نحوه.

٦ - آل عمران: ١٩٤.

ثمّ قل: الحمد للّه الذي ردّ عليّ رُوحي، أعبده وأحمده.

اللّهمّ إنّه لا يواري منك ليل ساج(١) ولا سماء ذات أبراج(٢) ، ولا أرض ذات مهاد(٣) ، ولا ظلمات بعضها فوق بعض، ولا بحر لجّي(٤) .

تدلج بين يدي المدلج(٥) من خلقك، تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

غارت النجوم، ونامت العيون، وأنت الحيّ القيّوم، لا تأخذك سنة ولا نوم، سبحان ربّ العالمين، وإله المرسلين، وخالق النبيّين، والحمد للّه ربّ العالمين، اللّهمّ اغفر لي، وارحمني وتب عليّ، إنّك أنت التواب الرحيم(٦) .

فإذا قمت إلى الصّلاة فكبّر اللّه سبعاً، واحمده سبعاً، ثمّ صلّ ركعتين، تقرأ في الأُولى( الْحَمْدُ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) ، وتقرأ في السّت ركعات بما أحببت، إن شئت طوّلت، وإن شئت قصّرت(٧) .

__________________

١ - ساج: إسم فاعل من سجى، بمعنى ركد واستقرّ « مجمع البحرين: ١/٣٤٣ - سجو - ».

٢ - بروج السماء: منازل الشمس والقمر والكواكب « مجمع البحرين: ١/١٧٧ - برج - ».

٣ - المهاد: الفراش، يقال: مهدت الفراش مهداً إذا بسطته ووطأته « مجمع البحرين: ٢/٢٤٢ - مهد - ».

٤ - البحر اللّجّي: العظيم « مجمع البحرين: ٢/١٠٩ - لجج - ».

٥ - أدلج إدلاجاً: سار اللّيل كلّه، وفي الدعاء « تدلج بين يدي المدلج » معناه على ما قيل: إنّ رحمتك وتوفيقك وإعانتك من توجّه إليك وعبدك صادرة عنك، قبل توجّهه إليك وعبادته لك، إذ لولا رحمتك وتوفيقك وإيقاعك ذلك في قلبه لم يخطر ذلك بباله، فكأنّك سرت إليه قبل أن يسري إليك « مجمع البحرين: ١/٤٨ - دلج - ».

٦ - الكافي: ٣/٤٤٥ صدر ح ١٢، والتهذيب: ٢/١٢٢ ح ٢٣٥ نحوه، عنهما البحار: ٨٧/١٨٧ ح ٥. وفي الفقيه: ١/٣٠٤ ح ٤ نحوه أيضاً.

٧ - الفقيه: ١/٣٠٧ ذيل ح ١ مثله، وفي فقه الرضا: ١٣٨ باختلاف يسير، وفي مصباح المتهجّد: ١٢٠ نحوه، عنه البحار: ٨٧/٢٤٣ ح ٥٣. وانظر التهذيب: ٢/٥ ضمن ح ٨، عنه الوسائل: ٤/٥١ - أبواب أعداد الفرائض - ب ١٣ ضمن ح ١٦.

 وتقرأ في ركعتي الشّفع، وركعة الوتر( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وافصل بين الشّفع والوتر بتسليمة(١) .

وصلّ بعد ذلك ركعتي الفجر، ولا بأس أن تصلّيهما(٢) قبل الفجر، وعنده، وبعده، تقرأ في الأُولى( الْحَمْدُ ) ( و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) )(٣) ، وفي الثانية( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (٤) .

وتقول في قنوت الوتر: اللّهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولّني فيمن تولّيت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شرّ ما قضيت، فانّك تقضي ولا يقضى عليك، سبحانك ربّ البيت، أستغفرك وأتوب إليك، وأؤمن بك وأتوكّل عليك، ولا حول ولا قوّة إلاّ بك يا رحيم(٥) .

وإن شئت قلت سبعين مرّة: أستغفر اللّه وأتوب إليه(٦) .

وقد يجزئك عن الدعاء في القنوت أن تقول: اللّهمّ اغفر لنا وارحمنا، وعافنا واعف عنّا في الدنيا والآخرة، ويجزئك ثلاث تسبيحات(٧) .

فإذا سلّمت قلت(٨) : سبحان ربّي الملك القدّوس ( العزيز الحكيم )(٩) ثلاثاً،

__________________

١ - عنه المستدرك: ٤/٢١٢ ح ٢ صدره. وفي الفقيه: ١/٣٠٧ ذيل ح ٢ مثله. وفي عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢/١٨٠ ضمن ح ٥، والتهذيب: ٢/٥ ضمن ح ٨، وص ١٢٧ ح ٢٥٢ نحوه، وفي الوسائل: ٤/٥٦ - أبواب أعداد الفرائض - ب ١٣ ضمن ح ٢٤ عن العيون.

٢ - « تصلّيها » ب.

٣ - ليس في «أ».

٤ - فقه الرضا: ١٣٨ باختلاف يسير. وفي الفقيه: ١/٣١٣ ح ١٨، والتهذيب: ٢/١٣٣ ح ٢٨٦ وص ١٣٤ ح ٢٨٧ وح ٢٩٠، والاستبصار: ١/٢٨٤ ح ٩ وح ١٠ وح ١٣ صدره، عنها الوسائل: ٤/٢٦٨ - أبواب المواقيت - ب ٥٢ ح ١ - ح ٣. وفي التهذيب: ٢/٥ ذيل ح ٨ ذيله.

٥ - الفقيه: ١/٣٠٨ ح ١ مثله، عنه البحار: ٨٧/٢٠٥ ح ١٣ وعن غوالي اللآلي.

٦ - أُنظر الكافي: ٣/٤٥٠ ح ٣٣، والفقيه: ١/٣٠٩ ح ٥، وعلل الشرائع: ٣٦٤ ح ١، والتهذيب: ٢/١٣٠ ح ٢٦٨ وح ٢٦٩، عنها الوسائل: ٦/٢٧٩ - أبواب القنوت - ضمن ب ١٠.

٧ - عنه المستدرك: ٤/٤٠٠ ح ٢. وفي التهذيب: ٢/٩٢ ح ١١٠ مثله، وفي الكافي: ٣/٣٤٠ ح ١٢، والفقيه: ١/٢٦٠ ح ٩٨ صدره، عنها الوسائل: ٦/٢٧٤ - أبواب القنوت - ب ٧ ح ١ وح ٣ وح ٥.

٨ - « فقل » ب.

٩ - ليس في «أ» و «د».

ترفع بها صوتك(١) ، وتفصل بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة باضطجاع(٢) ، فإذا اضطجعت فاضطجع على يمينك مستقبل القبلة، واقرأ خمس آيات من آخر آل عمران( إنّ في خلق السّموات والأرض ) (٣) إلى قوله:( إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ) (٤) .

ثمّ تقول: أستمسك بعروة اللّه الوثقى التي لا انفصام لها، وتوكّلت(٥) على الحيّ الذي لا يموت، واعتصمت بحبل اللّه المتين، وأعوذ باللّه من شرّ فسقة العرب والعجم، وأعوذ باللّه من شرّ فسقة الجنّ والانس، آمنت باللّه، توكّلت(٦) ( على اللّه )(٧) ، ألجات ظهري إلى اللّه، فوّضت أمري إلى اللّه، ومن يتوكّل على اللّه فهو حسبه، إنّ اللّه بالغ أمره، قد جعل اللّه لكلّ شيء قدراً، حسبي اللّه ونعم الوكيل، اللّهمّ من(٨) أصبح وحاجته إلى مخلوق فانّ حاجتي ورغبتي إليك، الحمد لربّ الصّباح، الحمد لفالق الإصباح، ثلاث مرّات(٩) .

واعلم أنّ من صلّى على محمّد وآل محمّد، مائة مرّة بين ركعتي الفجر وركعتي الغداة، وقى اللّه وجهه حرّ(١٠) النار، ومن قال مائة مرّة: سبحان ربّي العظيم وبحمده، أستغفر اللّه(١١) ربّي وأتوب إليه، بنى اللّه له بيتاً في الجنة، ومن(١٢) قرأ أحد عشر مرّة( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) بنى اللّه له بيتاً في الجنّة، فان قرأها أربعين مرّة غفر اللّه له(١٣) .

__________________

١ - أمالي الصدوق: ٣١٩ ذيل ح ١٨ صدره، عنه البحار: ٨٧/١٩٨ ذيل ح ٦. وفي الفقيه: ١/٣١٣ صدر ح ٢١ مثله.

٢ - الفقيه: ١/٣١٣ ذيل ح ١٨ مثله، عنه الوسائل: ٦/٤٩٣ - أبواب التعقيب - ب ٣٣ ح ٦.

٣ - الآية: ١٩٠.

٤ - الآية: ١٩٤.

٥ - « توكّلت » ب.

٦ - « وتوكّلت » أ، د.

٧ - ليس في «ج».

٨ - « ومن » ج.

٩ - فقه الرضا: ١٣٩، والفقيه: ١/٣١٣ باختلاف في بعض ألفاظه، وفي التهذيب: ٢/١٣٦ ح ٢٩٨ مثله، عنه الوسائل: ٦/٤٩١ - أبواب التعقيب - ب ٣٢ ح ١.

١٠ - ليس في «ب».

١١ - لفظ الجلالة ليس في «ج».

١٢ - هكذا في م. « وقال: من » بقية النسخ.

١٣ - الفقيه: ١/٣١٤ ح ١ مثله، عنه الوسائل: ٦/٤٩٤ - أبواب التعقيب - ب ٣٤ ح ١. وفي فقه الرضا: ١٣٩ نحوه.

ولا تدع أن تقرأ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) في سبع(١) مواضع: في الركعتين ( اللّتين قبل الفجر، وركعتي الزّوال، وفي الركعتين اللّتين بعد المغرب، وفي الركعتين اللتين )(٢) في أوّل صلاة اللّيل، وركعتي الطّواف، وركعتي الاحرام، ( والفجر إذا أصبحت بهما )(٣) (٤) .

وكلّما فاتك باللّيل فاقضه بالنّهار(٥) .

وإذا صلّيت من صلاة اللّيل أربع ركعات من قبل طلوع الفجر، فأتم الصّلاة طلع الفجر أم(٦) لم يطلع(٧) .

وإن كان عليك قضاء صلاة اللّيل فقمت، وعليك من الوقت بقدر ما تصلّي الفائتة وصلاة ليلتك، فابدأ بالفائتة فصلّ، ثمّ صلّ صلاة ليلتك، وإن كان الوقت بقدر ما تصلّي واحدة، فصلّ صلاة ليلتك لئلاّ تصيرا(٨) جميعاً قضاء، ثمّ اقض الصّلاة الفائتة من الغد(٩) ، ( أو بعد )(١٠) ذلك(١١) .

__________________

١ - « سبعة » ب.

٢ - ليس في «ب».

٣ - ليس في «أ» و «ج» و «د» و « المستدرك ».

٤ - عنه المستدرك: ٤/١٧٣ ح ٢. وفي الكافي: ٣/٣١٦ ح ٢٢، والفقيه: ١/٣١٤ ح ١، والهداية: ٣٨، والخصال: ٣٤٧ ح ٢٠، والتهذيب: ٢/٧٤ ح ٤١ مثله، عن بعضها الوسائل: ٦/٦٥ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ١٥ ح ١.

٥ - الفقيه: ١/٣١٥ ح ١ مثله، عنه الوسائل: ٤/٢٧٥ - أبواب المواقيت - ب ٥٧ ح ٤. وانظر التهذيب: ٢/١٦٤ ح ١٠٢.

٦ - « أو » أ، د.

٧ - فقه الرضا: ١٣٩ مثله، عنه البحار: ٨٧/٢١٧. وفي الفقيه: ١/٣٠٨ مثله، وكذا في التهذيب: ٢/١٢٥ ح ٢٤٣ والاستبصار: ١/٢٨٢ ح ١، عنهما الوسائل: ٤/٢٦٠ - أبواب المواقيت - ب ٤٧ ح ١.

٨ - « يصيران » أ، د.

٩ - « الغداة » أ.

١٠ - « بعد » أ.

١١ - فقه الرضا: ١٤٠ باختلاف يسير، عنه البحار: ٨٧/٢١٧ ح ٢٧. وفي الفقيه: ١/٣٠٨ مثله. وفي الكافي: ٣/٢٩٢ ح ٣، والتهذيب: ٢/٢٦٦ ح ٩٦ بمعناه، عنهما الوسائل: ٤/٢٨٧ - أبواب المواقيت - ب ٦٢ ح ١.

٢٠

باب ثواب صلاة اللّيل

سأل رجل أمير المؤمنينعليه‌السلام عن قيام اللّيل بالقرآن، فقال له: أبشر من صلّى من اللّيل عشر ليله(١) للّه مخلصاً ابتغاء ثواب اللّه، قال اللّه تعالى للملائكة: اكتبوا لعبدي هذا من الحسنات، عدد ما أنبت(٢) في اللّيل من حبة وورقة وشجرة، وعدد كلّ قصبة وخوص ومرعى.

ومن صلّى من اللّيل تسع ليله، أعطاه اللّه عشر دعوات مستجابات، وأعطاه كتابه بيمينه يوم القيامة.

ومن صلّى من اللّيل ثمن ليله، أعطاه اللّه أجر شهيد صابر صادق النيّة، وشفّع له في أهل بيته.

ومن صلّى من اللّيل سبع ليله، خرج من قبره يوم يبعث ووجهه كالقمر ليلة البدر حتّى يمرّ على الصّراط مع الآمنين.

ومن صلّى من اللّيل سدس ليله، كتب من الأوّابين وغفر له ما تقدّم من ذنبه.

__________________

١ - « ليلة » أ، د، وكذا الآتيات.

٢ - « أنبتت » أ، ب، د.

( ومن صلّى من اللّيل خمس ليله، زاحم إبراهيم خليل الرحمن في قبته(١) )(٢) .

ومن صلّى من اللّيل ربع ليله، كان في(٣) أوّل الفائزين حتّى يمرّ على الصّراط كالريح العاصف، ويدخل الجنّة بغير حساب.

ومن صلّى من اللّيل ثلث ليله، لم ( يبق ملك )(٤) إلاّ غبطه بمنزلته من اللّه عزَّ وجلّ، وقيل له: أُدخل من أيّ أبواب الجنّة الثمانية شئت.

ومن صلّى ( من اللّيل )(٥) نصف ليله، فلو أُعطي ملء الأرض ذهباً سبعين ألف مرّة لم يعدل جزاءه، وكان له بذلك عند اللّه أفضل من سبعين رقبة يعتقها من ولد إسماعيلعليه‌السلام .

ومن صلّى من اللّيل ثلثي ليله، كان له من الحسنات قدر رمل عالج(٦) ، أدناها حسنة أثقل من جبل أُحد عشر مرّات(٧) .

__________________

١ - « قبة » د.

٢ - ليس في «ج».

٣ - « من » ب، ج.

٤ - « يلق ملكا » أ، د.

٥ - « با لليل » ب.

٦ - عالج: موضع بالبادية بها رمل. وعوالج الرمال: وهو ما تراكم من الرمل ودخل بعضه في بعض « لسان العرب: ٢/٣٢٧ ».

ونقل أن رمل عالج: جبال متواصلة يتّصل أعلاها بالدهناء - والدهناء بقرب يمامة - وأسفلها بنجد « مجمع البحرين: ٢/٢٣٠ - علج - ».

٧ - عنه الوسائل: ٦/١٣٩ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٦٢ ح ٢ وعن الفقيه: ١/٣٠٠ صدر ح ١٥، وثواب الأعمال: ٦٦ صدر ح ١، وأمالي الصدوق: ٢٤٠ صدر ح ١٦ مثله.

٢١

باب ثواب من أحيا ليلة تامّة

ومن أحيا ليلة تامّة تالياً لكتاب اللّه، راكعاً وساجداً وذاكراً، أُعطي من الثواب ما أدناه أن(١) يخرج من الذنوب كما ولدته أُمّه، ويكتب له بعدد ما خلق اللّه عزّ وجلّ من الحسنات ومثلها درجات، ويثبت النّور في قلبه، وينزع الإثم والحسد من قلبه، ويجار من عذاب القبر، ويعطى براءة من النّار، ويبعث من(٢) الآمنين.

ويقول الربّ تبارك وتعالى لملائكته: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي، أحيا ليلة ابتغاء مرضاتي، أسكنوه الفردوس، وله فيها مائة ألف مدينة، في كلّ مدينة جميع ما تشتهي الأنفس وتلذّ الأعين، ولم(٣) يخطر على بال، سوى ما أعددت له من الكرامة والمزيد(٤) ، والقربة(٥) .

__________________

١ - ليس في «ج».

٢ - « في » ب.

٣ - « مالا » أ، د.

٤ - ليس في «أ» و «د».

٥ - عنه الوسائل: ٦/١٤٠ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٦٢ ذيل ح ٢ وعن الفقيه: ١/٣٠٠ ذيل ح ١٥، وثواب الأعمال: ٦٦ ذيل ح ١، وأمالي الصدوق: ٢٤٠ ذيل ح ١٦ مثله.

٢٢

باب صلاة جعفر بن أبي طالبعليه‌السلام وثوابها

إعلم أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله لمّا افتتح خيبر، أتاه البشير بقدوم جعفر بن أبي طالبعليه‌السلام ، فقال: واللّه(١) ما أدري بأيّهما أنا أشدّ فرحاً، بقدوم(٢) جعفر أم بفتح خيبر.

فلم يلبث(٣) ( إذ دخل )(٤) جعفرعليه‌السلام ، فقام إليه رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله والتزمه(٥) وقبّل ما بين عينيه، وجلس الناس حوله، ثمّ قال ابتداء منه: يا جعفر، قال: لبّيك يا رسول اللّه.

قالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ألا أمنحك؟ ألا أحبوك(٦) ؟ ألا أعطيك؟ فقال جعفرعليه‌السلام : بلى يا رسول اللّه، فظنّ الناس أنّه يعطيه ذهباً أو(٧) ورقاً.

فقال: إنّي(٨) أعطيك(٩) شيئاً إن صنعته كلّ يوم، كان خيراً لك من الدنيا وما

__________________

١ - لفظ الجلالة ليس في «أ» و «د» و « البحار » و « الوسائل ».

٢ - « أبقدوم » ج، البحار. « لقدوم » د.

٣ - « يثبت » د.

٤ - « أن دخل » البحار. «أن قدم» الوسائل.

٥ - ليس في «ب».

٦ - حبوت الرجل حِباء: أعطيته الشيء بغير عوض « مجمع البحرين: ١/٤٥٠ - حبو - ».

٧ - ليس في «ج». « و » ب.

٨ - « إن » ب، ج.

٩ - « أعطيتك » أ.

فيها، وإن صنعته ( كلّ يومين )(١) غفر لك ما بينهما، أو كلّ جمعة، أو كلّ شهر، أو كلّ سنة غفر لك ما بينهما، ولو كان عليك من الذنوب مثل عدد النجوم، ومثل ورق الشجر، ومثل عدد الرمل، لغفرها اللّه لك، ولو كنت فارّاً من الزحف.

صلّ أربع ركعات، تبدأ فتكبّر ثمّ تقرأ، فإذا فرغت من القراءة فقل: سبحان اللّه، والحمد للّه، ولا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر، خمس عشرة مرّة، فإذا ركعت قلتها عشراً، فإذا رفعت رأسك من الركوع قلتها عشرا، فإذا سجدت قلتها عشراً، فإذا رفعت رأسك من ( السجود قلتها عشراً، فإذا سجدت ثانياً قلتها عشراً، فإذا رفعت رأسك من )(٢) ( السجود الثاني )(٣) قلتها عشراً وأنت جالس قبل أن تقوم، فذلك خمس وسبعون تسبيحة، وتحميدة، وتكبيرة، وتهليلة، في كلّ ركعة ثلاث مائة في أربع ركعات، فذلك ألف ومائتان(٤) .

وتقرأ فيها(٥) ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (٦) .

وروي: إقرأ في الركعة الأُولى من صلاة جعفرعليه‌السلام : بـ( الْحَمْدُ ) و( إِذَا زُلْزِلَتِ ) وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( العاديات ضبحاً ) وفي الثالثة( الْحَمْدُ )

__________________

١ - « بين قومك » أ، د. « بين يومين » البحار، الوسائل.

٢ - ليس في «ج».

٣ - « السجدة الثانية » ب، ج. « الثانية » خ ل أ. « السجود » الوسائل.

٤ - عنه البحار: ٩١/٢١١ ح ١٤، والوسائل: ٨/٥٢ - أبواب صلاة جعفرعليه‌السلام - ب ١ ح ٧. وفي الكافي: ٣/٤٦٥ ح ١، والفقيه: ١/٣٤٧ ح ١، والتهذيب: ٣/١٨٦ ح ١، وأربعين الشهيد: ٥٣ ح ٢٣ نحوه.

٥ - « فيهما » أ، د. « فيها بـ » الوسائل.

٦ - عنه المختلف: ١٢٧، والبحار: ٩١/٢١١ ذيل ح ١٤، والوسائل: ٨/٥٣ - أبواب صلاة جعفرعليه‌السلام - ب ١ ذيل ح ٧. وفي الفقيه: ١/٣٤٨ ذيل ح ٢، والهداية: ٣٧ نحوه.