شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المقنع

و( إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّه ) وفي الرابعة( الْحَمْدُ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (١) .

وإن كنت مستعجلا فصلّها مجرّدة ( أربع ركعات )(٢) ثمّ اقض التسبيح(٣) .

[ وروي أنّها بتسليمتين ](٤) (٥) .

٢٣

باب صلاة الكسوف، والزلزلة، والرياح، والظلم

إذا انكسفت الشمس والقمر أو(٦) زلزلت الأرض أو هبّت الريح: ريح(٧) صفراء، أو سوداء، أو حمراء، أو ظلمة، فصلّ عشر ركعات، وأربع سجدات

__________________

١ - عنه المختلف: ١٢٧، والبحار: ٩١/٢١١ ذيل ح ١٤، وفي الوسائل: ٨/٥٤ - أبواب صلاة جعفرعليه‌السلام - ب ٢ ح ٣ عنه وعن الكافي: ٣/٤٦٦ ح ١ نحوه. وفي الفقيه: ١/٣٤٨ ذيل ح ٢، والهداية: ٣٧ مثله.

٢ - ليس في «ب».

٣ - عنه البحار: ٩١/٢١١ ذيل ح ١٤. وفي الفقيه: ١/٣٤٩ ح ٨، والهداية: ٣٧ مثله. وفي الكافي: ٣/٤٦٦ ح ٣، والتهذيب: ٣/١٨٧ ح ٥ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٨/٦٠ - أبواب صلاة جعفرعليه‌السلام - ب ٨ ح ١.

٤ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف: ١٢٧ نقلاً عنه، ثم قال: العلاّمة: وهو يشعر أنّه يقول: بتسليمة واحدة، والمشهور الأوّل، وكذا قال الشهيد الأوّل في الذكرى: ٢٥٠ فيه.

٥ - أُنظر عيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢/١٧٩ ضمن ح ٥، عنه الوسائل: ٤/٥٦ - أبواب أعداد الفرائض - ب ١٣ ضمن ح ٢٤، وج ٨/٥٧ - أبواب صلاة جعفر - ب ٤ ح ٣.

٦ - « و » أ.

٧ - ليس في «أ». « ريحا » المستدرك.

بتسليمة واحدة، تقرأ في كلّ ركعة منها بفاتحة الكتاب وسورة(١) .

فإن بعّضت السّورة في كلّ ركعة فلا تقرأ في ثانيها(٢) ( الْحَمْدُ ) ، واقرأ السّورة من الموضع الذي بلغت، ومتى أتممت سورة في ركعة، فاقرأ في الركعة الثانية( الْحَمْدُ ) (٣) .

وإذا أردت أن تصلّيها فكبّر ثمّ اقرأ الحمد وسورة، ثمّ اركع، ثمّ ارفع رأسك من الركوع بالتكبير، واقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثمّ اركع الثانية، ثمّ ارفع رأسك من الركوع بالتكبير، فاقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثمّ اركع الثالثة، ثمّ ارفع رأسك من الركوع بالتكبير فاقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثمّ اركع الرابعة، ثمّ ارفع رأسك من الركوع بالتكبير، فاقرأ فاتحة الكتاب وسورة، ثمّ اركع الخامسة، فإذا رفعت رأسك من الخامسة، فقل: سمع اللّه لمن حمده.

ثمّ تخرّ ساجداً فتسجد سجدتين، ثمّ تقوم فتصنع في الثانية مثل ذلك، ولا تقل: سمع اللّه لمن حمده، ثمّ تصلّي ما بقي وهي خمس ركعات تمام العشرة كما وصفت لك، وفي العاشرة إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع اللّه لمن حمده،

__________________

١ - عنه المستدرك: ٦/١٧٢ ح ٦، وفي البحار: ٩١/١٦٣ ح ١٦ عنه وعن الهداية: ٣٥ مثله. ويؤيّد صدره ما في فقه الرضا: ١٣٥، وكذا في الكافي: ٣/٤٦٤ ح ٣، والفقيه: ١/٣٤١ ح ٤، وص ٣٤٦ ح ٢١، والتهذيب: ٣/١٥٥ ح ٢، عن معظمها الوسائل: ٧/٤٨٦ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ٢ ح ١ وح ٢. وفي التهذيب: ٣/١٥٥ صدر ح ٥ نحو ذيله، وكذا في دعائم الإسلام ١/٢٠٠، عنه البحار: ٩١/١٦٦.

٢ - « ثانيهما » المستدرك.

٣ - عنه المستدرك: ٦/١٧٢ ضمن ح ٦، وفي البحار: ٩١/١٦٣ ضمن ح ١٦ عنه وعن الهداية: ٣٥ مثله. وانظر الكافي: ٣/٤٦٣ ذيل ح ٢، والفقيه: ١/٣٤٦ ح ٢٥، والتهذيب: ٣/١٥٦ ذيل ح ٧، عنها الوسائل: ٧/٤٩٤ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ٧ ح ٦، وص ٤٩٥ ح ٧، وانظر دعائم الإسلام: ١/٢٠١، عنه البحار: ٩١/١٦٧.

واسجد سجدتين وسلّم(١) .

والقنوت في خمس(٢) مواطن منها: في الركعة الثانية، والرابعة، والسادسة، والثامنة، والعاشرة، كلّ ذلك بعد القراءة وقبل الركوع(٣) .

فإذا فرغت من صلاتك، ولم تكن انجلت، فأعد الصّلاة، وإن شئت قعدت ومجّدت اللّه إلى أن تنجلي(٤) .

ولا تصلّيها(٥) في وقت فريضة حتّى تصلّي الفريضة(٦) .

وإذا احترق القرص كلّه فصلّها في جماعة، وإن احترق بعضه فصلّها فرادى(٧) .

وإذا كنت في صلاة الكسوف ودخل عليك وقت الفريضة، فاقطعها وصلّ

__________________

١ - عنه المستدرك: ٦/١٧٢ ضمن ح ٦. وفي التهذيب: ٣/١٥٥ ذيل ح ٥ باختلاف في اللفظ، عنه الوسائل: ٧/٤٩٢ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ٧ ح ١. وفي دعائم الإسلام: ١/٢٠٠ نحوه، عنه البحار: ٩١/١٦٦.

٢ - « خمسة » المستدرك.

٣ - عنه المستدرك: ٦/١٧٣ ذيل ح ٦. وفي الفقيه: ١/٣٤٧ ح ٢٦ نحوه، عنه الوسائل: ٧/٤٩٥ - أبواب صلاة الكسوف - ب ٧ ح ٨.

٤ - عنه المستدرك: ٦/١٧٣ ح ٣. وفي الفقيه: ١/٣٤٧ ذيل ح ٢٦ باختلاف يسير في اللفظ. وفي التهذيب: ١/١٥٦ ح ٦ نحو صدره، عنه الوسائل: ٧/٤٩٨ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ٨ ح ١، وانظر فقه الرضا: ١٣٥، ودعائم الإسلام: ١/٢٠١، عنه البحار: ٩١/١٦٧. وأشار إلى صدره في المختلف: ١١٧ نقلاً عن ابني بابويه.

٥ - « ولا تصلّيهما » أ، د.

٦ - فقه الرضا: ١٣٥ مثله، عنه البحار: ٩١/١٥٦، وفي الفقيه: ١/٣٤٧ ذيل ح ٢٦ مثله، عنه المختلف: ١١٧. وفي الكافي: ٣/٤٦٤ صدر ح ٥ نحوه، عنه الوسائل: ٧/٤٩٠ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ٥ ح ١.

٧ - عنه البحار: ٩١/١٤٥ ح ٢. وفي التهذيب: ٣/٢٩٢ صدر ح ٨ باختلاف في اللفظ، عنه الوسائل: ٧/٥٠٣ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ١٢ ح ٢. وفي المختلف: ١١٨ عن ابني بابويه مثله.

الفريضة، ثمّ ابن على ما صلّيت من صلاة الكسوف(١) .

[ وإذا انكسفت الشمس أو القمر، ولم تعلم به، فعليك أن تصلّيها إذا علمت، فإن احترق القرص كلّه فصلّها بغسل، وإن احترق بعضه فصلّها بغير غسل ](٢) .

٢٤

باب صلاة يوم الجمعة

واعلم أنّ غسل يوم الجمعة ( سنّة واجبة )(٣) فلا تدعه(٤) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ٦/١٦٧ ح ٣. وفي فقه الرضا: ١٣٥، والفقيه: ١/٣٤٧ ذيل ح ٢٦ مثله، وفي ص ٣٤٦ ح ٢٢ من الفقيه المذكور نحوه، وانظر التهذيب: ٣/١٥٥ ح ٤، وص ٢٩٣ ح ١٥، عنهما الوسائل: ٧/٤٩٠ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ٥ ح ٢ وح ٣.

٢ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف: ١١٦ نقلاً عنه، وأخرجه بعده عن علي بن بابويه باختلاف يسير، وكذا ذكره في الذكرى: ٢٤٤ عنه وعن علي بن بابويه. وفي فقه الرضا: ١٣٥ نحوه، عنه البحار: ٩١/١٥٦ ضمن ح ١٣، وانظر الفقيه: ١/٣٤٦ ح ٢٤، والتهذيب: ٣/١٥٧ ح ٩، والاستبصار: ١/٤٥٣ ح ٤، عنها الوسائل: ٧/٤٩٩ - أبواب صلاة الكسوف والآيات - ب ١٠ ح ١، وص ٥٠٠ ح ٥.

٣ - « واجب » ب.

حمل الشيخ في التهذيب: ١/١١٢ الأخبار المتضمّنة للفظ الوجوب على الأولوية وقال: وقد يسمّى الشيء واجباً إذا كان الأولى فعله.

٤ - عنه المستدرك: ٢/٥٠٦ ح ٤. وفي فقه الرضا: ١٧٥ مثله، عنه البحار: ٨١/١٢٥صدر ح ١٠، وفي الفقيه: ١/٦١ ذيل ح ٣ والهداية: ٢٢ مثله. وانظر التهذيب: ١/١١٢ ح ٢٧ - ح ٢٩، والاستبصار: ١/١٠٢ - ١٠٣ ح ١ - ح ٣، عنهما الوسائل: ٣/٣١٤ - أبواب الأغسال المسنونة - ب ٦ ح ٩ - ح ١٢.

فإذا كان يوم الجمعة، فادخل الحمّام وتنظّف، واغتسل، وتنجّز(١) إن قدرت على ذلك(٢) .

وقلّم أظفارك، وجزّ(٣) شاربك(٤) .

وابدأ بخنصرك من يدك اليسرى، واختم بخنصرك من يدك اليمنى(٥) .

وقل حين تريد قلمها أو جزّ شاربك: بسم اللّه وباللّه وعلى سنّة رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فانّه من فعل ذلك، كتب اللّه له بكلّ قلامة وجزازة عتق نسمة، ولم يمرض إلاّ مرضه الذي يموت فيه(٦) .

وإن استطعت أن تصلّي يوم الجمعة إذا طلعت الشّمس ستّ ركعات، وإذا انبسطت ستّ ركعات، ( وقبل المكتوبة )(٧) ( ركعتين، وبعد المكتوبة )(٨) ( ست ركعات )(٩) فافعل(١٠) .

__________________

١ - تنجّز: ألحّ، انظر لسان العرب: ٥/٤١٤.

٢ - أُنظر الكافي: ٣/٤١٧ ح ١، والفقيه: ١/٦٤ ح ٢٠، والتهذيب: ٣/١٠ ح ٣٢، عنها الوسائل: ٧/٣٩٥ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ٤٧ ح ٢.

٣ - الجزّ: قصّ الشعر « لسان العرب: ٥/٣٢١ ».

٤ - الكافي: ٦/٤٩٠ صدر ح ٣، والتهذيب: ٣/٢٣٧ صدر ح ١٠ نحوه، عنهما الوسائل: ٧/٣٥٧ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ٣٣ ح ١١. وانظر الفقيه: ١/٧٤ ذيل ح ٨٧، وثواب الأعمال: ٤٢ ح ٧، والخصال: ٣٩١ ح ٨٦.

٥ - ثواب الأعمال: ٤٢ ذيل ح ٧، عن وصية أبيه مثله. وفي طبّ الأئمّة: ٨٤ نحوه، عنه الوسائل: ٧/٣٦١ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ٣٤ ح ٨. وفي الفقيه: ١/٧٣ ح ٨١ نحوه أيضاً.

٦ - ثواب الأعمال: ٤٢ ذيل ح ٧، عن وصيّة أبيه مثله. وفي الكافي: ٦/٤٩١ ح ٩، والفقيه: ١/٧٣ ح ٨٠، والمقنعة: ١٥٨، والتهذيب: ٣/١٠ ح ٣٣، وص ٢٣٧ ح ٩ باختلاف يسير. وفي الكافي: ٣/٤١٧ ح ٢، وثواب الأعمال: ٤٢ ذيل ح ٧، والخصال: ٣٩١ ذيل ح ٨٧ نحوه، عن معظمها الوسائل: ٧/٣٦٢ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ٣٥ ح ١ - ح ٣.

٧ - ليس في «د».

٨ - ليس في «ب» و «د».

٩ - ليس في «د».

١٠ - عنه البحار: ٩٠/٢٢ صدر ح ٥، وفي المختلف: ١١٠ عنه وعن علي بن بابويه مثله. وفي فقه الرضا: ١٢٩ مثله، وكذا في الفقيه: ١/٢٦٧ عن رسالة أبيه.

وإن قدّمت نوافلك كلّها في يوم الجمعة قبل الزوال، أو أخّرتها إلى(١) بعد المكتوبة، فهي ستّ عشر ركعة(٢) ، وتأخيرها أفضل من تقديمها في رواية زرارة بن أعين(٣) .

وفي رواية أبي بصير تقديمها أفضل من تأخيرها(٤) .

ويستحبّ أن يقرأ في صلاة العشاء الآخرة ليلة الجمعة(٥) سورة « الجمعة » و « سبّح اسم »(٦) (٧) ، وفي(٨) صلاة الغداة، والظهر، والعصر، سورة « الجمعة » و « المنافقين »(٩) .

__________________

١ - ليس في «ب» و « البحار ».

٢ - عنه البحار: ٩٠/٢٢ ضمن ح ٥، وفي المختلف: ١١٠ عنه وعن علي بن بابويه مثله، وفي فقه الرضا: ١٢٩ مثله، وكذا في الفقيه: ١/٢٦٨ عن رسالة أبيه. وانظر التهذيب: ٣/٢٤٥ صدر ح ٤٩، والاستبصار: ١/٤١٣ صدر ح ١٦، عنهما الوسائل: ٧/٣٢٣ - أبواب صلاة الجماعة وآدابها - ب ١١ ح ٧.

٣ - عنه البحار: ٩٠/٢٢ ذيل ح ٥، والوسائل: ٧/٣٣٠ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ١٣ ح ٨، وفي المختلف: ١١٠ عنه وعن علي بن بابويه مثله. وفي فقه الرضا: ١٣٠ مثله، وكذا في الفقيه: ١/٢٦٨ عن رسالة أبيه، وانظر التهذيب: ٣/٢٤٦ ح ٥٢، والاستبصار: ١/٤١١ ح ٨.

٤ - عنه المختلف: ١١٠، والبحار: ٩٠/٢٢ ذيل ح ٥، والوسائل: ٧/٣٣٠ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ١٣ ح ٩. وانظر التهذيب: ٣/١٢ ح ٣٨، والاستبصار: ١/٤١١ ح ٦.

٥ - « يوم الجمعة » المستدرك.

٦ - ليس في «أ» و «ج» و «د». « اسم ربّك الأعلى » المستدرك.

٧ - عنه المستدرك: ٤/٢٠٩ ح ٦. وفي الفقيه: ١/٢٦٨ عن رسالة أبيه مثله، وكذا في التهذيب: ٣/٦ ضمن ح ١٣، والمختلف: ٩٤، وفي الكافي: ٣/٤٢٥ صدر ح ٢، والفقيه: ١/٢٠١ ذيل ح ٧، والتهذيب: ٣/٦ صدر ح ١٤ باختلاف يسير، وفي ثواب الأعمال: ١٤٦ ح ١ نحوه، عن معظمها الوسائل: ٦/١١٨ - أبواب القراءة في الصلاة - ضمن ب ٤٩.

٨ - « و » أ.

٩ - عنه المستدرك: ٤/٢٠٩ ذيل ح ٦. وفي الفقيه: ١/٢٠١ باختلاف يسير، وفي ص ٢٦٨ عن رسالة أبيه مثله. وفي علل الشرائع: ٣٥٥ ح ١، والتهذيب: ٣/٧ ح ١٨ نحوه، عنهما الوسائل: ٦/١١٩ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٤٩ ح ٣، وص ١٢٠ ح ٦.

وإن صلّيت الظهر بغير الجمعة والمنافقين، فعليك إعادة الصّلاة(١) .

فان نسيتهما(٢) أو واحدة منهما في صلاة الظهر، وقرأت غيرهما(٣) ، فارجع إلى سورة الجمعة والمنافقين ما لم تقرأ نصف السّورة، ( فإذا قرأت نصف السّورة )(٤) فتمّم السّورة، واجعلها ركعتي نافلة، وأعد صلاتك بسورة الجمعة والمنافقين(٥) .

واعلم أنّ وقت صلاة العصر يوم الجمعة، في وقت الأُولى في سائر الأيام(٦) .

وإن صلّيت الظهر مع الإمام يوم الجمعة بخطبة صلّيت ركعتين، وإن صلّيت بغير خطبة صلّيتها أربعاً بتسليمة واحدة(٧) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ٤/٢٢٤ صدر ح ١. وفي الكافي: ٣/٤٢٦ ح ٧، والتهذيب: ٣/٧ ح ٢١ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ٦/١٥٩ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٧٢ ح ١، وانظر الكافي: ٣/٤٢٦ ذيل ح ٦، والفقيه: ١/٢٠١، والتهذيب: ٣/٨ ح ٢٢، والمختلف: ٩٤.

حمله الشيخ على الاستحباب.

٢ - « نسيتها » ج.

٣ - « غيرها » د.

٤ - ليس في «أ».

٥ - عنه المستدرك: ٤/٢٢٤ ذيل ح ١. وفي فقه الرضا: ١٣٠ باختلاف يسير. وفي الفقيه: ١/٢٠١ مثله، وكذا في ص ٢٦٨ عن رسالة أبيه، وفي المختلف: ٩٤ عن المصنّف. وانظر قرب الاسناد: ٢١٤ ح ٨٣٩، والكافي: ٣/٤٢٦ ح ٦، والتهذيب: ٣/٢٤١ ح ٣١، وص ٢٤٢ ح ٣٢ - ح ٣٤، عنها الوسائل: ٦/١٥٢ - أبواب القراءة في الصلاة - ب ٦٩ ح ١ و ٢ و ٤.

٦ - عنه المستدرك: ٦/٢٠ ح ٤. وفي الفقيه: ١/٢٦٧ ذيل ح ٤ مثله. وفي الكافي: ٣/٢٧٤ ذيل ح ٢، وص ٤٢٠ ح ٣، والتهذيب: ٣/١٣ ذيل ح ٤٣ وذيل ح ٤٦ نحوه، عنها الوسائل: ٧/٣١٥ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ضمن ب ٨، وص ٣٢٠ ب ٩ ح ١. وفي علل الشرائع: ٣٥٥ ذيل ح ١ باختلاف يسير في اللفظ.

٧ - عنه البحار: ٨٩/١٧٤ صدر ح ١٣. وفي الكافي: ٣/٢٧١ ذيل ح ١، وص ٤٢١ ح ٤، والفقيه: ١/١٢٤ ذيل ح ١، وص ٢٦٩ ح ١٤، وعلل الشرائع: ٣٥٤ ذيل ح ١، والتهذيب: ٢/٢٤١ ذيل ح ٢٣ نحوه، عن بعضها الوسائل: ٤/١٠ - أبواب أعداد الفرائض - ب ٢ ح ١، وج ٧/٣١٢ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ضمن ب ٦.

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام : لا كلام والإمام يخطب يوم الجمعة، ولا التفات إلاّ كما يحلّ في الصّلاة، وإنّما جعلت الصّلاة يوم الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين، جعلتا مكان الركعتين الأخيرتين، فهي صلاة حتّى ينزل الإمام(١) .

[ وعلى الإمام قنوتان، قنوت في الركعة الأُولى قبل الركوع، وقنوت في الثانية بعد الركوع ](٢) (٣) .

٢٥

باب صلاة العيدين

إعلم أنّ صلاة العيدين ركعتان في الفطر والأضحى، ليس قبلهما ولا بعدهما شيء(٤) .

__________________

١ - عنه البحار: ٨٩/١٧٤ ذيل ح ١٣، وفي الوسائل: ٧/٣٣١ - أبواب صلاة الجمعة وآدابها - ب ١٤ ح ٢ عنه وعن الفقيه: ١/٢٦٩ ح ١٢ مثله. وفي التهذيب: ٣/١٣ ذيل ح ٤٢ ذيله.

٢ - ما بين المعقوفين أثبتناه من المختلف: ١٠٦ نقلاً عنه، ثم ذكر العلاّمة نقلاً عنه أيضاً في شأن صلاة الجمعة قوله: « وضعها اللّه تعالى عن تسعة - إلى أن قال: - ومن كان على رأس فرسخين » فلم نثبته في المتن لعدم ذكره تمام النص، وهو متّحد مع الهداية: ٣٤.

٣ - الفقيه: ١/٢٦٦ ضمن ح ١ مثله، عنه الوسائل: ٦/٢٧١ - أبواب القنوت - ب ٥ ح ٤، وفي ج ٧/٢٩٦ - أبواب صلاة الجمعة - ب ١ ذيل ح ٢ عن الخصال: ٤٢٢ ذيل ح ٢١ مثله. وفي التهذيب: ٣/٢٤٥ صدر ح ٤٧ باختلاف يسير في اللفظ، وفي الاستبصار: ١/٣٣٩ ذيل ح ٦ نحوه.

٤ - عنه المستدرك: ٦/١٢٢ صدر ح ٣. وفي الفقيه: ١/٣٢٤ ذيل ح ٢٨ مثله. وفي الكافي: ٣/٤٦٠ ح ٣، والتهذيب: ٣/١٢٨ ح ٣، وص ١٢٩ ح ١٠، والاستبصار: ١/٤٤٦ ح ١، وص ٤٤٨ ح ١ باختلاف يسير في اللفظ، وفي قرب الاسناد: ٢١٥ ح ٨٤٥، وثواب الأعمال: ١٠٣ ح ٤ وح ٥ نحوه، عنها الوسائل: ٧/٤٢٨ - أبواب صلاة العيد - ضمن ب ٧. وأشار إليه في المختلف: ١١٤ نقلاً عنه.

ولا يصلّيا(١) إلاّ مع إمام في جماعة(٢) .

ومن لم يدرك مع الإمام في جماعة، فلا صلاة له، ولا قضاء عليه(٣) .

وليس لهما أذان ولا إقامة، أذانهما طلوع الشمس(٤) .

يبدأ الإمام فيكبّر واحداً، ثم يقرأ، ثمّ يكبّر خمساً، يقنت بين كلّ تكبيرتين، ثمّ يركع بالسّابعة ويسجد سجدتين، فإذا نهضت ( إلى الثانية )(٥) كبّرت أربع تكبيرات مع تكبيرة القيام، وركعت بالخامسة(٦) .

والسّنّة أن يطعم الرجل في الأضحى بعد الصّلاة، وفي الفطر قبل الصّلاة، ولا تضحّي حتّى ينصرف الإمام(٧) .

__________________

١ - « ولا يصلّيان » أ، د. « ولا تصلّيا » ب. « ولا تصليان » المختلف.

٢ - عنه المختلف: ١١٣، والمستدرك: ٦/١٢٢ ضمن ح ٣. وفي الكافي: ٣/٤٥٩ ح ٢، والفقيه: ١/٣٢٠ ح ٤، وثواب الأعمال: ١٠٣ ح ٣، والتهذيب: ٣/١٢٨ ح ٤، والاستبصار: ١/٤٤٤ ح ١نحوه، عنها الوسائل: ٧/٤٢١ - أبواب صلاة العيد - ضمن ب ٢.

٣ - عنه المستدرك: ٦/١٢٢ ذيل ح ٣. وفي الفقيه: ١/٣٢٤ ذيل ح ٢٨ مثله. وفي الكافي: ٣/٤٥٩ ذيل ح ١، وثواب الأعمال: ١٠٣ ح ١ وح ٧، والتهذيب: ٣/١٢٩ ذيل ح ٨ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٧/٤٢٣ - أبواب صلاة العيد - ب ٢ ح ١٠ وذيل ح ١١.

٤ - عنه المستدرك: ٦/١٤٥ ح ١. وفي الكافي: ٣/٤٥٩ صدر ح ١، والفقيه: ١/٣٢٤ ذيل ح ٢٨، وثواب الأعمال: ١٠٣ صدر ح ٧، والتهذيب: ٣/١٢٩ صدر ح ٨ مثله، وفي الكافي: ٣/٤٦٠ ضمن ح ٣، والفقيه: ١/٣٢٢ ضمن ح ١٧، وثواب الأعمال: ١٠٣ صدر ح ٥، والتهذيب: ٣/١٢٩ ضمن ح ١٠، وص ٢٩٠ ضمن ح ٢٩، والاستبصار: ١/٤٤ ضمن ح ١ صدره، عن معظمها الوسائل: ٧/٤٢٨ - أبواب صلاة العيد - ضمن ب ٧.

٥ - ليس في «ج».

٦ - الفقيه: ١/٣٢٤ ذيل ح ٢٨ مثله. وفي الكافي: ٣/٤٦٠ ح ٥، والتهذيب: ٣/١٣٠ ح ١١ وح ١٨ وص ١٣٢ ذيل ح ١٩، والاستبصار: ١/٤٤٨ ح ٢، وص ٤٤٩ ح ٤ وذيل ح ٥ نحوه، عنها الوسائل: ٧/٤٣٣ - أبواب صلاة العيد - ضمن ب ١٠.

٧ - عنه المستدرك: ٦/١٢٩ ح ٧. وفي الكافي: ٤/١٦٨ ح ٢، والتهذيب: ٣/١٣٨ ح ٤٢ نحوه، وفي الكافي: ٤/١٦٨ ح ١ قطعه، وانظر الفقيه: ١/٣٢١ ح ١٣، عنها الوسائل: ٧/٤٤٣ - أبواب صلاة العيد - ب ١٢ ح ١ - ح ٥. وفي الهداية: ٥٣ نحوه أيضاً.

ومن السّنّة التكبير ليلة الفطر، ويوم الفطر في عشر صلوات(١) (٢) .

والتكبير في الأضحى، من صلاة الظهر يوم النّحر في الأمصار، إلى صلاة الفجر من بعد الغد عشر صلوات، لأنّ أهل منى إذا نفروا، وجب على أهل الأمصار(٣) أن يقطعوا التكبير.

والتكبير: اللّه أكبر اللّه أكبر، لا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر، اللّه أكبر، وللّه الحمد، اللّه أكبر على ما هدانا، والحمد للّه على ما أبلانا، واللّه أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام(٤) .

وإذا(٥) كان عيد الفطر فلا تقل فيه وارزقنا من بهيمة الأنعام(٦) .

والأضحى في الأمصار، يوم واحد بعد يوم النحر(٧) .

ومن السّنّة أن يجتمع الناس في الأمصار عشيّة عرفة بغير إمام، يدعون اللّه(٨) .

__________________

١ - نقل عنه في المختلف: ١١٥ أنّ التكبير في عيد الفطر عقيب ست صلوات آخرها عصر العيد.

٢ - عنه المستدرك: ٦/١٣٩ ح ٥. وفي الكافي: ٤/١٦٧ ح ٢ نحوه، عنه الوسائل: ٧/٤٥٥ - أبواب صلاة العيد - ب ٢٠ ح ١. وانظر الفقيه: ٢/١٠٨ صدر ح ١.

٣ - « منى » أ، د.

٤ - عنه المستدرك: ٦/١٣٩ ضمن ح ٥، والمختلف: ١١٥ ذيله. وفي الكافي: ٤/٥١٦ ح ٢، وعلل الشرائع: ٤٤٧ ح ١، والخصال: ٥٠٢ ح ٤، والتهذيب: ٣/١٣٩ ح ٤٥، وج ٥/٢٦٩ ح ٣٤، والاستبصار: ٢/٢٩٩ ح ٢ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٧/٤٥٨ - أبواب صلاة العيد - ب ٢١ ح ٢.

٥ - « ولو » المستدرك.

٦ - عنه المستدرك: ٦/١٣٩ ذيل ح ٥. وفي الفقيه: ٢/١٠٩ ح ٢ مثله، عنه الوسائل: ٧/٤٥٦ - أبواب صلاة العيد - ب ٢١ ح ٤.

٧ - الكافي: ٤/٤٨٦ ذيل ح ٢، والتهذيب: ٥/٢٠٣ ذيل ح ١٦، والاستبصار: ٢/٢٦٤ ذيل ح ٥ مثله، عنها الوسائل: ١٤/٩٤ - أبواب الذبح - ب ٦ ذيل ح ٧.

٨ - التهذيب: ٣/١٣٦ ذيل ح ٣٠ باختلاف يسير، وفي ج ٥/٤٧٩ ح ٣٤٥ بمعناه، عنه الوسائل: ١٣/٥٦٠ - أبواب إحرام الحج والوقوف بعرفة - ب ٢٥ ح ١ وح ٢.

٢٦

باب صلاة الاستخارة

قال والديرحمه‌الله في رسالته إليّ: إذا أردت يا بنيّ أمراً، فصلّ ركعتين واستخر اللّه مائة مرّة ومرّة، فما عزم لك فافعل، وقل في دعائك: لا إله إلاّ اللّه الحليم الكريم، لا إله إلاّ اللّه العليّ العظيم، ربّ ( بحق محمّد )(١) وآل محمّد، صلّ على محمّد وآل محمّد، وخر لي في أمري كذا وكذا، للدنيا والآخرة خيرةً في عافية(٢) .

٢٧

باب صلاة الاستسقاء

وإذا أحببت أن تصلّي صلاة الاستسقاء، فليكن اليوم الذي تصلّي فيه يوم الاثنين.

__________________

١ - « بمحمّد » ب.

٢ - الفقيه: ١/٣٥٦ ذيل ح ٦ عن رسالة أبيه مثله، وفي فقه الرضا: ١٥٢ باختلاف يسير. وفي المحاسن: ٥٩٩ صدر ح ٧، وقرب الاسناد: ٣٧٢ ح ٣٢٧، والكافي: ٣/٤٧١ ح ٥ وح ٧ نحو صدره، عنها الوسائل: ٨/٦٤ - أبواب صلاة الاستخارة - ب ١ ح ٥، وص ٦٥ ح ٦. وفي البحار: ٩١/٢٨٣ ح ٣٧، عن مهذّب ابن البراج: ١/١٤٩ مثله.

ثمّ تخرج كما تخرج يوم العيد، يمشي المؤذّنون بين يديك حتى تنتهوا إلى المصلّى، فتصلّي بالناس ركعتين بغير أذان ولا إقامة، ثم تصعد المنبر، فتقلب رداءك الذي على يمينك على يسارك، والذي على يسارك على يمينك.

ثمّ تستقبل القبلة فتكبّر اللّه مائة مرّة رافعاً بها صوتك، ثمّ تلتفت عن يمينك فتسبّح اللّه مائة مرّة، ثمّ تلتفت عن يسارك فتهلّل اللّه مائة مرّة رافعاً بها صوتك، ثمّ تستقبل الناس بوجهك فتحمد اللّه مائة مرّة رافعاً بها صوتك، ثمّ ترفع يديك وتدعو(١) ويدعو الناس، ويرفعون أصواتهم، فانّ اللّه عزّ وجلّ لايخيّبكم إن شاء اللّه(٢) .

٢٨

باب صلاة الحاجة

إذا كانت لك ( إلى اللّه )(٣) حاجة فصم ثلاثة أيام، الأربعاء والخميس والجمعة، ( فإذا كان يوم الجمعة )(٤) فابرز(٥) إلى اللّه قبل الزوال وأنت على غسل، وصلّ ركعتين، تقرأ(٦) في كلّ ركعة( الْحَمْدُ ) وخمس عشر مرّة( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) .

فإذا ركعت قرأت( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) عشر مرّات، ( فإذا رفعت رأسك من

__________________

١ - ليس في «أ» و «د».

٢ - عنه المستدرك: ٦/١٨٥ ح ١ صدره، وص ١٨٧ ح ٢ ذيله. وفي الفقيه: ١/٣٣٤ ذيل ح ١٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٤٦٢ ح ١، والتهذيب: ٣/١٤٨ ح ٥ باختلاف يسير في اللّفظ، عنهما الوسائل: ٨/٥ - أبواب صلاة الاستسقاء - ب ١ ح ٢.

٣ - ليس في «ب».

٤ - ليس في «ب».

٥ - ليس في «ج».

٦ - ليس في «أ».

الركوع قرأتها عشراً )(١) ، ( فإذا سجدت قرأتها عشراً )(٢) ، فإذا رفعت رأسك من السّجود قرأتها عشراً، ( فإذا سجدت ثانية قرأتها عشراً، وإذا رفعت رأسك من السّجدة الثانية قرأتها عشراً )(٣) .

ثم انهض إلى الثانية، فصلّها على هذا، واقنت قبل الركوع ( بعد القراءة )(٤) وتشهّد في الثانية وسلّم، وادع بما بدا لك، يستجاب لك إن شاء اللّه(٥) .

٢٩

[ باب صلاة الشكر ]

فإذا تفضّل اللّه عليك بقضاء حاجتك، فصلّ ركعتي الشكر، تقرأ في الأُولى( الْحَمْدُ ) و( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) وفي الثانية( الْحَمْدُ ) و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) [ وتقول في الركعة الأُولى في ركوعك: الحمد للّه شكراً، وفي سجودك: شكراً للّه وحمداً ](٦) ، وتقول في الركعة الثانية في الركوع والسّجود: الحمد للّه الذي قضى حاجتي، وأعطاني مسألتي(٧) .

__________________

١ - ليس في «ب».

٢ - ليس في «أ» و «ب» و «د».

٣ - ليس في «ب» و «ج».

٤ - ليس في «ج».

٥ - عنه البحار: ٩٠/٥٤ ح ١٣ وعن فقه الرضا: ١٥١، والفقيه: ١/٣٥٤ عن رسالة أبيه. وفي الكافي: ٣/٤٧٧ ح ٤ نحوه، عنه الوسائل: ٨/١٣٥ - أبواب بقيّة الصلوات المندوبة - ب ٢٩ ح ١.

٦ - ما بين المعقوفين أثبتناه من البحار.

٧ - عنه البحار: ٩٠/٥٤ ذيل ح ١٣ وعن فقه الرضا: ١٥١، والفقيه: ١/٣٥٤ عن رسالة أبيه مثله. وفي الكافي: ٣/٤٨١ ح ١. والتهذيب: ٣/١٨٤ ح ١ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٨/١٤٢ - أبواب بقيّة الصلوات المندوبة - ب ٣٥ ح ١.

أبواب الزكاة

١

باب ما يجب الزكاة عليه

إعلم أنّ الزكاة على تسعة أشياء: على الحنطة، والشّعير، والتّمر، والزّبيب، والابل، والبقر، والغنم، والذّهب، والفضّة، وعفى رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله عمّا سوى ذلك(١) .

__________________

١ - مسائل علي بن جعفر: ١١٦ ح ٤٩، والكافي: ٣/٥٠٩ ح ٢، وص ٥١٠ ح ٣، ومعاني الأخبار: ١٥٤ ح ١، والهداية: ٤١، والتهذيب: ٤/٢ ح ١، وص ٣ ح ٤ وح ٦، وص ٥ ح ١١، والاستبصار: ٢/٢ ح ١، وص ٣ ح ٤ وح ٦، وص ٥ ح ١١ مثله، عن معظمها الوسائل: ٩/٥٣ - أبواب ما تجب فيه الزكاة وما تستحب فيه - ضمن ب ٨.

٢

باب زكاة الحنطة والشّعير

ليس على الحنطة والشّعير شيء حتّى يبلغ خمسة أوساق، والوَسَق ستّون صاعاً، والصّاع أربعة أمداد، والمدّ مائتان واثنان(١) وتسعون درهماً ونصف، فإذا بلغ ذلك(٢) وحصل بعد خراج السلطان ومؤنة القرية(٣) ، أُخرج منه العشر إن(٤) كان سقي بماء المطر أو كان سيحاً(٥) ، وإن(٦) سقي بالدلاء والغَرْب(٧) ففيه نصف العشر(٨) .

__________________

١ - ليس في «أ» و «ج» و «د».

٢ - ليس في «أ».

٣ - « العمارة والقرية » المستدرك.

٤ - « إذا » أ.

٥ - السّيح: الماء الجاري « مجمع البحرين: ١/٤٦٦ - سيح - ».

٦ - « وإن كان » أ،

٧ - الغَرْب: الدلو العظيم الذي يتّخذ من جلد ثور « مجمع البحرين: ٢/٢٩٩ - غرب - ».

٨ - عنه المستدرك: ٧/٨٩ ح ٨ ذيله، وص ٩١ ح ٢ قطعة، وفي ص ٨٧ ح ١ عنه وعن فقه الرضا: ١٩٧ صدره، وفي الفقيه: ٢/١٨ ذيل ح ٣٤، والهداية: ٤١ مثله. وفي التهذيب: ٤/١٣ ح ١، والاستبصار: ٢/١٤ ح ٤٠ باختلاف يسير، وفي الكافي: ٣/٥١٣ ح ٣ نحو ذيله، عنها الوسائل: ٩/١٨٢ - أبواب زكاة الغلاّت - ضمن ب ٤. وانظر التهذيب: ٤/٣٧ ذيل ح ٥، والاستبصار: ٢/٢٥ ذيل ح ١. وفي دعائم الإسلام: ١/٢٦٥ نحو ذيله.

٣

باب زكاة التّمر والزّبيب

إعلم أنّ على التّمر والزّبيب من الزّكاة ما على الحنطة والشعير(١) .

٤

باب زكاة الابل

إعلم أنّه ليس على الابل شيء حتّى تبلغ خمساً(٢) ، فإذا بلغت خمساً(٣) ، ففيها شاة، وفي عشر شاتان، وفي خمسة عشر ثلاث شياة، وفي عشرين أربع شياة، وفي

__________________

١ - فقه الرضا: ١٩٧، والفقيه: ٢/١٨ ذيل ح ٣٤، والهداية: ٤١ باختلاف يسير. وانظر التهذيب: ٤/١٤ ح ٢ وح ٣، والاستبصار: ٢/١٤ ح ٢، وص ١٥ ح ٣، عنهما الوسائل: ٩/١٧٨ - أبواب زكاة الغلاّت - ب ١ ح ١٠، وص ١٨٥ ب ٤ ح ٨.

٢ - « خمسة » أ، ج، د.

٣ - ليس في «أ» و «د».

خمسة(١) وعشرين خمس شياة، وإذا زادت واحدة ( ففيها ابنة )(٢) مخاض(٣) ( فإن لم تكن عنده ابنة مخاض فابن(٤) لبون ذكر إلى خمس وثلاثين، فإن(٥) زادت واحدة ففيها ابنة لبون، فإن لم تكن عنده ابنة لبون، وكانت(٦) )(٧) عنده إبنة مخاض، أعطى المصدّق(٨) إبنة مخاض، وأعطى معها شاة(٩) ، وإذا وجبت عليه إبنة مخاض ولم تكن عنده، وكانت عنده إبنة لبون دفعها واسترجع من المصدّق شاة، فإذا بلغت خمساً وأربعين وزادت واحدة ففيها حقّة - وسميّت حقّة(١٠) : لأنّها استحقّت أن يركب ظهرها - إلى أن تبلغ ستين،(١١) فإذا زادت واحدة ففيها حقّتان إلى عشرين ومائة، فإذا كثرت الابل ففي كلّ خمسين حقّة(١٢) .

__________________

١ - « خمس » ب، ج.

٢ - « فابنة » أ، ج، د.

٣ - ابن مخاض: الفصيل إذا استكمل الحول ودخل في الثانية: « مجمع البحرين ٢/١٧٨ - مخض - ».

٤ - « ففيها ابن » أ، د. وابن اللبون: ولد الناقة استكمل السنة الثانية، ودخل في الثالثة « مجمع البحرين: ٢/١٠٦ - لبن - ».

٥ - « فإذا » أ. « فان » خ ل أ.

٦ - «وكان» أ، ب، ج، د. وما أثبتناه من «خ ل أ».

٧ - بدل ما بين القوسين « فان يكن عنده ابنة لبون » د.

٨ - المصدّق: هو عامل الزكاة « مجمع البحرين: ١/٥٩٧ - صدق - ».

٩ - ذكر المصنّف في الفقيه بدل « شاة » شاتين أو عشرين درهماً، وكذا عندما يسترجع من المصدّق، وورد كذلك في المصادر تحت.

١٠ - ليس في «أ». والحِق: ما كان من الابل ابن ثلاث سنين ودخل في الرابعة، والانثى حِقة « مجمع البحرين: ١/٥٤٨ - حقق - ».

١١ - هكذا في جميع النسخ، والظاهر هنا سقط ذكر بعض الأنصاب، نذكرها كما أورده المصنّف في الفقيه: ٢/١٢ ضمن ح ٨ « فإن زادت واحدة ففيها جذعة إلى خمس وسبعين، فإن زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى تسعين فإذا ».

١٢ - عنه المستدرك: ٧/٥٩ ح ٣ وعن فقه الرضا: ١٩٦ باختلاف يسير. وفي الفقيه: ٢/١٢ ح ٨ مثله بزيادة في المتن. وفي الكافي: ٣/٥٣١ صدر ح ١، والتهذيب: ٤/٢٠ صدر ح ١، والاستبصار: ٢/١٩ صدر ح ١ صدره وذيله. وفي الكافي: ٣/٥٣٩ ضمن ح ٧، والمقنعة: ٢٥٤، والتهذيب: ٤/٩٦ ضمن ح ٧ قطعة، عنها الوسائل: ٩/١٠٨ - أبواب زكاة الأنعام - ضمن ب ٢، وص ١٢٧ ب ١٣ ضمن ح ١ وضمن ح ٢.

ولا تؤخذ هرمة ولا ذات عوار(١) إلاّ أن يشاء المصدّق، ويعد صغيرها وكبيرها(٢) .

٥

باب زكاة البقر

إعلم أنّه ليس على البقر شيء حتّى تبلغ ثلاثين بقرة، ( فإذا بلغت ففيها تبيع(٣) حَولي، وليس فيها شيء(٤) إذا كانت دون ثلاثين بقرة )(٥) ، فإذا بلغت أربعين بقرة ففيها مسنّة إلى ستّين، فإذا بلغت ستّين(٦) ففيها تبيعان(٧) إلى سبعين، ثمّ فيها تبيع(٨) ومسنّة(٩) إلى ثمانين، فإذا بلغت ثمانين ففيها مسنّتان إلى تسعين، ( فإذا بلغت تسعين )(١٠) ففيها ثلاث تبايع، فإذا كثرت البقر أسقط هذا كلّه، ويخرج صاحب البقر من كلّ ثلاثين بقرة تبيعا، ومن كلّ أربعين مسّنة(١١) .

__________________

١ - العوار: العيب « مجمع البحرين: ٢/٢٧٧ - عور - ».

٢ - التهذيب: ٤/٢٠ ذيل ح ١، والاستبصار: ٢/١٩ ذيل ح ١ مثله، عنهما الوسائل: ٩/١٢٥ - أبواب زكاة الأنعام - ب ١٠ ذيل ح ٣.

٣ - التبيع من البقر يسمّى تبيعاً حين يستكمل الحول « لسان العرب: ٨/٢٩ ».

٤ - ليس في «أ».

٥ - ما بين القوسين ليس في «د».

٦ - ليس في «ج».

٧ - « تبيعتان » أ، د.

٨ - « تبيعة » أ، د.

٩ - المسنّة: هي التي دخلت في الثالثة.

١٠ - ليس في «د».

١١ - عنه المستدرك: ٧/٦١ ح ٣ وعن فقه الرضا: ١٩٦ باختلاف يسير. وفي الفقيه: ٢/١٣ ذيل ح ١٠، والهداية: ٤٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٥٣٤ ح ١، والتهذيب: ٤/٢٤ ح ١ باختلاف يسير، عنهما الوسائل: ٩/١١٤ - أبواب زكاة الأنعام - ب ٤ ح ١.

٦

باب زكاة الغنم

إعلم أنّه ليس في الغنم شيء حتّى تبلغ أربعين شاة، فإذا بلغت أربعين وزادت واحدة ففيها شاة إلى عشرين ومائة، فإن زادت واحدة ففيها شاتان إلى مائتين، فإذا زادت واحدة ففيها ثلاث شياة ( إلى ثلاثمائة )(١) ، فإذا كثرت الغنم أسقط هذا كلّه، ويخرج من(٢) كلّ مائة شاة(٣) .

ويقصد المصدّق الموضع الذي فيه الغنم، فينادي: يا معشر المسلمين، هل للّه(٤) في أموالكم حقّ؟ فإن قالوا: نعم، أمر أن تخرج إليه الغنم، ويفرّقها فرقتين، ويخيّر صاحب الغنم إحدى الفرقتين، ويأخذ المصدّق صدقتها من الفرقة الثانية، فإن أحبّ صاحب الغنم أن يترك له المصدّق هذه فله ذلك ويأخذ غيرها، فإن أراد صاحب الغنم أن يأخذ هذه أيضاً فليس له ذلك، ولا يفرّق المصدّق بين غنم

__________________

١ - ليس في «أ».

٢ - « في » ج، د.

٣ - عنه المستدرك: ٧/٦٣ ح ٣ وعن فقه الرضا: ١٩٦ مثله. وفي الفقيه: ٢/١٤ ذيل ح ١١، والهداية: ٤٢ مثله. وفي الكافي: ٣/٥٣٤ ح ١ نحوه، وفي التهذيب: ٤/٢٥ ح ٢، والاستبصار: ٢/٢٣ ح ٢ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٩/١١٦ - أبواب زكاة الأنعام - ب ٦ ح ١ وح ٢. وفي البحار: ٩٦/٥٢ ح ٤ عن فقه الرضا.

٤ - لفظ الجلالة ليس في «أ».