شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المقنع

فلمّا حلق لبس الثّياب قبل أن يزور البيت، قال: بئس ما صنع، قلت: أعليه شيء؟ قال: لا، قلت: فانّي رأيت ابن أبي سمّاك(١) يسعى بين الصّفا والمروة وعليه خفّان وقباء(٢) ومنطقة، فقال: بئس ما صنع، قلت: عليه شيء؟ قال: لا(٣) .

ويكره للمتمتّع أن يطلي رأسه بالحنّاء حتّى يزور البيت(٤) .

وإن وقع رجل على امرأة قبل أن يطوف طواف النّساء فعليه جزور سمينة، وإن كان جاهلاً فليس عليه شيء(٥) .

وإن أحلّ رجل من إحرامه ولم تحلّ امرأته فعليها بدنة يغرمها زوجها(٦) .

وروي: إذا وقع الرّجل ( على المرأة )(٧) وقد طاف بالبيت والصّفا والمروة طوافاً واحداً للحجّ ما عليه؟ قال: يهريق دم جزور، أو بقرة، أو شاة(٨) .

ومن كان متمتّعاً فلم يجد هدياً فليصم ثلاثة أيّام ( في الحجّ )(٩) ، يوماً قبل

__________________

١ - وهو إبراهيم بن أبي سماك، ترجمه النجاشي في رجاله: ٢١ وذكر أنّه واقفي روى عن أبي الحسن موسىعليه‌السلام ، وكذلك ذكره الشيخ الطوسي في رجاله: ٣٤٤ ضمن أصحاب الكاظمعليه‌السلام ، وترجمه السيد الخوئيرحمه‌الله في رجاله: ١/١٩٦ فراجع.

٢ - ليس في «أ» و «د».

٣ - عنه الوسائل: ١٤/٢٤١ - أبواب الحلق والتقصير - ب ١٨ ح ٣ وعن التهذيب: ٥/٢٤٧ ح ٣٠ والاستبصار: ٢/٢٨٩ ح ٢ مثله.

٤ - عنه المستدرك: ١٠/١٤١ ح ١. ولم أجد ما يوافقه في مصدر آخر، بل روى المصنّف في الفقيه: ٢/٣٠٢ ح ٣ أنّه يجوز له أن يضع الحناء على رأسه، عنه الوسائل: ١٤/٢٤٢ - أبواب الحلق والتقصير - ب ١٨ ح ٥.

٥ - الكافي: ٤/٣٧٨ ضمن ح ٣ باختلاف في اللفظ، عنه الوسائل: ١٣/١٢٢ - أبواب كفّارات الاستمتاع - ب ٩ ذيل ح ١، وفي ص ١٢٤ ب ١٠ ح ٣ عن التهذيب: ٥/٤٨٥ صدر ح ٣٧٨ باختلاف في اللفظ أيضاً.

٦ - الفقيه: ٢/٢٣٨ ح ٨، والتهذيب: ٥/١٦٢ ح ٦٦، والاستبصار: ٢/٢٤٤ ح ٢ باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: ١٣/١١٧ - أبواب كفارات الاستمتاع - ب ٥ ح ١.

٧ - « بالمرأة » الوسائل.

٨ - عنه الوسائل: ١٣/١٢٥ - أبواب كفارات الاستمتاع - ب ١٠ ح ٦، وانظر الفقيه: ٢/٢٣١ ح ٧٥.

٩ - ليس في «أ» و «د».

التّروية، ويوم التّروية، ويوم عرفة، وسبعة أيام إذا رجع إلى أهله، فإن فاته ذلك وكان له مقام صام بمكة ثلاثة أيّام، وإن لم يكن له مقام صام في الطريق أو في أهله، فان كان له مقام بمكة فأراد أن يصوم السّبع، ترك الصّيام بقدر مسيره إلى أهله أو شهراً، ثمّ صام(١) .

وروي أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعث بديل بن ورقاء الخزاعي على جمل أورق(٢) ، فأمره أن ينهى الناس عن صيام أيام منى، فتخلّل بديل الفساطيط ينادي(٣) بأعلى صوته: أيّها الناس، لا تصوموا هذه الأيّام، فانّها أيّام أكل وشرب وبعال(٤) . والبعال: الجماع.

وروي: إذا لم يجد المتمتّع الهدي حتّى يقدم أهله أن يبعث بدم(٥) ، ومن لم يتهيّأ له صيام الثلاثة الأيّام بمكّة فليصمها بالمدينة، وسبعة إذا رجع إلى أهله(٦) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ١٠/١١٩ ح ٣ صدره، وص ١٢٠ ح ٥ قطعة، وص ١٢١ ح ١ ذيله. وفي التهذيب: ٥/٢٣٢ صدر ح ١٢٤، والاستبصار: ٢/٢٨٠ صدر ح ٥ صدره، وفي التهذيب: ٥/٢٣٤ ح ١٢٩، والاستبصار: ٢/٢٨٢ ح ٣ باختلاف يسير، وفي الفقيه: ٢/٣٠٣ صدر ح ٤ ذيله، عنها الوسائل: ١٤/١٨٦ - أبواب الذبح - ب ٤٧ ح ٤، وص ١٩٠ ب ٥٠ ح ٢، وص ١٩٨ ب ٥٣ ح ٢. وفي الكافي: ٤/٥٠٧ ح ٣ نحوه.

٢ - الأورق من الابل: الذي في لونه سواد إلى بياض، ومنه جمل أورق « مجمع البحرين: ٢/٤٩١ - ورق - ».

٣ - ليس في «ج» و « المستدرك ».

٤ - عنه الوسائل: ١٠/٥١٧ - أبواب الصوم المحرم والمكروه - ب ٢ ح ٨ صدره، والمستدرك: ١٠/١٢١ ح ٢. وفي الفقيه: ٢/٣٠٢ ضمن ح ١، ومعاني الأخبار: ٣٠٠ ح ١ مثله، عنهما الوسائل: ١٤/١٩٤ - أبواب الذبح - ب ٥١ ح ٨ وح ٩.

٥ - عنه المستدرك: ١٠/١١٩ صدر ح ١. وفي الفقيه: ٢/٣٠٤ ح ٨، والتهذيب: ٥/٢٣٥ ح ١٣١، والاستبصار: ٢/٢٨٣ ح ٥ باختلاف في اللفظ، عنها الوسائل: ١٤/١٨٦ - أبواب الذبح - ب ٤٧ ح ٣.

٦ - عنه المستدرك: ١٠/١١٩ ذيل ح ١. وفي الفقيه: ٢/٣٠٣ ضمن ح ١ باختلاف يسير، عنه الوسائل: ١٤/١٨٢ - أبواب الذبح - ب ٤٦ ذيل ح ١٢.

وإذا تمتّع الرّجل بالعمرة إلى الحجّ ولم يكن له هدي، فصام ثلاثة أيّام(١) في الحجّ، ثمّ مات بعد ما رجع إلى(٢) أهله قبل أن يصوم السّبعة فليس(٣) على وليّه أن يقضي عنه(٤) .

وروى معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام أنّه قال: من مات ولم يكن له هدي لمتعته فليصم عنه وليّه(٥) .

وإن صام المتمتّع ثلاثة أيّام في الحجّ، ثمّ أصاب هدياً يوم خرج(٦) من منى فقد أجزأه صيامه، وليس عليه شيء(٧) .

فان صام يوم التروية ويوم عرفة، فانّه يصوم يوماً آخر بعد أيّام التّشريق(٨) .

__________________

١ - ليس في «د».

٢ - ليس في «د».

٣ - بزيادة « عليه شيء ولا » ب.

٤ - عنه المستدرك: ١٠/١٢٠ ح ٢. وفي الكافي: ٤/٥٠٩ ح ١٣، والتهذيب: ٥/٤٠ ح ٤٧، والاستبصار: ٢/٢٦١ ح ٢ باختلاف يسير في اللّفظ، عنها الوسائل: ١٤/١٨٨ - أبواب الذبح - ب ٤٨ ح ٢.

٥ - عنه الوسائل: ١٤/١٨٧ - أبواب الذبح - ب ٤٨ ح ١ وعن الكافي: ٤/٥٠٩ ح ١٢ مثله، وفي ص ١٨٨ ذيل ح ٢ من الوسائل المذكور عن التهذيب: ٥/٤٠ ح ٤٦، والاستبصار: ٢/٢٦١ ح ١ مثله.

قال الشيخ في التهذيب: يعني هذه الثلاثة الأيام، فأمّا السبعة الأيام فليس على أحد القضاء عنه إذا مات بعد الرجوع إلى أهله.

٦ - « خروجه » ب.

٧ - عنه المستدرك: ١٠/١١٧ ح ١. وفي الكافي: ٤/٥٠٩ ح ١١، والتهذيب: ٥/٣٨ ح ٤١، والاستبصار: ٢/٢٦٠ ح ٤ باختلاف في اللفظ، عنها الوسائل: ١٤/١٧٧ - أبواب الذبح - ب ٤٥ ح ١.

٨ - عنه المستدرك: ١٠/١٢٢ ح ١. وفي الفقيه: ٢/٣٠٤ صدر ح ٦ باختلاف يسير في اللفظ وفيه زيادة « بيوم »، وفي التهذيب: ٥/٢٣١ ح ١٢٠، والاستبصار: ٢/٢٧٩ ح ٢ باختلاف يسير في اللفظ، عنها الوسائل: ١٤/١٩٦ - أبواب الذبح - ب ٥٢ ح ٢.

وسئل أبو عبد اللّهعليه‌السلام عن صوم أيّام التّشريق، فقال: أمّا بالأمصار فلا بأس، وأمّا بمنى فلا(١) .

وسأل معاوية بن عمّار أبا عبد اللّهعليه‌السلام عن رجل دخل متمتّعاً في ذي القعدة، وليس معه ثمن هدي، [ قال: لا ](٢) يصوم ثلاثة أيّام حتّى يتحوّل الشّهر فان(٣) تحوّل الشّهر يصوم قبل يوم التروية بيوم، ويوم التروية، ويوم عرفة، قال: فالسّبعة الأيّام متى يصومها إذا كان يريد المقام؟ قال: يصومها إذا مضت أيّام التّشريق(٤) .

وسأله حمّاد بن عثمان عمّن ضاع ثمن هديه يوم عرفة، ولم يكن معه ما يشتري به، قالعليه‌السلام : يصوم ثلاثة أيام أوّلها يوم الحصبة(٥) (٦) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ١٠/١٢١ ح ١، وفي الوسائل: ١٠/٥١٦ - أبواب الصوم المحرم والمكروه - ب ٢ ح ١ عنه وعن التهذيب: ٤/٢٩٧ ح ٣، والاستبصار: ٢/١٣٢ ح ١ مثله، وفي الفقيه: ٢/١١١ ح ٧ بمعناه.

٢ - ليس في جميع النسخ. وما أثبتناه من الوسائل.

٣ - « قال: فان » أ، ج، د.

٤ - عنه الوسائل: ١٤/١٩٩ - أبواب الذبح - ب ٥٤ ح ٣ صدره، والمستدرك: ١٠/١٢٢ ح ٣ باختصار. وفي البحار: ٩٩/٣٦٢ ذيل ح ٤٥ عن فقه الرضا مثله، ولم نجده في المطبوع. وانظر الكافي: ٤/٥٠٧ ح ٣، والفقيه: ٢/٣٠٢ ح ١.

٥ - يوم الحصْبة: هو يوم الرابع عشر من ذي الحجة، أُنظر « مجمع البحرين: ١/٥٢١ ». وورد في الكافي: ٤/٥٠٧ ضمن ح ١ عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام أنّ يوم الحصبة يوم نفره.

٦ - عنه المستدرك: ١٠/١٢٢ ح ٤. وانظر الكافي: ٤/٥٠٧ ضمن ح ٣، وص ٥٠٨ ح ٤، والفقيه: ٢/٣٠٢ ضمن ح ١، والتهذيب: ٥/٣٩ ضمن ح ٤٤، عنها الوسائل: ١٤/١٧٨ - أبواب الذبح - ضمن ب ٤٦.

التكبير أيام التشريق

( التكبير من صلاة الظهر ( يوم النحر )(١) إلى صلاة الفجر(٢) من آخر أيام التشريق )(٣) إن أنت أقمت بمنى(٤) ، وإن أنت خرجت من منى فليس عليك التكبير، والتكبير أن تقول: اللّه أكبر، اللّه أكبر، لا إله إلاّ اللّه واللّه أكبر، اللّه أكبر وللّه الحمد، اللّه أكبر على ما هدانا، اللّه أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام، والحمد للّه على ما أبلانا(٥) .

الصّلاة في مسجد الخيف

وصلّ في مسجد الخيف، وهو مسجد منى، فانّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله صلّى فيه(٦) .

وروي: أنّه صلّى فيه ألف نبيّ، وإنّما سمّي الخيف، لأنّه مرتفع ( عن الوادي، وكلّما كان مرتفعاً )(٧) على(٨) الوادي سمّي خيفاً(٩) .

__________________

١ - ليس في «ج» و «د».

٢ - « العصر » ب، ج، د.

٣ - ما بين القوسين ليس في «ب».

٤ - « بمكة » أ، ب، د.

٥ - الكافي: ٤/٥١٧ ح ٤ مثله، إلاّ أنّه فيه التكبير إلى صلاة العصر، وفي التهذيب: ٥/٢٦٩ ح ٣٥ مثله، عنهما الوسائل: ٧/٤٥٩ - أبواب صلاة العيد - ب ٢١ ح ٤.

٦ - الكافي: ٤/٥١٩ صدر ح ٤، والتهذيب: ٥/٢٧٤ صدر ح ١٤ نحوه، عنهما الوسائل: ٥/٢٦٨ - أبواب أحكام المساجد - ب ٥٠ صدر ح ١.

٧ - « على » ب.

٨ - ليس في «ب». «على أعلى» أ. «أعلى»د.

٩ - الكافي: ٤/٥١٩ ذيل ح ٤، والفقيه: ١/١٤٩ ذيل ح ١٣ مثله، وفي التهذيب: ٥/٢٧٤ ذيل ح ١٤ صدره، عنها الوسائل: ٥/٢٦٨ - أبواب أحكام المساجد - ب ٥٠ ذيل ح ١.

زيارة البيت

فإذا أتيت البيت يوم النحر قمت(١) على باب المسجد فقلت: اللّهمّ أعنّي على نسكي، وسلّمني ( له وسلّمه لي )(٢) ، أسألك مسألة العليل(٣) الذليل المعترف بذنبه أن تغفر لي ذنوبي، ( وأن ترجعني بحاجتي )(٤) ، اللّهم إنّي عبدك، والبلد بلدك، والبيت بيتك، جئت(٥) أطلب رحمتك، وأبتغي مرضاتك، متّبعاً لأمرك، راضياً بقولك(٦) ، أسألك مسألة المضطرّ إليك، المطيع لأمرك، المشفق من عذابك، الخائف لعقوبتك، أسألك أن تلقيني عفوك، وتجيرني برحمتك من النّار(٧) .

إتيان(٨) الحجر الأسود

ثمّ تأتي الحجر الأسود فتستلمه، فان لم تستطع فاستلمه بيدك وقبّل يدك(٩) فان لم تستطع فاستقبله وأشر إليه بيدك، وقبّلها وكبّر، وقل مثل ما قلت حين(١٠) طفت بالبيت ( يوم قدمت )(١١) مكة.

__________________

١ - ليس في «ج». « وقفت » ب.

٢ - « منه وتسلّمه مني » أ، د. « منه وسلّمه لي » المستدرك.

٣ - « القليل » ج.

٤ - ليس في «أ» و «د».

٥ - ليس في «ب». « جئتك » أ، د.

٦ - « بعد لك » المستدرك.

٧ - عنه المستدرك: ١٠/١٤٥ ح ١. وفي الكافي: ٤/٥١١ ضمن ح ٤، والتهذيب: ٥/٢٥١ ضمن ح ١٣ مثله، عنهما الوسائل: ١٤/٢٤٩ - أبواب زيارة البيت - ب ٤ صدر ح ١، وفي الفقيه: ٢/٣٣٠، والهداية: ٦٣ مثله.

٨ - « باب » ب.

٩ - ليس في «ج».

١٠ - « حيث » أ، د.

١١ - « وقدمت » أ، د.

وطف(١) بالبيت سبعة أشواط كما وصفت لك، ثمّ صلّ ركعتين عند مقام إبراهيمعليه‌السلام تقرأ فيهما( قل (٢) هو اللّه أحد ) و( قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) .

ثمّ ارجع إلى الحجر الأسود فقبّله إن استطعت، واستلمه وكبّر للخروج إلى الصّفا.

( ثمّ اخرج إلى الصّفا )(٣) واصعد عليه، واصنع عليه كما صنعت يوم قدمت مكّة، تطوف بينهما سبعة أشواط، تبدأ بالصّفا وتختم بالمروة، فإذا فعلت ذلك فقد أحللت من كلّ شيء أحرمت منه إلاّ النّساء.

ثمّ ارجع إلى البيت فطف به أُسبوعاً، وهو طواف النّساء، ثمّ صلّ ركعتين عند مقام إبراهيمعليه‌السلام ، أو حيث شئت من المسجد، فانّه قد حلّ لك النّساء، وفرغت من حجّك كلّه إلاّ رمي الجمار، وأحللت من كلّ شيء أحرمت منه(٤) .

ثمّ ارجع إلى منى ولا تبت ليالي(٥) التّشريق إلاّ بها، فان بتّ في غيرها فعليك دم شاة، وإن خرجت بعد نصف اللّيل فلا يضرّك أن تصبح في غيرها(٦) .

__________________

١ - « وطفت » ج، د، المستدرك.

٢ - « بقل » ج.

٣ - ليس في «أ» و «د».

٤ - عنه المستدرك: ١٠/١٤٥ ذيل ح ١. وفي الكافي: ٤/٥١٢ ذيل ح ٤، والتهذيب: ٥/٢٥٢ ذيل ح ١٣ مثله، عنهما الوسائل: ١٤/٢٤٩ - أبواب زيارة البيت - ب ٤ ذيل ح ١. وفي الفقيه: ٢/٣٣٠، والهداية: ٦٣ -٦٤ مثله.

٥ - « أيام » أ، د.

٦ - عنه المستدرك: ١٠/١٥٠ ح ٤ وعن الفقيه: ٢/٣٣١ بزيادة في المتن، وكذا في الكافي: ٤/٥١٤ صدر ح ١، والهداية: ٦٤، والتهذيب: ٥/٢٥٨ ح ٣٨، والاستبصار: ٢/٢٩٣ ح ٨، عن معظمها الوسائل: ١٤/٢٥٤ - أبواب العود إلى منى - ب ١ ح ٨ وح ٩.

رمي(١) الجمار

وارم الجمار في كلّ يوم بعد طلوع الشّمس إلى الزّوال، وكلّما قرب من الزّوال فهو(٢) أفضل(٣) ، وقل كما قلت يوم رميت جمرة العقبة يوم النحر، وابدأ بالجمرة الأُولى فارمها بسبع حصيات من يسارها في بطن الوادي، وقل مثل(٤) ما قلت يوم النحر حين(٥) رميت جمرة العقبة.

ثمّ قف على يسار الطريق، واستقبل البيت، واحمد اللّه واثن عليه، وصلّ على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ، ( ثمّ تقدّم قليلاً وادع اللّه، واسأله أن يتقبّل منك )(٦) ، ( ثمّ تقدّم قليلاً )(٧) ، ثمّ افعل ذلك عند الوسطى ترميها بسبع حصيات، ثمّ اصنع كما صنعت بالأُولى(٨) ( وتقف وتدعو اللّه كما دعوت في الأُولى )(٩) .

ثمّ امض إلى الثالثة وعليك السّكينة والوقار فارمها بسبع(١٠) حصيات، ولا

__________________

١ - « باب رمي » ب.

٢ - « كان » أ، د.

٣ - عنه المستدرك: ١٥٢ ح ٣، وفي المختلف: ٣١٠ عنه وعن الفقيه: ٢/٣٣١ مثله. وفي فقه الرضا: ٢٢٦ باختلاف. وفي الهداية: ٦٤ مثله. وانظر الكافي: ٤/٤٨٠ صدر ح ١، والتهذيب: ٥/٢٦١ صدر ح ١، والاستبصار: ٢/٢٩٦ ح ٤، عنها الوسائل: ١٤/٦٨ - أبواب رمي حمرة العقبة - ب ١٢ ح ١. وفي دعائم الإسلام: ١/٣٢٣ ضمن حديث نحوه.

٤ - ليس في «أ».

٥ - « حيث » أ، د.

٦ - ليس في «ج».

٧ - ليس في « المستدرك ».

٨ - « في الاولى » ب، ج، المستدرك.

٩ - ليس في « المستدرك ».

١٠ - « سبع » أ.

تقف عندها(١) .

فإذا كان يوم النفر الأخير وهو اليوم الرابع من الأضحى، فاخرج وارم الجمار كما رميت في اليوم الثاني والثالث تمام سبعين حصاة، فإذا فرغت منها فاستقبل منى بوجهك، واسأل اللّه(٢) أن يتقبّل(٣) منك، وادع بما بدا لك(٤) .

الافاضة من منى

ثمّ أفض منها إلى مكّة مهلّلاً، ممجّداً، داعياً، فإذا بلغت مسجد النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وهو مسجد الحصباء(٥) فاستلق فيه على قفاك، واسترح فيه(٦) هنيئة(٧) .

ثمّ ادخل مكّة وعليك السّكينة والوقار وقد فرغت من كلّ شيء لزمك من حجّ أو(٨) عمرة(٩) .

وابتع بدرهم تمراً وتصدّق به، يكون كفّارة لما دخل عليك في إحرامك ممّا

__________________

١ - عنه المستدرك: ١٠/١٥٣ ح ٤ من قوله: وابدأ بالجمرة الأُولى. وفي الكافي: ٤/٤٨٠ ذيل ح ١، والتهذيب: ٥/٢٦١ ذيل ح ١ باختلاف في اللفظ، عنهما الوسائل: ١٤/٦٥ - أبواب رمي جمرة العقبة - ب ١٠ ح ٢. وفي الفقيه: ٢/٣٣١ باختلاف يسير. وفي الهداية: ٦٤ -٦٥ مثله.

٢ - لفظ الجلالة ليس في «د».

٣ - « يتقبله » ب، ج.

٤ - الهداية: ٦٥ مثله.

٥ - « الحصى » ب.

٦ - ليس في «ب».

٧ - عنه المستدرك: ١٠/١٦٢ ح ٢. وفي فقه الرضا: ٢٢٧ نحوه، وفي الفقيه: ٢/٣٣٢ باختلاف يسير في اللفظ، وفي الهداية: ٦٥ مثله. ويؤيّد ذيله ما ورد في الكافي: ٤/٥٢٠ ذيل ح ٣، والتهذيب: ٥/٢٧١ ذيل ح ١، عنهما الوسائل: ١٤/٢٨٤ - أبواب العود إلى منى - ب ١٥ ح ١.

٨ - « و » أ، د.

٩ - عنه المستدرك: ١٠/١٦٥ صدر ح ٢. وفي الفقيه: ٢/٣٣٢، والهداية: ٦٥ مثله.

لا تعلم(١) .

فان أحببت أن تدخل الكعبة فاغتسل قبل أن تدخلها، ثمّ قل: اللّهمّ إنّك قلت:( وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِنًا ) (٢) فآمنّي من النّار.

ثمّ تصلّي(٣) بين الاسطوانتين على الرخامة(٤) الحمراء ركعتين، تقرأ في الرّكعة الأُولى « حم السجدة »، وفي الثانية عدد آيها من القرآن(٥) ، ثمّ تقول: يا اللّه يا اللّه يا اللّه، يا عظيم يا عظيم يا عظيم(٦) ، أرجوك للعظيم، أسألك يا عظيم ( أن تغفر(٧) ) لي الذّنب(٨) العظيم، فانّه لا يغفر الذّنب(٩) العظيم إلاّ العظيم، لا إله إلاّ أنت. ولا تدخلها ( بحذاء ولا بخفّ )(١٠) ، ولا تبزق فيها، ولا تمتخط(١١) (١٢) .

__________________

١ - عنه المستدرك: ١٠/١٦٥ ذيل ح ٢. وفي الكافي: ٤/٣٥٤ ذيل ح ٩، والفقيه: ٢/٢٢٣ ذيل ح ١٧ وص ٣٣٢، والهداية: ٦٥، والتهذيب: ٥/٢٩٨ ذيل ح ٦، والاستبصار: ٢/١٧٩ ذيل ح ٣ مثله، عن بعضها الوسائل: ١٣/١٤٩ - أبواب بقية الكفارات - ب ٣ ح ١، وفي ج ١٤/٢٩٢ - أبواب العود إلى منى - ب ٢٠ ح ٢ عن الكافي: ٤/٥٣٣ ح ١، والتهذيب: ٥/٢٨٢ ح ٧ نحوه.

٢ - آل عمران: ٩٧.

٣ - « صلّ » ب، ج، المستدرك.

٤ - الرخام: حجر أبيض سهل رِخو « لسان العرب: ١٢/٢٣٤ ».

٥ - « القرآن العظيم » د.

٦ - ليس في «ج».

٧ - « إغفر » أ.

٨ - ليس في «أ» و «د».

٩ - ليس في «أ» و «د».

١٠ - ليس في «أ» و «د». « بحذاء ولا خف » ج، المستدرك.

١١ - « ولا تمتخط فيها » أ. « ولا تمخّط » ب.

١٢ - عنه المستدرك: ٩/٣٦١ ح ٤. وفي الكافي: ٤/٥٢٨ ح ٣، والفقيه: ٢/٣٣٢، والهداية: ٦٦، والتهذيب: ٥/٢٧٦ ح ٣ باختلاف يسير مع زيادة في المتن، عن بعضها الوسائل: ١٣/٢٧٥ - أبواب مقدّمات الطواف - ب ٣٦ ح ١.

وداع البيت

فإذا أردت وداع البيت فطف به أُسبوعاً، ثمّ صلّ ركعتين حيث أحببت من المسجد وائت الحطيم - والحطيم ما بين باب البيت والحجر الأسود - فتعلّق بالأستار وأنت قائم، فاحمد اللّه واثن عليه، وصلّ على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله وأهل بيته، ثمّ قل: اللّهمّ عبدك وابن ( عبدك وابن أمتك )(١) ، حملته على دوابّك، وسيّرته في بلادك، حتّى أقدمته بيتك الحرام، وقد كان في أملي ورجائي أن تغفر لي، فان كنت ( يا ربّ )(٢) قد فعلت ذلك(٣) ( فازدد عنّي رضاً )(٤) ، وقرّبني إليك زلفى، وإن لم تكن فعلت يا ربّ ذلك(٥) فمن الآن ( فاغفر لي )(٦) قبل أن تنأى داري عن(٧) بيتك(٨) ، غير راغب عنه ولا مستبدل به، هذا أوان انصرافي إن كنت قد أذنت لي، اللّهمّ فاحفظني من بين يديّ ومن خلفي، ومن تحتي ومن فوقي، وعن يميني وعن شمالي، حتّى تقدمني أهلي صالحاً، فإذا أقدمتني أهلي فلا تخل(٩) منّي، واكفني مؤنة عيالي ومؤنة خلقك.

فإذا بلغت باب الحنّاطين فانظر إلى الكعبة وخر ساجداً، واسأل اللّه أن يتقبّل منك ولا يجعله آخر العهد منك، ثمّ تقول وأنت مارّ: آئبون تائبون حامدون لربّنا شاكرون(١٠) ، إلى اللّه راغبون، وإلى اللّه راجعون، وصلّى اللّه على محمّد وآله وسلم تسليماً(١١) ( كثيراً، وحسبنا اللّه ونعم الوكيل )(١٢) (١٣) .

__________________

١ - « عبديك » أ، د.

٢ - ليس في «أ» و «د».

٣ - ليس في «أ» و «د».

٤ - ليس في «ب» و «ج».

٥ - ليس في «د».

٦ - ليس في «أ» و «د».

٧ - « من » أ.

٨ - « بيتك الحرام » أ، د.

٩ - خلى عنهم: أي تركهم، وأعرض عنهم « مجمع البحرين: ١/٦٩٨ - خلو - ».

١٠ - ليس في «أ» و «د».

١١ - ليس في «ب» و «ج».

١٢ - ليس في «أ» و «د».

١٣ - عنه المستدرك: ١٠/١٦٣ ح ٢ وعن الفقيه: ٢/٣٣٣، والهداية: ٦٦ مثله. وفي الكافي: ٤/٥٣٠ ح ١، والتهذيب: ٥/٢٨٠ ح ١ نحوه مع زيادة في المتن، عنهما الوسائل: ١٤/٢٨٧ - أبواب العود إلى منى - ب ١٨ ح ١.

باب ثواب الأعمال

عليك بقول: لا إله إلاّ اللّه، فانّ من قالها دخل الجنّة(١) .

وقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله ليس على أصحاب لا إله إلاّ اللّه وحشة في قبورهم، كأنّي أنظر إليهم ينفضون رؤوسهم ويقولون: الحمد للّه الذي صدقنا وعده(٢) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله : ما من عبد مسلم يقول: لا إله إلاّ اللّه يمدّ بها صوته فيفرغ، حتّى تتناثر ذنوبه تحت قدميه، كما يتناثر ورق الشّجر منها(٣) .

وعليك بقول: أشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له، إلهاً واحداً أحداً صمداً، لم يتّخذ صاحبة ولا ولداً، فانّ من قاله(٤) كتب اللّه له خمساً وأربعين ألف ألف حسنة، ومحى عنه خمساً وأربعين ألف ألف سيّئة، ورفع له خمساً وأربعين ألف ألف درجة، وكان كمن قرأ القرآن اثني عشر مرّة، وبنى اللّه له بيتاً في الجنّة(٥) .

__________________

١ - ثواب الأعمال: ٢٢ ضمن ح ١ باختلاف في اللفظ، وكذا في البحار: ٣/١٣ ح ٢٩ عن غوالي اللآلي. وفي المحاسن: ٣٤ ضمن ح ٢٧، والتوحيد: ٢٠ ضمن ح ٨، وص ٢٢ ح ١٥، وص ٢٧ صدر ح ٢٦، وص ٢٨ صدر ح ٢٧، وثواب الأعمال: ١٦ ضمن ح ٢ وح ٤، وص ١٨ ح ١٢ نحوه.

٢ - عنه الوسائل: ٧/٢١٥ - أبواب الذكر - ب ٤٥ ح ٣. وانظر المحاسن: ٣٤ صدر ح ٢٧.

٣ - عنه الوسائل: ٧/٢١٥ - أبواب الذكر - ب ٤٥ ذيل ح ٣، وفي ح ١ وذيل ح ٢ عن ثواب الأعمال: ٢٠ ح ١، وص ٢١ ذيل ح ٢، والتوحيد: ٢٢ ذيل ح ١٤ مثله. وفي مكارم الأخلاق: ٣٢٥ مثله.

٤ - هكذا في « خ ل ش » وفي بقية النسخ « قالها ».

٥ - ثواب الأعمال: ٢٢ ح ١، والتوحيد: ٣٠ ح ٣٥ مثله، وفي المحاسن: ٣١ ح ٩، والكافي: ٢/٥١٩ ح ١ نحوه، عنها الوسائل: ٧/٢١٩ - أبواب الذكر - ب ٤٨ ح ١ وح ٣.

ورويت أنّه جاء جبرئيلعليه‌السلام إلى النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله فقال: يا محمّد، طوبى لمن قال من أُمّتك: لا إله إلاّ اللّه، وحده وحده وحده(١) .

ورويت أنّه من قال في كلّ يوم ثلاثين مرّة: لا إله إلاّ اللّه الملك الحقّ المبين، استقبل الغنى، واستدبر الفقر، وقرع باب الجنّة(٢) .

وعليك بالتكبير عند المساء، فانّي رويت أنّه من كبّر اللّه عند المساء مائة مرّة كان كمن أعتق مائة نسمة(٣) .

وعليك بقول: سبحان اللّه وبحمده، سبحان اللّه العظيم، فانّه من قال ذلك من غير تعجّب، محى اللّه عنه ألف سيّئة، وأثبت له ألف حسنة، وكتب اللّه(٤) له ألف شفاعة، ورفعت له ألف درجة، وخلق اللّه من تلك الكلمة طيراً أبيض يقول: سبحان اللّه وبحمده، سبحان اللّه العظيم، ويذكر لقائلها(٥) .

وعليك بكثرة التحميد، فما أنعم اللّه على عبد نعمة صغرت أو(٦) كبرت

__________________

١ - المحاسن: ٣٠ ح ١٧، والكافي: ٢/٥١٧ ح ١، والتوحيد: ٢١ ح ١٠، وثواب الأعمال: ١٩ ح ١ مثله، عن بعضها الوسائل: ٧/٢١٢ - أبواب الذكر - ب ٤٤ ح ١٢.

٢ - عنه الوسائل: ٧/٢٢٢ - أبواب الذكر - ب ٤٨ ح ١١ وعن المحاسن: ٣٢ ح ٢٢، وثواب الأعمال: ٢٣ ح ١، وأمالي الصدوق، ولم نجده فيه، إلاّ أنّه رواه في ص ٢٣١ ح ١٣ من طريق آخر عن الصادقعليه‌السلام بلفظ: من قال سبحان اللّه وبحمده، سبحان اللّه العظيم ثلاثين مرّة استقبل الخ، وفي البحار: ٨٧/٨ ح ١٤ عنه وعن المحاسن، وثواب الأعمال. وفي أمالي الطوسي: ١/٢٨٥ مثله.

٣ - ثواب الأعمال: ١٩٥ ح ١، وأمالي الصدوق: ٥٤ ح ٣ مثله، عنهما الوسائل: ٧/٢٢٣ - أبواب الذكر - ب ٤٨ ح ١٦، وص ٢٢٤ ح ١٨.

٤ - لفظ الجلالة ليس في «أ».

٥ - فلاح السائل: ٢٢٤ نقلاً عن الربيع بن محمد المسلمي في كتاب أصله مثله، عنه البحار: ٨٦/٢٧٠. وروي قريباً منه في المحاسن: ٣٧ ح ٤٠، وثواب الأعمال: ٢٧ ح ١، ومعاني الأخبار: ٤١١ ح ٩٨، عنها الوسائل: ٧/١٨٢ - أبواب الذكر - ب ٢٩ ح ١ وح ٣ وح ٥.

٦ - « أم » أ، ج، د.

فقال: الحمد للّه ( ربّ العالمين )(١) إلاّ أدّى شكرها(٢) .

وعليك بالاستغفار، فانّه روي(٣) عن أبي عبد اللّه، وآبائهعليهم‌السلام أنّه قال: من استغفر اللّه عزّ وجلّ في يوم مائة مرّة غفر اللّه له سبعمائة ذنب، ( ولا خير في عبد يذنب في يوم سبعمائة ذنب )(٤) (٥) .

وعليك بهذا الدعاء: الحمد للّه الذي علا فقهر، والحمد للّه الذي بطن فخبر ( والحمد للّه الذي ملك فقدر )(٦) ، والحمد للّه الذي يحيي الموتى، ( ويميت الأحياء )(٧) وهو على كلّ شيء قدير، فانّ من قالها ثلاث مرّات خرج من الذنوب كيوم(٨) ولدته أُمّه(٩) .

وعليك بالدعاء فانّه يردّ القضاء المبرم - وهو الموت -، ويزيد في العمر(١٠) .

وعليك بصدقة السّر فانّها تطفئ غضب الربّ(١١) ، وتدفع ميتة السّوء(١٢) .

__________________

١ - ليس في «أ» و «د».

٢ - الكافي: ٢/٩٦ ح ١٤ مثله، عنه البحار: ٧١/٣٢ ح ٩.

٣ - « روي لي » أ، ج، د.

٤ - ليس في «أ» و «د».

٥ - الكافي: ٢/٤٣٩ ح ١٠ مثله، عنه الوسائل: ١٦/٨٥ - أبواب جهاد النفس - ب ٩٢ ح ٣.

٦ - ليس في «أ» و «د».

٧ - ليس في «أ» و «ج» و «د».

٨ - « كهيئة يوم » جميع النسخ. وما أثبتناه من « خ ل ش ».

٩ - الكافي: ٢/٥٣٥ ح ١، والفقيه: ١/٢٩٧ ح ٥، والتهذيب: ٢/١١٧ ح ٢٠٦ مثله. وذكره في البحار: ٨٧/١٧٥ مثله.

١٠ - الكافي: ٢/٤٦٩ ح ١ وح ٣، وص ٤٧٠ ح ٦ وصدر ح ٧ نحوه، وفي قرب الاسناد: ٣٢ صدر ح ١٠٤ صدره، عنهما الوسائل: ٧/٣٦ - أبواب الدعاء - ضمن ب ٧. وفي مكارم الأخلاق: ٢٨٤ نحوه، عنه البحار: ٩٦/٢٩٦.

١١ - الزهد: ٣٨ ح ١٠١، والكافي: ٤/٧ ح ١، وص ٨ ح ٣، والفقيه: ٢/٣٨ ح ٨، وثواب الأعمال: ١٧٢ ح ١ بطريقين، ومعاني الأخبار: ٢٦٤ ضمن ح ١ مثله، عنها الوسائل: ٩/٣٩٥ - أبواب الصدقة - ضمن ب ١٣. وفي البحار: ٩٦/١٤٦ ح ٢٢ عن الزهد.

١٢ - الكافي: ٤/٢ ح ١، وثواب الأعمال: ١٦٩ ح ٨ مثله، عنهما الوسائل: ٩/٣٦٧ - أبواب الصدقة ب ١ ح ٢.

ورويت أنّ الصّدقة يدفع(١) بها عن الرجل الظلوم(٢) .

ورويت أنّ اللّه تبارك وتعالى قال: ما من شيء إلاّ وقد وكّلت به شيئاً إلاّ الصّدقة، فانّي أتولاّها بيدي، أقبضها من صاحبها فأربّيها له(٣) عندي، كما يربّي الرجل فصيله(٤) وفلوه(٥) ، حتّى يأتي يوم القيامة وهي له عندي أعظم من جبل أُحد(٦) .

وقال رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله : باكروا بالصّدقة فانّ البلايا لا تتخطّاها(٧) .

وعليك بالبرّ وصلة الرحم، فانّهما يزيدان في العمر، ويهوّنان الحساب(٨) .

وعليك بقول: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه، فان من قالها فقد فوّض أمره إلى اللّه وحقّ على اللّه أن يكفيه(٩) .

__________________

١ - « تدفع » أ، ب، د.

٢ - الكافي: ٤/٥ ح ٤ مثله، عنه الوسائل: ٩/٣٨٦ - أبواب الصدقة - ب ٩ ح ٢.

٣ - ليس في «أ» و «د».

٤ - الفصيل: ولد الناقة إذا فُصل عن أُمّه « مجمع البحرين: ٢/٤٠٦ - فصل - ».

٥ - الفُلو: المُهر يفصل عن أُمّه لأنّه يفتلى أي يفطم « مجمع البحرين: ٢/٤٣٠ - فلو - ».

٦ - تفسير العياشي: ١/١٥٣ ح ٥٠٧، وص ١٥٣ ح ٥٠٩، والكافي: ٤/٤٧ ح ٦، ورجال الكشي: ٢/٥٠٠ ح ٤٢٣، والمقنعة: ٢٢٦، والتهذيب: ٤/١٠٩ ح ٥١ باختلاف يسير، عنها الوسائل: ٩/٣٨٢ - أبواب الصدقة - ب ٧ ح ٧. وفي أمالي الطوسي: ١/١٢٥ ضمن حديث نحو ذيله، وفي ج ٢/٧٣ نحوه.

٧ - الكافي: ٤/٦ ح ٥، والفقيه: ٢/٣٧ صدر ح ٦، وأمالي الطوسي: ١/١٥٧ مثله، عنها الوسائل: ٩/٣٨٣ - أبواب الصدقة - ضمن ب ٨.

٨ - أُنظر الكافي: ٢/١٥٢ ح ١٤ وح ١٧، وص ١٥٧ ح ٣١، والفقيه: ٢/٣٧ ح ٢، وثواب الأعمال: ١٦٩ ح ١١، عن بعضها الوسائل: ٢١/٥٣٣ - أبواب النفقات - ضمن ب ١٧، وص ٥٣٩ ب ١٩ ح ٣. وانظر دعوات الراوندي: ١٢٥ ح ٣٠٨، وص ١٢٦ ح ٣١٣، وص ١٢٧ ح ٣١٤. وسيأتي في ص ٢٩٧ نحوه.

٩ - المحاسن: ٤٢ ضمن ح ٥٣ مثله، عنه الوسائل: ٧/٢١٨ - أبواب الذكر - ب ٤٧ ح ٥.

وروي أنّ من قال: لا إله إلاّ اللّه، صرف اللّه عنه ( تسعة وتسعين )(١) نوعاً من أنواع البلايا أيسرها الخنق(٢) (٣) .

وعليك بالصّلاة على رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله فانّي رويت أنّ رسول اللّهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال: أنا عند الميزان غداً(٤) ، فمن رجحت سيّئاته على حسناته جئت بالصّلاة عليّ حتّى أثقل بها حسناته(٥) .

وروي عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام أنّه قال: كلّ دعاء محجوب عن السّماء حتّى يصلّى(٦) على محمّد وآل محمّد(٧) .

وعليك بصلة الرّحم، فانّها تزيد في العمر(٨) ، حتّى أنّ الرّجل ليكون أجله ثلاث سنين، فيكون وصولاً للرّحم(٩) فيزيد اللّه في عمره ثلاثين سنة فيجعلها ثلاثاً وثلاثين سنة(١٠) ، ويكون أجله ثلاثاً وثلاثين سنة، فيكون قاطعاً لرحمه فينقصه اللّه

__________________

١ - « سبعة وسبعين » ب، ج.

٢ - « الحتف » أ، د.

٣ - المحاسن: ٤١ ح ٥٠ إلاّ أنّه فيه « من قال بسم اللّه الرحمن الرحيم، لا حول ولا قوة إلاّ باللّه العلي العظيم ثلاث مرّات، كفاه اللّه تسعة و الخ » وورد بنحو هذا في الكافي: ٢/٥٢١ صدر ح ٢ وثواب الأعمال: ١٩٤ ح ١، وفي الوسائل: ٧/٢١٧ - أبواب الذكر - ب ٤٧ ح ٢ عن ثواب الأعمال.

٤ - ليس في «ب».

٥ - ثواب الأعمال: ١٨٦ ح ١ باختلاف يسير، عنه الوسائل: ٧/١٩٥ - أبواب الذكر - ب ٣٤ ح ١١، وفي الكافي: ٢/٤٩٤ ح ١٥ بمعناه.

٦ - « تصلّي » أ، د.

٧ - الكافي: ٢/٤٩١ ح ١، وص ٤٩٣ ح ١٠، وأمالي الطوسي: ٢/٢٧٥ باختلاف يسير في اللفظ، وفي ثواب الأعمال: ١٨٦ ح ٣ مسنداً عن أمير المؤمنينعليه‌السلام مثله، عنها الوسائل: ٧/٩٢ - أبواب الدعاء - ضمن ب ٣٦.

٨ - دعوات الراوندي: ١٢٥ ح ٣٠٨ مثله، عنه البحار: ٧٤/١٠٣ صدر ح ٦١، وقد تقدم في ص ٢٩٦ نحوه.

٩ - ليس في «ج».

١٠ - ليس في «أ» و «د».

ثلاثين سنة ويجعل أجله ثلاث سنين(١) .

وعليك بقضاء حوائج المؤمنين، فانّي رويت أنّه من مشى لأخيه المسلم في حاجة كتب اللّه له(٢) بكلّ خطوة عشر حسنات، وحطّ عنه عشر سيّئات، ورفع له عشر درجات، ويعدل عتق عشر رقبات، وكان أفضل من اعتكاف شهر(٣) في المسجد وصيامه(٤) .

وعليك بادخال السّرور على المؤمنين، فانّه روي(٥) عن أبي عبد اللّهعليه‌السلام أنّه قال: من أدخل على مؤمن سروراً فقد أدخله على اللّه، ومن آذى مؤمناً فقد آذى اللّه عزّ وجلّ في عرشه، واللّه ينتقم ممن ظلمه(٦) .

وقال أبو جعفرعليه‌السلام : ما من عبد مؤمن يكسو مؤمناً ثوباً من عرى إلاّ كساه اللّه عزّ وجلّ من الثياب الخضر، وما من مؤمن يكسو مؤمناً ثوباً وهو عنه مستغن إلاّ كان في حفظ اللّه(٧) ما بقيت منه خرقة(٨) .

__________________

١ - الكافي: ٢/١٥٢ ح ١٧ بطريقين مثله، عنه الوسائل: ٢١/٥٣٦ - أبواب النفقات - ب ١٧ ح ١٢، وفي تفسير العياشي: ٢/٢٢٠ صدر ح ٧٥ باختلاف يسير، وفي دعوات الراوندي: ١٢٥ صدر ح ٣٠٧ نحوه، عنه البحار: ٧٤/١٠٤ ح ٦٤.

٢ - ليس في «ج».

٣ - ليس في «ب».

٤ - عنه الوسائل: ١٦/٣٦٥ - أبواب فعل المعروف - ب ١٧ ح ١ وعن الكافي: ٢/١٩٦ ح ١ باختلاف يسير في اللفظ، وفي البحار: ٧٤/٣٣١ ح ١٠٥ عن الكافي، وفي ص ٢٣٣ ذيل ح ٢٩ من البحار المذكور عن كتاب قضاء الحقوق للصوري نحو ذيله.

٥ - « روي لي » أ، د.

٦ - عنه الوسائل: ١٦/٣٥٦ - أبواب فعل المعروف - ب ٢٤ ح ١٩. وانظر الكافي: ٢/١٨٨ ح ١، وجامع الأخبار: ٣، وص ١٤٤.

٧ - لفظ الجلالة ليس في «ج».

٨ - عنه الوسائل: ١٦/٣٤٤ - أبواب فعل المعروف - ب ٢٢ ح ٧، وفي ج ٥/١١٣ - أبواب أحكام الملابس - ضمن ب ٧٣ عن الكافي: ٢/٢٠٥ صدر ح ٤ وح ٥ نحو صدره، وفي ثواب الأعمال: ١٦٤ ح ٢ باختلاف.

وما من مؤمن يطعم مؤمناً إلاّ أطعمه اللّه من ثمار الجنّة، وما من مؤمن يسقي مؤمناً من ظمأ إلاّ سقاه اللّه من الرّحيق المختوم(١) (٢) .

وقال أبو عبد اللّهعليه‌السلام : إذا زار المسلم المسلم قيل له: أيّها الزائر طبت وطابت لك الجنّة(٣) .

وقالعليه‌السلام : من ستر على أخيه عورة ستر اللّه عورته يوم القيامة(٤) .

وقالعليه‌السلام : أيّما مسلم أقال مسلماً في(٥) بيع ندامة، أقاله(٦) اللّه عزّ وجلّ عثرته يوم القيامة(٧) .

وعليكم(٨) بتوقير المشايخ منكم، فانّ من عرف فضل كبير لشيبته فوقّره، آمنه اللّه من فزع(٩) يوم القيامة(١٠) .

__________________

١ - الرحيق: من أسماء الخمر يريد به خمر الجنّة، والمختوم: المصون « النهاية: ٢/٢٠٨ ».

٢ - الكافي: ٢/٢٠٠ ذيل ح ٣، وص ٢٠١ ح ٥، وثواب الأعمال: ١٧٩ ذيل ح ١ مثله، وفي المحاسن: ٣٩٣ ح ٤١ صدره، عن بعضها الوسائل: ١٦/٣٧١ - أبواب فعل المعروف - ب ٢٩ ذيل ح ٤.

٣ - عنه الوسائل: ١٤/٥٨٩ - أبواب المزار - ب ٩٩ ح ٤، وفي ص ٥٨١ ب ٩٧ ح ٢ عن قرب الاسناد: ٣٦ ح ١١٦، والكافي: ٢/١٧٧ ح ١٠، وثواب الأعمال: ٢٢١ ح ١، ومصادقة الاخوان: ٥٦ ح ١ باختلاف يسير، وفي البحار: ٧٤/٣٥٠ ح ١٧ عن قرب الاسناد، وثواب الأعمال.

٤ - أُنظر الكافي: ٢/٢٠٠ ح ٥، وثواب الأعمال: ١٦٤ ح ١، وفي الوسائل: ١٦/٣٧١ - أبواب فعل المعروف - ب ٢٩ ح ٢ عن الكافي.

٥ - ليس في «أ».

٦ - « أقال » ج، د.

٧ - عنه الوسائل: ١٧/٣٨٧ - أبواب آداب التجارة - ب ٣ ح ٤، وفي ص ٣٨٦ ح ٢ عن الكافي: ٥/١٥٣ ح ١٦، والفقيه: ٣/١٢٢ ح ٢٢، ومصادقة الاخوان: ٧٢ ح ١، والتهذيب: ٧/٨ ح ٢٦ مثله.

٨ - « وعليك » ج.

٩ - « الفزع » أ، د.

١٠ - الكافي: ٢/٦٥٨ ح ٢ مثله، وفي ح ٣ نحوه، وفي ثواب الأعمال: ٢٢٤ صدر ح ١ مثله، عنهما الوسائل: ١٢/٩٩ - أبواب أحكام العشرة - ب ٦٧ ح ٩ - ح ١١. وفي الجعفريات: ١٩٧ مثله، عنه المستدرك: ٨/٣٩١ ح ٣.

وعليك بمجالسة أهل الدّين، فانّ فيها شرف الدّنيا والآخرة(١) .

وعليك بحسن الخلق، فانّه يبلغ بصاحبه درجة الصّائم القائم(٢) (٣) .

وإنّ العمل الصّالح يسبق صاحبه إلى الجنّة، فيمهّد له كما يمهّد الدار(٤) خادمه، وهو قوله عزّ وجلّ:( ومن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون ) (٥) (٦) .

__________________

١ - ثواب الأعمال: ١٦٠ ح ١ مثله.

٢ - ليس في «ب».

٣ - الكافي: ٢/١٠٣ ح ١٨ مثله، وفي ص ١٠٠ ح ٥، وصحيفة الرضاعليه‌السلام : ٢٢٥ ح ١١٠، وعيون أخبار الرضاعليه‌السلام : ٢/٣٦ ح ٩٧ بمعناه، عنها الوسائل: ١٢/١٤٨ - أبواب أحكام العشرة - ضمن ب ١٠٤، وفي البحار: ٧١/٣٨٦ ح ٣٢ عن الصحيفة، والعيون.

٤ - « لأحد » أ، د.

٥ - الروم: ٤٤.

٦ - أمالي المفيد: ١٩٥ ح ٢٦ باختلاف يسير، عنه البحار: ٧١/١٨٥ ذيل ح ٤٦.