شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

المسائل الصاغانية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

وقال: في الأخرس الذي يعقل ويَفهَم بالإشارة ويُفهِم، إن زنا لم يحد سواء كان محصناً أو غير محصن، وإن سرق لم يقطع، وإن شرب الخمر أو سكر منها أو من غيرها لم يجلد(١) ، وهو مع هذا يقتله إذا قتل، ويقطعه إذا قطع، ويجيز بيعه وشراه، وطلاقه، وعتقه.

فصل

وحكي عنه أنه قال: فيمن حلف بالطلاق انه يطأ زوجته في شهر رمضان نهاراً وهما صائمان من غير سفر، ولا مرض، أنه يلفُّ على ذكره حريرة ويجامعها فلا يحنث بذلك، ولا ينقض صومه.

فصل

قال: ومن حلف بالطلاق الثلاث ليتزوجن في يومه، فعقد على أمه أو أخته أو ابنته، أو على مجوسية أو وثنية، أو امرأة في عدّة فقد برّ في يمينه.

فصل

قال: وكذلك لو حلف بطلاق امرأته ليصلِّين في وقته، وصلى ركعة

____________________

(١) بدائع الصنائع ٧: ٤٨.

واحدة ثم قطعها، أو ركع أو سجد واحدةً، كان يبرُّ في يمينه ولا يحنث.

فصل

قال: ولو حلف ليصبحن صائماً، فأصبح صائماً ثم أفطر بعد الفجر، لم يحنث في يمينه.

وقال: في الرجل يشهد عليه أربعة عدول أنهم رأوه يزني، ويُقرّ فيصدقهم بذلك حسب ما شهدوا به عليه، أنه لا حدَّ عليه، فإن سكت ولم يُقر، وأنكر أقيم عليه الحد.

وهذا خلاف الأمة.

فصل

وقال: فيمن زنا بجارية أبيه أو أمه، وقال: ظننت أنها تحلُّ لي، أقيم عليه الحدّ، ولم يصدق.

فصل

وهذا في احتياله في أموال المسلمين بغير اختيارهم، واستعمالها، و استمرارها بالمحظور في شريعة الإسلام، الذي ذكرناه في باب عيب الثياب و قطعها وخياطتها، وذبح الحيوان وطبخه، واستهلاكه للأموال.

وقوله: أنه من استودع مالاً فحركه واتّجر به، من غير علم المودع و لا إذنه، فأثمر ذلك المال بالحركة له مثله أو ضعفه، أنه يملك ذلك الربح، و يستحق ذلك الفضل، ولا يملك ربُّ المال منه شيئاً.

وقوله: المستظرف في هذه المسألة أن من كان عنده مال وديعة لرجل من المسلمين، فأخذ بعضه وخلطه بماله، أنه ضامن لما خلط، غير ضامن لما بقي، فإن ردَّ مثل ما أخذه بعينه إلى مكانه، ثم هلك، ضمن الجميع.

فهو مع المعصية أنه لا يضمن، ومع التأدية وردّ المال يكون ضامناً.

فصل

وقوله: في حبس المعسر والمضطر حتى يموت جوعاً، ويهلك عياله، و يلجأهم حبسُه إلى مسألة الناس بأكفهم، ردّاً لنص القرآن في قوله تعالى:(وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَىٰ مَيْسَرَةٍ) (١) .

وإجازته للسفهاء إهلاك أموالهم وإتلافها، ووضعها غير مواضعها، و إيجابه على الحكام تسليمهم أموالهم إل يهم مع ذلك، ورفع الحجر عنهم، مخالف لنص القرآن حيث يقول تعالى:(وَابْتَلُوا الْيَتَامَىٰ حَتَّىٰ إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ) (٢) فأوجب دفع أموالهم إليهم مع الإسراف منهم والتبذير والإهلاك لها، رغم الذي عليه من بصر بها(٣) ، وعدم

____________________

(١) البقرة: ٢٨٠.

(٢) النساء: ٦.

(٣) كذا.

أنس الرشد منهم فيها.

وما لا يحصى كثرة من البدع في دين الله والخلاف لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، والردِّ لما في كتاب الله جلّ اسمه مما إن ذكرناه طال به الكتاب، وانتشر بشرحه الخطاب، وفيما أثبتناه منه كفاية في معرفة ضلال القوم، و خروجهم بفاحش الخطأ في الحكم، من قول أهل الأديان.

فصل

فأما قول أبي حنيفة الذي يأتم به هذا الشيخ الضال وأضرابه من الأغمار الكفار - في أصول الدين، فهو أيضاً من أسخف مقال، وأبعده عن الصواب.

من ذلك قوله: ان لله تعالى ماهية لا يعلمها إلا هو، وأنه يدرك يوم القيامة بحاسة سادسة.

وقوله بالجبر والقدر، وصفة الباري بإرادة الظلم، ومحبة جميع القبائح، والقضاء بالفساد في الأرض.

وقوله: بخلق القرآن، وخروجه بذلك عن قول السلف الصالح من أهل الإسلام.

وقوله: في الإرجاء بما لم يوافقه أحد من أهل القبلة.

ومن ذلك قوله: أن الإيمان هو الإقرار في الجملة دون التفصيل، وجوابه و قد سئل في ذلك بمكة، فقيل له: ما تقول في رجل قال: أنا مقرَّ مؤمن أن الله تعالى قد بعث نبياً ختم الرسل، إلّا أنني لست أعلم أهو محمد بن عبد الله بن

عبد المطلب، أم رجل من الزنج؟ أيكون مؤمناً؟ قال: نعم، يكون مؤمناً.

فقيل له: فإن قال: أعلم أن لله بيتاً محجوجاً، يجب على الناس قصده، إلا أنني لست أعلم أنه بمكة، أو بالهند؟ وقال: هذا مؤمن لأنه قد أقرَّ في الجملة، و إن شك في التفصيل.

فصل

وحكى عبد الله بن مسلم القتيبي(١) قال: حدثني سهل بن محمد(٢) ، عن الأصمعي(٣) ، عن حماد بن زيد(٤) ، عن يحيى بن مخنف قال: جاء رجل من أهل المشرق إلى أبي حنيفة بكتاب وهو بمكة فعرضه عليه، وكان قد جمعه مما سمعه منه، فرجع عن ذلك أبو حنيفة؛ فوضع الرجل التراب على رأسه ثم قال: يا معشر الناس أتيت هذا الرجل عام أول فأفتاني هذا الكتاب، فهرقتُ به الدماء، وأبحتُ به الفروج؛ ثم رجع عنه الأن؛ فقال أبو حنيفة: هذا رأي رأيته، وقد

____________________

(١) ابن قتيبة الدينوري، النحوي، اللغوي، الكاتب. نزيل بغداد، كان رأساً في العربية واللغة والأخبار و أيام الناس؛ ولي القضاء في الدينور سنة ثلاث عشرة ومائتين. وتوفي - بأكل هريسة - سنة سبع و ستين ومائتين. (بغية الوعاة ٢: ٦٣).

(٢) أبو حاتم السجستاني، النحوي المقرئ. البصري. روى عن الأصمعي وأبي عبيدة معمّر بن المثنى مات سنة (٢٥٥)، وقيل: سنة خمسين. (تهذيب التهذيب ٤: ٢٢٦).

(٣) هو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك، أبو سعيد الأصمعي. صاحب اللغة والنحو والغريب، والأخبار والملح. وكان بخيلاً ويجمع احاديث البخلاء. مات سنة ست عشرة - وقيل: خمس عشرة - و مائتين، عن ثمان وثمانين سنة. (بغية الوعاة ٢: ١١٢، تاريخ بغداد ١٠: ٤١٠).

(٤) أبو إسماعيل الأزرق، مولى آل جرير الجهضمي، البصري، سمع ثابتاً وأيوب، مات سنة تسع و سبعين ومائة. (التاريخ الكبير للبخاري ٣: ٢٥).

رجعت عنه، فقال له الرجل: فتؤمنّي أن لا ترى من قابل شيئاً آخر؟ قال: لا أدري كيف يكون هذا، قال الرجل: لكني أدري أن من أخذ عنك فهو ضال(١) .

وكان الأوزاعي(٢) يقول: إنا لا ننقم على أبي حنيفة، وإنا كلنا نرى، ولكن ننقم على أنه يجئ الحديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) فيخالفه إلى غيره(٣) .

وذكر حماد بن زيد قال: شهدت أبا حنيفة، وقد سئل عن محرم لم يجد أزاراً فلبس سراويل؟ فقال: عليه الفدية، فقلت: سبحان الله، حدثنا عمرو بن دينار(٤) ، عن جابر بن زيد(٥) ، عن ابن عباس(٦) ، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في المحرم إذا لم يجد إزاراً لبس سراويلاً، وإذا لم يجد نعلين لبس خفين، فقال: دعنا من حديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) حدثنا حماد(٧) بن أبي سلمان(٨) عن إبراهيم النخعي(٩) قال: عليه الكفارة(١٠) .

____________________

(١) تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة: ٥١.

(٢) أبو عمرو عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد، كان من فقهاء الشام وقرائهم.

وكان سبب موته أنه كان مرابطا ببيروت، فدخل الحمام فزلق فسقط وغشي عليه ولم يعلم به أحد حتى مات، وذلك سنة سبع وخمسين ومائة. (الثقات لابن حبان ٧: ٦٢).

(٣) تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة: ٥٢.

(٤) تقدمت ترجمته في هامش رقم ص ٣٧.

(٥) أبو الشعثاء الأزدي، البصري، أحد الأعلام وصاحب ابن عباس، روى عنه قتادة وأيوب وعمرو بن دينار وطائفة، مات سنة ثلاث وتسعين، وقيل: غير ذلك. (تذكرة الحفاظ: ٧٢).

(٦) تقدمت ترجمته في هامش رقم ص ٣٥.

(٧) أبو إسماعيل الكوفي الفقيه، روى عن أنس وغيره، قال العجلي: كوفي ثقة، وكان أفقه أصحاب ابراهيم. وقال النسائي: ثقة ألا انه مرجئ. (تهذيب التهذيب ٣: ١٤).

(٨) كذا في النسخ، والصحيح (سليمان) كما في المصادر. انظر المصدر السابق.

(٩) إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود النخعي، أبوعمران الكوفي الفقيه، كان مفتي أهل الكوفة قال ابو نعيم: مات سنة (٩٦). (تهذيب التهذيب ١: ١٥٥).

(١٠) تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة: ٥٢.

روى أبو عاصم، عن أبي عوانة(١) قال: كنت عند أبي حنيفة، فسئل عن رجل سرق تمراً؟ فقال: عليه القطع. فقلت: حدثنا يحيى بن سعيد(٢) ، عن محمد بن يحيى(٣) ، عن رافع بن خديج(٤) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا قطع في ثمر ولا كثر. قال: ما بلغني هذا، ولو بلغني ما أفتيت بخلافه، قلت: فرُدَّ الرجل الذي أفتيته، فقال: دعه، فقد جرت به البغال الشهب، قال أبو عاصم: أخاف أن يكون إنما جرت بلحمه ودمه.

(٥) وروى علي بن عاصم(٦) قال: سمعت أبا حنيفة وقد حكي له عن عبد الله بن مسعود قضية فقال: هذا قضاء الشيطان(٧) .

وقال علي بن عاصم: استتيب أبا حنيفة عن الكفر مرتين.

قال: سمعت سفيان الثوري(٨) يذكره بما يذكر به الكفار، وسمعته غير مرة

____________________

(١) الذي يغلب على الظن انه: الوضّاح بن عبد الله اليشكري، أبو عوانة الواسطي، رأى الحسن وابن سيرين.

قال عفان: كان أبو عوانة صحيح الكتاب كثير العجم والنقط، وكان ثبتاً، وأبو عوانة في جميع حاله أصح حديثاً - عندنا - من شعبة. مات سنة ست وسبعين ومائة. (تهذيب التهذيب ١١: ١٠٣).

(٢) أبو سعيد الأنصاري البخاري المدني، قاضي المدينة، ثم قاضي القضاة للمنصور. مات بالهاشمية سنة ثلاث وأربعين ومائة. (تذكرة الحفاظ: ١٣٧، تهذيب التهذيب ١١: ١٩٤)

(٣) محمد بن يحيى بن حبان بن منقذ بن عمرو الأنصاري المازني، أبو عبد الله المدني الفقيه. روى عن ابيه وعمه واسع ورافع بن خديج وغيرهم، كانت له حلقة في المسجد وكان يفتي. توفي سنة احدى وعشرين ومائة. (تهذيب التهذيب ٩: ٤٤ ٨).

(٤) أبو عبد الله الأنصاري، الحارثي، الأوسي، المدني، مات قبل ابن عمر. (التاريخ الكبير للبخاري ٣: ٢٩٩).

(٥) تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة: ٥٢.

(٦) مولى قريبة بنت محمد بن أبي بكر، سند العراق. مولده سنة خمس ومائة، وتوفي سنة احدى و مائتين. (تذكرة الحفاظ: ٣١٦).

(٧) تأويل مختلف الحديث: ٥٢، ٥٣، وفيه تفصيل لقضية ابن مسعود.

(٨) سفيان بن سعيد بن مسروق، أبو عبد الله الثوري، الكوفي، مات سنة احدى وستين.

يلعنه، ويقول: ما رأيت أجرأ منه على ردَّ سنن النبي (صلى الله عليه وآله).

فصل

ولو لم يكن في الدلالة على ضلاله وقلَّة دينه، وإقدامه على البدع من دين الله، إلا إباحته الخمر، وإسقاطه الحدود، وإباحته الفروج، وإبطاله دماء المسلمين، لكفى، فكيف وقد أضاف إلى ذلك ما ذكرنا منه جملة يستغنى بها عما سواه من بدعه في الدين؟!.

وبالله نستعين، وإياه نسأل التوفيق، كما يحب ويرضى إنه قريب مجيب

نجزت المسائل الصاغانية والأجوبة عنها، بحمد الله ومَنِّه، وصلواته على خير خلقه محمّد وعترته الطاهرين، وسلَّم تسليماً كثيراً، ولا قوة الا بالله العلي العظيم.

فهارس الكتاب

١- فهرس الآيات القرآنية

٢- فهرس الحديث النبوي

٣- فهرس الأعلام

٤- فهرس المدن والبقاع

٥- المصادر والمراجع

٦- فهرس المواضيع

١- فهرس الآيات القرآنية

سورة البقرة

سورة النساء

سورة المائدة

سورة الأنعام

سورة إبراهيم

سورة النحل

سورة مريم

سورة المؤمنون

سورة النور

سورة الفرقان

سورة النمل

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الحجرات

سورة النجم

سورة المجادلة

سورة المزمل

سورة الإنسان

سورة البينة

٢- فهرس الحديث النبوي

٣- فهرس الأعلام

٤- فهرس المدن والبقاع

5- المصادر والمراجع

القرآن الكريم

(1) الإبهاج في شرح المنهاج

تأليف: شيخ الإسلام علي بن عبد الكافي السبكي (756 هـ)؛ تاج الدين عبدالوهاب بن علي السبكي (771 هـ) - تحقيق: جماعة من العلماء - دار الكتاب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1404 هـ 1984 م.

(2) الاحكام

تأليف: سيف الدين أبي الحسن عليّ بن أبي عليّ بن محمّد الآمدى - تحقيق: الشيخ إبراهيم العجوز - دار الكتب العلمية – بيروت – لبنان - الطبعة الأولى 1405 هـ1985 م.

(3) أحكام القرآن

تأليف: أبي بكر أحمد بن علي الرازيّ الجصّاص (370 ه‍) -دار الفكر-بيروت-لبنان.

(4) أحكام القرآن

تأليف: أبي بكر محمّد بن عبد اللّه المعروف بابن العربي (543 ه‍) -تحقيق علي محمّد البجاوي- دار المعرفة-بيروت-لبنان.

(5) الاستبصار

تأليف: أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460 ه‍) -تحقيق: السيّد حسن الموسوي الخرسان- دار الكتب الإسلامية-الطبعة الثالثة 1390.

(6) الإصابة في تمييز الصحابة

تأليف: أحمد بن عليّ بن محمّد بن محمّد الكنانيّ العسقلاني، المعروف بابن حجر (852 ه‍) - دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان.

(7) الام

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن إدريس الشافعي (204 ه‍) -تصحيح: محمّد زهري النجّار-دار المعرفة-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1393 ه‍ 1973 م.

(8) الانتصار

تأليف: السيّد الشريف المرتضى عليّ بن الحسين الموسوي (436 ه‍) -تقديم: السيّد محمّد رضا الخرسان-المطبعة الحيدريّة-النجف الأشرف-العراق-1391 ه‍ 1971 م.

(9) الأنصاف في معرفة الراجع من الخلاف

تأليف: علاء الدين أبي الحسن عليّ بن سليمان المرداوي الحنبلي (885 ه‍) -تحقيق: محمّد حامد الفقي-دار إحياء التراث العربي-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1406 ه‍ 1986 م.

(10) بحار الأنوار

تأليف: محمّد باقر بن محمّد تقيّ المجلسي (1111 ه‍) -مؤسّسة الوفاء-بيروت-لبنان-1403 ه‍.

(11) البحر الزخار

تأليف: أحمد بن يحيى بن المرتضى (840 ه‍) -مؤسّسة الرسالة-بيروت-لبنان-1394 ه‍ 1974 م.

(12) بدائع الصنائع

تأليف: أبي بكر بن مسعود الكاساني الحنفي (587 ه‍) -دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان-

الطبعة الثانية 1402 ه‍ 1982 م.

(13) بداية المجتهد و نهاية المقتصد

تأليف: محمّد بن رشد القرطبيّ (595 ه‍) -دار المعرفة-بيروت-لبنان-الطبعة السادسة 1403 ه‍ 1983 م.

(14) بلغة السالك لأقرب المسالك

تأليف: أحمد بن محمّد الصاوي المالكي-دار المعرفة-بيروت-لبنان-1398 ه‍ 1978 م.

(15) تأويل مختلف الحديث

تأليف: أبي محمّد عبد اللّه بن مسلم بن قتيبة (376 ه‍) -دار الكتب العلمية-بيروت-لبنان- الطبعة الأولى 1405 ه‍ 1985 م.

(16) تاريخ بغداد

تأليف: أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغداديّ (463 ه‍) -دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان.

(17) التاريخ الكبير

تأليف: محمّد بن إسماعيل البخاري (256 ه‍) -دار الكتاب العلمية-بيروت-لبنان-1407 ه‍ 1987 م.

(18) تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق

تأليف: فخر الدين عثمان بن علي الزيلعي-المطبعة الكبرى الأميرية-بولاق-مصر-1313 ه‍.

(19) تحفة الفقهاء

تأليف: علاء الدين محمّد السمرقندي (539 ه‍) -دار الكتب العلمية-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1405 ه‍ 1984 م.

(20) تذكرة الحفّاظ

تأليف: أبو عبد اللّه شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (748 ه‍) -دار المعرفة العثمانية-حيدرآباد-الهند-1376 ه‍ 1956 م.

(21) التفريع

تأليف: أبي القاسم عبيد اللّه بن الحسين بن الحسن بن الجلاّب البصري (378 ه‍) -تحقيق: د.

حسين بن سالم الدهمانى-دار الغرب الإسلامي-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1408 ه‍ 987 م.

(22) تفسير ابن كثير

تأليف: عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير القرشيّ الدمشقي (774 ه‍) -تقديم: يوسف عبد الرحمن المرعشلي-دار المعرفة-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1406 ه‍ 1986 م.

(23) التفسير الكبير

تأليف: فخر الدين الرازيّ (606 ه‍) -الطبعة الثالثة.

(24) تهذيب الأحكام

تأليف: أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460 ه‍) -تحقيق: السيّد حسن الموسوي الخرسان- دار الكتب الإسلامية-الطبعة الثالثة 1390.

(25) تهذيب التهذيب

تأليف: شهاب الدين أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني (582 ه‍) -دار الفكر-بيروت-لبنان- الطبعة الأولى 1404 ه‍ 1984 م.

(26) تهذيب الكمال في أسماء الرجال

تأليف: جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي (742 ه‍) -تحقيق: د. بشار عوّاد معروف-مؤسّسة الرسالة-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1403 ه‍ 1983 م.

(27) الثقات

تأليف: أبي حاتم محمّد بن حبان أحمد التميمي البستي (354) -مجلس دائرة المعارف العثمانية- حيدرآباد الدكن-الهند-الطبعة الأولى 1401 ه‍ 1981 م.

(28) جامع الأصول من أحاديث الرسول

تأليف: مجد الدين أبى السعادات المبارك بن محمّد. . ابن الأثير الجزري (606 ه‍) -تحقيق: عبد القادر الأرناءوط-دار الفكر-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1403 ه‍ 1983 م.

(29) الجامع الصحيح للترمذي-سنن الترمذي

تأليف: أبي عيسى محمّد بن عيسى بن سورة الترمذي (297 ه‍) -تحقيق: أحمد محمّد شاكر.

(30) الجامع لأحكام القرآن

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبيّ (671 ه‍) -دار إحياء التراث العربي- بيروت-لبنان.

(31) حاشية الجمل على شرح المنهج

تأليف: الشيخ سليمان الجمل.

(32) الحجة على أهل المدينة

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن الحسن الشيباني (189 ه‍) -تعليق مهدي حسن الكيلاني القادري- دار الكتب-بيروت-لبنان-الطبعة الثالثة-1403 ه‍ 1983 م.

(33) حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاء

تأليف: أبي بكر محمّد بن أحمد الشاشي القفّال (507 ه‍) -تحقيق: د. ياسين أحمد درادكة- مكتبة الرسالة الحديثة-عمّان-الاردن-الطبعة الأولى 1988 م.

(34) خلاصة الأقوال-رجال العلاّمة الحلّي

تأليف: الحسن بن يوسف بن عليّ بن المطهر الحلّي، المعروف بالعلاّمة (726 ه‍) -المطبعة الحيدريّة -النجف الأشرف-العراق-الطبعة الثانية 1381 ه‍ 1961 م.

(35) الدّر المنثور في التفسير بالمأثور

تأليف: عبد الرحمن بن الكمال «جلال الدين السيوطي» (911 ه‍) دار الفكر-بيروت-لبنان- الطبعة الأولى 1403 ه‍ 1983 م.

(36) الذريعة إلى تصانيف الشيعة

تأليف: الشيخ آغا بزرگ الطهرانيّ (1390 ه‍) -دار الأضواء-بيروت-لبنان-الطبعة الثالثة 1403 ه‍ 1983 م.

(36) ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

تأليف: أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (538 ه‍) -تحقيق: د. سليم النعيمي-طبع وزارة الأوقاف العراقية 1976 م.

(37) رجال النجاشيّ

تأليف: أبي العبّاس أحمد بن على النجاشيّ الكوفيّ (450 ه‍) -تحقيق: محمّد جواد النائينى-دار الأضواء-بيروت-لبنان-1408 ه‍ 1988 م.

(38) رحمة الأمة في اختلاف الأئمة «هامش كتاب الميزان»

تأليف: محمّد بن عبد الرحمن الدمشقي العثماني الشافعي-مطبعة حجازي-القاهرة-مصر- الطبعة الأولى 1354 ه‍ 1936 م.

(39) رد المحتار على الدر المختار

محمّد أمين بن عمر بن عابدين (1252 ه‍) -دار إحياء التراث العربي-بيروت-لبنان-الطبعة

الثانية 1407 ه‍ 1987 م.

(40) زاد المسير في علم التفسير

تأليف: أبي الفرج عبد الرحمن بن عليّ بن محمّد الجوزي (597 ه‍) -المكتب الإسلامي-بيروت -لبنان-الطبعة الرابعة 1407 ه‍ 1987 م.

(41) السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي

تأليف: أبي جعفر محمّد بن إدريس الحلي (598 ه‍) -تحقيق: مؤسّسة النشر الإسلامي-قم-ايران -الطبعة الثانية 1410 ه‍.

(42) سنن ابن ماجة

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن يزيد القزوينيّ المعروف بابن ماجة (275 ه‍) -تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقي-دار الفكر-بيروت-لبنان.

(43) سنن أبي داود

تأليف: سليمان بن الأشعث السجستانيّ (275 ه‍) -تحقيق: محمّد محي الدين عبد الحميد- دار الفكر-بيروت-لبنان.

(44) سنن الدار قطني

تأليف: عليّ بن عمر الدار قطني (385 ه‍) -تحقيق: عبد اللّه هاشم يماني المدني-دار المحاسن- القاهرة.

(45) سنن الدارميّ

تأليف: أبي محمّد عبد اللّه بن بهرام الدارميّ (255 ه‍) -دار الفكر-القاهرة-مصر 1398 ه‍ 1978 م.

(46) السنن الكبرى

تأليف: أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقيّ (458 ه‍) -دار المعرفة-بيروت-لبنان.

(47) سنن النسائي

تأليف: أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن عليّ بن بحر النسائي (303 ه‍) -دار إحياء التراث العربي-بيروت-لبنان.

(48) سير أعلام النبلاء

تأليف: شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (748 ه‍) -شعيب الأرنئوط و غيره-

مؤسّسة الرسالة-بيروت-لبنان-الطبعة الثالثة 1405 ه‍ 1985 م.

(49) شرائع الإسلام

تأليف: أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن «المحقق الحلّي» (676 ه‍) -تحقيق: عبد الحسين محمّد علي-دار الأضواء-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1403 ه‍ 1983 م.

(50) الشرح الكبير

تأليف: أبي الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر محمّد بن أحمد بن قدامة المقدسي (682 ه‍) - دار الفكر-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1404 ه‍ 1983 م.

(51) شرح فتح القدير

تأليف: كمال الدين محمّد بن عبد الواحد (681 ه‍) -دار إحياء التراث العربي-بيروت-لبنان.

(52) شرح نهج البلاغة

تأليف: عز الدين عبد الحميد بن أبي الحديد المدائني المعتزلي (656 ه‍) -تحقيق: محمّد أبو الفضل إبراهيم-دار إحياء الكتب العربية-القاهرة-مصر-الطبعة الثانية 1385 ه‍ 1965 م.

(53) شرح النووي على صحيح مسلم

تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف بن مري الحزامي الجواربي (676 ه‍) -دار الكتاب العربي- بيروت-لبنان-1407 ه‍ 1987 م.

(54) الصحاح

تأليف: إسماعيل بن حمّاد الجوهريّ (393 ه‍) -تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار-دار العلم للملايين -بيروت-لبنان-الطبعة الثالثة 1404 ه‍ 1984 م.

(55) صحيح البخاريّ

تأليف: محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم البخاري (256 ه‍) -دار إحياء التراث العربي-بيروت- لبنان.

(56) صحيح مسلم

تأليف: أبي الحسين مسلم بن الحجّاج القشيري (261 ه‍) -تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقي- دار الفكر-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1398 ه‍ 1978 م.

(57) عمدة القاري في شرح صحيح البخاريّ

تأليف: أبي محمّد محمود بن أحمد بن موسى الحلبيّ العينتابي «البدر العيني» (885 ه‍)

(58) العين

تأليف: أبي عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي (175 ه‍) -تحقيق: د. مهدي المخزومي، إبراهيم السامرّائي.

(59) الغيبة

تأليف: أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460 ه‍) -تقديم: الشيخ آغا بزرگ الطهرانيّ- مكتبة نينوى الحديثة-طهران-ايران.

(60) الفتاوي الكبرى

تأليف: تقي الدين ابن تيمية الحرّاني (728 ه‍) -دار القلم-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1407 ه‍ 1987 م.

(61) فتح الباري

تأليف: أبي الفضل شهاب الدين أحمد بن عليّ بن محمّد بن حجر العسقلاني الشافعي-دار إحياء التراث العربي-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1402 ه‍.

(62) فتح المعين هامش إعانة الطالبين

تأليف: زين الدين بن عبد العزيز المليباري الفنائى-دار الفكر-بيروت-لبنان.

(63) فردوس الأخبار

تأليف: شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلميّ (509 ه‍) -تحقيق: فوّاز أحمد الزمرلي، محمّد المعتصم باللّه البغداديّ-دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1407 ه‍ 1987 م.

(64) الفرق بين الفرق

تأليف: عبد القاهر بن طاهر البغداديّ الاسفراييني (429 ه‍) -تحقيق: محمّد محيي الدين عبد الحميد-دار المعرفة-بيروت-لبنان.

(65) فرق الشيعة

تأليف: أبي محمّد الحسن بن موسى النوبختي (القرن الثالث) -تصحيح و تعليق: السيّد محمّد صادق بحر العلوم-المطبعة الحيدريّة-النجف الأشرف-العراق-1355 ه‍ 1936 م.

(66) الفروع

تأليف: شمس الدين أبي عبد اللّه محمّد بن مفلح المقدسي (763 ه‍) -راجعه: عبد الستّار أحمد فرّاج-دار الكتب-بيروت-لبنان-الطبعة الرابعة 1405 ه‍ 1985 م.

(67) فروع الكافي

تأليف: أبي جعفر محمّد بن يعقوب الكليني (328 ه‍) -تصحيح و تعليق: علي أكبر غفّاري- دار الكتب الإسلامية-1391 ه‍.

(68) فقه القرآن

تأليف: أبي الحسين سعيد بن هبة اللّه الراونديّ (573 ه‍) -تحقيق: السيّد أحمد الحسيني-مطبعة الولاية-قم-ايران-الطبعة الثانية 1405 ه‍.

(69) الفهرست

تأليف: أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460 ه‍) -تصحيح و تعليق: السيّد محمّد صادق بحر العلوم-المكتبة المرتضوية-النجف الأشرف-العراق.

(70) القاموس المحيط

تأليف: مجد الدين محمّد بن يعقوب الفيروزآبادي الشيرازي (816 ه‍) -دار الفكر-بيروت-لبنان.

(71) القوانين الفقهيّة

تأليف: محمّد بن أحمد بن جزي الكلبي الغرناطي (741 ه‍) -دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان -الطبعة الأولى-1404 ه‍ 1984 م.

(72) الكافي في فقه الإماميّة

تأليف: أبي الصلاح تقيّ الدين بن نجم الدين الحلبيّ (446 ه‍) -تحقيق: رضا الأستادي-نشر مكتبة الإمام أمير المؤمنين (ع) العامّة-أصفهان-ايران-1403 ه‍.

(73) الكافي في فقه المالكية

تأليف: يوسف بن عبد اللّه بن محمّد بن عبد البر النمري القرطبيّ (463 ه‍) -دار الكتب العلمية- بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1407 ه‍ 1987 م.

(74) الكشّاف

تأليف: أبي القاسم جار اللّه محمّد بن عمر الزمخشري (538 ه‍) -دار المعرفة-بيروت-لبنان.

(75) كشاف القناع عن متن الإقناع

تأليف: منصور بن يونس بن إدريس البهوتي (1046 ه‍) -تعليق: هلال مصيلحي، مصطفى هلال -عالم الكتب-بيروت-لبنان-1403 ه‍ 1983 م.

(76) كشف الخفاء

تأليف: إسماعيل بن محمّد العجلوني الجرّاحي (1162 ه‍) -تصحيح و تعليق: أحمد القلاش- مؤسّسة الرسالة-بيروت-لبنان-الطبعة الرابعة 1405 ه‍ 1985 م.

(77) كنز الدقائق

تأليف: عبد اللّه بن أحمد بن محمود النسفيّ (710 ه‍) -افست على طبعة دهلي 1348 ه‍.

(78) كنز العمّال

تأليف: علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي (975 ه‍) -ضبط: بكري حيّاني-مؤسّسة الرسالة-بيروت-لبنان-الطبعة الخامسة 1405 ه‍ 1985 م.

(79) اللباب في شرح الكتاب

تأليف: عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني الحنفي-تحقيق: محمّد أمين النوادي-دار الحديث- بيروت-لبنان.

(80) لسان العرب

تأليف: محمّد بن مكرم، المعروف بابن منظور (718 ه‍) -دار صادر-بيروت-لبنان.

(81) لسان الميزان

تأليف: أبي الفضل أحمد بن عليّ بن حجر العسقلاني (852 ه‍) -دائرة المعارف النظامية- حيدرآباد الدكن-الهند-1329 ه‍.

(82) المبسوط في فقه الإماميّة

تأليف: أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460 ه‍) -تصحيح: السيّد محمّد تقيّ الكشفي- المكتبة المرتضوية لإحياء تراث الإماميّة.

(83) المبسوط في فقه الحنفية

تأليف: شمس الدين محمّد بن أبي سهل السرخسي (482 ه‍) -تصحيح: محمّد راضي الحنفي- دار المعرفة-بيروت-لبنان-الطبعة الثالثة 1398 ه‍ 1978 م.

(84) مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر

تأليف: عبد اللّه بن محمّد بن سليمان، المعروف به داماد أفندي (1078 ه‍) -دار إحياء التراث العربي -بيروت-لبنان.

(85) مجمع الزوائد

تأليف: نور الدين عليّ بن أبي بكر الهيثمي (807 ه‍) -دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان-الطبعة

الثالثة 1402 ه‍ 1982 م.

(86) المجموع في شرح المهذب

تأليف: محيي الدين يحيى بن شرف بن مري الحزامي الجواربي (676 ه‍) -دار الفكر.

(87) محاضرات الأدباء

تأليف: أبي القاسم الحسين بن محمّد الراغب الأصبهاني (502 ه‍)

(88) المحبّر

تأليف: أبي جعفر محمّد بن حبيب البغداديّ (245 ه‍) -تصحيح: د. ايلزه ليختن شتيتر-دار الآفاق الجديدة-بيروت-لبنان.

(89) المحلّى

تأليف: أبي محمّد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم (456 ه‍) -تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي -دار الآفاق الجديدة-بيروت-لبنان.

(90) المدونة الكبرى

تأليف: أبي عبد اللّه مالك بن أنس الأصبحي (179 ه‍) -مطبعة السعادة-مصر.

(91) المراسم

تأليف: حمزة بن عبد العزيز الديلميّ «الملقب بسلار» (463 ه‍) -تحقيق: محمود البستاني-النجف الأشرف-العراق-الطبعة الأولى 1400 ه‍ 1980 م.

(92) المستدرك على الصحيحين

تأليف: أبي عبد اللّه محمّد بن عبد اللّه الحاكم النيسابوريّ «ابن البيع» (405 ه‍) -دار الفكر-بيروت -لبنان-1398 ه‍ 1978 م.

(93) مستدرك الوسائل

تأليف: الحاجّ ميرزا حسين النوريّ الطبرسيّ (1320 ه‍) -تحقيق: مؤسّسة آل البيت (ع) لإحياء التراث-بيروت-لبنان-الطبعة المحققة الأولى-1408 ه‍ 1987 م.

(94) المستصفى من علم الأصول

تأليف: أبي حامد محمّد بن محمّد الغزالي-المطبعة الأميرية ببولاق-الطبعة الأولى 1324 ه‍.

(95) مسند أحمد بن حنبل

تأليف: أبي حامد محمّد بن حنبل الشيباني (231 ه‍) -دار الفكر-بيروت-لبنان.

(96) مشكل الآثار

تأليف: أحمد بن محمّد بن سلامة بن عبد الملك الطحاوي (321 ه‍) -تحقيق: محمّد زهري النجار- دار الكتب العلمية-بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1407 ه‍ 1987 م.

(97) المصنّف

محمّد بن أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني (211 ه‍) -تحقيق: الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي-المجلس العلمي-بيروت-لبنان-الطبعة الأولى 1390 ه‍ 1970 م.

(98) معالم التنزيل

تأليف: أبي محمّد الحسين بن مسعود الفرّاء البغوي (510 ه‍) -دار الفكر-بيروت-لبنان-1405 ه‍ 1985 م.

(99) معجم البلدان

تأليف: ياقوت بن عبد اللّه الحموي الرومي البغداديّ-دار صادر-بيروت-لبنان.

(100) المعجم الكبير

تأليف: أبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (360 ه‍) -تحقيق: حمدي عبد المجيد السلفي- مكتبة ابن تيمية.

(101) المغني

تأليف: موفق الدين أبي محمّد عبد اللّه بن أحمد بن قدامة (620 ه‍) -دار الفكر-بيروت-لبنان- الطبعة الأولى 1404 ه‍ 1983 م.

(102) المفردات في غريب القرآن

تأليف: أبي القاسم الحسين بن محمّد الراغب الأصبهاني (502 ه‍) -تحقيق: محمّد سيد گيلاني.

(103) المقنع

تأليف: أبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه، المعروف بالصدوق (381 ه‍) -المطبعة الإسلامية- طهران-ايران-1377 ه‍.

(104) المقنعة

تأليف: محمّد بن محمّد بن النعمان المفيد (413 ه‍) -تحقيق: مؤسّسة النشر الإسلامي-قم-ايران -1410 ه‍.

(105) من لا يحضره الفقيه

تأليف: أبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه، المعروف بالصدوق (381 ه‍) -تحقيق: السيّد حسن الموسوي الخرسان-دار الكتب الإسلامية-طهران-ايران-الطبعة الخامسة 1390.

(106) المهذّب في فقه الإماميّة

تأليف: عبد العزيز بن البرّاج الطرابلسي (481 ه‍) -تحقيق: مؤسّسة النشر الإسلامي-قم-ايران- 1406 ه‍.

(107) المهذّب في فقه الشافعية

تأليف: أبي إسحاق إبراهيم بن عليّ بن يوسف الفيروزآبادي الشيرازي (476 ه‍) -دار المعرفة- بيروت-لبنان-الطبعة الثانية 1379 ه‍ 1959 م.

(108) موسوعة فقه عمر بن الخطّاب

تأليف: د. محمّد رواس قلعة جي-دار النفائس-بيروت-لبنان-الطبعة الرابعة 1409 ه‍ 1989 م.

(109) الموطأ

تأليف: أبي عبد اللّه مالك بن أنس الأصبحي (179 ه‍) -تحقيق: محمّد فؤاد عبد الباقي-دار أحياء التراث العربي-بيروت-لبنان.

(110) ميزان الاعتدال

تأليف: أبو عبد اللّه شمس الدين محمّد بن أحمد بن عثمان الذهبي (748 ه‍) -تحقيق: علي محمّد البجاوي-دار المعرفة-بيروت-لبنان.

(111) النتف في الفتاوي

تأليف: أبي الحسن عليّ بن الحسين بن محمّد السغدي (461 ه‍) -تحقيق: د. صلاح الدين الناهي -مطبعة الإرشاد-بغداد-العراق-1975 م.

(112) النهاية في غريب الحديث و الأثر

تأليف: مجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمّد. . ابن الأثير الجزري (606 ه‍) -تحقيق: طاهر أحمد الزاوي، محمود محمّد الطناحي-المكتبة الإسلامية-بيروت-لبنان.

(113) النهاية في مجرّد الفقه و الفتاوي

تأليف: أبي جعفر محمّد بن الحسن الطوسيّ (460 ه‍) -دار الكتاب العربي-بيروت-لبنان- 1390 ه‍.

(114) النوادر

تأليف: أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعري القمّيّ-تحقيق: مدرسة الإمام المهديّ (ع) -قم-ايران -الطبعة الأولى 1408 ه‍.

(115) نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج

تأليف: شمس الدين محمّد بن أبي العبّاس أحمد بن حمزة الرملي (1004 ه‍) -مطبعة مصطفى البابي الحلبيّ و أولاده-مصر-1386 ه‍ 1967 م.

(116) كتاب النيل و شفاء العليل

تأليف: ضياء الدين عبد العزيز الثميني (1223 ه‍) -مكتبة الإرشاد-العربية السعودية-الطبعة الثالثة 1405 ه‍ 1985 م.

(117) نيل الأوطار

تأليف: محمّد بن عليّ بن محمّد الشوكاني (1255 ه‍) -دار الجيل-بيروت-لبنان-1973 م.

(118) الهداية بالخير

تأليف: أبي جعفر محمّد بن عليّ بن بابويه، المعروف بالصدوق (381 ه‍) -المطبعة الإسلامية- طهران-ايران-1377 ه‍.

(119) الهداية شرح البداية

تأليف: عليّ بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني (593 ه‍) -مطبعة مصطفى البابي الحلبيّ و أولاده-مصر.

(120) الوافي بالوفيات

تأليف: صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي-هلموت ريتر-1381 ه‍ 1961 م.

(121) الوسيلة إلى نيل الفضيلة

تأليف: محمّد بن علي الطوسيّ، المعروف بابن حمزة-تحقيق: الشيخ محمّد الحسون-مطبعة الخيام -قم-ايران-1408 ه‍.

(122) وفيات الأعيان

تأليف: شمس الدين أحمد بن محمّد بن أبي بكر بن خلّكان (681 ه‍) -تحقيق: د. إحسان عباس-دار صادر-بيروت-لبنان-1398 ه‍.

6- فهرس مواضيع الكتاب

الاهداء 3

بين يدى الكتاب.. 5

المؤلف في سطور 7

حول الكتاب.. 11

محتويات الكتاب.. 14

نسخ الكتاب.. 15

منهج التحقيق. 17

شكر وتقدير 18

مقدّمة المؤلّف.. 29

المسألة الأولى. 31

الكلام في إباحة نكاح المتعة 33

العاقد على محارمه ليس بزان في قول أبي حنيفة 33

دليل المؤلّف على إباحة نكاح المتعة 34

جمع من الصحابة و التابعين يرون إباحة نكاح المتعة 36

فقهاء إمامية و غيرهم يُثبتون ولد المتعة لأبيه 39

عدم وقوع الطلاق في نكاح المتعة 42

عدّة المستمتع بها عدّة الإماء 45

عدم وقوع الايلاء في نكاح المتعة 46

عدّة أصناف لا يقع منهم الايلاء 47

وقوع الظهار في نكاح المتعة 48

عدم وقوع اللعان في نكاح المتعة 48

عدة أصناف لا يقع بينهم اللعان. 49

نكاح المتعة لا يحلل المطلقة ثلاثا 50

قوله تعالى (حتى تنكح زوجا غيره) من المجمل. 52

اجتماع الفقيه الحنفي مع ابن الجنيد في نيسابور 57

المسألة الثانية 65

إذا أسلمت الكتابية لا ينفسخ نكاحها من زوجها الكافر 66

المسألة الثالثة 71

حكم تحليل الجارية لآخر 71

أحكام شهادة الزور في الفقه الحنفي. 73

المسألة الرابعة 77

حكم الجمع بين المرأة و عمتها أو خالتها 77

جمع المؤلّف بين الأخبار الناهية و الأخبار المبيحة 79

المسألة الخامسة 83

الطلاق بالثلاث في مجلس واحد لا يقع إلاّ واحدا 83

استدلال المؤلّف بظاهر القرآن على ذلك.. 85

طلاق ابن عمر لزوجته و اختلاف الروايات في ذلك.. 87

عويمر بن ساعدة يطلّق بعد اللعان. 90

المسألة السادسة 93

الظهار لا يقع موقع اليمين و كذا الطلاق. 93

المسألة السابعة 97

الزوجة لا ترث من رباع الأرض.. 97

الرباع في اللغة 101

المسألة الثامنة 103

الحبوة للولد الأكبر. 103

المسألة التاسعة 107

في قتل المرأة الرجل القصاص و نصف الدية 107

المسألة العاشرة 111

دية التنكيل بالميت دية الجنين. 111

تعداد المؤلّف فروعا شاذة من أقوال و آراء أبي حنيفة في الفقه 112

فهارس الكتاب.. 149

1- فهرس الآيات القرآنية 151

2- فهرس الحديث النبوي. 153

3- فهرس الأعلام 155

4- فهرس المدن والبقاع. 160

5- المصادر والمراجع. 161

6- فهرس مواضيع الكتاب.. 175