شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

الصحيفة الصادقية

إستجابة الدعاء :

أدلى الامام الصادقعليه‌السلام ، بكوكبة من الاحاديث ، أعرب فيها ، عن الاسباب الموجبة لاستجابة الدعاء ، وهذه بعضها :

أ ـ الاقبال على الله :

من أهم الاسباب في استجابة الدعاء ، أن يقبل الداعي على الله تعالى بقلبه ، وأن لا يكون دعاؤه بلسانه ، وقلبه مشغولا بشؤون الدنيا ، وقد أعلن الامام الصادقعليه‌السلام ذلك بقوله :

« إن الله عزوجل لا يستجيب دعاء بظهر قلب ساه. فإذا دعوت فاقبل بقلبك ، ثم استيقن الاجابة »(١) .

وقالعليه‌السلام لبعض اصحابه :

« إذا دعوت فاقبل بقلبك ، وظن حاجتك بالباب »(٢) .

إن اتجاه الانسان بقلبه وعواطفه ، في حال دعائه ، شرط أساسي ، في نجاح دعائه.

ب ـ التضرع إلى الله

من الشروط في إجابة الدعاء : إبتهال الداعي ، وتضرعه أمام الله تعالى ، وقد ذم الله الذين لا يتضرعون إليه ، قال تعالى : «ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون ».(٣) وقد سئل الامام الصادقعليه‌السلام ، عن كيفية الابتهال إلى الله في أثناء الدعاء ، فقال : الابتهال رفع

__________________

١ ـ اصول الكافي.

٢ ـ اصول الكافي.

٣ ـ سورة المؤمنين ـ آية ٧٥.

اليدين ، ومدهما وذلك عند الدمعة ، ثم أدع.(١) .

جـ ـ الثناء على الله :

وينبغي للداعي ، قبل أن يشرع في دعائه ، أن يمجد الله ، ويذكر الطافه ، ونعمه عليه ، ثم بعد ذلك يدعو ، وقد أثرت عن الامام الصادقعليه‌السلام ، في ذلك ، مجموعة من الاحاديث منها :

١ ـ قال عليه‌السلام : إذا طلب أحدكم الحاجة ، فليثن على ربه ، وليمدحه ، فان الرجل ، إذا طلب الحاجة من السلطان ، هيأ له من الكلام أحسن ما يقدر عليه ، فإذا طلبتم الحاجة ، فمجدوا الله العزيز الجبار ، وامدحوه ، وأثنوا عليه تقول :

« يا أجْوَدَ مَنْ أعْطَى ، وياخَيْرَ مَنْ سُئِلَ ، يا أَرْحَمَ مَنْ استًرْحِمَ ، يا أَحَدُ ، يا صَمَدُ ، يا مَنْ لم يَلِدْ ، ولم يُولَدْ ، ولم يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ ، يا مَنْ لم يَتَّخِدْ صَاحبةً ولا وَلَداً ، يا مَنْ يَفْعَلُ ما يَشَاءُ ، وَيَحْكُمُ ما يُرِيد ، وَيَقْضِي ما أَحَب ، يا مَنْ يَحُولُ بَبْنَ المَرءِ وَقلْبِهِ ، يا مَنْ هُوَ بالمنْظَرِ الأعلََى ، يا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، يا سَمِيعُ يا بَصِيرُ.

ثم أوصى الامام ، بالاكثار من ذكر أسماء الله تعالى ، والصلاة على النبي وآله ، وبعد ذلك أمر بالقول :

اَلْلّهُمَ ، أَوسِعْ عَلَيَّ مِن رِزْقِكِ الحَلاَلِ ، ما أَكُفُّ بِهِ وَجْهِي ، وأَؤدي بِهِ أَمانَتي ، وَأَصِلُ بِهِ رَحِمي ، وَيَكُونُ عَوْناً لي في الحَجِّ وَالعُمْرَةِ »(٢) .

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٥.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٤.

٢ ـ قال عليه‌السلام : « اياكم ، إذا أراد أحدكم ، أن يسأل ربه شيئا من حوائج الدنيا والآخرة ، حتى يبدأ بالثناء على الله عزوجل ، والمدح له ، والصلاة على النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم يسأل الله حوائجه »(١) .

٣ ـ روى الفقيه الكبير محمد بن مسلم قال : قال أبو عبد اللهعليه‌السلام : إن في كتاب الامام أمير المؤمنينعليه‌السلام : ان المدحة قبل المسألة ، فإذا دعوت الله عزوجل فمجده ، قلت : كيف أمجده؟ قال : تقول :

« يَاَ مَنْ هُوَ أَقرَبُ إليَّ مِن حَبْلِ الوَرِيدِ ، يا فَعَّالاً لِمَا يُرِيدُ ، يا مَنْ يَحُولُ بَين المَرْءِ وَقَلْبِهِ ، ويا مَنْ هُوَ بالمَنْظَرِ الاَعْلى ، يا مَنْ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شيْءٌ »(٢) .

٤ ـ قال عليه‌السلام : « إذا إردت أن تدعو فمجد الله عزوجل ، وأحمده ، وسبحه ، وهلله ، وأثن عليه ، وصلى على محمدصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ثم سل تعط »(٣) .

د ـ الالحاح في الدعاء :

من الامور ، التي لها الاثر في إجابة الدعاء ، الالحاح في الدعاء ، وكثرة السؤال من الله وقد أعلن ذلك الامام الصادقعليه‌السلام بقوله :

« إن الله عزوجل ، كره إلحاح الناس بعضهم على بعض في المسألة ، وأحب ذلك لنفسه ، إن الله عزوجل يحب أن يسأل ، ويطلب ما عنده »(٤) .

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٥.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٥.

٣ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٧.

٤ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٥.

هـ ـ اجتماع المسلمين :

من الاسباب المؤدية لاستجابة الدعاء ، إجتماع المسلمين في دعائهم ، وتضرعهم إلى الله تعالى ، وقد أعلن ذلك الامام الصادقعليه‌السلام بقوله :

« ما من رهط أربعين رجلا ، إجتمعوا فدعوا الله عزوجل في أمر ، إلا إستجاب لهم ، فان لم يكونوا أربعين فأربعة ، يدعون الله عزوجل ، عشر مرات ، إلا استجاب لهم ، فإن لم يكونوا أربعة فواحد يدعو الله أربعين مرة ، فيستجيب الله العزيز الجبار له »(١) إن إجتماع المسلمين له موضوعية في نجاح الدعاء واستجابته ، وقد أكد الامام الصادقعليه‌السلام ذلك ، في كثير من أحاديثه ، وقد قال : كان أبي ، إذا أحزنه أمر ، جمع النساء والصبيان ، ثم دعا ، وأمنوا(٢) .

و ـ الصلاة على النبي وآله :

وأعلن الامام الصادقعليه‌السلام ، أن من موجبات إستجابة الدعاء ، ونجاحه ، الصلاة على النبي وآله ، قالعليه‌السلام :

« لا يزال الدعاء محجوبا ، حتى يصلي على محمد وآل محمد. »(٣) .

وقالعليه‌السلام : من دعا ولم يذكر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، رفرف الدعاء على رأسه ، فإذا ذكر النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، رفع الدعاء(٤) لقد جعل الله تعالى الصلاة على نبيه العظيم ، من الوسائل الفعالة ، في استجابة الدعاء.

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٧.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٨٧.

٣ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٩١.

٤ ـ اصول الكافي : ٢ / ٤٩١.

ز ـ تسمية الحاجة :

وينبغي للداعي ، أن يذكر حاجته ، في إطار دعائه ، قال الامام الصادقعليه‌السلام : « إن الله تبارك وتعالى ، يعلم ما يريد العبد إذا دعاه ، ولكنه يحب أن تبث إليه الحوائج ، فإذا دعوت فسم حاجتك »(١) .

ح ـ أوقات الدعاء :

وأدلى الامام الصادقعليه‌السلام ، بمجموعة من الاحاديث ، عن الاوقات التي يرجى فيها إجابة الدعاء ، وهي :

١ ـ قال عليه‌السلام : « أطلبوا الدعاء ، في أربع ساعات : عند هبوب الرياح ، وزوال الافياء(٢) ، ونزول القطر ، وأول قطرة من دم القتيل المؤمن ، فان أبواب السماء تفتح ، عند هذه الاشياء(٣) .

٢ ـ قال عليه‌السلام : يستجاب الدعاء في أربعة مواطن : في الوتر ، وبعد الفجر ، وبعد الظهر ، وبعد المغرب(٤) .

٣ ـ قال عليه‌السلام : قال أمير المؤمنينعليه‌السلام : إغتنموا الدعاء عند أربع : عند قراءة القرآن ، وعند الاذان ، وعند نزول الغيث ، وعند إلتقاء الصفين للشهادة(٥) .

٤ ـ قال عليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : خير وقت دعوتم الله عزوجل فيه الاسحار ، وتلا هذه الآية في قول يعقوب : «سوف

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٦.

٢ ـ الافياء : جمع فيئ وهو رجوع الظل.

٣ ـ اصول الكافي ٢ / ٤ ٧٧.

٤ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٧.

٥ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٧.

أستغفر لكم ربي » قال : « أخرهم إلى السحر »(١) .

٥ ـ قال عليه‌السلام : كان أبي ، أذا طلب الحاجة ، طلبها عند زوال الشمس ، فإذا أراد ذلك ، قدم شيئا فتصدق به ، وشم شيئا من طيب ، وراح إلى المسجد ، ودعا في حاجته بما شاء الله(٢) .

٦ ـ قال عليه‌السلام : « إن في الليل لساعة ، ما يوافقها عبد مسلم ، ثم يصلي ، ويدعو الله عزوجل فيها ، إلا استجاب له في كل ليلة ، فقال عمر بن أذينة : أصلحك الله ، وأي ساعة هي من الليل؟ قالعليه‌السلام : إذا مضى نصف الليل ، وهي السدس الاول من أول النصف(٣) .

٧ ـ روى عبدالله بن سنان ، قال : سألت أبا عبداللهعليه‌السلام ، عن الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة. قال : ما بين فراغ الامام من الخطبة ، إلى أن تستوي الصفوف بالناس ، وساعة أخرى من آخر النهار ، إلى غروب الشمس(٤) .

هذه هي الاوقات ، التي يؤمل فيها استجابة الدعاء ، فينبغي للداعي مراعاتها.

الدعاء للاخوان :

وحث الامام الصادقعليه‌السلام على الدعاء للاخوان ، بظهر الغيب ، لان في ذلك إيجادا للتضامن الاسلامي ، ونشرا للمودة والمحبة بين المسلمين ، قالعليه‌السلام : « دعاء المرء لاخيه ، بظهر الغيب ، يدر

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٧.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٧.

٣ ـ اصول الكافي ٢ / ٤٧٨.

٤ ـ مصباح المتهجدين ( ص ٢٥٤ ).

الرزق ، ويدفع المكروه »(١) .

وحكى الامامعليه‌السلام لاصحابه ، ما قاله جده الرسولصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، في فضل دعاء المسلم ، لاخوانه المسلمين. قالعليه‌السلام :

« قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ما من مؤمن دعا للمؤمنين والمؤمنات ، إلا رد الله عزوجل عليه ، مثل الذي دعا لهم به ، من كل مؤمن ومؤمنة ، مضى من أول الدهر ، أو هو آت إلى يوم القيامة ، إن العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة فيسحب ، فيقول المؤمنون والمؤمنات : يا رب ، هذا الذي كان يدعو لنا ، فشفعنا فيه ، فيشفعهم الله عزوجل فيه ، فينجو »(٢) .

دعوات مستجابة :

وأدلى الامام الصادقعليه‌السلام ، في بعض أحاديثه ، عن الدعوات المستجابة وفي ما يلي ذلك :

١ ـ قال عليه‌السلام : كان أبي يقول :« خمس دعوات ، لا يحجبن عن الرب تبارك وتعالى : دعوة الامام المقسط ، ودعوة المظلوم ، يقول الله عز وجل : « لانتقمن لك ، ولو بعد حين » ودعوة الولد الصالح لوالديه ، ودعوة الوالد الصالح لولده ، ودعوة المؤمن لاخيه بظهر الغيب ، فيقول : ولك مثله »(٣) .

٢ ـ قال عليه‌السلام : كان أبي يقول : إتقوا الظلم ، فان دعوة المظلوم تصعد إلى السماء(٤) .

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٣ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٤ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٣ ـ قال عليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أربعة لا ترد لهم دعوة ، حتى تفتح لهم أبواب السماء ، أو يصير إلى العرش : الوالد لولده ، والمظلوم على من ظلمه ، والمعتمر حتى يرجع ، والصائم حتى يفطر(١) .

٤ ـ قال عليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ليس شيء أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب(٢) .

٥ ـ قال عليه‌السلام : قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إياكم ، ودعوة المظلوم ، فانها ترفع فوق السحاب ، حتى ينظر الله عزوجل إليها ، فيقول : إدفعوها حتى استجيب له ، وإياكم ودعوة الوالد فإنها أحد من السيف(٣) .

٦ ـ قال عليه‌السلام : ثلاثة دعوتهم مستجابة : الحاج ، فانظروا كيف تخلفونه ، والغازي في سبيل الله ، فانظروا كيف تخلفونه ، والمريض ، فلا تغيظوه ولا يضجروه(٤) .

هؤلاء هم الاصناف الذين يستجيب الله دعاءهم ، وقد أكد الامامعليه‌السلام ، بصورة خاصة ، على دعوة المظلوم الذي لا يجد ناصرا إلا الله ، فإنها لا ترد ، وإن الله تعالى لابد أن ينتقم من ظالمه ولو بعد حين.

دعوات لا تستجاب :

وأعلن الامام الصادقعليه‌السلام ، في بعض أحاديثه ، عن الاشخاص الذين لا يستجاب دعاؤهم ، وهم.

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٣ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٠٩.

٤ ـ اصول الكافي ٢ / ٥١٠.

أ ـ : قال عليه‌السلام : أربعة لا تستجاب لهم دعوة :

رجل جالس في بيته. يقول : الهم ارزقني ، فيقال له : ألم آمرك بالطلب؟

ورجل كانت له امرأة فدعا عليها ، فيقال له : ألم أجعل أمرها إليك؟

ورجل كان له مال فأفسده ، فيقول :

اللهم ارزقني ، فيقال له : ألم آمرك بالاقتصاد؟ ألم آمرك بالاصلاح؟

ثم تلا قوله تعالى : «والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولن يقتروا وكان بين ذلك قواما »(١) ورجل كان له مال ، أدانه بغير بينة ، فيقال له ألم آمرك بالشهادة؟(٢) .

ب ـ قال عليه‌السلام : ثلاثة ترد عليهم دعوتهم : رجل رزقه الله مالا فأنفقه في غير وجهه ، ثم قال : يا رب ارزقني. فيقال له : ألم أرزقك؟ ورجل دعا على امرأته ، وهو لها ظالم ، فيقال له : ألم أجعل أمرها بيدك؟ ورجل جالس في بيته ، وقال : يا رب ارزقني ، فيقال له : الم أجعل لك السبيل إلى طلب الرزق؟(٣) .

وحكت هذه الاحاديث ، بعض المعالم في الاقتصاد الاسلامي ، فقد دعت إلى العمل ، الذي هو الركيزة الاولى في تنمية اقتصاد الامة ، وازدهار الرخاء فيها ، كما نهت عن الكسل والخمول ، وان الله تعالى ، لا يستجيب دعاء العاطلين عن العمل ، مع قدرتهم عليه ، وفي ذلك دعوة خلاقة إلى

____________

١ ـ سورة الفرقان ـ آية ٦٧.

٢ ـ اصول الكافي ٢ / ٥١١ ، وفريب منه في كنز الفوائد ( ص ٢٩١ ).

٣ ـ اصول الكافي ١ / ٥١١.

العمل ، وعدم تجميد طاقة الانسان ، وهو من الاسس القويمة في بناء الاقتصاد العالمي.

ومنعت هذه الاحاديث ، تبذير المال ، والاسراف في إنفاقه فإنهما الاساس في فقر الفرد ، وانهيار ثروته.

وبهذا ينتهي بنا المطاف حول بعض أحاديث الامامعليه‌السلام ، التي القت الاضواء على الدعاء ، وبينت مدى أهميته البالغة في قضاء مهمات الناس.

القسم الاول : من أدعيته في الصباح والمساء

أما أدعية الامام الصادقعليه‌السلام ، فإنها تكشف جانبا مشرقا ، من روحانيته المقدسة ، وتدلل على إنابته ، وانقطاعه إلى الله ، في جميع شؤونه وأموره وكان يجد في دعائه مع الله ، متعة روحية لا تعادلها أية متعة ، من متع الحياة ، ونعرض في هذا المقطع بعض أدعيته ، وفي ما يلي ذلك :

١ ـ أدعيته في الصباح والمساء :

أثرت عن الامام الصادقعليه‌السلام ، كوكبة من الادعية الجليلة ، كان يدعو بها في صباحه ومسائه ، وهذه بعضها :

أ ـ روى فرات بن حمزة ، هذا الدعاء الجليل ، عن الامامعليه‌السلام ، وقد أوصاه بالمواظبة عليه ، وهذا نصه :

« اَللَّهُمَّ ، إني أَصْبَحْتُ أَسْتَغْفِرُكَ في هَذَا الصَّبَاحِ ، وَفي هَذَا اليَوْمِ ، وَأَبْرَأُ إلَيْكَ مِنْ أَهْلِ لَعْنَتِكَ. اَلْلّهُمَّ ، إني أَصْبَحْتُ أَبْرَأُ إلَيْكَ في هَذَا اليَوْمِ وَفي هَذَا الصَّبَاحِ ، مِمَّنْ نَحْنُ بَيْنِ ظَهْرَانِيهِمْ مِنَ المُشْرِكِينَ ، وَمِمَّا كَانُوا يَعْبدُونَ ، إنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ.

اَلّلُهَّم ، إجْعَلْ مَا أَنْزَلْتَ مِنَ السَّمَاءِ إلى اَلَأرْضِ ، في هَذَا

الصَّبَاحِ ، وَفي هَذَا اليَوْمِ ، بَرَكَةً على أَوْليَائِكَ ، وَعِقَاباً عَلى أَعْدَائِكَ ، اَلّلهُمَّ ، وَالِ مَنْ وَالاَكَ ، وعَادِ مَنْ عَاَدَاكَ ، اللّهُمَّ ، أُختمْ لي بِالامنِ وَاَلايمَان ، كُلَّمَا طَلَعَتْ شَمْسٌ أَوْ غَرُبَتْ ، اللّهُمَ ، اغْفِرْ لي وَلِوَالِدَيَّ ، وَارْحَمْهُمَا ، كَمَا رَبَّيّاني صَغِيراً. اللّهُمَّ ، أغْفِرْ لِلمُؤْمِنينَ وَاَلمُؤْمِنَاتِ ، وَالْمُسْلِمينَ وَاَلْمُسْلِمَات ، اَلاحيَاءِ مِنْهُمْ وَاَلَامْوَاتِ ، اللّهُمَّ ، إنَّكَ تَعْلَمُ مُتَقَلَّبَهُمْ وَمَثْوَاهُمْ.

اَلْلَّهُمَّ ، إحْفَظْ إمَامَ المُسلِمينَ ، بِحِفْظِ الايمَانِ ، وَانْصُرْهُ نَصْراً عَزِيزاً ، وافتَحْ لَهُ فَتحاً يَسيرَاً ، واَجْعَلْ لَهُ وَلَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً اللّهُمَّ إلْعَنْ وَالفِرَقَ المُخْتَلِفَةَ على رَسولِكَ ، وَوُلاِةِِ اَلامْرِ بَعْدَ رَسولِكَ واَلَائِمَّةِ مِنْ بَعْدِهِ وَشِيعتِهِمْ ، وَأَسْأَلُكَ اَلْزِّيَادَةَ مِنْ فَضْلِكَ ، واَلاقْرَارَ بِمَا جَاءَ مِنْ عِنْدِكَ ، وَالتَسْلِيمَ لأمْرِكَ ، وَالمْحَافَظَةَ لِمَا أَمَرْتَ بِهِ ، لا أَبْتَغِي بِهِ بَدَلاً ، ولا أَشْتَرِي بِهِ ثَمناً قليلاً.

اَلْلّهُمَّ ، إهدِنِي فِيمنْ هَدَيْتَ ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ ، إنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَي عَلَيْكَ ، وَلا يُذَلُ مَنْ وَالَيْتَ ، تَبَارَكْتَ وتَعالَيْتَ ، سُبحَانَكَ رَبَّ البَيْتِ ، تَقَبَّلْ مِني دُعَائي ، وَمَا تَقَّربْتُ بِهِ إليْكَ ، فَضَاعِفْهُ لي أَضْعَافاً مُضَاعَفَةً كَثيِرَةً ، وَآتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ، وَأَجْراً عَظِيماً ، رَبِّ ، ما أَحْسَنَ ما ابْتَلَيْتَنِي ، وَأَعَظَمَ مَا أَعْطَيْتَني ، وأَطوَلَ مَا عَافَيْتَني ، وَأكْثَرَ مَا سَتَرْتَ عَليَّ فَلَكَ اَلْحمْدُ يا إلهي ، كَثيراً طَيِّباً مُبَارَكاً عَلَيْهِ ، مِلْءَ السَّمَاوَاتِ ، وَمِلْءَ اَلَأرْضِ وَمِلْءَ مَا شَاَء رَبِّي كَما يُحبُ وَيَرْضَى ، وَكَما يَنْبَغِي لِوَجْهِ رَبِّي ذَي الجَلالِ وَالإكْرَامِ »(١) .

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٣٠.

حكى المقطع الاول من دعاء الامامعليه‌السلام ، براءته من المشركين ، الذين يعبدون غير الله. كما حكى عن نقمته البالغة ، على أئمة الظلم والجور في عصره ، الذين سلبوا حرية الامة ، ونهبوا ثرواتها ، واستبدوا في شؤونها ، فقد دعا عليهم بالهلاك والدمار ، لانقاذ المجتمع الاسلامي ، من ظلمهم وجورهم كما دعا لائمة الهدى بالنصر والفتح ، وهم الذين يشيعون العدل بين الناس ، وهذا الدعاء ، من الادعية السياسية ، التي كان يدعو بها الامام ، لاقرار الامن والرخاء بين الناس.

وختم الامام دعاءه ، بالدعاء لنفسه ، ملجئا جميع أموره إلى الله تعالى ، طالبا منه ، أن يضاعف له الخير ، وأن يسدي إليه بنعمه وألطافه.

ب ـ طلب صفوان من الامام الصادقعليه‌السلام ، أن يزوده بدعاء ، يقرأه في الصباح والمساء ، ليتسلح به من طوارق الزمان ، فعلمه الامامعليه‌السلام هذا الدعاء :

« اَلْحَمْدُ للِه ، الذي يَفْعَلُ ما يَشَاءُ ، وَلا يَفْعَلُ ما يَشَاءُ غَيْرُهُ ، اَلْحَمْدُ للِه ، كَمَا يُحبُّ الله أَنْ يُحْمَدَ ، اَلْحَمْدُ للِه كَمَا هُوَ أَهْلُهُ ، اَلْلَّهُمَّ ، أدخِلّني في كُلِّ خَيْرٍ أَدْخَلْتَ فيه مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ وَأََخْرجْني مِنْ كُلِّ سُوءٍ أخْرَجْتَ مِنْهُ مُحَمَّداً وَآلَ مُحَمَّدٍ ، وَصَلَّى اَلله على مُحَمَّدٍ وَآلَ مُحَمَّدٍ »(١) .

أناط هذا الدعاء الشريف ، جميع الامور ، بقدرة الله ومشيئته ، فهو وحده يفعل ما يشاء ، ولا يشاركه أحد في ذلك ، فالحمد والمجد له ، لا لغيره تبارك وتعالى ، وطلب الامام في هذا الدعاء من الله ، أن يفيض عليه من كل خير أفاضه على نبيه العظيمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وأن ينقذه من كل سوء أنقذ منه نبيهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وآله ، وما أثمن هذا الطلب وأجله!

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٢٩.

ج ـ ومن الادعية الجليلة التي كان يدعو بها الامامعليه‌السلام ، في الصباح هذا الدعاء :

« الحمد لله الذي أصبحنا ، والملك له ، وأصبحت عبدك ، وابن عبدك ، وابن أمتك في قبضتك ، اللهم ، ارزقني من فضلك رزقا من حيث احتسب ، ومن حيث لا أحتسب ، واحفظني من حيث أحتفظ ومن حيث لا أحتفظ.

اللّهُمَّ ، ارْزُقْني مِنْ فَضْلِكَ ، وَلا تَجْعَلْ لي حَاجَةً ، إلى أَحَدٍ منْ خَلْقِكَ ، اللّهُمَّ ، ألبِسْني العَافِيَةَ ، وَارْزُقْني عَلَيْهِا اَلْشُكْرَ ، يا وَاحِدُ ، يا أَحَدُ يا صَمَدُ ، يا اللهُ الذي لَمْ يَلِدْ ، ولَمْ يُولَدْ ، ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفْواً أَحَدٌ ، يا اللهُ يا رَحْمنُ يا رِحِيمُ ، يا مَالِكَ المُلْكِ ، وَرَبَّ الأرْبَابِ ، وَسَيِّدَ السَادَاتِ ، يا الله لا إلهَ إلَّا أنْتَ ، إشْفِني بِشِفَائِكَ ، مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَسُقْمٍ ، فَإني عَبْدُكَ ، وَأبْنُ عَبْدِكَ ، أتَقَلَّبُ في قَبْضَتِكَ »(١) .

وحكى هذا الدعاء ، إقرار الامامعليه‌السلام ، بالعبودية المطلقة لله تعالى ، الملك العدل ، الذي بيده جميع مجريات الاحداث ، كما حكى إنقطاع الامام ، والتجاءه إلى الله في جميع أموره ، التي منها رزقه وحفظه وعافيته.

د ـ ومن أدعية الامام الجليلة هذا الدعاء ، وكان يدعو به في الصباح ، وقد رواه الفقيه الثقة ، معاوية بن عمار ، وهذا نصه :

« اللّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ ، أَحْمَدُكَ ، وأَسْتَعِيُنكَ ، وَأَنْتَ رَبيِّ ، وَأَنا عَبْدُكَ ، أَصْبَحْتُ على عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ ، أو منُ بِوَعْدِكَ ، وَأوفي بِعَهْدِكَ ما

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٢٩.

اسْتَطَعْتُ ، ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلّا باللهِ وَحْدَهُ ، لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، أَصْبَحْتُ على فِطْرَةِ الإسْلامِ ، وَكَلِمَةِ الإخلاصِ ، وَمِلَّةَ إبْرَاهيمَ ، وَدِينِ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، على ذلِكَ أحْيَا وَأَموتُ ، إنْ شَاءَ اللهُ

اللّهُمَّ ، أَحْيِنِي ما أحْيَيْتَني بِهِ ، وَأَمِتْني إذَا أمَتَّني على ذلِكَ ، وابْعَثْني إذا بَعَثْتَني على ذلِكَ ، أَبْتَغِي بِذلِكَ رِضْوَانَكَ ، وَاتِباع سَبيلِكَ ، إلَيْكَ ألْجَأتُ ظَهْري ، وَإلََيْكَ فَوَّضْتُ أمري ، آلُ مُحَمَّدٍصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أَئِمَّتي لَيْسَ لِي أَئِمَةٌ غَيْرَهمْ ، بِهِمْ أَئْتَمُّ ، وَإيَاهُمْ أَتَوَلَّى ، وَبِهِمْ أَقْتَدِي ، اللّهُمَّ إجْعَلْهمْ إوليائي في الدُّنْيا وَاَلآخِرَةِ ، وَاجْعَلْني أُوَالي أَوْلِيَاءَهُمْ ، وَأُعَادي أَعْدَاءَهُمْ ، في الدُّنْيا والآخِرَةِ ، وَأَلْحِقْني بالصَّالِحين وَآبائي مَعَهُمْ »(١) .

ولقد أعرب الامامعليه‌السلام ، في هذا الدعاء ، عن التزامه الكامل بحرفية الاسلام ، من الوفاء بعهد الله ، ووعده ، والشهادة له بالواحدانية ، والايمان برسالة رسوله العظيمصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، الذي غير مجرى الحياة ، وأضاءها برسالته المشرقة ، كما أعرب الامامعليه‌السلام ، عن تفويض جميع أموره ، وشؤونه إلى الله ، وتمسكه الوثيق بأئمة الهدى ، من آبائه الذين هم سفن النجاة ، وأمن العباد ، وفي ذلك ارشاد إلى المسلمين بضرورة ولائهم ، والاخلاص لهم في المودة.

ه‍ : ـ وكان الامام الصادقعليه‌السلام ، يدعو بهذا الدعاء الجليل ، إذا إنبثق نور الصبح ، وهذا نصه بعد البسملة :

« أصْبَحْتُ بِالله مُمْتَنِعاً ، وَبِعِزَّتِهِ مُحْتَجِباً ، وَبِأَسْمَائِهِ عَائِذاً ، مِنْ شَرِّ

__________________

١ ـ اصول الكافي ٢ / ٥٣٣.

الشيْطَانِ وَالسُّلْطَانِ ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَاَبَّةٍ ، رَبِّي أَخِذٌ بِنَاَصِيَتِهَا ، إنَّ رَبِّي على صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ. فَإِنْ تَوَلَوْا فَقُلْ : حَسْبِيَ اللهُ ، لا إلهَ إلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، وَهوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيمِ ، فَسَيَكْفيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ ، اللهُ خَيْرٌ خَبِيْرٍ حَافِظاً ، وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمينَ ، إنَّ اللهَ يُمْسِكُ السَّموَاتِ وَاَلأرْضَ أَنْ تَزُولَا ، وَلَئِنْ زَالَتا ، إنْ أمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ ، إنَّهُ كَاَنَ حَليماً غَفُوراً.

اَلْحَمْدُ للهِ ، الذي أَذْهَبَ اللَّيْلَ بِقُدْرَتِهِ ، وَجَاءَ بِالنَّهَارِ بِرَحْمَتِهِ ، خَلْقاً جَدِيداً ، وَنَحْنُ في عَافِيَةٍ ، بِمَنِّهِ وَجُودِهِ وَكَرَمِهِ ، مَرْحَباً بِالحَافِظِينَ ،

وكان يلتفت عن يمينه ، ويقول : حياكما الله من كاتبين ، ثم يلتفت عن شماله ، ويقول : أكتبا رحمكما الله :

بِسْمِ اللهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً ، عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَشْهدُ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيةٌ لا رَيْبَ فِيهَا ، وَأَنَّ الله يَبْعَثُ مَنْ في القُبُورِ ، على ذلِكَ أَحْيَا وَعَلَيْهِ أَمُوتُ ، وَعَلَيْهِ أُبْعَثُ إنْ شَاءَ اللهُ ، أَقْرِئَا مُحَمَّداًصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم مِني السَّلامُ.

أصْبَحْتُ في جِوَارِ الله ، الذي لا يُضَامُ ، وَفي كَنَفِ اللهِ ، الذي لا يُرَامُ ، وَفي سُلْطَانِهِ الذي لا يُسْتَطَاعُ ، وفي ذِمَّةِ الله التي لا تُخْفَرُ ، وَفي عِزَّ الله الذي لا يُقْهَرُ ، وفي حَرَمِ الله المَنيعِ ، وَفي وَدَايِعِ اللهِ التي لا تَضِيعُ ، وَمَنْ أَصْبَحَ للهِ جَاراً فَهُوَ آمِنُ مَحْفوظً.

أَصْبَحْتُ وَاْلمُلْكُ والمَلَكُوتُ ، وَالعَظَمَةُ وَالجَبَروتُ ، وَالجَلالُ وَاَلاكْرَامُ ، والنَّقْضُ وَالابْرَامُ ، وَالعِزَّةُ وَالسُّلْطَانُ ، وَالحُجَّةُ وَالبُرْهَانُ ،

وَالكِبْرِيَاءُ وَالرُّبُوبَيَّةُ ، وَالقُدْرَةُ ، وَالهَيْبَةُ ، وَالمِنْعَةُ ، وَالسَّطْوَةُ ، وَالرَّأْفَةُ وَالرَّحْمَةُ ، وَالعَفْوُ وَالعَافِيَةُ ، وَالسَّلَامَةُ ، وَالطَّولُ وَالآلآءُ ، وَالفَضْلُ وَالنَّعْمَاءُ ، وَالنُورُ وَالضِيَاءُ ، وَالَامْنُ ، وَخَزائِنُ الدُّنْيا وَالآخِرةِ ، لله رَبِّ العَالَمينَ الوَاحِدِ ، القَهَّارِ ، المَلِكِ الجَبَّارِ ، العَزِيزِ الغَفَّارِ.

أَصْحَبْتُ لا أُشْرِكُ بِاللهِ ، وَلا أتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ وَلياً ، وَلا أَدْعو مَعَهُ إلهاً ، إنّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ الله أَحَدٌ ، وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ، اللهُ ربّي حَقّاً ، لا أُشرِك بِالله شَيْئاً ، الله أعَزُّ وَأَكْبَرُ ، وَأَعْلى وَأقْدَرُ ، مِما أَخَافُ وَأَحْذَرُ وَلا حوْلَ وَلا قُوَةَ إلَّا بِاللهِ العَليِّ العَظِيم.

اللّهُمَّ ، كَمَا أذْهَبْتَ بِاللَّيْلِ ، وَأَقْبَلتَ بِالنَّهَاَرِ ، خَلْقَاً جَديداً مِنْ خَلْقِكَ ، وآيةً بَيِنَهً مِنْ آيِاتِكَ ، فَصَلِّ على مْحَمَّدٍ ، وَأذْهِبْ عَنَّي كُلَّ غَمٍّ وَهَمٍّ ، وَحُزْنٍ وَمَكرْوهٍ ، وَبَلِيَّةٍ وَمِحْنَةٍ ، وَمُلِمَّةٍ ، وَأقْبِلْ إليَّ بِالعَافِيَةِ ، وَأمْنُنْ عليَّ بِالرَّحْمَةِ ، وَالعَفْوِ وَالتَّوْبَةِ ، وَادْفَع عَني كُلَّ مَعَرَّةٍ وَمَضَرَّةٍ ، بِحَوْلِكَ ، وَقُوَّتِكَ ، وَجُودِكَ ، وَكَرَمِكَ ، أعوذُ بالله ، بِمَا عَاذَتْ بِهِ مَلائِكَتُهُ ، وَرُسُلُهُ ، مِنْ شَرِّ هَذَا اليَومِ ، وَما يَأتي بَعْدَهُ ، وَمِنَ الشيْطَانِ وَالسُّلطَانِ ، وَرُكوب الحَرَامِ وَالآثَامِ ، وَمِنْ شَرِّ السَامَّةِ والهَامَّةِ ، وَالعَيْنِ اَلْلَّامَّةِ وَمِنْ شَرِّ كُلِّ دَابةٍ ، رَبِّي آخِذٌ بَنَاصِيَتِهَا ، إنَّ رَبِّي على صِرَاطٍ مُسْتَقيمٍ ، أعوذُ بالله ، وَبِكَلِمَاتِهِ وَعَظَمَتِهِ ، وَحَوْلهِ وَقُوَّتِهِ ، وَقُدْرَتِهِ مِنْ غَضَبِِهِ وَسُخْطِهِ وَعِقَابِهِ ، وَأَخْذَهِ وَبَأْسِهِ ، وَسَطْوَتِهِ وَنَقْمَتِهِ ، مِنْ جَميعِ مَكَارِهِ الدُّنْيا وَالآخِرَة ، وامْتَنَعتُ بِحَوْلِ الله وَقُوَّتِهِ ، مِنْ حَوْلِ خَلْقِهِ جَميعاً ، وقُوَّتهمْ ، وَبِرَبِّ اَلفَلَقِ مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ ، وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إذا وَقَبَ ، وَمنْ شَرِّ النفَّاثَاتِ في العُقَدِ ، وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إذا حَسَدَ ، وَبِرَبِّ النَّاسِ ، مَلِكِ النَّاسِ ، إلهِ النَّاسِ ، مِنْ شَرِّ الوَسْوَاسِ ، الخَنَّاسِ ،

الذي يُوَسْوِسُ في صُدورِ النَّاس ، مِنَ الجِنَّةِ والنَّاسِ ، فَإنْ تَوَلَّوا فَقُل : حَسْبِيَ اللهُ ، لا إله إلا هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ، وَهُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظيم ،

بِالله أَسْتَفْتِحُ ، وَبِالله اَسْتَنْجِحُ ، وَعلى اللهِ أَتَوَكَّلُ ، وَبِاللهِ اَعْتَصِمُ ، وَأسْتَعينُ ، وَأسْتَجيرُ ، بَسْمِ اللهِ خَيْرِ الَاسْماءِ ، بِسْمِ اللهِ ، الذي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ في الارْض ، وَلا في السَّمَاءِ ، وَهُوَ السَّميعُ العَليمُ ، رَبّي إني تَوَكَّلْتُ عَلَيْكَ ، رَبِّي إنّي فَوَّضْتُ أَمْري إلَيْكَ ، رَبِّي إنّي ألْجَاْتُ ضَعْفَ رُكْني إلى قُوَّةٍ رُكْنِكَ ، مستعيناً بِكَ على ذَوي التَعَزُّزِ عَلىَّ ، وَالقَهْرِ لي ، وَالقُدْرَةِ على ضَيْمي ، والاقْدَامِ على ظُلْمي ، أَنا وَأْهلي وَوَلَدي في جوارِكَ ، وَكَنَفِكَ ، رَبِّ ، لا ضَعْفَ مَعَكَ ، وَلا ضَيْمَ على جَارِكَ ، رَبِّ ، فاقْهَرْ قَاهِري بِعِزَّتِكَ ، وَأوهِنْ مُسْتَوْهِني بِقُدْرَتِكَ ، وَاقْصِمْ ضَائِمي بِبَطْشِكَ ، وَخُذْ لي مِنْ ظَالمي بِعَدْلِكَ ، وَأَعِذْني مِنْهُ بِعِيَاذِكَ ، وَأَسْبِلْ عليَّ سِتْرَكَ ، فَإنَّ مَنْ سَتَرْتَهُ آمِنٌ مَحْفُوظٌ ، وَلا حَوْلَ ولا قُوَّةَ إلَّا بِاللهِ العَليّ العَظيمِ.

يَا حَسَنَ البَلاءِ ، يا إلهَ مَنْ في الَارْض ، وَمَنْ في السَّماءِ ، يا مَنْ لا غِنى لِشَيْءٍ عَنْهُ ، وَلا بُدَّ لِشَيْءٍ مِنْهُ ، يا مَنْ مَصيرُ كُلِّ شَيْءٍ إليهِ ، وَوُرُودُهُ إليهِ ، وَرِزْقُهُ عَلَيْهِ ، صَلِّ على مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَتِوَلَّني ، وَلا تَولِني أَحَداً مِنْ شِرَارِ خَلْقِكَ ، كَمَا خَلَقْتَني ، وَغَذيْتَني ، وَرَحِمْتَني ، فَلا تُضَيِّعْني ، يا مَنْ جودُهُ وَسِيلَةُ كُلِ سَائِلٍ ، وَكَرَمُهُ شَفيعُ كُلِّ آمِلٍ ، يا مَنْ هُوَ بالجودِ مَوْصوفٌ ، إرْحَمْ مَنْ هُوَ بِاْلإِسَاءَة مَعْروفٌ ، يا كَنْزَ الفُقَرَاءِ ، يا مُعِينَ الضُعَفَاءِ.

اللّهُمَّ : إنّي أدْعوكَ ، لِهَمّ لا يُفَرِّجْهُ غَيرُكَ ، وَلِرَحْمَةٍ ، لا تُنَالُ إلَّا مِنْكَ ، وَلِحَاجَةٍ لا يَقْضيهِِا إلَّا أَنْتَ ، اللّهُمَّ كَمَا كَانَ مِنْ شَأنِكَ ، ما أرَدْتني

حرف الياء

١٨٩ - ابن أكثم

يحيى بن أكثم بن محمّد بن قطن بن سمعان التميمي، الأسيدي، الخراساني، المروزي، البغدادي، المعروف بابن أكثم.

من علماء العامة، وكان فقيها، محدثا، قاضيا، مفسرا، أديبا، مؤلفا.

عرف باللواط ومحبة الصبيان، وكان من المنحرفين عن أئمة آل البيتعليهم‌السلام جاحدا لهم.

ولد بمرو حدود سنة ١٦٠ ه‍، انتقل الى بغداد وسكنها، وبها تعلم وتفقه.

تقرب من البلاط العباسي في عهد المأمون وحظي لديه فولاه القضاء بالبصرة ثم ببغداد، وفي عهد المعتصم العباسي عزل عن القضاء، ولم يزل معزولا حتى حكم المتوكل فرده إليه وأعطاه منصب قاضي القضاة، ثم ولاه المظالم، ولم يزل حتى تغير عليه المتوكل فعزله من مناصبه وصادر أمواله.

عاصر كلا من الأئمة الكاظم والرضا والجواد والهاديعليهم‌السلام وروى عنهم.

روى عنه يحيى بن أبي العلاء، وأبو عيسى الترمذي.

من اثاره كتاب « التنبيه في الفقه »، وكتاب « ايجاب التمسك بأحكام القرآن ».

توفي بالربذة (من قرى المدينة المنورة) في ١٥ ذي الحجة سنة ٢٤٢ ه‍، وقيل سنة ٢٤٣ ه‍، ودفن بها.

المراجع:

الارشاد ص ٣٢٠ وفيه محاورة جرت بين المترجم له والامام الجوادعليه‌السلام

بحضور المأمون العباسي ووجوه الناس وعلمائهم بناء على طلب العباسيين من المأمون عدم تزويج ابنته أمّ الفضل للامامعليه‌السلام ، فطلبوا من المأمون اجراء تلك المحاورة، وأن يسأل ابن اكثم المترجم له الامام الجوادعليه‌السلام سؤالا والامامعليه‌السلام لا يعرف جوابها وبذلك يفحم الامامعليه‌السلام فيمتنع المأمون من تزويج ابنته للامامعليه‌السلام ، وكان النتيجة أن أفحم الامامعليه‌السلام المترجم له وتغلب عليه. ميزان الاعتدال ج ٤ ص ٣٦١. تنقيح المقال ج ٣ ص ٣١٢. الاختصاص ص ٩١ وص ٩٨ وص ٩٩. وفيات الأعيان ج ٦ ص ١٤٧. طبقات ابن سعد ج ٧ ص ٢٩٥ في ترجمة محمّد بن عبد الله بن المثنى. الأعلام ج ٩ ص ١٦٧. تتمة المنتهى (فارسي) ص ٣٢٠ وص ٥٠٥. المناقب ج ٤ ص ٣٨١. تاريخ بغداد ج ١٤ ص ١٩١ وص ٢٠٤. الولاة والقضاة ص ٤٤٢ وص ٥٨٦. اخبار القضاة ج ٢ ص ١٦١. مرآة الجنان ج ٢ ص ١٣٥. الأنباء في تاريخ الخلفاء ص ٦٦. العبرج ١ ص ٤٣٩. هدية العارفين ج ٢ ص ٥١٥. البيان والتبيين ج ٢ ص ١٠٠ وص ١٠٣. سير أعلام النبلاء ج ١٢ ص ٥. جامع الرواة ج ٢ ص ٣٢٥. البداية والنهاية ج ١٠ ص ٣٤٤. العقد الفريد راجع فهرسته. الأغاني ج ٢٠ ص ٢٥٥. التاريخ الكبير ج ٨ ص ٢٦٣. معجم المؤلفين ج ١٣ ص ١٨٦. سفينة البحار ج ١ ص ٣٦٧. الحرج والتعديل ج ٤ قسم ٢ ص ١٢٩. التنبيه والاشراف ص ٣٠٥ وص ٣١٤. طبقات المفسرين ج ٢ ص ٣٦٣. تاريخ أبو الفداء ج ٢ ص ٣٩. مر، وج الذهب ج ٤ ص ٨ وص ٢١ وص ٢٢ وص ٢٣ وص ٩٦ وص ١٢٨. حياة الحيوان ج ١ ص ٥٢٩ وص ٥٣٠. طبقات الحنابلة ج ١ ص ٤١٠ - ص ٤١٣. النجوم الزاهرة ج ٢ ص ٢١٧ وص ٣٠٨. تاريخ اليعقوبي ج ٢ ص ٤٦٣ وص ٤٦٥ وص ٤٦٦ وص ٤٨٩. لسان الميزان ج ٧ ص ٤٢٩. التهذيب ج ١٠ ص ٣٩. الكامل في التاريخ ج ٦ ص ٤١٩، وج ٧ ص ٥٩ وص ٧٤ وص ٨٢ وص ١٠٢. روضات

الجنات ج ٨ ص ٢١٢ وص ٢١٣ في ترجمة يحيى اليزيدي. دول الاسلام ص ١٣١. تقريب التهذيب ج ٢ ص ٣٤٢ وفيه: رمي بسرقة الحديث. من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ٢٠٣. شذرات الذهب ج ٢ ص ١٠١. تهذيب التهذيب ج ١١ ص ١٧٩ وص ١٨٣. معجم رجال الحديث ج ٢٠ ص ٣٢. الجواهر المضية ج ٢ ص ٢١٠. الكافي ج ١ ص ٢٨٧، وج ٧ ص ٢٣٨. ذيل تاريخ بغداد ج ٤ ص ٢٠٨. خلاصة تذهيب الكمال ص ٣٦١. الاحتجاج ص ٤٤٣. اعلام الورى ص ٣٥١.

١٩٠ - يحيى الهمداني

يحيى بن أبي عمران، وقيل عمران الهمداني.

من ثقات محدثي الامامية، تتلمذ على يونس بن عبد الرحمن واكثر الرواية عنه.

روى عن الامام الرضاعليه‌السلام ، وللامامعليه‌السلام إليه كتاب.

وكذلك صحب الامام الجوادعليه‌السلام وروى وتوكل عنه.

روى عنه ابراهيم بن هاشم القمي، وعلي بن مهزيار الأهوازي.

توفي قبل سنة ٢٢٠ ه‍.

المراجع:

التهذيب ج ٢ ص ٦٩ وفيه يسأل الامام الجوادعليه‌السلام مكاتبة عن مسألة شرعية، والامامعليه‌السلام - يجيبه عليها، وج ٦ ص ١٤٠، وج ٩ ص ٣١٥، وج ١٠ ص ٣٣. بصائر الدرجات ص ٢٦٢. طرائف المقال ج ١ ص ٣٦٩ وص ٣٧٠. المناقب ج ٤ ص ٣٩٧. من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ١٧٠ وفيه يسأل الامامعليه‌السلام

مسائل شرعية والامامعليه‌السلام يجيبه عليها، وج ٦ ص ١٤٠، وج ٩ ص ٣١٥، وج ١٠ ص ٣٣. بصائر الدرجات ص ٢٦٢. طرائف المقال ج ١ ص ٣٦٩ وص ٣٧٠، المناقب ج ٤ ص ٣٩٧. من لا يحضره الفقيه ج ١ ص ١٧٠ وفيه يسأل الامامعليه‌السلام مسائل شرعية والامام يجيبه عليها، وج ٤ ص ٢٠٤. مجمع الرجال ج ٦ ص ٢٤٨ وص ٢٦٢. خاتمة المستدرك ص ٨٥٧. الاستبصار ج ١ ص ٣١١. رجال الطوسي في أصحاب الرضاعليه‌السلام ص ٣٩٥. تنقيح المقال ج ٣ ص ٣٠٨ وص ٣٢٠. الخصال ص ٤٢ وص ٦٤٦. معجم الثقات ص ٣٧٠. الكافي ج ١ ص ٢٠٨، وج ٥ ص ٢١ وص ٣١، وج ٧ ص ٢٤٤. جامع الرواة ج ٢ ص ٣٢٤ وص ٣٣٤. رجال الحلي (قسم الثقات) ص ١٨١. منتهى المقال ص ٣٢٨. رجال البرقي في أصحاب الرضاعليه‌السلام ص ٥٤. معجم رجال الحديث ج ٢٠ ص ٢٦ وص ٢٧. نقد الرجال ص ٣٧١ وص ٣٧٥. الاختصاص ص ٣٢٧. رجال الكشي ص ٤٤٩ وص ٥٥٢ في ترجمة أحمد بن سابق. منهج المقال ص ٣٧١.

١٩١ - يزداد

لم أقف على تفاصيل أحواله سوى انه امامي صحب الامام الجوادعليه‌السلام .

المراجع:

رجال الطوسي في أصحاب الجوادعليه‌السلام ص ٤٠٨. تنقيح المقال ج ٣ ص ٣٢٣ وفيه: وظاهره كونه اماميا الا انه مجهول الحال. معجم رجال الحديث ج ٢٠ ص ١٠٢. جامع الرواة ج ٢ ص ٣٤٠. نقد الرجال ص ٣٧٦. مجمع الرجال ج ٦ ص ٢٦٦. طرائف المقال ج ١ ص ٣٧١. منهج المقال ص ٣٧٣. أضبط المقال ص ٥٥٥.

١٩٢ - ابن السكيت

يعقوب بن اسحاق السكيت ابن يوسف الدورقي، الأهوازي، البغدادي، أبو يوسف، المعروف بابن السكيت.

من مشاهير علماء ومحدثي الشيعة الامامية الثقات، وكان صادقا في حديثه لا يطعن عليه، جليل القدر، عالي المنزلة.

كان مشاركا في كثير من العلوم والمعارف، كعلوم القرآن والعربية ونحو الكوفيين والأدب والشعر، وله فيها تاليف مفيدة.

كان أحد أئمة اللغة والأدب المشار إليهم بالبنان، ويقال: لم يكن بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة منه.

كان خوزستاني الأصل، تعلم وتأدب ببغداد، وعاصر المتوكل العباسي وتقرب من بلاطه وحظي لديه حتى صار من ندمائه ومؤدبا لأولاده.

عاصر الامامين الجواد والهاديعليهما‌السلام وصحبهما واختص بهما وتقدم عندهما.

له عن الامام الجوادعليه‌السلام رواية ومسائل.

روى عنه عبد الله بن الحكم.

كان صلبا في ايمانه معتزا بعقيدته، وفي احدى الأيام كان حاضرا عند المتوكل، اذ أقبل ابنا المتوكل وهما المعتز والمؤيد، وكان ابن السكيت يعلمهما ويؤدبهما. فقال له المتوكل: يا يعقوب أيهما أحب إليك ولداي هذان أم الحسن والحسينعليهما‌السلام ؟ فقال ابن السكيت: والله ان قنبرا غلام علي بن أبي طالبعليه‌السلام خير منهما ومن أبيها.

فاستشاط المتوكل، المعروف بعدائه وبغضه لعلي وآل عليعليهم‌السلام ،

غضبا وأمر جلاوزته من الأتراك بأن يدوسوا بطنه ويسلوا لسانه من قفاه، فتوفي ببغداد في الخامس من شهر رجب سنة ٢٤٤ ه‍، وقيل سنة ٢٤٦ ه‍، وقيل سنة ٢٤٣ ه‍، وقيل سنة ٢٤٥ ه‍، وعمره يوم وفاته ٥٨ سنة.

كانت ولادته في دورق - من أعمال خوزستان - وقيل في بغداد.

له مجموعة كبيرة من الكتب منها: اصلاح المنطق، والطير، والنبات، وما اتفق لفظه واختلف معناه، والألفاظ، وشعر امرؤ القيس، والمذكر والمؤنث، وشعر أوس بن حجر، وشعر الفرزدق، والمقصور والممدود، وشعر جرير، والوحش، والأضداد، وشعر زهير، وشعر السليك بن السلكة، والأرضين والجبال والأودية، وشعر عمرو بن كلثوم، والأصوات، وشعر الأخطل، وشعر علقمة الفحل، وشعر عامر بن الطفيل، وشعر حسان بن ثابت، وشعر الأعشى وغيرها.

المراجع:

رجال النجاشي ص ٣١٢ وفيه: كان مقدما عند أبي جعفر الثانيعليه‌السلام وأبي الحسن (الهاديعليه‌السلام ) وكانا يختصانه. منهج المقال ص ٣٧٤. رجال الأنصاري ص ٢٠٥. إيضاح المكنون ج ١ ص ٩٤، وج ٢ ص ٢٦١ وص ٢٧١ وص ٢٧٣ وص ٢٧٦ وص ٢٩٠ وص ٣٠٢ وص ٣١٨ وص ٣٢٠ وص ٣٢٨ وص ٣٣٠ وص ٣٣٥ وص ٣٤٢ وص ٣٤٥ وص ٣٤٨ وص ٥٠٧ وغيرها. نضد الايضاح ص ٣٦٤. الأعلام ج ٨ ص ١٩٥. طرائف المقال ج ١ ص ٣٧٢. مرآة الجنان ج ٢ ص ١٤٧. دائرة المعارف الاسلامية ج ١ ص ٢٠٠. هدية الأحباب (فارسي) ص ٦٣. تاريخ بغداد ج ١٤ ص ٢٧٣. روضات الجنات ج ٨ ص ٢١٧. معجم رجال الحديث ج ٢٠ ص ١٢٩. مجمع الرجال ج ٦ ص ٢٧٢. تاريخ أبو

الفداء ج ٢ ص ٤٣. مختصر دول الاسلام ج ١ ص ١١٥. الكامل في التاريخ ج ٧ ص ٨٤ وص ٩١. رجال الحلي (قسم الثقات) ص ١٨٦. النجوم الزاهرة ج ٢ ص ٣١٧. تتمة المنتهى (فارسي) ص ٣٢٠. وفيات الأعيان ج ٦ ص ٣٩٥. تأسيس الشيعة ص ١٥٥. كشف الظنون ج ١ ص ١٨ وص ٢٦٤ وص ٥٠٧، وج ٢ ص ١٣٥٥ وص ١٣٨٥ وص ١٤٠٦ وص ٢٠٠٩. تنقيح المقال ج ٣ ص ٣٢٩. معجم المؤلفين ج ١٣ ص ٢٤٣. إيضاح الاشتباه ص ١٠٤. هدية العارفين ج ٢ ص ٥٣٦. شذرات الذهب ج ٢ ص ١٠٦. معجم المطبوعات العربية ج ١ ص ١١٩. نزهة الألباء ص ٢٣٨. اتقان المقال ص ١٤٨. معجم الأدباء ج ٢٠ ص ٥٠. الوجيزة ص ٦٠. توضيح الاشتباه ص ٣٠٣. أعيان الشيعة ج ١٠ ص ٣٠٥. منتهى المقال ص ٣٣٢. معجم الثقات ص ١٣٢. رجال ابن داود (قسم الثقات) ص ٢٠٦. هداية المحدثين ص ١٦٣ وص ٢٦٨. بهجة الآمال ج ٧ ص ٣١٦. مراتب النحويين ص ٩٥. جامع الرواة ج ٢ ص ٣٤٥. نقد الرجال ص ٣٧٨. بغية الوعاة ص ٤١٨. اكتفاء القنوع ص ٣١٥. طبقات الزبيدي ص ٢٢١. ريحانة الأدب (فارسي) ج ٧ ص ٥٦٩. كشف الحجب والأستار ص ٤٨. العبر ج ١ ص ٤٤٣. الموسوعة العربية الميسرة ص ١٨. نور القبس ص ٣١٩. سفينة البحار ج ١ ص ٦٣٦. فهرست النديم ص ٧٩. البداية والنهاية ج ١٠ ص ٣٤٦. الكنى والألقاب ج ١ ص ٣٠٣. مجالس المؤمنين (فارسي) ج ١ ص ٥٥٥. الموسوعة الاسلامية ج ٢ ص ٥٦. أنباه الرواة ج ٤ ص ٥٠. الفلاكة والمفلوكون ص ١٣٦. اشارة التعيين ص ٣٨٦. الذريعة ج ١ ص ٥٢٤، وج ٢ ص ١٧٣ وص ٢١٤ وص ٢٩١، وج ١٥ ص ١٩٥، وج ١٩ ص ١٤، وج ٢٠ ص ٢٥٧، وج ٢٢ ص ١١٧، وج ٢٤ ص ٣٤، وج ٢٥ ص ٥٨ وغيرها. وسائل الشيعة ج ٢٠ ص ٣٦٧. أضبط المقال ص ٥٦٣. روضة المتقين ج ١٤ ص ٤٧٠.

دائرة المعارف للبستاني ج ١ ص ٥٢٣. دائرة المعارف لفريد وجدي ج ٥ ص ٢٠٥. لغت نامه دهخدا (فارسي) ج ٢ ص ٣١٩. سير أعلام النبلاء ج ١٢ ص ١٦. تهذيب سير أعلام النبلاء ج ١ ص ٤٤٦. صبح الأعشى راجع فهرسته. ثقات الرواة للشهرستاني ص ٧٨.

١٩٣ - يعقوب الكاتب

يعقوب بن يزيد بن حماد السلمي، الأنباري، البغدادي، المعروف بالكاتب، أبو يوسف.

عالم شيعي امامي فاضل، محدث ثقة صدوق، كثير الرواية، كاتب، مؤلف.

كان من أهل الأنبار، انتقل الى بغداد وسكنها.

صحب الأئمة الكاظم والرضا والجواد والهاديعليهم‌السلام وروى عنهم.

حظي لدى البلاط العباسي أيام حكومة المنتصر، فصار من كتابه، وكتب كذلك لأبي دلف القاسم العجلي.

تردد اسمه في اكثر من ٣٥٥ موردا في أسناد الروايات.

روى عنه اكثر من ٢٠ راويا أمثال: علي بن الحسن بن فضال، وعبد الله ابن جعفر الحميري، ومحمّد بن يحيى العطار وغيرهم.

من كتبه: المسائل، والطعن على يونس، ونوادر الحج، والبداء.

كان على قيد الحياة قبل سنة ٢٥٤ ه‍.

المراجع:

رجال النجاشي ص ٣١٣ وفيه: روى عن أبي جعفر الثانيعليه‌السلام . التوحيد

ص ٢٧ وص ٤٦ وص ١٢٧ وص ١٣٢ وص ١٤٩ وص ١٥٠ وص ١٥٥ وص ٣٢٧ وص ٣٢٩ وص ٣٣٠ وص ٣٤٣ وص ٣٥٠ وص ٣٥٢ وص ٣٥٣ وص ٣٥٧ وص ٣٥٩ وص ٣٦٤ وص ٣٧٤ وص ٣٨٩ وص ٤٠١ وص ٤٥٩. مستطرفات السرائر ص ٩٩ وص ١٠١ وص ١١٠ وفيه اسم أبيه زيد بدل يزيد. رجال البرقي في أصحاب الكاظمعليه‌السلام ص ٥٢، وفي أصحاب الهاديعليه‌السلام ص ٦٠. كامل الزيارات ص ١٧٤ وص ١٨٠. رجال الكشي ص ٣٩٨ وص ٤٥٨ وص ٤٦٠ وص ٥٨٦ وص ٦١٢. نقد الرجال ص ٣٧٩. بهجة الآمال ج ٧ ص ٣٢٧. رجال ابن داود (قسم الثقات) ص ٢٠٦ وفيه من اصحاب الجوادعليه‌السلام . هداية المحدثين ص ١٦٣. فهرست الطوسي ص ١٨٠. اتقان المقال ص ١٤٩. منهج المقال ص ٣٧٥. رجال الحلي (قسم الثقات) ص ١٨٦. معالم العلماء ص ١٣١. رجال الطوسي في أصحاب الرضاعليه‌السلام ص ٣٩٥، وفي أصحاب الهاديعليه‌السلام ص ٤٢٥. الاختصاص ص ٤ وص ٦٦ وص ٧٠ وص ١٠٩ وص ١٩٦ وص ٢٠٣ وص ٢٨٢ وص ٢٨٣ وص ٢٨٥ وص ٢٨٦ وص ٢٨٨ وص ٢٩١ وص ٢٩٢ وص ٢٩٧ وص ٣٠٣ وص ٣٠٨ وص ٣٠٩. تاريخ بغداد ج ١٤ ص ٢٨٧. كشف الحجب والأستار ص ٥٨٩. الوجيزة ص ٥٤. تنقيح المقال ج ٣ ص ٣٣٢. جامع الرواة ج ٢ ص ٣٤٩. مجمع الرجال ج ٦ ص ٢٧٦ وص ٢٧٧. الخصال ص ١٠ وص ١٦ وص ١٩ وص ٢٠ وص ٢١ وص ٢٢ وص ٢٣ وص ٢٤ وص ٢٥ وص ٢٧ وص ٣٥ وص ٤٢ وص ٤٣ وص ٤٥ وص ٤٦ وص ٦٥ وص ٨٠ وص ٨٧ وص ٨٨ وص ٩٩ وص ١٠٨ وص ١٠٩ وص ١٣٤ وص ٢٢٣ وص ٢٢٩ وص ٢٣٨ وص ٢٤٩ وص ٢٩١ وص ٢٩٨ وص ٣٠٣ وص ٣١٠ وص ٣٤٧ وص ٣٥١ وص ٣٦٥ وص ٣٨٥ وص ٣٨٦ وص ٣٨٩ وص ٣٩٣ وص ٣٩٤ وص ٤٠٢ وص ٤٠٩ وص ٤١٥ وص ٤١٧ وص ٤٢٠ وص ٤٢٤ وص ٤٣٣ وص ٤٤٤

وص ٤٧٥ وص ٤٧٧ وص ٥٣٩ وص ٦٤٧ وص ٦٤٨ وص ٦٥١. معجم رجال الحديث ج ٢٠ ص ١٤٧ - ص ١٥٣ وص ١٥٧. شرح مشيخة الفقيه ص ١١٥. المناقب ج ٤ ص ٤٠٢. وسائل الشيعة ج ٢٠ ص ٣٦٨. الذريعة ج ٣ ص ٥٧، وج ١٥ ص ١٧٢، وج ٢٠ ص ٣٧٣، وج ٢٤ ص ٣٤٢ وص ٣٤٥. رجال الأنصاري ص ٢٦. منتهى المقال ص ٣٣٣. روضة الكافي ص ٦٩ وص ١٤٨ وص ١٦١ وص ١٦٥ وص ١٦٦ وص ١٦٧ وص ١٩٢. طرائف المقال ج ١ ص ٢٦٤. التهذيب ج ١ ص ٢٦ وص ٣٥ وص ٥٠ وص ٨٩ وص ١١٢ وص ١٤٢ وص ٣١٤ وص ٣٢٢ وص ٣٧٦ وص ٤٠٧ وص ٤٥١ وص ٤٦٩، وج ٢ ص ٢٠٨، وج ٣ ص ٩ وص ٢٣ وص ٣٠ وص ٤٦ وص ٢٧٣، وج ٤ ص ٨٣ وص ١٣٨ وص ١٨٨ وص ٢٤١ وص ٢٩٨ وص ٣٠١ وص ٣١٦ وص ٣٣٣، وج ٥ ص ٢٦٤ وص ٢٧٣ وص ٣٠٠ وص ٣٤٩ وص ٤٥٢ وص ٤٥٤ وص ٤٥٨ وص ٤٧٠ وص ٤٨٤ وص ٤٨٩ وص ٤٩٢، وج ٦ ص ٤٩ وص ١٧٢ وص ١٧٧ وص ٢١٧ وص ٣٢٩ وص ٣٨٥، وج ٧ ص ١٥٨ وص ٢٣٦ وص ٣١٢ وص ٤٥٨، وج ٨ ص ٥٠ وص ١٨١ وص ٢٩٩ وص ٣٠٠ وص ٣٠٦، وج ٩ ص ٨ وص ٧٤ وص ٨٣ وص ١٠٥ وص ١٠٨ وص ١٣٩ وص ١٥٧ وص ١٨٦ وص ٢٢٨ وص ٣١٢ وص ٣٣٦، وج ١٠ ص ١٢٨ وص ١٤٥ وص ١٥١ وص ٢٧٢ وغيرها. من لا يحضره الفقيه ج ٣ ص ٢٩٥، وج ٤ ص ١٨٢ وص ٢٠٥ وص ٢٩٦. الاستبصار ج ١ ص ١٠ وص ٣٥ وص ٤٧ وص ٤٩ وص ٩٤ وص ١٠٢ وص ١٠٤ وص ١٢٦ وص ١٢٧ وص ٢٠٩ وص ٢١١ وص ٢١٣ وص ٢٢٥ وص ٢٦٨ وص ٣٨٦ وص ٣٩٩ وص ٤٢١ وص ٤٣٧ وص ٤٥٠ وص ٤٥٨ وص ٤٨٢، وج ٢ ص ٣٢ وص ٤٥ وص ٤٩ وص ١١٨ وص ١٣٣ وص ١٣٤ وص ١٤٨ وص ١٥٤ وص ١٨٠ وص ١٨٣ وص ٢١١ وص ٢٩٧

وص ٣٠٢، وج ٤ ص ٩٦ وص ١٠٣ وص ١٢١ وص ١٥٥ وص ١٦٣ وص ١٩٣ وص ٢٩٥ وص ٣٦٧ وغيرها. الكافي ج ١ ص ٢٣ وص ٩٨ وص ٣١٤، وج ٢ ص ٣٣٢ وص ٤٤٨ وص ٤٩١، وج ٣ ص ٣ وص ١٤٧، وج ٤ ص ١٧٠ وص ٤٠٩ وص ٥٤٤، وج ٥ ص ٥٩ وص ٩٢ وص ١٦٢ وص ١٦٣ وص ٢٠٢ وص ٣١٤ وص ٤٢٩ وص ٥١٨، وج ٦ ص ٥٢ وص ٢٢٤ وص ٢٥٥ وص ٣٢٦ وص ٣٥٦ وص ٣٨٤ وص ٣٨٧ وص ٣٩١ وص ٤٠٥ وص ٤٧١ وص ٥١١، وج ٧ ص ٨ وغيرها. ثقات الرواة للشهرستاني ص ٧٨.