شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

واحمد والطبرانيّ عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ايها الناس، اني تارك فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي، أمرين أحدهما اكبر من الآخر: كتاب الله حبل الله ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »(١) .

ترجمته:

١ - السمعاني : « وكان من اهل الفضل والعلم وصنف كتاباً كبيراً في طبقات الصحابة والتابعين والصالحين الى وقته فأجاد فيه واحسن.

روى عنه الحارث بن ابى أسامة والحسين بن فهم وابو بكر بن ابى الدنيا، وحكى عن يحيى بن معين انه رماه بالكذب، ونقل الناقل غلط او وهم، لأنه من اهل العدالة وحديثه يدل على صدقه فانه يتحرى في كثير من الروايات. وقال ابن ابى حاتم الرازي: سألت أبي عن محمد بن سعد، فقال: لصدق روايته جاء الى القواريري، وسأله عن أحاديث فحدثه. وحكى ابراهيم الحربي قال: [ كان ] احمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل ابن إسحاق الى ابن سعد يأخذ منه جزءين من حديث الواقدي ينظر فيهما الى الجمعة الأخرى ثم يردها ويأخذ غيرها. قال ابراهيم: ولو ذهب وسمعها كان خيراً له »(٢) .

٢ - ابن خلكان : « أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري كاتب الواقدي، كان احد الفضلاء النبلاء الاجلاء، صحب الواقدي المذكور قبله زماناً وكان صدوقاً وثقة، ويقال اجتمعت كتب الواقدي عند أربعة انفس: أولهم كاتبه محمد بن سعد المذكور، وكان كثير العلم، غزير الحديث والرواية كثير الكتب، كتب الحديث والفقه وغيرهما. وقال الحافظ ابو بكر الخطيب صاحب تاريخ بغداد في حقه: محمد بن سعد عندنا من اهل

____________________

(١). الدر المنثور ٢ / ٦٠.

(٢). الأنساب - الكاتب.

العدالة، وحديثه يدل على صدقه »(١) .

٣ - الذهبي : « حدث عنه ابن ابى الدنيا، واحمد بن يحيى البلاذري، والحارث بن ابى أسامة، والحسين بن فهم، وآخرون. قال ابن فهم: كان كثير العلم كثير الكتب، كتب الحديث والفقه والغريب »(٢) .

٤ - الذهبي أيضاً: « الامام الحبر أبو عبد الله محمد بن سعد الحافظ كاتب الواقدي وصاحب « الطبقات » و « التاريخ » ببغداد في جمادى الآخرة وله اثنتان وسبعون سنة. روى عن سفيان بن عيينة وهشيم وخلق كثير. قال ابو حاتم: صدوق »(٣) .

٥ - الذهبي أيضاً بنحو ما مر(٤) .

٦ - ابن حجر العسقلاني: « صدوق فاضل من العاشرة »(٥) .

٧ - السيوطي : « محمد بن سعد بن منيع البصري الحافظ، كاتب الواقدي قال الخطيب: كان من اهل العلم والفضل وصنف كتاباً كبيراً في طبقات الصحابة والتابعين ومن بعدهم الى وقته فأجاد وأحسن »(٦) .

٨ - القنوجى : بنحو ما مر(٧) .

*(٢٣)*

رواية خلف بن سالم المهلبي

ذكر روايته لحديث الثقلين كل من الحاكم في ( المستدرك على

____________________

(١). وفيات الأعيان ٣ / ٤٧٣.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٢٥.

(٣). العبر ١ / ٤٠٧.

(٤). الكاشف ٣ / ٤٦.

(٥). تقريب التهذيب ٢ / ١٦٣.

(٦). طبقات الحافظ: ١٨٣.

(٧). التاج المكلل: ١٢٣.

الصحيحين ) والخوارزمي في ( المناقب ) على ما سيأتي ان شاء الله.

ترجمته:

١ - ابن حبان: « خلف بن سالم [ المخرمى ] كنيته ابو محمد، يروي عن يحيى القطان وابن مهدى. ثنا عنه أحمد بن الحسين بن عبد الجبار [ الضبيعي ] الصوفي. مات في آخر رمضان سنة ٢٣١ وكان من الحفاظ المتقنين »(١) .

٢ - السمعاني بنحو ما مر(٢) .

٣ - الذهبي في ( تذكرة الحفاظ ): « خلف بن سالم الحافظ أبو محمد السندي مولى المهلب من اعيان الحفاظ ببغداد. يروي عن هشيم وابى بكر بن عياش وعبد الرزاق والطبقة. وعنه احمد بن خيثمة والحسن بن علي المعمري وابو القاسم البغوي وآخرون، وأخرج النسائي عن رجل عنه، مات سنة ٢٣١. وكان يتتبع الغرائب، قال المروزي: سألت أبا عبد الله عنه، فقال: ما أعرفه بكذب، نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. وقال يحيى بن معين: صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقه ثبتاً أثبت من مسدد والحميري ».

٤ - الذهبي أيضاً في ( الكاشف ) بنحو ما تقدم(٣) .

٥ - ابن حجر العسقلاني « قال الآجري عن ابى داود: سمعت من خلف بن سالم خمسة أحاديث سمعها من أحمد. قال: وكان ابو داود لا يحدث عن خلف. وقال علي بن سهل بن المغيرة عن احمد: لا يشك في صدقه. قال المروزي عن احمد: نقموا عليه تتبعه هذه الأحاديث. قلت: هو صدوق؟ قال: ما أعرفه بكذب مع انه قد دخل مع الانصاري في شيء.

____________________

(١). الثقات ٨ / ٢٢٨.

(٢). الأنساب - المخرمى.

(٣). الكاشف ١ / ٢٨٢.

وقال عبد الخالق بن منصور عن يحيى بن معين: صدوق. قلت: انه كان يحدث بمساوئ الصحابة. قال: قد كان يجمعها واما ان يحدث بها فلا. وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين: ليس بالمسكين بأس لولا أنه سفيه. وقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة ثبتاً، وذكره في موضع آخر في حديث خالفه فيه الحميدي ومسدد، فقال يعقوب: وكان خلف اثبت منهما. وقال النسائي: ثقة ذكره ابن حبان في « الثقات » وقال كان من الحذاق المتقنين. وقال حمزة الكناني: خلف بن سالم ثقة مأمون من نبلاء المحدثين »(١) .

٦ - السيوطي في ( طبقات الحفاظ ) بنحو ما تقدم(٢) .

*(٢٤)*

رواية ابى خيثمة النسائي

أورد مسلم رواية زهير بن حرب أبي خيثمة لحديث الثقلين على النحو التالي: « حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد جميعاً عن ابن علية. قال زهير: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم، حدثني ابو حيان [ حدثني يزيد بن حيان ] قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم فلما جلسنا اليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمعت حديثه، وغزوت معه، وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً. حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال: يا ابن أخي، والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فما حدثتكم فاقبلوه [ فاقبلوا ]، وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال:

قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة

____________________

(١). تهذيب التهذيب ٣ / ١٥٢.

(٢). طبقات الحفاظ: ٢٠٧.

والمدينة، فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: اما بعد، ألا ايها الناس، فإنما انا بشر يوشك ان يأتى رسول ربى فأجيب، وانا تارك فيكم الثقلين [ ثقلين ] اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: واهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي. فقال له حصين: ومن اهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من اهل بيته؟ قال: نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم »(١) .

ترجمته:

١ - محمد بن طاهر المقدسي: « زهير بن حرب [ بن شداد الشامي ] النسائي، يكنى أبا خيثمة سكن بغداد، سمع جرير بن عبد الحميد، ويعقوب ابن ابراهيم بن سعد، ومحمد بن فضيل، وهب بن جرير عندهما، و وكيعاً، وابن عيينة، وابن علية، ويزيد بن هارون، وعمرو بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الصمد بن هاشم بن القاسم، وابا الوليد الطيالسي، وعفان [ بن الأزرق ] وإسحاق الأزرق، وحجين بن المثنى، وعبد الله بن نمير، وروح ابن عبادة، وابا معاوية، ومعاذ بن هشام، وابا عامر العقدى، وعبيد [ عبد ] الله المقري، وابن مهدي، وابا عاصم، وشبابة، ومروان، وابا احمد الزبيري، وحسين بن محمد، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن عبيد، وعلي بن حفص، وحجاج بن محمد، وعبدة بن سليمان، والحسن بن موسى، والوليد ابن مسلم وعثمان بن عمرو، وهشيماً، وإسحاق بن عيسى، واسماعيل بن ابى اويس، ومحمد بن حميد المعمري، ومعن بن عيسى، وزيد بن الحباب،

____________________

(١). صحيح مسلم ٢ / ٢٣٧ - ٢٣٨.

وحميد بن عبد الرحمن الرواسي، وحباب بن هلال، وعمرو بن عاصم، ويونس بن محمد، واحمد بن إسحاق الحضرمي، وابا نعيم الفضل، وبشر بن السرى، ومعلى بن منصور [ والقاسم ] بن مالك عند مسلم.

مات أبو خيثمة في ربيع الآخر سنة ٢٣٤ وهو ابن أربع وسبعين سنة، وكان متقناً ضابطاً، روى عنه البخاري ومسلم »(١) .

٢ - السمعاني : « كان ثقة ثبتاً حافظاً متقناً مكثراً من الحديث. قال الفريابي: سألت محمد بن عبد الله بن نمير: أيما أحب إليك ابو خيثمة او ابو بكر بن أبي شيبة؟ فقال: ابو خيثمة، وجعل يطري ابا خيثمة ويضع من ابى بكر »(٢) .

٣ - المزي : « قال ابو حاتم: صدوق. وقال يحيى: ثقة. وقال (س): ثقة مأمون. وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت. وقال ابو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتاً حافظاً متقناً »(٣) .

٤ - الذهبي : « وثقه ابن معين وغيره، وقال يعقوب بن شيبة: هو اثبت من ابى بكر بن ابى شيبة. وقال النسائي: ثقة مأمون »(٤) .

٥ - وكذا في ( الكاشف )(٥) .

٦ - الذهبي أيضاً في ( العبر ) بنحو ما تقدم(٦) .

٧ - ابن حجر العسقلاني: « زهير بن حرب بن شداد الحرشي، ابو خيثمة النسائي، نزيل بغداد، مولى بنى الحريش بن كعب، وكان اسم جده اشتال فعرب شداداً، وروى عن عبد الله بن إدريس وابن عيينة

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ١ / ١٥٣ - ١٥٤.

(٢). الأنساب - النسائي.

(٣). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٤). تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٧.

(٥). الكاشف ١ / ٣٢٦.

(٦). العبر ١ / ٤١٦.

وحفص بن غياث وحميد ابن عبد الرحمن الرواسي وجرير بن عبد الحميد وابن علية وعبد الله بن نمير وعبد الرزاق وعبدة بن سليمان وعمرو بن يونس اليمامي ومروان بن معاوية ومعاذ بن هشام وهشيم القطان وابى النصر وخلق.

وعنه: البخاري، ومسلم، وابو داود، وابن ماجة، وروى له: النسائي بواسطة احمد بن علي بن سعيد المروزي، وابنه ابو بكر بن ابى خيثمة، وابو زرعة، وابو حاتم، وبقي بن مخلد، وابراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وابن ابى الدنيا ويعقوب بن شيبة، وابو يعلى الموصلي، وجماعة. قال معاوية عن ابن معين: ثقة، وقال علي بن جنيد عن ابن معين: يكفى قبيلة، وقال ابو حاتم: صدوق، وقال يعقوب بن شيبة: زهير اثبت من عبد الله بن ابى شيبة، وكان في عبد الله تهاون بالحديث، لم يكن يفصل هذه الأشياء - يعنى الألفاظ - وقال جعفر الفريابي: قلت لابن نمير: أيهما أحب إليك؟ فقال: ابو خيثمة حجة، وجعل يطري ويضع من ابى بكر، وقال الآجري: قلت لأبي داود: كان ابو خيثمة حجة في الرجال؟ قال: ما كان حسن علمه. وقال النسائي: ثقة مأمون، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت. وقال ابو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتا حافظا متقنا، قال محمد بن عبد الله الحضرمي وغيره: مات سنة ٢٣٤. وقال ابو بكر: ولد ابى سنة ١٦٥، ومات ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان وهو ابن اربع وثمانين سنة.

قلت: وحكى الخطيب عن ابى غالب علي بن احمد الناظر: انه توفي سنة اثنتين وثلاثين. قال الخطيب: هذا وهم والصواب سنة: اربع. وقال ابو القاسم البغوي: كتب عنه، وقال ابن قانع: كان ثقة ثبتا. وقال صاحب الزهرة: روى عنه مسلم ألف حديث ومائتي حديث وإحدى وثمانين حديثا. وقال ابن ابى حاتم في الجرح والتعديل: سئل عنه ابى، فقال: ثقة صدوق. وقال ابن وضاح: ثقة عن ثقات، لقيته ببغداد. وقال ابن حبان: [ في الثقات ] كان متقنا ضابطا من اقران يحيى بن معين »(١) .

____________________

(١). تهذيب التهذيب ٣ / ٣٤٢.

٨ - ابن حجر في ( تقريب التهذيب ) مثله(١) .

٩ - السيوطي في ( طبقات الحفاظ ) بمثل ما تقدم(٢) .

*(٢٥)*

رواية شجاع بن مخلد الفلاس ابو الفضل البغوي

روى مسلم حديث الثقلين عن أبي خيثمة عنه، فهذا الرجل - شجاع ابن مخلد - من رواة حديث الثقلين. وقد تقدم نص الحديث عند مسلم.

ترجمته:

١ - محمد بن طاهر المقدسي: « شجاع بن مخلد البغوي، سكن بغداد يكنى ابا الفضل سمع يحيى بن زكريا، واسماعيل بن علية وحسينا الجعفي، مات سنة خمس وثلاثين ومائتين. روى عنه مسلم »(٣) .

٢ - عبد الغنى بن عبد الواحد المقدسي : « قال عبد الله بن احمد ابن حنبل ( عن أبيه ظ ) سألت عنه يحيى بن معين، قال: أعرفه ليس به بأس، نعم الشيء، او: نعم الرجل، ثقة. وقال صالح بن محمد: هو صدوق، وقال الحسين بن فهم: هو من أبناء اهل خراسان من الغز ( الغور، ظ ) وهو ثبت ثقة. توفى ببغداد لعشر خلون من صفر سنة خمس وثلاثين ومائتين وحضره بشر كثير ودفن في مقبرة باب التين.

وأخبرنا زيد بن الحسن، أنبا عبد الرحمن بن محمد ابو منصور، أنبا احمد ابن علي، أنبا احمد بن ابى جعفر، ثنا محمد بن العباس الحرار، أنبا ابو أيوب سليمان بن إسحاق الجلاب، قال: سمعت ابراهيم الحربي يقول: حدثني شجاع بن مخلد - ولم نكتب هاهنا عن احد خير منه - قال لقيني بشر بن

____________________

(١). تقريب التهذيب ١ / ٢٦٤.

(٢). طبقات الحفاظ: ١٩١.

(٣). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٢١٣.

الحرث وانا أريد مجلس منصور بن عمار فقال: وأنت ايضا يا شجاع، ارجع ارجع، فرجعت »(١) .

٣ - المزي وأضاف: « وذكره ابن حبان في الثقات »(٢) .

٤ - الذهبي : « حجة خير، مات ٢٣٥ »(٣) .

٥ - ابن حجر العسقلاني: « وذكره ابن حبان في الثقات، وقال هارون الجمال ولد سنة ١٥٥، وقال الحسين بن فهم: ثقة ثبت توفى ببغداد في صفر سنة ٢٣٥، وفيها أرخه مطين قلت: وابن قانع وقال: ثقة ثبت، وقال ابو زرعة: ثقة، وقال احمد: كان ثقة وكان كتابه صحيحا حكاه اللالكائي، وقال الخطيب: له تفسير »(٤) .

*(٢٦)*

رواية ابى بكر عبد الله بن محمد المعروف بابن ابى شيبة

قال الميرزا محمد البدخشانى ما نصه: « وأخرجه ابن ابى شيبة، والخطيب في المتفق والمفترق عنه - اي عن جابر - بلفظ: اني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به: كتاب الله وعترتي أهل بيتي »(٥) .

وقد روى ابن ابى شيبة حديث الثقلين عن زيد بن أرقم ايضا كما علمت سابقا من رواية مسلم وسيأتي ايضا ان شاء الله.

ورواه بسنده عن أبي سعيد الخدري(٦) .

____________________

(١). الكمال - مخطوط.

(٢). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٣). الكاشف ٢ / ٥.

(٤). تهذيب التهذيب ٤ / ٣١٢.

(٥). مفتاح النجا - مخطوط.

(٦). المصنف ١٠ / ٥٠٦.

ترجمته:

١ - المقدسي : « عبد الله بن محمد بن ابى شيبة واسمه ابراهيم بن عثمان العبسي الكوفي ابو بكر، أخو عثمان والقاسم سمع ابا أسامة وسفيان ابن عيينة وجعفر بن عون وجماعة عندهما. روى عنه البخاري ومسلم. قال البخاري: مات يوم الخميس لثمان خلون من المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين »(١) .

٢ - الذهبي : « الامام العلم سيد الحفاظ، وصاحب الكتب الكبار « المسند » و « المصنف » و « التفسير » ابو بكر العبسي مولاهم الكوفي، أخو الحافظ عثمان ابن ابى شيبة، والقاسم بن ابى شيبة الضعيف. فالحافظ ابراهيم بن ابى بكر هو ولده، والحافظ ابو جعفر بن عثمان هو ابن أخيه. فهم بيت علم، وأبو بكر أجلهم، وهو من أقران أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وعلى بن المديني في السن والمولد والحفظ، ويحيى بن معين أسن منهم بسنوات

وكان بحرا من بحور العلم، وبه يضرب المثل في قوة الحفظ، حدث عنه الشيخان وابو داود وابن ماجة. وروى النسائي عن أصحابه، ولا شيء له في جامع ابى عيسى، وروى عنه ايضا: محمد بن سعد الكاتب ومحمد بن يحيى واحمد بن حنبل، وابو زرعة وابو بكر بن ابى عاصم وبقي بن مخلد ومحمد بن وضاح محدثا الأندلس، والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي وأمم سواهم.

قال يحيى بن عبد الحميد الحماني: اولاد ابن ابى شيبة من اهل العلم، كانوا يزاحموننا عند كل محدث. وقال احمد بن حنبل: ابو بكر صدوق وهو

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٢٥٩.

أحب الي من أخيه عثمان. وقال احمد بن عبد الله العجلى: كان ابو بكر ثقة حافظا للحديث، وقال عمرو بن على الفلاس: ما رأيت أحدا احفظ من ابى بكر ابن ابى شيبة، قدم علينا مع علي بن المديني، فسرد الشيباني اربع مائة حديث حفظا وقام. وقال الامام ابو عبد الله: انتهى الحديث الى أربعة وابو بكر بن ابى شيبة أسدهم [ أسردهم ] له، واحمد بن حنبل أفقههم فيه، ويحيى بن معين اجمعهم له، وعلى بن المديني أعلمهم به. قال محمد بن عمرو ابن العلاء الجرجاني: سمعت ابا بكر بن ابى شيبة وأنا معه في جبانة كندة، فقلت له: يا ابا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم؟ قال: وانا ابن اربع عشرة سنة، وانا يومئذ احفظ للحديث مني اليوم. قلت: صدقت والله واين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين. قال الجرجاني: فسألت يحيى ابن معين عن سماع ابى بكر ابن ابى شيبة من شريك، فقال: ابو بكر عندنا صدوق وما يحمله على ان يقول وجدت في كتاب ابى بخطه. وقال: وحدث عن روح بن عبادة بحديث الدجال وكنا نظنه سمعه من أبي هشام الرفاعي. قال عبدان الأهوازي: كان ابو بكر يقعد الى الاسطوانة واخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم [ كلّهم ] سكوت الا ابو بكر فانه يهدر. قال ابن عدى: هي الاسطوانة التي كان يجلس إليها ابن عقدة. وقال لي ابن عقدة: هذه هي اسطوانة عبد الله بن مسعود، جلس إليها بعده علقمة وبعده ابراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعده ابو بكر ابن ابى شيبة وبعده مطين. وقال صالح بن محمد الحافظ جزرة: اعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني، وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين، واحفظهم عند المذاكرة ابو بكر بن ابى شيبة. قال الحافظ ابو العباس ابن عقدة: سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول: سمعت ابا زرعة يقول: ما رأيت احفظ من أبي بكر بن ابى شيبة. فقلت: يا ابا زرعة فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك فإنهم اصحاب مخاريق، ما رأيت احفظ من ابى بكر بن ابى شيبة. قال الخطيب: كان ابو بكر متقنا حافظا

انبأنا ابن علان، انبأنا الكندي، انبأنا القزاز، انبأنا ابو بكر الخطيب، انبأنا احمد بن علي المحتسب، عن محمد بن عمران الكاتب، حدثني عمر بن علي، انبأنا احمد بن محمد بن المربع، سمعت ابا عبيدة يقول: ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام احمد بن حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء علي بن المديني، وأحسنهم وصفا وضعا للكتاب ابو بكر بن ابى شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه يحيى بن معين. قال البخاري ومطين: مات ابو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين.

قلت: آخر من روى عنه ابو عمر يوسف بن يعقوب النيسابوري »(١) .

*(٢٧)*

رواية محمد بن بكار الريان الهاشمي

ظهر من عبارة مسلم في ( الصحيح ) المتقدمة في رواية سعيد بن مسروق ان محمد بن بكار - هذا - ممن روى حديث الثقلين.

ترجمته:

١ - المقدسي : « محمد بن بكار بن الريان البغدادي يكنى ابا عبد الله، سمع محمد بن طلحة بن مصرف واسماعيل بن ابى زكريا وحسان بن ابراهيم وأبا عاصم النبيل، روى عنه مسلم.

قال السراج: ولد سنة خمس وأربعين ومائة، وتوفى سنة ثمان وثلاثين ومائتين، لثلاث عشرة خلت من ربيع الآخر، وهو ابن ثلاث وتسعين سنة، سمعت ابنه يقول ذلك »(٢) .

٢ - المزي : « قال يحيى: شيخ لا بأس به، وقال مرة ثقة. وقال الدارقطني: ثقة. وقال صالح بن محمد البغدادي: صدوق يحدث عن

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١١ / ١٢٢ - ١٢٧.

(٢). أسماء رجال الصحيحين ٢ / ٤٦٩.

الضعفاء. وذكره ابن حبان في « الثقات »(١) .

٣ - الذهبي : « وثقوه، مات ٢٣٨ »(٢) .

٤ - الذهبي : أيضا في ( العبر ) كذلك(٣) .

٥ - ابن حجر العسقلاني: « ثقة من العاشرة »(٤) .

*(٢٨)*

رواية ابى يعقوب إسحاق بن مخلد المعروف بابن راهويه

روى حديث الثقلين في ( مسنده ) عن امير المؤمنينعليه‌السلام ، فقد قال العلامة السخاوي في سياق طرق هذا الحديث الشريف: « وأما حديث علي فهو عند إسحاق بن راهويه في ( مسنده ) من طريق كثير بن زيد بن محمد بن علي ابن ابى طالب عن أبيه عن جده علىرضي‌الله‌عنه : ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم، وأهل بيتي.

وكذا رواه الدولابي في ( الذرية الطاهرة ) »(٥) .

ومثله قال السمهودي في [ جواهر العقدين - مخطوط ].

واحمد بن الفضل بن محمد باكثير في [ وسيلة المآل - مخطوط ].

ولا يخفى أن ابن راهويه روى هذا الحديث عن زيد بن أرقم أيضا، كما هو ظاهر لمن راجع عبارة ( صحيح مسلم ) التي أسلفناها فيما مضى، وسيأتي فيما بعد ان شاء الله تعالى.

____________________

(١). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٢). الكاشف ٣ / ٢٤.

(٣). العبر ١ / ٤٢٨.

(٤). تقريب التهذيب ٢ / ١٤٧.

(٥). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط. وراجع: المطالب العالية لابن حجر، الحديث رقم: ١٨٧٣.

ترجمته:

١ - ابن حبان: « إسحاق بن ابراهيم بن مخلد بن ابراهيم الحنظلي، ابو يعقوب المروزي الذي يقال له [ ابن ] راهويه، يروى عن ابن عيينة، مات بنيسابور ليلة السبت لأربع عشرة خلت من شهر شعبان سنة ثمان وثلاثين ومائتين، وهو ابن سبع وسبعين سنة، وقبره مشهور يزار. وكان من سادات أهل زمانه فقها وعلما وحفظا ونظرا، ممن صنف الكتب، وفرع [ الفروع على ] السنن وذب عنها وقمع من خالفها »(١) .

٢ - المقدسي : « سمع ابن عيينة ووكيعا والنضر وجرير بن عبد الحميد والوليد بن مسلم وغير واحد عندهما. روى عنه البخاري ومسلم »(٢) .

٣ - ابن خلكان : « جمع بين الحديث والفقه والورع، وكان أحد أئمة الإسلام، ذكره الدارقطني فيمن روى عن الشافعيرضي‌الله‌عنه ، وعده البيهقي من أصحاب الشافعي. وكان قد ناظر الشافعي في جواز بيع دور مكة، وقد استوفى الشيخ فخر الدين الرازي صورة ذلك المجلس الذي جرى بينهما في كتابه الذي سماه مناقب الامام الشافعيرضي‌الله‌عنه ، فلما عرف فضله نسخ كتبه وجميع مصنفاته بمصر. قال احمد بن حنبلرضي‌الله‌عنه : إسحاق عندنا امام من أئمة المسلمين، وما عبر الجسر أفقه من إسحاق. وقال إسحاق: أحفظ سبعين ألف حديث، واذاكر بمائة ألف حديث، وما سمعت شيئا قط الا حفظته، ولا حفظت شيئا قط فنسيته، وله مسند مشهور وسمع منه البخاري ومسلم والترمذي »(٣) .

____________________

(١). الثقات ٨ / ١٥٥.

(٢). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٢٨.

(٣). وفيات الأعيان ١ / ١٧٩.

٤ - المزي : « وقال احمد بن حنبل: لم يعبر الجسر الى خراسان مثل إسحاق. وقال أيضا: ما أعلم لإسحاق في العراق نظيرا. قال س: ثقة مأمون، سمعت سعيد بن ذؤيب يقول: ما على وجه الأرض مثل إسحاق. وقال إسحاق: ما سمعت شيئا قط الا حفظته، ولا حفظت شيئا فنسيته. وقال ابو زرعة: ما رؤي احفظ من إسحاق. وقال القبّاني: مات ليلة شعبان ٢٣٨. قال خ عاش ٧٧. وقال ابو علي الحسين بن علي الحافظ: سمعت محمد ابن إسحاق بن خزيمة يقول: والله لو ان إسحاق بن ابراهيم الحنظلي كان في التابعين لاقروا له بحفظه وعلمه وفقهه، ومناقبه طويلة عريضة »(١) .

٥ - الذهبي : « إسحاق بن ابراهيم الامام الحافظ الكبير نزيل نيسابور وعالمها، بل شيخ اهل المشرق قال محمد بن أسلم الطوسي - وبلغه موت إسحاق -: ما أعلم أحدا كان أخشى لله من إسحاق، يقول الله( إِنَّما يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ ) ، وكان أعلم الناس، ولو كان الحمادان والثوري في الحياة لاحتاجوا اليه. وعن احمد قال: لا أعلم لإسحاق بالعراق نظيرا. وقال النسائي: إسحاق ثقة مأمون امام. وقال ابو داود الخفاف: سمعت إسحاق بن ابراهيم بن راهويه يقول: كأني أنظر الى مائة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألف أسردها. قال: وأملى علينا إسحاق من حفظه احد عشر ألف حديث ثم قرأها علينا فما زاد حرفا ولا نقص حرفا. وقال ابو زرعة: ما رؤي أحفظ من إسحاق. وقال ابو حاتم: العجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ. وقال ابو عبد الله بن احمد بن شنبويه: سمعت احمد بن حنبل يقول: إسحاق لم نلق مثله »(٢) .

٦ - الذهبي في ( الكاشف ) بمثل ما تقدم(٣) .

٧ - الذهبي أيضا: « إسحاق بن راهويه، وهو الامام عالم المشرق،

____________________

(١). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٣٣.

(٣). الكاشف ١ / ١٠٦.

ابو يعقوب الحافظ صاحب التصانيف »(١) .

٨ - اليافعي: « الامام عالم المشرق المحدث إسحاق بن راهويه جمع بين الحديث والفقه والورع »(٢) .

٩ - السبكى : « أحد أئمة الدين واعلام المسلمين وهداة المؤمنين، الجامع بين الفقه والحديث والورع والتقوى قال نعيم بن حماد: إذا رأيت الخراساني بتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه.

قلت: انما قيد الكلام بالخراساني لان اهل إقليم مروهم الذين بحيث لو كان فيه كلام لتكلموا فيه، فكأنه يقول: من تكلم فيه من اهل إقليمه فهو متهم بالكذب لأنه لا يتكلم بالحق، غير أنه مما يشينه في دينه وقال الدارمي: ساد إسحاق اهل المشرق والمغرب لصدقه. وقال محمد بن عبد الوهاب: كنت مع يحيى بن يحيى وإسحاق نعود مريضا، فلما جازينا الباب تأخر إسحاق وقال ليحيى تقدم، فقال يحيى لإسحاق بل أنت تقدم، فقال يا ابا زكريا أنت اكبر منى، قال نعم أنا اكبر منك ولكنك أعلم منى. قال: فتقدم إسحاق. وقال ابو بكر محمد بن النضر الجارودي: ثنا شيخنا وكبيرنا ومن تعلمنا منه وتجملنا به ابو يعقوب إسحاق بن ابراهيمرضي‌الله‌عنه . وقال الحاكم: هو امام عصره في الحفظ والفتوى. وقال ابو إسحاق الشيرازي: جمع بين الحديث والفقه والورع. وقال الخليلي في الإرشاد: وكان يسمى شهنشاه الحديث »(٣) .

١٠ - ابن حجر العسقلاني : « إسحاق خ. م. د. ن. س. أحد الأئمة »(٤) .

١١ - وفي هدى الساري عند الكلام على السبب الذي دعا البخاري

____________________

(١). العبر ١ / ٤٢٦.

(٢). مرآة الجنان ٢ / ١٢١.

(٣). طبقات الشافعية ٢ / ٨٣.

(٤). تهذيب التهذيب ١ / ٢١٦.

الى تصنيف ( الصحيح ) بعد كلام له:

« فلما رأى البخاريرضي‌الله‌عنه هذه التصانيف ورواها وانتشق رياها واستجلى محياها، وجدها بحسب الوضع جامعة، بينما تدخل تحت التصحيح والتحسين، والكثير منها يشمله التضعيف، فلا يقال لغثه سمين. فحرك همته لجمع الحديث الصحيح الذي لا يرتاب فيه أمين، وقوى عزمه على ذلك ما سمعه من أستاذه امير المؤمنين في الحديث والفقه إسحاق بن ابراهيم الحنظلي المعروف بابن راهويه، وذلك فيما أخبرنا به ابو العباس احمد بن عمر اللؤلؤي عن الحافظ أبي الحجاج المزي، قال أخبرنا يوسف بن يعقوب، قال أخبر ابو اليمن الكندي، قال أخبرنا ابو منصور القزاز، قال أخبرنا الحافظ ابو بكر الخطيب، قال أخبرنا محمد بن احمد بن يعقوب، قال أخبرنا محمد بن نعيم، قال سمعت خلف بن محمد البخاري بها، يقول سمعت ابراهيم بن معقل النسفي، يقول قال أبو عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري: كنا عند إسحاق ابن راهويه فقال: لو جمعتم كتابا مختصرا لصحيح سنة النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . قال: فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح ».

*(٢٩)*

رواية ابى محمد وهبان بن بقية بن عثمان الواسطي

وستتضح روايته لحديث الثقلين من كتاب ( المناقب ) لابن المغازلي ان شاء الله.

ترجمته:

١ - المقدسي : « وهب بن بقية الواسطي، ولقبه وهبان، يكنى ابا محمد، سمع خالد بن عبد الله في الجهاد، روى عنه مسلم، قال السراج: مات سنة تسع وثلاثين ومائتين »(١) .

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ٢ / ٥٤٢.

٢ - المزي : « قال يحيى: ثقة. وقال العجلي: الكوفي تابعي ثقة. وقال س: مجهول. وذكره ابن حبان في الثقات »(١) .

٣ - الذهبي : « وهب. م. د. س. ابن بقية وثقه ابو زرعة وغيره »(٢) .

٤ - أيضا في ( الكاشف ٣ / ٢٤٣ ) و ( العبر ١ / ٤٣١ ) بمثله.

٥ - ابن حجر : « ثقة من العاشرة »(٣) .

*(٣٠)*

رواية احمد بن محمد بن حنبل الشيباني

فقد روى حديث الثقلين في ( المسند ) بطرق عديدة وأسانيد مختلفة وألفاظ متفرقة

قال: « حدثني اسود بن عامر، أخبرنا ابو إسرائيل - يعنى اسماعيل بن إسحاق الملائى - عن عطية، عن ابى سعيد قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٤) .

و قال: « ثنا ابو النضر، ثنا محمد - يعنى ابن طلحة - عن الأعمش، عن عطية العوفي عن ابى سعيد الخدري عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: اني أو شك أن ادعى فأجيب، وانّي تارك فيكم الثقلين، كتاب الله عز وجل وعترتي، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروني

____________________

(١). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٢). تذهيب التهذيب - مخطوط.

(٣). تقريب التهذيب ٢ / ٣٣٧.

(٤). مسند أحمد ٣ / ١٤.

بما تخلفوني فيهما »(١) .

و قال: « ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك - يعنى ابن ابى سليمان - عن عطية، عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٢) .

و قال: « ثنا ابن نمير، ثنا عبد الملك بن ابى سليمان، عن عطية العوفى، عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي، الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، ألا وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٣) .

و قال: « ثنا اسماعيل بن ابراهيم، عن ابى حيان التيمي، حدثني يزيد ابن حيان التيمي قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم، فلما جلسنا اليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت معه، لقد لقيت [ رأيت ] يا زيد خيرا كثيراً. حدثنا [ يا زيد ] ما سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . قال: يا ابن أخي والله لقد كبر [ ت ] سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت اعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه وما لا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول الله يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة، فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد [ ألا ] ايها الناس انما انا بشر يوشك ان يأتي [ يأتينى ] رسول ربى عز وجل فأجيب، واني تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله [ عز وجل ] فيه

____________________

(١). مسند أحمد ٣ / ١٧.

(٢). المصدر نفسه ٣ / ٢٦.

(٣). المصدر نفسه ٣ / ٥٩.

الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه وقال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: ان نساءه من أهل بيته، ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس. قال: أكل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم ».

ورواه عن زيد بن أرقم ( ٤ / ٣٧١ ) وزيد بن ثابت أيضا ( ٥ / ١٨١ - ١٨٢ ) بألفاظ مختلفة فراجعه.

هذا، ولقد روى احمد حديث الثقلين في كتابه ( مناقب امير المؤمنين - مخطوط ) أيضا بطرق عديدة.

و قال سبط ابن الجوزي: « قال أحمد في ( الفضائل ) ثنا اسود بن عامر، ثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة قال: لقيت زيد بن أرقم فقلت له: هل سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: تركت فيكم الثقلين وأحدهما اكبر من الآخر؟ قال: نعم سمعته يقول: تركت فيكم الثقلين، كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ألا فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(١) .

هذا بالاضافة الى أن احمد قد روى حديث الثقلين عن ابى الطفيل عن زيد بن أرقم، وستطلع على ذلك فيما سننقل من كتاب ( المستدرك ) للحاكم ان شاء الله.

*(٣١)*

رواية نصر بن عبد الرحمن بن بكار الباجى الكوفي الوشاء

قال الترمذي في ( الصحيح ) ما نصه: « حدثنا نصر بن عبد الرحمن

____________________

(١). تذكرة خواص الامة: ٣٢٢.

الكوفي، نا زيد بن الحسين، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: أيها الناس انّي تارك فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي. وفي الباب عن أبي ذر وابى سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد. هذا حديث غريب حسن من هذا الوجه، وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من اهل العلم ».

كما يظهر من ( نوادر الأصول ) للحكيم الترمذي روايته هذا الحديث الثقلين الشريف.

*(٣٢)*

رواية ابى محمد عبد بن حميد الكسى

روى حديث الثقلين في ( مسنده ) حيث قال: « أخبرنا جعفر بن عون أنا أبو حيان التيمي عن يزيد بن حبّان قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: قام فينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال: أمّا بعد: أيّها الناس فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فتمسّكوا بكتاب الله وخذوا به، فحثّ على كتاب الله ورغّب فيه. ثمّ قال: وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي - ثلاث مرّات - فقال حصين: يا زيد ومن أهل بيته؟ »(١) .

و قال الحافظ السيوطي: « الحديث السابع: اخرج عبد بن حميد في مسنده عن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك ما ان تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٢) .

____________________

(١). المنتخب من مسند عبد بن حميد: ٢٦٥.

(٢). احياء الميت بذكر فضائل أهل البيت: ١٢.

وقال نور الدين السمهودي ما نصه: « عن زيد بن ثابت قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم خليفتين، كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء الى الأرض وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. أخرجه احمد في مسنده، وعبد ابن حميد بسند جيد ولفظه: انّي تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(١) .

ومثله قال الشيخاني القادري في [ الصراط السوي ] والميرزا محمد خان البدخشي في [ مفتاح النجا - مخطوط ] في ذكر طرق الحديث.

هذا وقد روى عبد بن حميد هذا الحديث عن زيد بن أرقم أيضا، فقد قال الحافظ السيوطي ما نصه: « أما بعد، الا أيها الناس فإنما انا بشر يوشك أن يأتي رسول ربى فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأه ضل، فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ( حم ) وعبد بن حميد ( م ) عن زيد بن أرقم »(٢) .

وقد ذكر الملا علي المتقى رواية عبد بن حميد لحديث الثقلين هذا في ( كنز العمال ).

ترجمته:

١ - المقدسي : « عبد بن حميد بن نصر، ابو حميد الكسي، وكان اسمه عبد الحميد في الأصل، سمع عثمان بن عمر عند البخاري، وابا عاصم

____________________

(١). جواهر العقدين - مخطوط.

(٢). الجامع الصغير - بشرح المناوى ٢ / ١٧٤ - ١٧٥.

وعبد الرزاق ويعقوب بن ابراهيم وأبا عامر العقدى وجعفر بن عون ويونس المؤدب وابا نعيم وسعيد بن عامر واحمد بن إسحاق وعمر بن يونس والحسن بن موسى روى عنه مسلم واكثر. وقال البخاري: وقال عبد الحميد [ عبد ابن حميد ] ذكره بغير سماع »(١) .

٢ - السمعاني : « الكسي بكسر الكاف وتشديد السين المهملة، هذه النسبة الى بلدة بما وراء النهر يقال لها كس، غير أن المشهور كش بفتح الكاف والشين المنقوطة، ويعرف بنخشب. والمعروف من هذه البلدة: ابو محمد عبد الحميد بن حميد بن نصر الكسي، وهو المعروف بعبد بن حميد، امام جليل القدر، ممن جمع وصنف وكانت اليه الرحلة من أقطار الأرض، مات في شهر رمضان ٢٤٩ »(٢) .

٣ - الميرزا محمد البدخشانى مثله(٣) .

٤ - عبد الغنى المقدسي : « وروى عنه مسلم فأكثر، وقال البخاري في حنين الجذع، وزاد عبد الحميد عن عثمان بن عمر، قيل انه عبد بن حميد، روى عنه الترمذي »(٤) .

٥ - الذهبي : « عبد بن حميد بن نصر، الامام الحافظ ابو محمد الكسي، مصنف المسند الكبير والتفسير وغير ذلك وكان من الأئمة الثقات، وقع المنتخب من مسنده لنا ولصغار أولادنا بعلو، مات سنة ٢٤٩ »(٥) .

٦ - الذهبي أيضا في ( الكاشف ٢ / ٢٢٢ ) و ( العبر ١ / ٤٥٤ ) بنحو ما مر.

____________________

(١). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٣٣٧ - ٣٣٨.

(٢). الأنساب - الكسى.

(٣). تراجم الحفاظ - مخطوط.

(٤). الكمال - مخطوط.

(٥). تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٣٤.

٧ - اليافعي: « عبد الحميد الحافظ، أبو محمد، صاحب المسند والتفسير »(١) .

٨ - ابن حجر العسقلاني: « قال البخاري في دلائل النبوة عقيب حديث ابن عمر: شيخ ثقة، قال عبد الحميد، حدثنا عثمان بن عمر حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع هذا، فقيل انه عبد بن حميد هذا. وقال ابو حاتم بن حبان في الثقات: عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، وهو الذي يقال له عبد بن حميد، كان ممن جمع وصنف »(٢) .

٩ - ابن حجر أيضا: « ثقة حافظ من الحادية عشرة »(٣) .

١٠ - وترجم لهالجلال السيوطي معبرا عنه ب- ( الحافظ ) ومترجما له بنحو ما مر(٤) .

*(٣٣)*

رواية عباد بن يعقوب الرواجني الأسدي

قال الحافظ الطبراني ما نصه: « حدثنا الحسن بن محمد بن مصعب الاشناني الكوفي، حدثنا عباد بن يعقوب الأسدي، حدثنا عبد الرحمن المسعودي عن كثير النواء، عن عطية العوفي، عن ابى سعيد الخدري قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين، أحدهما اكبر من الآخر: كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا [ يفترقا ] حتى يردا علي الحوض. لم يروه عن كثير النواء الا المسعودي »(٥) .

____________________

(١). مرآة الجنان ٢ / ١٥٥.

(٢). تهذيب التهذيب ٦ / ٤٥٥.

(٣). تقريب التهذيب ١ / ٥٢٩.

(٤). طبقات الحفاظ: ٢٣٤.

(٥). المعجم الصغير ١ / ١٣١.

*(٣٤)*

رواية نصر بن على بن نصر بن على الجهضمي

فقد قال الحكيم الترمذي ما نصه: « حدثنا نصر بن علي، قال حدثنا زيد بن الحسن، قال حدثنا معروف بن خربوذ المكي، عن ابى الطفيل عامر ابن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: لما صدر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع خطب فقال: أيها الناس انه قد نبأنى اللطيف الخبير انه لن يعمر نبي إلا مثل نصف عمر الذي يليه من قبل، واني أظن أن يوشك أن أدعى فأجيب، واني فرطكم على الحوض، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما: الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا ولا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي، فاني قد نبأنى اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(١) .

ترجمته:

١ - المقدسي : « نصر بن علي بن نصر بن علي الجهضمي الأزدي البصري يكنى أبا عمرو، والد علي، سمع أباه وعبد الاعلى وأبا احمد الزبيري عندهما وغير واحد، روى عنه البخاري ومسلم. قال ابو العباس السراج: مات سنة ٢٥٠ [ بالبصرة ]، وقال البخاري: في شهر ربيع الاول [ الآخر ] من هذه السنة »(٢) .

٢ - السمعاني : « قاضي البصرة، من العلماء المتقنين، كان ثقة ثبتا حجة »(٣) .

____________________

(١). نوادر الأصول: ٦٨ - ٦٩.

(٢). أسماء رجال الصحيحين ٢ / ٥٣١.

(٣). الأنساب - الجهضمي.

٣ - الذهبي : « كان أحد الحفاظ والأئمة بالبصرة. قال عبد الله بن احمد: سألت ابى عنه فرضيه وقال ما به بأس. وقال ابو حاتم: هو أحب الي من الفلاس وأوثق وأحفظ. وقال ابن خراش وغيره: ثقة. وقال آخر: كان من نبلاء الناس »(١) .

٤ - الذهبي : « الحافظ العلامة قال احمد: ما به بأس. وقال ابو حاتم: هو أحب الي من الفلاس وأحفظ وأوثق. وقال النسائي: ثقة »(٢) .

٥ - الذهبي أيضا: « الحافظ أحد أوعية العلم »(٣) .

٦ - اليافعي كذلك(٤) .

٧ - السيوطي : « روى عن أبيه وابن عيينة ويزيد بن زريع وخلق، وعنه الأئمة الستة وأبو حاتم وخلق، مات سنة ٢٥٠ »(٥) .

*(٣٥)*

رواية محمد بن المثنى العنزي

بعلم روايته لحديث الثقلين من عبارة ( الخصائص ) للنسائي الآتية.

ترجمته:

١ - المقدسي : « محمد بن المثنى بن عبد قيس ابو موسى العنزي، يعرف بالزمن، من اهل البصرة، سمع ابن عيينة وغندرا وجماعة عندهما. روى عنه البخاري ومسلم واكثرا عنه »(٦) .

____________________

(١). تذهيب التهذيب - مخطوط.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٥١٩.

(٣). العبر ١ / ٤٥٧.

(٤). مرآة الجنان ٢ / ١٥٦.

(٥). طبقات الحفاظ: ٢٢٧.

(٦). أسماء رجال الصحيحين ١ / ٤٥١.

٢ - السمعاني : « روى عنه البخاري ومسلم وابو داود وابو عيسى والنسائي، كان من الثقات »(١) .

٣ - المزي : « قال محمد بن يحيى النيسابوري: حجة، وقال صالح بن محمد الحافظ: صدوق اللهجة وكان في عقله شيء وكنت أقدمه على بندار. وقال (س): لا بأس به كان يغير في كتابه. وذكره ابن حبان في ( الثقات ) وقال: كان صاحب كتاب لا يقرأ الا من كتابه »(٢) .

٤ - الذهبي : « قال يحيى بن محمد الذهلي: حجة. وقال ابو حاتم: صدوق وقال ابن خراش: كان من الإثبات، وقال الخطيب: كان صدوقا ورعا فاضلا ثقة قدم بغداد وحدث بها »(٣) .

٥ - الذهبي أيضا في [ تذكرة الحفاظ ٢ / ٥١٢ ] و [ العبر ٢ / ٤ ].

٦ - وفي ( الكاشف ) : « ثقة، ورع »(٤) .

٧ - العسقلاني : « ثقة ثبت، من العاشرة »(٥) .

٨ - السيوطي بنحو ما تقدم(٦) .

*(٣٦)*

رواية ابى محمد الدارمي

روى الحديث في ( سننه ) حيث قال:

« حدّثنا جعفر بن عون ثنا أبو حيان عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوما خطيبا، فحمد الله وأثنى

____________________

(١). الأنساب - العنزي.

(٢). تذهيب الكمال - مخطوط.

(٣). تذهيب التهذيب - مخطوط.

(٤). الكاشف ٣ / ٩٣.

(٥). تقريب التهذيب ٢ / ٢٠٤.

(٦). طبقات الحفاظ: ٢٢٢.

عليه ثمّ قال: يا أيّها الناس، إنّما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه، وإنّي تارك فيكم الثقلين، أوّلهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فتمسّكوا بكتاب الله وخذوا به. فحثّ عليه ورغّب فيه. ثمّ قال: وأهل بيتي، أذكّركم الله في أهل بيتي. ثلاث مرات »(١) .

ولقد قال السخاوي بعد أن أورد حديث الثقلين عن صحيح مسلم: « وفي لفظ: قيل لزيدرضي‌الله‌عنه : من اهل بيته: نساؤه؟ فقال: لا ايم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أمها. وفي رواية غيره: الى أبيها وأمها. اهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

أخرجه مسلم أيضا وكذا النسائي باللفظ الاول، وأحمد، والدارمي في مسنديهما وابن خزيمة في صحيحه وآخرون كلهم من حديث ابى حيان التيمي يحيى بن سعيد بن حيان عن يزيد بن حيان »(٢) .

ترجمته:

١ - المقدسي : « عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي السمرقندي، يكنى ابا محمد، سمع ابا اليمان الحكم بن نافع، ويحيى بن حسان، ومحمد بن عبد الله الرقاشي ومروان، ومحمدا وأبا المغيرة، وعبد الله بن جعفر الرقى، وحجاج بن منهال، والفريابي، وابا نعيم، وعفان، وأبا علي عبد [ عبيد ] الله الحنفي، وأبا معمر [ و ] عبد الله بن عمر المقري، وأبا الوليد الطيالسي، ومحمد ابن المبارك، ومسلم بن ابراهيم، ومحمد بن كثير، وحبان بن هلال، وموسى ابن خالد ختن الفريابي. روى عنه مسلم »(٣) .

٢ - السمعاني : « احد الرحالين في الحديث، والموصوفين بجمعه

____________________

(١). سنن الدارمي ٢ / ٤٣١.

(٢). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

(٣). اسماء رجال الصحيحين ١ / ٢٧٠.

وحفظه والإتقان له، مع الثقة والصدق والورع والزهد. واستقضي على سمرقند فأبى فألح عليه السلطان حتى يقلده [ تقلده ] وقضى قضية واحدة ثم استعفى فأعفي، وكان على غاية العقل وفي نهاية الفضل، يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة والاجتهاد والعبادة والتقلل والزهادة، وصنف ( المسند ) و ( التفسير ) و ( الجامع ) »(١) .

٣ - عبد الغنى المقدسي بنحو ما تقدم(٢) .

٤ - المزي : « وسأل انسان احمد عن أبى المنذر، فقال: لا أعرفه، قد طالت غيبة إخواننا عنا لكن اين أنت عن عبد الله بن عبد الرحمن؟ عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد، فقال عثمان بن ابى شيبة: أمره ظاهر من الصبر والحفظ وصيانة النفس عافاه الله.

وقال بندار: حفّاظ الدنيا أربعة: ابو زرعة بالري، ومسلم بن الحجاج بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، ومحمد بن اسماعيل ببخارى.

وقال ابو حاتم بن حبان: كان من الحفاظ المتقنين واهل الورع في الدين، ممن حفظ وجمع وتفقه وصنف وحدث، واظهر السنة في بلده ودعا إليها وذب عن حريمها وقمع من خالفها »(٣) .

٥ - الذهبي : « الدارمي - الامام الحافظ شيخ الإسلام بسمرقند صاحب المسند العالي الذي في طبقته منتخب مسند عبد بن حميد »(٤) .

____________________

(١). الأنساب - الدارمي.

(٢). الكمال - مخطوط.

(٣). تهذيب الكمال - مخطوط.

(٤). تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٣٥.

٦ - الذهبي أيضا: « قال ابو حاتم: هو امام اهل زمانه »(١) .

٧ - في ( العبر ٢ / ٨ ) نحوه.

٨ - اليافعي ( مرآة الجنان ٢ / ١٦١ ).

٩ - ولى الدين الخطيب ( اسماء رجال المشكاة ) بنحو ما تقدم.

١٠ - العسقلاني ( تهذيب التهذيب ٥ / ٢٩٤ ).

١١ - العسقلاني أيضا : « الحافظ صاحب المسند، ثقة فاضل متقن من الحادية عشر »(٢) .

١٢ - السيوطي ( طبقات الحفاظ ) والداودي ( طبقات المفسرين ١ / ٢٣٥ ) الملا على القاري ( المرقاة ١ / ٢٣ ) بنحو ما تقدم.

*(٣٧)*

رواية على بن المنذر الطريقي

تتضح روايته لحديث الثقلين من مراجعة عبارة ( صحيح الترمذي ) في رواية الأعمش المتقدمة، ومن رواية ابن الأثير في ( اسد الغابة ).

ترجمته:

١ - السمعاني ( الأنساب - الطريقي ).

٢ - المزي : « قال ابن ابى حاتم: سمعت منه مع ابى، وهو صدوق ثقة، وسئل ابى عنه فقال: حج خمسا وخمسين حجة ومحله الصدق، وذكره ابن حبان في ( الثقات ) وقال ابن نمير: ثقة صدوق »(٣) .

____________________

(١). الكاشف ١ / ١٠٣.

(٢). تقريب التهذيب ١ / ٤٢٩.

(٣). تهذيب الكمال - مخطوط.

٣ - الذهبي : « قال (س): شيعى محض، ثقة مات ٢٥٦ )(١) .

٤ - ولى الدين الخطيب ( اسماء رجال المشكاة ) بنحو ما تقدم.

٥ - العسقلاني : « صدوق يتشيع، من العاشرة »(٢) .

٦ - الشيخ عبد الحق الدهلوي ( أسماء رجال المشكاة ) بنحو ما تقدم.

*(٣٨)*

رواية مسلم بن الحجاج القشيري

لقد أورد حديث الثقلين بطرق عديدة، وأسانيد كثيرة، فقال:

« حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد جميعا عن ابن علية، قال زهير: حدثنا اسماعيل بن ابراهيم، حدثني ابو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال: انطلقت انا وحصين بن سبرة وعمر [ و ] بن مسلم الى زيد بن أرقم، فلما جلسنا اليه قال له حصين: لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه، لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قال: يا ابن أخي والله لقد كبرت سنى وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فما حدثتكم فاقبلوه [ فاقبلوا ] ومالا فلا تكلفونيه.

ثم قال: قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: اما بعد، الا يا ايها الناس، فإنما انا بشر يوشك ان يأتى رسول ربى فأجيب، وانا تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا

____________________

(١). الكاشف ٢ / ٢٩٦.

(٢). تقريب التهذيب ٢ / ٤٤.

به، فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال: واهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي، أذكركم الله في اهل بيتي. فقال له حصين: ومن اهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من اهل بيته؟ فقال: نساؤه من اهل بيته ولكن اهل بيته من حرم الصدقة بعده. قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.

حدثنا ابو بكر بن ابى شيبة، ثنا: محمد بن فضيل ( ح ) وحدثنا إسحاق ابن ابراهيم، أنا جرير، كلاهما عن ابى حيان بهذا الاسناد نحو حديث اسماعيل وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل.

حدثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا حسان، يعنى ابن ابراهيم، عن سعيد وهو ابن مسروق، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: دخلنا عليه فقلنا له: لقد رأيت خيرا، لقد صاحبت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبى حيان، غير انه قال: ألا وإنّي تارك فيكم الثقلين [ ثقلين ] أحدهما كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه: فقلنا: من اهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، [ و ] ايم الله ان المرأة تكون من الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الى أبيها وقومها. اهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده »(١) .

ترجمته:

١ - ابن خلكان : « أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم القشيري النيسابوري، صاحب ( الصحيح ) احد الأئمة الحفاظ واعلام المحدثين، رحل

____________________

(١). صحيح مسلم ٢ / ٢٣٧ - ٢٣٨.

الى الحجاز والعراق والشام ومصر، وسمع يحيى بن يحيى النيسابوري، واحمد ابن حنبل، وإسحاق ابن راهويه، وعبد الله بن مسلمة القعنبي وغيرهم. وقدم بغداد غير مرة فروى عنه أهلها وآخر قدومه إليها في سنة ٢٥٩. وروى عنه الترمذي، وكان من الثقات.

وقال محمد الماسرخسي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة، وقال الحافظ ابو علي النيسابوري ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث. وقال الخطيب البغدادي كان مسلم يناضل عن البخاري حتى أوحش ما بينه وبين محمد بن يحيى الذهلي بسببه.

وقال ابو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ: لما استوطن البخاري نيسابور اكثر مسلم من الاختلاف اليه فلما وقع بين محمد بن يحيى والبخاري ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ومنع الناس من الاختلاف اليه حتى هجر وخرج من نيسابور في تلك المحنة قطعه اكثر الناس غير مسلم فانه لم يتخلف عن زيارته فأنهي الى محمد بن يحيى ان مسلم بن الحجاج على مذهبه قديما وحديثا وانه عوتب على ذلك بالحجاز والعراق ولم يرجع عنه. فلما كان يوم مجلس محمد بن يحيى قال في آخر مجلسه: ألا من قال باللفظ فلا يحل له ان يحضر مجلسنا فأخذ مسلم الرداء فوق عمامته وقام على رءوس الناس وخرج من مجلسه وجمع كل ما كتب منه وبعث به على ظهر حمال الى باب محمد بن يحيى فاستحكمت بذلك الوحشة وتخلف عنه وعن زيارته »(١) .

٢ - الذهبي : « قال ابو عمرو حمدان: سألت ابن عقدة: أيهما احفظ، البخاري او مسلم؟ فقال: كان محمد عالما ومسلم عالما. فأعدت عليه مرارا، فقال: يقع لمحمد الغلط في اهل الشام وذلك لأنه أخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل بكنيته ويذكره في موضع آخر يظنهما اثنين. واما مسلم فقل ما

____________________

(١). وفيات الأعيان ٤ / ٢٨٠.

يوجد له غلط في العلل لأنه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل »(١) .

٣ - وفي ( الكاشف ٣ / ١٤٠ ) و ( العبر ١ / ٢٣ ) كذلك.

٤ - اليافعي . ثم ذكر المقارنة التالية: « وقد اختلف أئمة الحديث المتأخرون في تفضيل الصحيحين، فالأكثرون منهم فضلوا صحيح البخاري على صحيح مسلم وبعضهم فضلوا صحيح مسلم، حتى قال ابو علي النيسابوري ما تحت أديم السماء أصح من كتاب مسلم في علم الحديث. قلت: والمعروف ان كتاب البخاري افقه وكتاب مسلم احسن سياقا للروايات »(٢) .

٥ - ابن الوردي ( تتمة المختصر في اخبار البشر ١ / ٣٢٧ ).

٦ - الملا على القاري ( المرقاة ١ / ١٦ - ١٧ ).

٧ - الشيخ عبد الحق الدهلوي ( اسماء رجال المشكاة ): « احد الأئمة الحفاظ من المتقنين المبرزين وأستاذ علماء الحديث وقدوتهم وعمدتهم، رحل في طلب الحديث الى اقطار العالم وأكنافه وأمصار الإسلام ».

*(٣٩)*

رواية ابن ماجة القزويني

ذكر الكنجي بعد روايته لحديث الثقلين بسنده ما يلي: « أخرجه مسلم في صحيحه كما أخرجناه، ورواه ابو داود وابن ماجة القزويني في كتابيهما »(٣) .

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٨ - ٥٩٠.

(٢). مرآة الجنان ٢ / ١٧٤.

(٣). كفاية الطالب: ٥٣.

ترجمته:

في ( وفيات الأعيان ٣ / ٤٠٧ ) و ( تهذيب الكمال - مخطوط ) و ( اسماء رجال المشكاة ٣ / ٨٠٤ ) و ( تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٣٦ ) و ( سير اعلام النبلاء ١٣ / ٢٧٧ ) و ( العبر في خبر من غير ٢ / ٥١ ) و ( الكاشف ٣ / ١١٠ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ١٨٨ ) و ( المختصر في اخبار البشر ٢ / ٥٤ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٣٣٢ ) و ( تهذيب التهذيب ٩ / ٥٣٠ ) و ( تقريب التهذيب ٢ / ٢٢٠ ) و ( طبقات الحفاظ ٢٧٨ ) وغيرها من كتب الرجال والسير.

وهنا نكتفي بترجمته عن ابن خلكان، فانه قال: « ابو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الربعي بالولاء، القزويني، الحافظ المشهور، مصنف كتاب ( السنن ) في الحديث، كان اماما في الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به، ارتحل الى العراق والبصرة والكوفة وبغداد ومكة وشام ومصر والري لكتب الحديث، وله تفسير القرآن وتاريخ مليح. وكتابه في الحديث احد الصحاح الستة ».

*(٤٠)*

رواية ابى داود السجستاني

لقد ظهر لك روايته لحديث الثقلين من عبارة الحافظ الكنجي المتقدمة، كما يظهر ذلك ايضا من كلام سبط ابن الجوزي حيث يقول: « وقد أخرجه ابو داود في سننه، والترمذي وعامة المحدثين، وذكره رزين في الجمع بين الصحاح »(١) .

ترجمته:

١ - السمعاني : « أحد أئمة الدنيا فقها وعلما وحفظا ونسكا وورعا

____________________

(١). تذكرة خواص الامة: ٣٢٢.

واتقانا ممن جمع وصنف وذب عن السنن وقمع من خالفها وانتحل ضدها، توفى بالبصرة في شوال ٢٧٥ »(١) .

٢ - ابن خلكان : « قال ابراهيم الحربي لما صنف ابو داود كتاب السنن: ألين لابي داود الحديث كما ألين لداود الحديد، وكان يقول: كتبت عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خمس مائة ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب، يعني ( السنن ) جمعت فيه أربعة آلاف وثمان مائة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه. ويكفي الإنسان لدينه من ذلك أربعة أحاديث: أحدها قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( انما الاعمال بالنيات ) والثاني قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ( من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه ) والثالث قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ( لا يكون المؤمن مؤمنا حتى يرضى لأخيه ما يرضاه لنفسه ) والرابع قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ( الحلال بين والحرام بين، وبين ذلك أمور مشتبهات ) »(٢) .

٣ - المزي في ( تهذيب الكمال ) بنحو ما تقدم.

٤ - الذهبي : « ابو داود الامام الثبت سيد الحفاظ »(٣) .

٥ - وايضا: « ثبت حجة امام عامل، مات في شوال ٢٧٥ »(٤) .

٦ - وفي ( العبر ): « وكان رأسا في الفقه، ذا جلالة وحرمة وصلاح وورع حتى كان يشبه بشيخه الامام احمد بن حنبل »(٥) .

٧ - اليافعي ( مرآة الجنان ٢ / ١٨٩ ).

٨ - السبكى : « وقال احمد بن محمد بن ياسين الهروي في تاريخ هراة: ابو داود كان أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعلله وسنده، في أعلى درجة النسك والعفاف والصلاح والورع من فرسان

____________________

(١). الأنساب - السجستاني.

(٢). وفيات الأعيان ٢ / ١٣٨.

(٣). تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٩١.

(٤). الكاشف ١ / ٣٩٠.

(٥). العبر ٢ / ٥٤.

الحديث. وقال الحاكم ابو عبد الله: ابو داود امام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة. وقال ابو بكر الخلال: ابو داود الامام المقدم في زمانه، لم يسبق الى معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعه، رجل ورع مقدم.

وقال الخطابي: حدثني عبد الله بن محمد المسكي، حدثني أبو بكر بن جابر خادم أبي داود قال: كنت مع أبي داود ببغداد فصليت المغرب فجاء الأمير أبو أحمد الموفق فدخل، فأقبل عليه ابو داود وقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت؟ فقال: خلال ثلاث. قال: وما هي؟ قال: تنتقل الى البصرة فتتخذها وطنا لترحل إليك طلبة العلم فتعمر بك فإنها قد خربت وانقطع عنها الناس لما جرى عليها من محنة الزنج. قال: هذه واحدة. قال: وتروى لاولادى ( السنن ) فقال: نعم، هات الثالث؟ قال: وتفرد لهم مجلسا فان اولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة. قال: اما هذه فلا سبيل إليها لان الناس في العلم سواء: قال ابن جابر: فكانوا يحضرون ويقعدون وبينهم وبين العامة ستر »(١) .

٩ - القاري : « قال الخطابي شارحه: لم يصنف في علم الدين مثله، وهو أحسن وضعا واكثر فقها من الصحيحين. وقال ابو داود: ما ذكرت فيه حديثا اجمع الناس على تركه. وقال ابن الاعرابي: من عنده القرآن وكتاب أبي داود لم يحتج معهما الى شيء من العلم البتة، وقال الناجي: كتاب الله أصل الإسلام وكتاب ابى داود عيد الإسلام.

ومن ثم صرح حجة الإسلام الغزالي باكتفاء المجتهد به في الأحاديث، وتبعه أئمة الشافعية على ذلك »(٢) .

١٠ - عبد الحق الدهلوي ( اسماء رجال المشكاة ) بنحو ما تقدم.

١١ - الثعالبي : ( مقاليد الأسانيد ) « هو الامام الأوحد الحجة الحافظ

____________________

(١). طبقات الشافعية ٢ / ٢٩٥.

(٢). المرقاة في شرح المشكاة ١ / ٢٢.

النقاد سليمان بن الأشعث بن إسحاق وكان اليه المنتهى في الحفظ والإتقان وكان في الدرجة العالية من النسك والعفاف والصلاح والورع ».

*(٤١)*

رواية عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي البصري

تظهر روايته لحديث الثقلين من عبارة الحاكم في ( المستدرك ) الآتية.

ترجمته:

١ - السمعاني : « أبو محمد عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرقاشي كان يكنى ابا محمد فكني بأبي قلابة، وغلبت عليه. سمع أباه ويزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهيمي، وابا داود الطيالسي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وروح بن عبادة، وبشر بن عمر الزهراني، وأبا عامر العقدي، واشهل بن حاتم، وحجاج بن منهال، والقعنبي، ومعلى بن اسد.

روى عنه محمد بن إسحاق الصغاني، ويحيى بن محمد بن صاعد، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي المروزي، وابو عمرو بن السماك، وابو بكر احمد بن سلمان النجاد، وابو سهل ابن زياد القطان وجماعة آخرهم: ابو بكر محمد بن عبد الله الشافعي

كان مذكورا بالصلاح والخير وكان سمج الوجه. وقال الدارقطني: هو صدوق كثير الخطأ في الأسانيد والمتون »(١) .

٢ - عبد الغنى المقدسي : « ذكره ابن حبان في الثقات فقال: كان يحفظ اكثر حديثه، ويقال: انه حدث من حفظ ستين ألف حديث. وقال

____________________

(١). الأنساب - الرقاشي.

ابو داود السجستاني: رجل صدوق أمين مأمون »(١) .

٣ - المزي ( تهذيب الكمال ) بنحو ما مر.

٤ - الذهبي ( تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٠ ) بمثل ذلك.

٥ - وأيضا في ( العبر ٢ / ٥٦ ).

٦ - وفي ( دول الإسلام حوادث سنة ٢٧٦ ).

٧ - اليافعي ( مرآة الجنان ٢ / ١٩٠ ).

٨ - السيوطي ( طبقات الحفاظ ٢٥٨ ).

*(٤٢)*

رواية ابن أبى العوام التميمي

لقد اثبت روايته لحديث الثقلين ابن المغازلي في ( المناقب ) فليراجع.

ترجمته:

السمعاني: « أبو بكر محمد بن احمد بن ابى العوام بن يزيد بن دينار الرياحي التميمي، من أهل بغداد. سمع يزيد بن هارون، وعبد الوهاب بن عطاء، وقريش بن انس، وابا عامر العقدى، وعبد العزيز بن أبان القرشي وغيرهم.

روى عنه القاضي ابو عبد الله المحاملي، وابو العباس ابن عقدة الكوفي، واسماعيل بن محمد الصفار، ومحمد بن عمرو الرزاز، وابو عمرو بن السماك، واحمد بن سلمان النجاد، واحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي، وابو بكر الشافعي، ومحمد بن جعفر بن الهيثم وهو آخر من حدث عنه. وقال ابو الحسن الدارقطني: هو صدوق، ومات في شهر رمضان سنة ٢٧٦ »(٢) .

____________________

(١). الكمال - مخطوط.

(٢). الأنساب - الرياحي.

*(٤٣)*

رواية محمد بن عيسى الترمذي

لقد أورد حديث الثقلين بالسند الآتي: « حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، ثنا: زيد بن الحسن، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: يا ايها الناس، اني تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي.

وفي الباب عن أبى ذر، وأبى سعيد، وزيد بن أرقم، وحذيفة بن أسيد. هذا حديث حسن من هذا الوجه، وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من اهل العلم »(١) .

و قد روى هذا الحديث بسند آخر فقال: « حدثنا علي بن المنذر الكوفي، ثنا: محمد بن فضيل، ثنا: الأعمش، عن عطية، عن ابى سعيد، والأعمش، عن حبيب بن أبى ثابت، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما. هذا حديث حسن غريب »(٢) .

ترجمته:

في كافة معاجم التراجم، وهو احد ارباب الصحاح الستة المعول عليهم في الحديث فهو غني عن الاشارة الى فضله وبيان منزلته عند القوم.

____________________

(١). صحيح الترمذي ٢ / ٢١٩.

(٢). صحيح الترمذي ٢ / ٢٢٠.