شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

*(٤٤)*

رواية ابن ابى الدنيا

لقد أورد حديث الثقلين بسنده فقال: « قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وقرابتي »(١) .

ترجمته:

١ - الذهبي : « ابن ابى الدنيا المحدث العالم الصدوق قال ابن ابى حاتم: كتبت عنه مع ابى، وهو صدوق. وقال الخطيب: ادب غير واحد من اولاد الخلفاء. قال ابن كامل: هو مؤدب المعتضد »(٢) .

٢ - وفي ( العبر ): « وكان صدوقا أديبا اخباريا كثير العلم، روى عن خالد بن خداش وسعيد بن سليمان سعدويه وطبقتهما »(٣) .

٣ - اليافعي ( مرآة الجنان ٢ / ١٩٣ ).

٤ - السيوطي : « وثقه ابن ابى حاتم وغيره »(٤) .

٥ - صلاح الدين الكتبي : « وكان يؤدب المكتفي بالله في حداثته، وهو احد الثقات المصنفين الاخبار والسير، وله كتب كثيرة تزيد على مائة كتاب »(٥) .

*(٤٥)*

رواية محمد بن على الحكيم الترمذي

لقد أورد حديث الثقلين بسند جابر بن عبد الله الانصاري، فقال:

____________________

(١). فضائل القرآن - مخطوط.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٧٧.

(٣). العبر ٢ / ٦٥.

(٤). طبقات الحفاظ: ٢٩٤.

(٥). فوات الوفيات ٢ / ٢٢٨.

« الأصل الخمسون - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الوشاء، قال: حدثنا زيد ابن الحسن الأنماطي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصوى يخطب فسمعته يقول: ايها الناس، قد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي اهل بيتي »(١) .

و قال بسند آخر: « حدثنا نصر بن علي، قال: حدثنا زيد بن الحسن، قال: حدثنا معروف بن خربوذ المكي، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة، عن حذيفة بن أسيد الغفاري، قال: لما صدر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع خطب فقال: ايها الناس، انه قد نبأني اللطيف الخبير انه لن يعمر نبى إلا مثل نصف عمر الذي يليه من قبل، واني أظن أن يوشك ان ادعى فأجيب، واني فرطكم على الحوض، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفونني فيهما، الثقل الأكبر كتاب الله سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم فاستمسكوا ولا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي اهل بيتي، فانه [ فاني ] قد نبأني اللطيف الخبير انهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »(٢) .

كما يعلم روايته لهذا الحديث من مراجعة ( فرائد السمطين ) و ( مفتاح النجا ).

ترجمته:

الكلاباذى ( التعرف لمذهب التصوف ) ومحمد بن الحسين السلمى ( طبقات الصوفية ٢١٧ ) وأبو نعيم ( حلية الأولياء ١٠ / ٢٣٣ ) والغزنوي ( كشف المحجوب لأرباب القلوب ) والعطار ( تذكرة الأولياء ٢ / ٧٥ ) والجامى ( نفحات الانس ) وشيخ الإسلام ( احكام الدلالة على تحرير

____________________

(١). نوادر الأصول: ٦٨.

(٢). نوادر الأصول: ٦٨ - ٦٩.

الرسالة ) والشعراني ( لواقح الأنوار ١ / ١٠٦ ) والمناوى ( فيض القدير ) وغيرهم.

*(٤٦)*

رواية ابن ابى عاصم الشيباني

لقد اخرج حديث الثقلين بسند زيد بن ثابت في ( كتاب السنة ) على ما يذكره السيوطي في كتابه ( البدور السافرة عن امور الآخرة ) فقال: « أخرج ابن أبي عاصم في ( السنة ) عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين الخليفتين من بعدي كتاب الله وعترتي، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ».

كما أخرجه بسند الامام امير المؤمنين عليّ بن ابى طالبعليه‌السلام ، على ما يرويه المتقي حيث يقول: « عن عليّعليه‌السلام ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حضر الشجرة بخم ثم خرج آخذا بيد على فقال [ يا ] ايها الناس ألستم تشهدون ان الله ربكم؟ قالوا: بلي. قال: ألستم تشهدون ان الله ورسوله اولى بكم من أنفسكم وان الله ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلى. قال: فمن كان الله ورسوله مولاه فان هذا مولاه، وقد تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعده كتاب الله سبب [ سببه ] بيده وسببه بأيديكم، واهل بيتي. ابن راهويه وابن جرير وابن ابى عاصم والمحاملي في أماليه وصحح »(١) .

أقول: عقد له بابا عنوانه: « باب في فضائل أهل البيت » فقال: « ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان عن زيد بن ثابت يرفعه

حدّثنا أبو بكر ثنا أبو داود عمر بن سعد ثنا شريك عن الركين عن القاسم عن زيد قال قال رسول الله

____________________

(١). كنز العمال ١٥ / ١٢٢.

حدثنا أبو بكر ثنا محمّد بن فضيل عن أبي حيان عن يزيد بن حبان قال: انطلقت أنا وحصين

حدثنا حسين بن حسن حدّثنا أبو الجواب حدّثنا عمار بن رزيق عن الأعمش عن يزيد بن حبان عن زيد بن أرقم عن النبيّ

حدّثنا عليّ بن ميمون حدّثنا سعيد بن سلمة عن عبد الملك عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله

حدّثنا أبو بكر ثنا محمّد بن بشر ثنا زكريا حدّثنا عطية عن أبي سعيد الخدري انّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال

حدّثنا أبو مسعود الرازي حدّثنا زيد بن عوف حدّثنا أبو عوانة عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم قال: لمّا رجع رسول الله

ثنا أبو بكر ثنا زيد بن الحباب حدّثنا موسى بن عبيدة حدّثني صدقة بن يسار عن ابن عمر: إنّ النبي خطب

حدّثنا فضل بن سهل عن ابن أبي يونس حدّثنا أبي عن عبد الله بن أبي عبد الله النضري وعن ثور بن يزيد عن عكرمة عن ابن عبّاس: إنّ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: فذكر الحديث.

حدّثنا سليمان بن عبيد الله الغيلاني حدّثنا أبو عامر حدّثنا كثير بن زيد عن محمّد بن عمر بن عليّ عن أبيه عن عليّ إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال(١) .

ترجمته:

١ - الذهبي : « قال ابن أبى حاتم: صدوق، وقد ولي قضاء أصبهان ستة عشرة سنة وعزل لشيء وقع بينه وبين علي بن متويه، وقيل: ذهبت

____________________

(١). كتاب السنّة ٦٢٨ - ٦٣١.

كتبه بالبصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث »(١) .

٢ - وفي ( العبر ): « وكان اماما، فقيها، ظاهريا، صالحا، ورعا، كبير القدر، صاحب مناقب »(٢) .

٣ - اليافعي ( مرآة الجنان ٢ / ٢١٥ ).

٤ - السيوطي ( طبقات الحفاظ ٢٨٠ ).

*(٤٧)*

رواية عبد الله بن احمد بن حنبل

لقد جاء حديث الثقلين في ( المستدرك ) بالسند الآتي: « حدثنا ابو الحسين محمد بن احمد بن تميم الحنظلي ببغداد، ثنا: ابو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا: يحيى بن حماد. وحدثني ابو بكر محمد بن احمد بن بالويه، وابو بكر احمد بن جعفر البزار، قالا: حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل، حدثني ابى، ثنا: يحيى بن حماد. وثنا ابو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا: صالح بن محمد الحافظ البغدادي، ثنا: خلف بن سالم المخرمي، ثنا: يحيى بن حماد، ثنا ابو عوانة، عن سليمان الأعمش، قال: ثنا حبيب بن ابى ثابت عن ابى الطفيل، عند زيد بن أرقمرضي‌الله‌عنه ، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن، قال [ فقال ] كأني قد دعيت فأجبت اني [ قد ] تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله [ تعالى ] وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: ان الله عز وجل مولاي وانا ولي [ مولى ] كل مؤمن، ثم أخذ بيد عليّرضي‌الله‌عنه فقال: من كنت وليه [ مولاه ] فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٤٠.

(٢). العبر ٢ / ٧٩.

- وذكر الحديث بطوله.

هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله، شاهده حديث سلمة بن كهيل عن ابى الطفيل ايضا صحيح على شرطهما »(١) .

كما قال البلخي: « وفي زيادات المسند، قال عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابى، قال: حدثنا اسود بن عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن علي بن ربيعة قال: لقيت زيد بن أرقم وهو داخل على المختار او خارج من عنده، فقلت له: أنت سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: انّي تارك فيكم الثقلين؟ قال: نعم.

عبد الله بن احمد في ( زيادات المسند ) قال: حدثني ابى، قال: حدثنا اسود بن عامر قال: حدثنا شريك عن الركين عن القاسم بن حسان، عن زيد بن ثابت، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي اهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

ايضا رواه عبد الله بن احمد، عن أبي سعيد الخدري، وعن زيد بن أرقم »(٢) .

ترجمته:

في ( الكمال - مخطوط ) و ( تهذيب الكمال - مخطوط ) و ( تذهيب التهذيب - مخطوط ) و ( تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٦٥ ) و ( العبر ٢ / ٨٦ ) و ( الكاشف ٢ / ٧١ ) و ( مرآة الجنان ٢ / ٢١٨ ) و ( تهذيب التهذيب ٥ / ١٤١ ) و ( تقريب التهذيب ١ / ٤٠١ ) و ( طبقات الحفاظ ٢٨٨ ) وغير ذلك من الكتب، لكنا سنكتفي هنا بترجمته الواردة في ( تذكرة الحفاظ ) وقد قال ما نصه:

____________________

(١). المستدرك على الصحيحين ٣ / ١٠٩.

(٢). ينابيع المودة: ٣٢.

« عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل الامام الحافظ الحجة ابو عبد الرحمن، محدث العراق، ولد امام العلماء ابى عبد الله الشيباني المروزي الأصل البغدادي، ولد سنة ثلاث عشرة ومائتين، وسمع من أبيه فأكثر، ومن يحيى بن عبد ربه صاحب شعبة، والهيثم بن خارجة، ومحمد بن ابى بكر المقدمي، وشيبان بن فروخ وطبقتهم، ومنعه أبوه السماع من علي بن الجعد. حدث عنه النسائي، وابن صاعد، وابو بكر النجاد، ودعلج، وإسحاق الكاذى، وابو علي بن الصواف، وابو بكر الشافعي، واحمد بن محمد البناني وابو بكر القطيعي وخلائق.

قال الخطيب: كان ثقة ثبتا فهما. وقال احمد بن المنادي في « تاريخه »: لم يكن احد أروى في الدنيا عن أبيه من عبد الله بن احمد لأنه سمع منه المسند وهو ثلاثون ألفا، والتفسير وهو مائة وعشرون ألفا، سمع ثلثيه والباقي وجادة، وسمع منه التاريخ، والناسخ والمنسوخ، وحديث شعبة، والمقدم والمؤخر من كتاب الله، والقرآن، والمناسك الكبير، وغير ذلك وحديث الشيوخ. وما زلنا نرى اكابر شيوخنا يشهدون لعبد الله بمعرفة الرجال ومعرفة علل الحديث والأسماء والمواظبة على الطلب، حتى أفرط بعضهم وقدمه على أبيه في الكثرة والمعرفة، قال اسماعيل بن محمد بن حاجب سمعت صهيب ابن سليم يقول: سألت عبد الله بن احمد قلت: كم سمعت من أبيك؟ قال: مائة ألف وبضعة عشر ألفا. ويروى عن ابى زرعة [ قال ] قال لي احمد: ابني محفوظ من علم الحديث لا يذاكرنى الا بما لا احفظ. قال عباس الدوري: قال لي ابو عبد الله [ يا عباس ] قد وعى عبد الله علما كثيراً.

وقال ابو علي بن الصواف عنه، قال: كل شيء أقول قال ابى، قد سمعته منه مرتين او ثلاثة وأقله مرة. قلت: مات عبد الله في سن أبيه في شهر جمادى الآخرة سنة ٢٩٠، وكانت جنازته مشهودة، رحمه الله تعالى ».

*(٤٨)*

رواية ابى العباس ثعلب الشيباني

لقد أورد الأزهري رواية ثعلب، وانه قال في معنى الحديث: « سميا ثقلين لان الأخذ بهما ثقيل والعمل بهما ثقيل. قال: وأصل الثقيل ان العرب تقول لكل شيء نفيس خطير مصون: ثقل. فسماهما ثقلين إعظاما لقدرهما وتفخيما لشأنهما »(١) .

ترجمته:

توجد ترجمته في اكثر المعاجم الرجالية، ونحن نكتفي هنا بما ذكره السيوطي في حقه، وهذا نصه: « ثعلب، العلامة المحدث شيخ اللغة والعربية، ابو العباس احمد بن يحيى بن يزيد الشيباني مولاهم البغدادي المقدم في نحو الكوفيين، ولد سنة ٢٠٠ وابتدأ الطلب سنة ٢١٦ حتى برع في علم الحديث، وانما أخرجته في هذا الكتاب لأنه قال: سمعت من عبد الله بن عمر القواريري مائة ألف حديث، وقال الخطيب: كان ثقة ثبتا حجة صالحا مشهورا بالحفظ، مات في جمادى الآخرة سنة ٢٩١ »(٢) .

*(٤٩)*

رواية ابى بكر البزار

لقد اخرج حديث الثقلين في ( مسنده ) بطريقين على ما ينقله السيوطي بقوله: « الحديث الثاني والعشرون - اخرج البزار عن ابى هريرة، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اني [ قد ] خلفت فيكم اثنين لن تضلوا بعدهما، كتاب الله ونسبي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.

____________________

(١). تهذيب اللغة ٩ / ٧٨.

(٢). طبقات الحفاظ: ٢٩٠.

الحديث الثالث والعشرون - اخرج البزار عن عليعليه‌السلام قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني مقبوض واني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله تعالى واهل بيتي، وانكم لن تضلوا بعدهما »(١) .

وقد جاءت روايته بهذين الطريقين في ( جواهر العقدين ) و ( استجلاب ارتقاء الغرف ) و ( وسيلة المآل ) و ( الصراط السوي ).

أقول : وراجع: كشف الأستار عن زوائد البزّار الحديث رقم: ٢٦١٢، كما رواه عنه في: مجمع الزوائد ٥ / ١٦٣.

ترجمته:

وقد ترجمنا لابي بكر البزار في بعض مجلدات الكتاب، وذكرنا هناك كلمات بعض الأعاظم في حقه.

*(٥٠)*

رواية ابى نصر القبانى

ذكر الحاكم في رواية أبي نصر لحديث الثقلين فقال: « ثنا: أبو نصر احمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا: صالح بن محمد الحافظ، ثنا خلف بن سالم المخرمي، ثنا يحيى بن حماد، ثنا: ابو عوانة، عن سليمان الأعمش، قال: ثنا حبيب بن أبى ثابت عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقمرضي‌الله‌عنه قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقممن، قال: كأني قد دعيت فأجبت، انّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما اكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: ان الله عز وجل مولاي وانا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد عليّرضي‌الله‌عنه فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه - وذكر الحديث بطوله.

____________________

(١). احياء الميت: ١٩.

هذا الحديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله »(١) .

ترجمته:

ويكفي في وثاقة الرجل واعتبار رواياته اعتماد الحاكم عليه في ( المستدرك على الصحيحين ) كثيراً، ذاكراً اياه بالتعظيم والاجلال، فقد قال في بعضها: « سمعت ابا نصر احمد بن سهل الفقيه القباني امام عصره ببخارى يقول ».

*(٥١)*

رواية ابى عبد الرحمن النسائي

١ - اورد حديث الثقلين في كتاب [ الخصائص ] حيث قال: « اخبرنا محمد بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: اخبرنا ابو عوانة، عن سليمان قال حدثنا حبيب بن ابى ثابت، عن ابى الطفيل، عن زيد بن ارقم، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن حجة الوداع ونزل غدير خم امر بدوحات فقممن ثم قال: كأني دعيت فأجبت وانّي قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر: كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: ان الله مولاي وانا ولي كل مؤمن، ثم اخذ بيد عليعليه‌السلام فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد: سمعته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ قال: وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه بأذنيه »(٢) .

٢ - و يفهم من عبارة المزي ان النسائي روى هذا الحديث الشريف عن زيد بن أرقم بلفظ آخر مساوق للفظ الاول من ( صحيح مسلم ) فقد قال في مسند زيد بن أرقم:

____________________

(١). المستدرك ٣ / ١٠٩.

(٢). الخصائص: ٩٣.

« يزيد بن حيان التيمي الكوفي عم أبي حيان التيمي، عن زيد بن أرقم حديث ( م، س ): انطلقت انا وحصين بن سبرة، وعمر [ و ] بن مسلم، الى زيد بن أرقم، قال له حصين: يا زيد لقد لقيت خيراً كثيراً، رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . الحديث بطوله. وفيه اني تارك فيكم الثقلين »(١) .

٣ - كما ورد ذكر رواية النسائي لحديث الثقلين في عبارة ( استجلاب ارتقاء الغرف للسخاوى - مخطوط ) حيث يقول:

« وتعجبت من ايراد ابن الجوزي له في ( العلل المتناهية ) بل اعجب من ذلك قوله: انه حديث لا يصح؟ مع ما سيأتي من طرقه التي بعضها في ( صحيح مسلم ) وكذا النسائي باللفظ الاول، وأحمد، والدارمي في مسنديهما ».

ترجمته:

ترجم له كبار الحفاظ والمؤرخين، وهذه قائمة بأسماء طائفة من مصادر ترجمته:

١ - وفيات الاعيان ٢ / ٥٩.

٢ - تتمة المختصر ٢ / ٣٥١.

٣ - مرآة الجنان ٢ / ٢٤٠.

٤ - العبر ٢ / ١٢٣.

٥ - طبقات السبكى ٣ / ١٤.

٦ - طبقات الاسنوى ٢ / ٤٨٠.

٧ - تهذيب التهذيب ١ / ٣٦.

٨ - تهذيب الكمال ( مخطوط ).

٩ - تراجم الحفاظ ( مخطوط ).

____________________

(١). تحفة الاشراف بمعرفة الاطراف للحافظ المزي.

*(٥٢)*

رواية ابى يعلى الموصلي

١ - اخرج روايته لحديث الثقلين، السيوطي بقوله: « الحديث الثامن، أخرج أحمد وأبو يعلى، عن أبي سعيد الخدري ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: اني أوشك أن أدعى فأجيب، وانّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتّى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(١) .

٢ - السخاوي في ذكر طرق هذا الحديث الشريف: « وحديث أبي سعيد عند أحمد في مسنده من حديث الاعمش وكذا من حديث أبي اسرائيل الملائي اسماعيل بن خليفة وعبد الملك بن أبي سليمان. ورواه الطبراني في الاوسط من حديث كثير النواء، أربعتهم عن عطية ورواه أبو يعلى وآخرون »(٢) .

٣ - السمهودي بعد نقل حديث الثقلين بلفظ الترمذي وأحمد « واخرجه أيضاً الطبراني في الاوسط، وأبو يعلى، وغيرهما وسنده لا بأس به »(٣) .

٤ - أحمد بن الفضل بن باكثير بعد ذكر حديث الثقلين عن أبي سعيد الخدري: « أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده، والطبراني في الاوسط وأبو يعلى وغيرهم، وسنده لا بأس به »(٤) .

٥ - و البدخشاني: « وأخرج أبو يعلى والطبراني في الكبير عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أيها الناس، انّي تارك فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا بعدي أمرين: أحدهما أكبر من

____________________

(١). احياء الميت: ١٢.

(٢). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

(٣). جواهر العقدين - مخطوط.

(٤). وسيلة المآل - مخطوط.

الآخر كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »(١) .

ترجمته:

ترجم له كبار القوم مع الاجلال والتعظيم، كما يظهر ذلك من مراجعة كتب الرجال مثل:

١ - تذكرة الحفاظ ٢ / ٧٠٧.

٢ - العبر ٢ / ١٣٤.

٣ - الوافي بالوفيات ٧ / ٢٤١.

٤ - مرآة الجنان ٢ / ٢٤٩.

٥ - طبقات الحفاظ ٣٠٦.

*(٥٣)*

رواية ابن جرير الطبري

١ - ذكر روايته لحديث الثقلين، الملا علي المتقي بقوله: « فضائل عليرضي‌الله‌عنه مسند زيد بن أرقم، عن أبي الطفيل عامر بن واثلة [ عن زيد ابن أرقم - ظ ]، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع فنزل غدير خم أمر بدوحات فقممن، ثم قام فقال: كأني قد دعيت فأجبت واني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن. ثم أخذ بيد علي فقال: من كنت وليه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت لزيد: أنت سمعته من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقال: ما

____________________

(١). مفتاح النجا - مخطوط.

كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينه وسمعه بأذنه.ابن جرير.

أيضاً عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، مثل ذلك. ابن جرير »(١) .

٢ - كما ذكره أيضاً بقوله « عن زيد بن ارقم قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أنشدكم الله في أهل بيتي مرتين. ابن جرير.

أيضاً عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم، قال: قام فينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خطيبا بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله واثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد، أيها الناس! اني انتظر أن يأتيني رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أحدهما كتاب الله فيه الهدى والصدق فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به، فرغب في كتاب الله وحث عليه ثم قال: وأهل بيتي، اذكركم الله في أهل بيتي، ثلاث مرات. فقيل لزيد: ومن أهل بيته؟ ألسن [ أليس ] نساؤه من أهل بيته؟ فقال زيد: ان نساءه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. قيل: ومن هم؟ قال: هم آل العباس وآل علي وآل جعفر وآل عقيل. قيل: أكل هؤلاء يحرم الصدقة؟ قال: نعم. ابن جرير.

أيضاً، عن يزيد بن حيان، عن زيد بن أرقم ابن جرير »(٢) .

ولقد روى ابن جرير هذا الحديث عن الامام أمير المؤمنينعليه‌السلام ، بالاضافة الى روايته عن زيد بن أرقم، وأبي سعيد الخدري، كما سبق آنفاً من عبارة المتقي في ( كنز العمال ).

ترجمته:

ترجم له كبار الحفاظ والأئمة ووصفوه بما يفوق الحد والوصف، وقد

____________________

(١). كنز العمال ١٥ / ٩١.

(٢). كنز العمال ١٦ / ٢٥٢ - ٢٥٣.

ذكرنا شطراً من مآثره في بعض مجلدات الكتاب نقلا عن عدة من معاجم الرجال مثل:

١ - تاريخ بغداد ٢ / ١٦٢.

٢ - الوافي بالوفيات ٢ / ٢٨٤.

٣ - تذكرة الحفاظ ٢ / ٧١٠.

٤ - تهذيب الاسماء واللغات ١ / ٧٨.

٥ - مرآة الجنان ٢ / ٢٦١.

٦ - طبقات السبكي ٣ / ١٢٠.

٧ - طبقات الحفاظ ٣٠٧.

٨ - طبقات المفسرين ٢ / ١٠٦.

٩ - تتمة المختصر ١ / ٣٥٦.

١٠ - الاعلام بأعلام البلد الحرام ١٣١.

١١ - طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ١٠١.

١٢ - النجوم الزاهرة ٣ / ٢٠٥.

*(٥٤)*

رواية أبى بشر الدولابي

١ - اخرج روايته لحديث الثقلين السخاوي حيث قال: « وأما حديث علي فهو عند اسحاق بن راهويه في مسنده من طريق كثير بن زيد عن محمد بن عمر بن عليّ بن ابى طالب، عن أبيه، عن جده علىرضي‌الله‌عنه ان النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيده وسببه بأيديكم واهل بيتي.

و كذا رواه الدولابي في - الذرية الطاهرة »(١) .

____________________

(١). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

٢ - السمهودي في ( جواهر العقدين - مخطوط ) بعد ذكره الحديث عن طريق كثير بن زيد ( وهو سند جيد ) وكذا رواه الدولابي في ( الذرية الطاهرة ).

٣ - واشار احمد بن فضل بن باكثير في ( وسيلة المآل - مخطوط ) الى رواية الدولابي لحديث الثقلين.

٤ - الشيخاني القادرى في ( الصراط السوي - مخطوط ) عند ذكر هذا الحديث.

أقول : وهذا نصّ روايته:

« حدّثنا إبراهيم بن مرزوق نا أبو عامر العقدي حدثني كثير بن زيد عن محمّد بن عمر بن عليّ عن عليّ: إنّ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حضر الشجرة بخم، قال: فخرج آخذاً بيد عليّ فقال: يا أيّها الناس ألستم تشهدون أنّ الله ورسوله أولى بكم من أنفسكم، وإنّ الله ورسوله مولاكم؟ قالوا: بلى. قال: من كنت مولاه فإنّ عليّاً مولاه. أو قال: فإنّ هذا مولاه. إنّي تركت فيكم ما إن أخذتم به لم تضلّوا، كتاب الله وأهل بيتي »(١) .

ترجمته:

١ - السمعاني : « سمع محمد بن بشار بندار البصري، واحمد بن ابى شريح الرازي، وابا اسامة عبد الله محمد بن ابى أسامة الحلبي، واحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبا الاشعث أحمد بن المقدام العجلي، ويونس بن عبد الاعلى الصدفي، ومحمد بن عبد الله بن يزيد المقري، ومحمد بن حميد الرازي، وابا بكر احمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي، وابراهيم بن سعيد الجوهري، وابراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وعثمان بن عبد الله بن خرزاذ، وابا جعفر احمد بن يحيى الاودي، وابا جعفر محمد بن عوض بن سفيان الطائي وابراهيم بن يعقوب البصري نزيل مصر، وجماعة كثيرة سواهم من أهل

____________________

(١). الذرية الطّاهرة: ١٦٨.

العراقين والحجاز والشام وديار مصر.

روى عنه ابو بكر محمد بن ابراهيم المقري وابو القاسم سليمان بن احمد ابن ايوب الطبراني، وابو محمد الحسن بن رشيق العسكري، وابو حاتم محمد بن حبان التميمي البستي، وابو احمد عبد الله بن عدي الجرجاني وغيرهم »(١) .

٢ - ابن خلكان : « كان عالماً بالحديث والاخبار والتواريخ، سمع الاحاديث بالشام والعراق واعتمد عليه ارباب هذا الفن في النقل، واخبروا عنه في كتبهم ومصنفاتهم المشهورة، وبالجملة فقد كان من الاعلام في هذا الشأن ممن يرجع اليه وكان حسن التصنيف »(٢) .

*(٥٥)*

رواية ابن خزيمة النيسابوري

لقد أورد حديث الثقلين في ( صحيحه ) على ما نقله السخاوي فقال: « أخرجه مسلم، وكذا النسائي باللفظ الاول واحمد والدارمي في مسنديهما، وابن خزيمة في صحيحه وآخرون، كلهم من حديث ابن حيان التيمي يحيى ابن سعيد بن حيان عن يزيد بن حيان »(٣) .

ترجمته:

١ - الذهبي : « ابن خزيمة، الحافظ الكبير امام الائمة شيخ الاسلام ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكر السلمي النيسابوري حدث عنه الشيخان خارج صحيحيهما، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم أحد شيوخه، وأحمد بن المبارك المستملي، وابراهيم بن أبي طالب وابو علي النيسابوري، واسحاق بن سعيد النسوى، وأبو عمرو بن حمدان،

____________________

(١). الانساب - الدولابي.

(٢). وفيات الاعيان ٣ / ٤٧٤.

(٣). استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط.

وأبو حامد أحمد بن محمد بن بالويه، وأبو بكر أحمد بن مهران المقري، ومحمد بن أحمد بن بصير، وحفيده محمد بن الفضل بن محمد وخلق لا يحصون قال أبو علي النيسابوري: لم ار مثل ابن خزيمة، وقال أبو أحمد حسنك: سمعت امام الائمة أبا بكر يحكي عن علي بن خشرم عن ابن راهويه أنه قال: احفظ سبعين ألف حديث. فقلت لأبي بكر: فكم يحفظ الشيخ؟ فضربني على رأسي، وقال: ما أكثر فضولك؟ ثم قال: يا بني ما كتبت سواداً في بياض الا وأنا أعرفه، وقال أبو علي النيسابوري: كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ السورة.

قلت: هذا الامام كان فريد عصره فأخبرني الحسن بن علي، أنا ابن اللتي أنا أبو الوقت، أنا: أبو اسماعيل الانصاري، أنا: عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن صالح، أنا أبى، أنا أبو حاتم بن حبان التميمي، قال: ما رأيت على وجه الارض من يحسن صناعة السنن ويحفظ ألفاظها الصحاح وزياداتها حتى كأن السنن بين عينيه الا محمد بن إسحاق بن خزيمة فقط

قال الدارقطني: كان ابن خزيمة اماماً ثبتاً معدوم النظير »(١) .

٢ - الذهبي أيضاً في العبر في خبر من غبر ( ٢ / ١٤٩ ).

٣ - اليافعي في مرآة الجنان ( ٢ / ٢٦٤ ).

٤ - السبكى : « المجتهد المطلق البحر العجاج، والحبر الذي لا يخاير في الحجى ولا يناظر في الحجاج، جمع أشتات العلوم وارتفع مقداره فتقاصرت عنه طوالع النجوم، وأقام بمدينة نيسابور امامها حيث الضراغم مزدحمة، وفردها الذي رفع بين الافراد علمه، والوفود تفد على ربعه لا يتجنبه منهم الا الاشقى، والفتاوى تحمل منه براً وبحراً وتشق الارض شقاً وكيف لا وهو امام الائمة

وقال الحاكم في ( علوم الحديث ): فضائل ابن خزيمة مجموعة عندي في

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٢ / ٧٢٠.

أوراق كثيرة ومصنفاته تزيد على مائة وأربعين كتاباً سوى المسائل، والمسائل المصنفة أكثر من مائة جزء، وله ( فقه حديث بريرة ) في ثلاثة اجزاء »(١) .

٥ - الاسنوى : « قال شيخه الربيع: استفدنا من ابى خزيمة اكثر مما استفاد منا. وكان متقللا، له قميص واحد دائماً فاذا جدد آخر وهب ما كان عليه »(٢) .

٦ - السيوطي : « ابن خزيمة الحافظ الكبير الثبت امام الائمة شيخ الاسلام حدث عنه الشيخان خارج صحيحيهما »(٣) .

٧ - القنوجى بنحو ما تقدم(٤) .

*(٥٦)*

رواية الباغندي الواسطي

أخرج روايته لحديث الثقلين ابن المغازلي قائلا: « أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان الازهري المعروف بابن الصيرفي البغدادي: قدم علينا واسطاً سنة أربعين وأربعمائة، قال: نا أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب ابن البواب، نا: محمد بن محمد بن سليمان الباغندي نا: وهبان وهو ابن بقية الواسطي، ثنا خالد بن عبد الله، عن الحسن بن عبد الله، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم: قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض »(٥) .

____________________

(١). طبقات الشافعية ٣ / ١٠٩.

(٢). طبقات الشافعية ١ / ٤٦٢.

(٣). طبقات الحفاظ: ٣١٠.

(٤). التاج المكلل: ٢٩٨.

(٥). المناقب: ٢٣٤.

ترجمته:

١ - السمعاني : « كان حافظاً عارفاً بالحديث، رحل الى الامصار البعيدة، وعنى به العناية العظيمة واخذ من الحفاظ والائمة. ومات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وثلاثمائة »(١) .

٢ - الذهبي : « الحافظ الاوحد محدث العراق قال القاضي أبو بكر الابهري، سمعت أبا بكر ابن الباغندي يقول: أجبت في ثلاثمائة ألف مسألة في حديث النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم .

قال الخطيب: رأيت كافة شيوخنا يحتجون به ويخرجونه في الصحيح. وقال محمد بن أحمد بن زهير: هو ثقة لو كان بالموصل لخرجتم اليه ولكنه ينطرح عليكم »(٢) .

٣ - وأيضاً في العبر في خبر من غبر ( ٢ / ١٥٣ ).

*(٥٧)*

رواية أبى عوانة الاسفراييني

أورد حديث الثقلين في كتابه ( المسند الصحيح ) على ما ينقله الشيخ محمود الشيخاني القادري قائلا: « وأخرج أبو عوانة، عن أبي الطفيل، عن زيد بن ارقمرضي‌الله‌عنه ، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم منحجة الوداع ، ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن. ثم قال: كأني قد دعيت فأجبت، اني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: ان الله

____________________

(١). الانساب - الباغندي.

(٢). تذكرة الحفاظ ٢ / ٧٣٦.