شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

*(٦٩)*

رواية أبى الحسن الدارقطني

لقد ذكر روايته لحديث الثقلين، ابن باكثير المكي بعد ذكر هذا الحديث عن طريق أم سلمة، قال: « و أخرجه محمد بن جعفر البزاز عنها بلفظ: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في مرضه الذي قبض فيه وقد امتلأت الحجرة من أصحابه، قال: أيها الناس، يوشك أن أقبض قبضاً سريعاً فينطلق بي، وقد قدمت القول معذرة اليكم! الا اني مخلف فيكم كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي. ثم أخذ بيد علي فقال: هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي لا يفترقان حتى يردا علي الحوض، فأسألهما عما خلفت فيهما - أخرجه الدارقطني »(١) .

أقول : و أخرجه في ( المؤتلف والمختلف ) عن أبي ذر وأبي سعيد حيث قال:

« حدّثنا أبو القاسم الحسن بن محمّد بن بشر الكوفي الخزاز في سنة إحدى وعشرين، حدثنا الحسين بن الحكم الحبري حدّثنا الحسن بن الحسين العرفي حدّثنا عليّ بن الحسين العبدي عن محمّد بن رستم أبو الصامت الضبي عن زاذان أبي عمر عن أبي ذر: إنّه تعلّق بأستار الكعبة وقال: أيّها الناس! من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا جندب الغفاري وقد سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول:

إنّي تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، سبب بيد الله تعالى وسبب بأيديكم، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنّ إلهي عزّ وجلّ قد وعدني أنّهما لن يفترقا حتّى يردا عليَّ الحوض.

____________________

(١). وسيلة المآل - مخطوط.

و سمعته يقول: إنّ مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلّف عنها هلك »(١) .

و قال: « حدّثنا محمّد بن القاسم بن زكريا حدّثنا عباد بن يعقوب حدّثنا عليّ بن هاشم عن عمرو أبي محرز عن عطية عن أبي سعيد الخدري عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب وعترتي. الحديث. »(٢) .

ترجمته:

له ترجمة في كتب التراجم جميعها، ولكنا نقتصر هنا على ترجمته في بعضها:

١ - الذهبي : « الدارقطني أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد البغدادي الحافظ المشهور، صاحب التصانيف، في ذي القعدة وله ثمانون سنة، روى عنه البغوي وطبقته، ذكره الحاكم فقال: صار أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع، واماماً في القراء والنحاة صادفته فوق ما وصف لي، وله مصنفات يطول ذكرها. وقال الخطيب: كان فريد عصره، وفزيع دهره، ونسيج وحده، وامام وقته، انتهى اليه علم الاثر والمعرفة بالعلل وأسماء الرجال مع الصدق وصحة الاعتقاد والاضطلاع من علوم سوى علم الحديث، منها: القراءة وقد صنف فيها مصنفات، ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء، وبلغني أنه درس فقه الشافعي على أبي سعيد الاصطخري، ومنها المعرفة بالأدب والشعر فقيل: انه كان يحفظ دواوين جماعة. وقال أبو ذر الهروي: قلت للحاكم: هل رأيت مثل الدارقطني؟ فقال: هو امام لم ير مثل نفسه فكيف أنا! وقال البرقاني: كان الدارقطني يملي علي العلل من حفظه. وقال القاضي أبو الطيب

____________________

(١). المؤتلف والمختلف ٢ / ١٠٤٥.

(٢). المؤتلف والمختلف ٤ / ٢٠٦٠.

الطبري: الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث »(١) .

٢ - ابن قاضي شهبة : « قال ابن ماكولا: رأيت في المنام كأني أسأل عن حال الدارقطني في الاخرة، فقيل لي: ذاك يدعى في الجنة بالامام؟ نقل عنه في - الروضة - في أثناء كتاب القضاء في الكلام على الرواية بالاجازة »(٢) .

٣ - القنوجى : « كان عالماً حافظاً فقيهاً على مذهب الامام الشافعي وانفرد بالامامة في علم الحديث في عصره، ولم ينازعه في ذلك أحد من نظرائه وكان عارفاً باختلاف الفقهاء »(٣) .

وانظر: ( وفيات الاعيان ١ / ٣٣١ ) و ( تذكرة الحفاظ ٣ / ٩٩١ ) و ( طبقات القراء ١ / ٥٥٨ ) و ( طبقات السبكي ٣ / ٤٦٢ ) و ( الكامل ٩ / ٤٣ ) و ( طبقات الحفاظ ٣٩٣ ) و ( الانساب - الدارقطني ) وغيرها.

*(٧٠)*

رواية محمد بن عبد الرحمن المخلص الذهبي

تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة عبارة الحموي حيث يقول: « أخبرتنا الشيخة الصالحة زينب بنت القاضي عماد الدين أبي صالح نصر ابن عبد الرزاق ابن الشيخ قطب وقته عبد القادر، سماعاً عليها بمدينة السلام بغداد عصر يوم الجمعة السادس والعشرين من صفر سنة اثنتين وسبعين وستمائة. قيل لها: أخبرك الشيخ أبو الحسن علي بن محمد بن علي ابن السقاء، قراءة عليه وأنت تسمعين في خامس رجب سنة سبع عشرة وستمائة بالمدرسة القادرية؟ قالت: نعم؟ قال: أنبأنا أبو القاسم سعيد بن أحمد بن

____________________

(١). العبر ٣ / ٢٨.

(٢). طبقات الشافعية ١ / ١٤٧.

(٣). التاج المكلل ٨٢.

البناء، وأبو محمد بن المبارك ابن أحمد بن بركة الكندي في جمادى الاولى سنة اثنتين وأربعين وخمسمائة. قالا: أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد بن الريسى قال: أنبأنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص قال: أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، أنبأنا بشر بن الوليد الكندي، أنبأنا محمد بن طلحة، عن الاعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: انى أوشك أن أدعى فأجيب، واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء الى الارض، وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف الخبير أخبرنى أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا ما تخلفوني فيهما »(١) .

ترجمته:

قالالسمعاني : « وكان ثقة صدوقاً صالحاً مكثراً من الحديث »(٢) .

*(٧١)*

رواية محمد بن سليمان بن داود البغدادي

لقد روى حديث الثقلين بسنده: « عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : قد تركت ما ان تمسكتم به لن تضلوا، كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي »(٣) .

____________________

(١). فرائد السمطين ٢ / ٢٧٢.

(٢). الانساب - المخلص.

(٣). مناقب أهل البيت - مخطوط.

*(٧٢)*

رواية الحاكم النيسابوري

أخرج حديث الثقلين في كتابه في باب مناقب الامام أمير المؤمنينعليه‌السلام بقوله: « حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد، ثنا: أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، ثنا: يحيى بن حماد. وحدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه، وأبو بكر أحمد بن جعفر البزاز. قالا: ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبى، ثنا: يحيى بن حماد، وثنا: أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى، ثنا: صالح بن محمد الحافظ البغدادي، ثنا: خلف بن سالم المخرمي، ثنا: يحيى بن حماد، ثنا: أبو عوانة، عن سليمان الاعمش، قال: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقمرضي‌الله‌عنه ، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال: كأني قد دعيت فأجبت، انّي [ قد ] تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر، كتاب الله تعالى وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: الله عز وجل مولاي وأنا ولى [ مولى ] كل مؤمن، ثم أخذ بيد عليّرضي‌الله‌عنه ، فقال: من كنت وليه [ مولاه ] فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله، شاهده: حديث سلمة بن كهيل »(١) .

كما أخرج الحديث من طريق آخر(٢) .

ترجمته:

١ - الذهبي : « الحاكم الحافظ الكبير، امام المحدثين أبو عبد الله محمد

____________________

(١). المستدرك ٣ / ١٠٩.

(٢). المصدر ٣ / ١٧٤.

ابن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري المعروف بابن البيع صاحب التصانيف.

ولد سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة في ربيع الاول، طلب الحديث من الصغر باعتناء أبيه وخاله فسمع سنة ثلاثين، ورحل الى العراق وهو ابن عشرين وحج ثم جال في خراسان وما وراء النهر فسمع بالبلاد من ألفي شيخ أو نحو ذلك »(١) .

٢ - القنوجى : « امام أهل الحديث في عصره، والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق الى مثلها. كان عالماً عارفاً واسع العلم، تفقه ثم طلب الحديث وغلب عليه فاشتهر به وسمعه من جماعة لا يحصون كثرة، فان معجم شيوخه يقرب من ألفي رجل، حتى روى عمن عاش بعده لسعة روايته وكثرة شيوخه. وصنف في علومه ما يبلغ ألفاً وخمسمائة جزء ناظر الحفاظ وذاكر الشيوخ وكتب عنهم أيضاً وباحث الدارقطني فرضيه، وتقلد القضاء بنيسابور في سنة ٣٥٩ في أيام الدولة السامانية »(٢) .

٣ - البدخشي : « الحاكم لقب به جماعة من اهل الحديث، فمنهم من لقب به لاجل رياسة دنيوية كالحاكم الشهيد ومنهم من لقب به لاجل الرياسة في الحديث، وهما رجلان فاقا أهل عصرهما في معرفة الحديث، أحدهما الحاكم أبو أحمد محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري وليس له ذكر في هذا الكتاب وهو الاكبر. والثاني: الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه النيسابوري صاحب ( المستدرك على الصحيحين ) و ( تاريخ نيسابور ) وغير ذلك من المصنفات وهو الاشهر »(٣) .

وانظر: ( وفيات الاعيان ٣ / ٤٠٨ ) و ( المختصر ٢ / ١٤٤ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٤٥٣ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ١٤ ) و ( طبقات الاسنوى ١ / ٤٠٥ ) و

____________________

(١). تراجم الحفاظ - مخطوط.

(٢). تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٣٩.

(٣). التاج المكلل ١١٤.

( طبقات السبكى ٤ / ١٥٥ ) و ( العبر ٣ / ٩١ ).

*(٧٣)*

رواية عبد الملك الخركوشي

أخرج حديث الثقلين في كتابه المسمى بـ ( شرف النبوة ) على ما جاء في ( مناقب السادات ): « الحديث الثالث في ( المشارق ) و ( المصابيح ) و ( شرف النبوة ) و ( الدرر ) و ( تاج الاسامي ) وغير ذلك: انّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي فان تمسكتم بهما لن تضلوا من بعدي »(١) .

ترجمته:

وتوجد ترجمة الخركوشي في كثير من كتب التراجم والتواريخ مثل ( الانساب - الخركوشي ) و ( تذكرة الحفاظ ٣ / ٢٥٣ ) و ( العبر ٣ / ٩٦ ) و ( طبقات السبكى ٥ / ٢٢٢ ) و ( طبقات الاسنوى ١ / ٤٧٧ ) ونقتصر هنا بخلاصة ما وصفه به السبكى، قال:

« وكان فقيهاً زاهداً من أئمة الدين وأعلام المؤمنين، ترتجى الرحمة بذكره قال فيه الحاكم: انه الواعظ الزاهد ابن الزاهد، وانه تفقه في حداثة سنّه وتزهد وجالس الزهاد والمجردين الى أن جعله الله خلف الجماعة ممن تقدمه من العباد المجتهدين والزهاد القانعين »(٢) .

*(٧٤)*

رواية ابى اسحاق الثعلبي

لقد أورد حديث الثقلين في تفسيره عند تفسير قوله تعالى( وَاعْتَصِمُوا

____________________

(١). مناقب السادات لشهاب الدين الدولت آبادي.

(٢). طبقات الشافعية ٥ / ٢٢٢.

بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً ) فقال:« حدثنا الحسن بن محمد بن حبيب المفسر، قال: وجدت في كتاب جدي بخطه نا: أحمد بن الاحجم القاضي المرندى، نا، الفضل بن موسى الشيباني، أنا عبد الملك بن أبى سليمان، عن عطية العوفى عن أبى سعيد الخدري، قال: قال سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: يا أيها الناس اني قد تركت فيكم خليفتين ان اخذتم بهما لن تضلوا بعدي، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، ألا وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »(١) .

كما ذكر الحديث عند تفسير قوله تعالى:( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ ) .

ترجمته:

١ - السبكى : « وكان أوحد زمانه في علم القرآن وله كتاب ( العرائس ) في قصص الانبياءعليهم‌السلام »(٢) .

٢ - الاسنوى : « ذكره ابن الصلاح والنووي من الفقهاء الشافعية، وكان اماماً في اللغة والنحو »(٣) .

٣ - الداودي : « كان أوحد أهل زمانه في علم القرآن حافظاً للغة، بارعاً في العربية، واعظاً، موثقاً »(٤) .

وانظر ( وفيات الاعيان ١ / ٦١ ) و ( الوافي بالوفيات ٧ / ٣٠٧ ) و ( العبر ٣ / ١٦١ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٤٦ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٤٧٧ ) و ( المختصر ٢ / ١٦٠ ) و ( بغية الوعاة ١٥٤ ) وغيرها.

____________________

(١). الكشف والبيان - مخطوط.

(٢). طبقات الشافعية ٤ / ٥٨.

(٣). طبقات الشافعية ١ / ٤٢٩.

(٤). طبقات المفسرين ١ / ٦٥.

*(٧٥)*

رواية أبى نعيم الاصبهانى

١ - أخرج حديث الثقلين في كتاب ( منقبة المطهرين ) بطرق عديدة وألفاظ كثيرة، عن أبي سعيد الخدري وزيد بن أرقم وأنس بن مالك والبراء ابن عازب وعن جبير بن مطعم.

٢ - كما أخرج الحديث في ( حلية الاولياء ١ / ٣٥٥ ) وفي كلام العلامة السخاوي في ( استجلاب ارتقاء الغرف - مخطوط ) وكذلك في كلام العلامة السمهودي في ( جواهر العقدين - مخطوط ):

« عن حذيفة بن اسيد الغفاريرضي‌الله‌عنه ، أو زيد بن أرقمرضي‌الله‌عنه قال: لما صدر رسول الله من حجة الوداع نهى أصحابه عن شجرات بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا تحتهن، ثم بعث اليهن فقم ما تحتهن من الشوك وعمد اليهن فصلى تحتهن. ثم قام فقال: يا أيها الناس: اني قد نبأني اللطيف الخبير أنه لن يعمر نبي الا نصف عمر الذي يليه من قبله، واني لا ظن أن يوشك أن أدعى فأجيب واني مسؤول وانكم مسؤولون، فما أنتم قائلون؟ قالوا: نشهد أنك قد بلغت وجهدت ونصحت فجزاك الله خيراً. فقال: أليس تشهدون أن لا اله الا الله وأن محمداً عبده ورسوله، وأن جنته حق، وناره حق، وأن الموت حق، وأن البعث حق بعد الموت، وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وان الله يبعث من في القبور؟ قالوا: بلى نشهد بذلك؟ قال: اللهم اشهد؟ ثم قال: يا أيها الناس ان الله مولاي وأنا ولى المؤمنين وأنا أولى بهم من أنفسهم، فمن كنت مولاه فهذا مولاه - يعنى عليّاً - اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه. ثم قال: يا أيها الناس انى فرطكم وانكم واردون علي الحوض، حوض أعرض مما بين بصرى الى صنعاء، فيه عدد النجوم قدحان من فضة، واني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما؟ الثقل الاكبر كتاب الله عز وجل سبب طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فاستمسكوا به لا تضلوا ولا تبدلوا، وعترتي أهل بيتي فانه قد نبأني اللطيف

الخبير انهما لن ينقضيا حتى يردا علي الحوض.

أخرجه الطبراني في ( الكبير ) والضياء في ( المختارة ) من طريق سلمة ابن كهيل عن أبى الطفيل وهما من رجال ( الصحيح ) عنه بالشك في صحابيته، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ».

ترجمته:

١ - الذهبي : « قال أحمد بن محمد بن مردويه: كان ابو نعيم في وقته مرحولا اليه، لم يكن في افق من الافاق احد احفظ منه ولا أسند منه، كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده وكل يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريد الى قريب الظهر، فاذا قام الى داره ربما كان يقرأ عليه في الطريق جزء، لم يكن له غذاء سوى التسميع والتصنيف.

وقال حمزة بن العباس العلوي: كان أصحاب الحديث يقولون: بقي الحافظ أربع عشرة سنة بلا نظير، لا يوجد لا شرقاً ولا غرباً أعلى اسناداً منه ولا أحفظ منه »(١) .

٢ - الصفدي : « تاج المحدثين وأحد اعلام الدين، له العلو في الرواية والحفظ والفهم والدراية، وكانت الرحال تشد اليه. أملى في فنون الحديث كتباً سارت في البلاد وانتفع به العباد وامتدت أيامه حتى لحق الاحفاد بالاجداد وتفرد بعلو الاسناد »(٢) .

٣ - القنوجى : « الحافظ المشهور صاحب كتاب حلية الاولياء. كان من الاعلام المحدثين واكابر الحفاظ، أخذ عن الافاضل واخذوا عنه وانتفعوا به وكتابه الحلية من أحسن الكتب »(٣) .

وانظر ( العبر ٣ / ١٧٠ و ( وفيات الاعيان ١ / ٧٥ ) و ( طبقات السبكى

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٣ / ١٠٩٦.

(٢). الوافي بالوفيات ٧ / ٨١.

(٣). التاج المكلل ٣١.

٣ / ٧ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٥٢ ) و ( طبقات الاسنوى ٢ / ٤٧٤ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٢٣ ) و ( طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٣٠١ ) و ( المختصر ٢ / ١٦٢ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٤٨٠ ) و ( البداية والنهاية ١٢ / ٤٥ ) و ( النجوم الزاهرة ٥ / ٣٠ ) و ( شذرات الذهب ٣ / ٢٤٥ ) وغيرها.

*(٧٦)*

رواية ابى نصر العتبى

لقد أشار الى حديث الثقلين في صدر كتابه ( التاريخ اليمينى ) حيث يقول « الى أن قبضه الله جل ذكره اليه مشكور السعي والاثر، ممدوح النصر والظفر، مرضي السمع والبصر، محمود العيان والخبر، فاستخلف في أمته الثقلين كتاب الله وعترته اللذين يحميان الاقدام أن تزل، والاحلام أن تضل، والقلوب أن تمرض، والشكوك أن تعرض، فمن سلك بهما فقد سلك الخيار وأمن العثار وربح اليسار، ومن صدف عنهما فقد أساء الاختيار وركب الخسار وارتدف الادبار، أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى، فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين ».

ترجمته:

قالالثعالبي : « أبو نصر محمد بن عبد الجبار العتبى، هو لمحاسن الادب وبدائع النثر ولطائف النظم ودقائق العلم كالينبوع للماء والزند للنار، يرجع معها الى أصل كريم وخلق عظيم. وكان فارق وطنه الري في اقتبال شبابه وقدم خراسان على خاله أبي نصر العتبي وهو من وجوه المال بها وفضلائهم، فلم يزل عنده كالولد العزيز عند الوالد الشفيق الى أن مضى أبو نصر لسبيله، وتنقلت بأبى النصر أحوال واسفار في الكتابة للامير أبى على، ثم للامير أبى منصور سبكتكين مع أبى الفتح البستي، ثم النيابة بخراسان لشمس المعالي

واستوطن نيسابور واقبل على خدمة الاداب والعلوم »(١) .

*(٧٧)*

رواية أبى بكر البيهقي

ذكر روايته لحديث الثقلين الخوارزمي في مناقبه بقوله « وبهذا الاسناد عن احمد بن الحسين هذا [ هو أبو بكر البيهقي، حيث قال قبل ذلك: و أخبرنا الشيخ الزاهد أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي، أخبرنى شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ، أخبرنى أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي ].

قال: أخبرنا أبو عبد الله، قال: حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى قال: حدثنا صالح بن محمد الحافظ، قال: حدثنا خلف بن سالم، قال: حدثنا يحيى بن حماد، قال: حدثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش، قال: حدثنا حبيب بن أبى ثابت، عن أبى الطفيل، عن زيد بن أرقم، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال: كأني قد دعيت فأجبت، انى قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض. ثم قال: ان الله عز وجل مولاي وأنا مولى كل مؤمن. ثم أخذ بيد عليّ فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت: أنت سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقال: ما كان في الدوحات احد الا قد رآه بعينه وسمعه بأذنه »(٢) .

كما تظهر روايته لهذا الحديث من عبارة الحموئي نقلا عن ابن عمه

____________________

(١). يتيمة الدهر ٤ / ٣٩٧.

(٢). المناقب ٩٣.

نظام الدين الحموي، والقاضي البتاكشي(١) .

أقول : وأخرجه في ( سننه ) في غير موضع منه، ففي « باب بيان اهل بيته الذين هم آله » أخرجه عن الحاكم بسنده عن زيد بن أرقم قال: « قام فينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بماء يدعى خمّاً بين مكّة والمدينة »(٢) .

وبسنده عن زيد بن أرقم كذلك في « باب بيان آل محمّد الذين تحرم عليهم الصدقة المفروضة»(٣) .

وبسنده عنه أيضاً كذلك في « كتاب آداب القاضي » وقال: « أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي حيان التيمي »(٤) .

ترجمته:

قالالذهبي: « البيهقي الامام الحافظ العلامة شيخ خراسان ابو بكر أحمد بن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي البيهقي، صاحب التصانيف قال عبد الغافر في تاريخه: كان البيهقي على سيرة العلماء قانعاً باليسير متجملا في زهده وورعه. وعن امام الحرمين أبى المعالي قال: ما من شافعي الا وللشافعي عليه منة الا أبا بكر البيهقي فان له المنة على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه قال أبو الحسن عبد الغافر في ( ذيل تاريخ نيسابور ): أبو بكر البيهقي الفقيه الحافظ الأصولي الدين الورع، واحد زمانه في الحفظ وفرد أقرانه في الإتقان والضبط، من كبار أصحاب الحاكم ويزيد عليه بأنواع من العلوم، كتب الحديث وحفظه من صباه وتفقه وبرع وأخذ في الأصول، وارتحل الى العراق والجبال والحجاز، ثم صنف وتواليفه تقارب ألف جزء لم يسبقه اليه أحد، جمع بين علم الحديث والفقه وبيان علل

____________________

(١). فرائد السمطين ٢ / ٢٣٣.

(٢). سنن البيهقي ٢ / ١٤٨.

(٣). سنن البيهقي ٧ / ٣٠.

(٤). سنن البيهقي ١٠ / ١١٤.

الحديث ووجه الجمع بين الاحاديث »(١) .

وانظر: ( الانساب - البيهقي ) و ( معجم البلدان ٢ / ٣٤٦ ) و ( وفيات الاعيان ١ / ٥٧ ) و ( الكامل ١٠ / ١٨ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٨١ ) و ( طبقات السبكي ٤ / ٨ ) و ( طبقات الاسنوى ١ / ١٩٨ ) و ( طبقات ابن قاضي شهبة ١ / ٢٢٦ ) و ( المختصر ٢ / ١٨٥ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٥١٦ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٣٣ ) و ( التاج المكلل ٢٨ ) وغيرها.

*(٧٨)*

رواية ابى غالب النحوي

لقد أخرج روايته لحديث الثقلين، ابن المغازلي في [ المناقب ] بالسند الاتي: « أخبرنا أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي، ثنا: أبو عبد الله محمد بن علي السقطي، ثنا أبو محمد عبد الله بن شوذب، ثنا: محمد بن أبى العوام الرياحي ثنا: أبو عامر العقدى عبد الملك بن عمر، ثنا: محمد بن طلحة، عن الاعمش، عن عطية بن سعيد، عن أبى سعيد الخدري ان رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: اني أوشك أن أدعى فأجيب، وانّي قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف أخبرني انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا ما ذا تخلفوني فيهما ».

ترجمته:

توجد في كثير من الكتب المعتبرة كما أوردنا ترجمته في مجلد حديث الطير عن ( العبر ٤ / ٢٥٠ ) و ( الجواهر المضية ٢ / ١١ - ١٢ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٨٦ ) وغيرها.

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٣٢.

*(٧٩)*

رواية ابن عبد البر القرطبي

ذكر الشاه ولي الله في ( ازالة الخفا ) خطبة الغدير المتضمنة لفضائل الامام أمير المؤمنين عليّ بن ابى طالب فقال: « أخرج الحاكم، وأبو عمرو وغيرهما - وهذا لفظ الحاكم - عن زيد بن أرقم: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن فقال: كأنى قد دعيت فأجبت، انّي قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله تعالى وعترتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: ان الله عز وجل مولاي وانا ولي كل مؤمن، ثم اخذ بيد علي فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه ».

ترجمته:

قالالذهبي : « كان فقيهاً عابداً متهجداً، قال الحميدي: أبو عمر فقيه حافظ مكثر عالم بالقراءات وبالخلاف وبعلوم الحديث والرجال، قديم السماع يميل في الفقه الى أقوال الشافعي. وقال أبو علي الغساني: لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد، وأحمد بن خالد الجبّاب، ثم قال أبو علي: ولم يكن ابن عبد البر بدونهما ولا متخلفاً عنهما.

قلت: كان اماماً ديناً ثقة متقناً علامة متبحراً صاحب سنة واتباع، وكان أولا أثرياً ظاهرياً فيما قيل، ثم تحول مالكياً مع ميل بين الى فقه الشافعي في مسائل ولا ينكر له ذلك فانه ممن بلغ رتبة الائمة المجتهدين. ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة الفهم وسيلان الذهن، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك الا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ولكن اذا اخطأ امام في اجتهاده لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه ونغطي معارفه بل نستغفر الله له ونعتذر عنه.

قال أبو القاسم ابن بشكوال: ابن عبد البر امام عصره، وواحد دهره يكنى أبا عمر.

قال أبو علي بن سكرة: سمعت ابا الوليد الباجى يقول: لم يكن بالاندلس مثل ابى عمر بن عبد البر في الحديث، وهو أحفظ اهل المغرب »(١) .

وانظر: ( الانساب - القرطبي ) و ( وفيات الاعيان ٢ / ٣٤٨ ) و ( تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٢٨ ) و ( العبر ٣ / ٢٥٥ ) و ( المختصر ٢ / ١٨٧ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٥٢١ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٣٦ ) و ( التاج المكلل ١٥٣ ) وغيرها.

*(٨٠)*

رواية الخطيب البغدادي

تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة عبارة البدخشاني حيث يقول: « أخرجه ابن ابى شيبة، والخطيب في ( المتفق والمتفرق ) عنه - اى عن جابر - بلفظ: انّي تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي ان اعتصمتم به، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ».

أقول: وهو بسنده عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد عن رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في ( تاريخ بغداد ٨ / ٤٤٢ ) لكن بتره الأمناء على الحديث.

ترجمته:

قالالذهبي : « الخطيب الحافظ الكبير الامام محدث الشام والعراق كان من كبار الشافعية، تفقه بأبى الحسن بن المحاملي وبالقاضي أبى الطيب قال ابن ماكولا: كان أبو بكر الخطيب آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفة وحفظاً واتقاناً وضبطاً لحديث رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

____________________

(١). سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٥٣ ملخصاً.

وتفنناً في علله وأسانيده وعلماً بصحيحه وغريبه وفرده ومنكره ومطروحة

قال أبو سعد السمعاني: كان الخطيب مهيباً وقوراً ثقة متحريا، حسن الخط، كثير الضبط، فصيحاً ختم به الحفاظ

قال أبو الحسن الهمذاني: مات هذا العلم بوفاة الخطيب، وقد كان رئيس الرؤساء، تقدم الى الوعاظ والخطاب أن لا يرووا حديثاً حتى يعرضوه على أبي بكر، وأظهر بعض اليهود كتابا بإسقاط النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الجزية عن الخيابرة، وفيه شهادة الصحابة. فعرضه الوزير على أبي بكر، فقال: هذا مزور؟ قيل من أين قلت هذا؟ قال: فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح بعد خيبر؟ وفيه شهادة سعيد بن معاذ ومات قبل خيبر بسنين.

قال شباع الذهلي: والخطيب امام مصنف حافظ لم يدرك مثله »(١) .

وانظر: ( الانساب - الخطيب ) و ( الكامل ١٠ / ٢٥ ) و ( وفيات الاعيان ١ / ٢٧ ) و ( العبر ٣ / ٢٥٣ ) و ( دول الاسلام ١ / ٢١١ ) و ( المختصر ٢ / ١٨٧ ) و ( تتمة المختصر ١ / ٥٢٠ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٨٧ ) و ( طبقات السبكي ٤ / ٢٩ ) و ( طبقات الاسنوي ١ / ٢٠١ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٣٤ ) و ( التاج المكلل ٣٢ ) وغيرها من المصادر التاريخية والرجالية.

*(٨١)*

رواية ابى محمد الحسن الغندجاني

أورد الحديث ابن المغازلي في كتاب المناقب بالسند الآتي: « أخبرنا الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ثنا: أحمد بن محمد، ثنا: علي بن محمد المصري، ثنا: محمد بن عثمان، ثنا: مصرف بن عمر، ثنا: عبد الرحمن بن محمد بن طلحة، عن أبيه، عن الاعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٣٥.

قال: قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أوشك أن ادعى فأجيب وانّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي، فانظروا ما ذا تخلفوني فيهما »(١) .

ترجمته:

قالالسمعاني : « أبو محمد الحسن بن موسى الغندجاني، كان شيخاً ثقة صدوقاً سكن واسط بآخره، سمع ببغداد مع ابن عمه أبا طاهر المخلص، وأبا حفص الكناني وأبا أحمد الفرضي وأبا عبد الله بن دوست العلاف.

روى لي عنه أبو عبد الله محمد بن علي بن الجلابي الثقة، وكانت ولادته في شوال سنة ٢٨٢، ووفاته في جمادى الاولى سنة ٤٦٧ »(٢) .

*(٨٢)*

رواية على بن محمد الطيب - ابن المغازلي

أخرج حديث الثقلين في كتابه بعدة طرق نقتصر هنا على واحد منها:

« أخبرنا أبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان المعروف بابن الصيرفي البغدادي قدم علينا واسطاً سنة أربعين وأربعمائة، قال: نا أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البواب، نا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، نا: وهبان - وهو ابن بقية الواسطي - ثنا: خالد بن عبد الله، عن الحسن بن عبد الله، عن أبي الضحى، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض »(٣) .

____________________

(١). المناقب: ٢٣٥.

(٢). الانساب - الغندجاني.

(٣). المناقب ٢٣٤ - ٢٣٦.

ترجمته:

ترجم له كبار علماء أهل السنة في كتبهم المعتمدة، وقد ذكرنا ترجمته في بعض مجلدات هذا الكتاب.

*(٨٣)*

رواية محمد بن فتوح الحميدي

لقد أخرج حديث الثقلين بالسند الاتي: « عن يزيد بن حيان، قال: انطلقت أنا وحصين بن سيرة، وعمرو بن مسلم الى زيد بن أرقم، فلما جلسنا اليه قال حصين: لقد لقيت يا زيد خيراً كثيراً، حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . قال: يا ابن أخي؟ والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فما حدثتكم فاقبلوه، ومالا فلا تكلفونيه. ثم قال: قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ وذكر ثم قال: أما بعد، أيها الناس؟ فانما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به. فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي. فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده. وزاد في حديث جرير: كتاب الله فيه الهدى والنور، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل.

و في حديث سعيد بن مسروق عن يزيد بن حيان، نحوه غير أنه قال: ألا واني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله وهو حبل الله، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على الضلالة. وفيه فقلنا: من أهل بيته؟ نساؤه؟ قال: لا، أيم الله ان المرأة تكون مع الرجل العصر ثم الدهر ثم يطلقها

فترجع الى أبيها وقومها. أهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده »(١) .

ترجمته:

١ - السمعاني : « أحد حفاظ عصره، صنف التصانيف وجمع الجموع، فنسب الى جده الاعلى »(٢) .

٢ - ابن خلكان : « الحافظ المشهور كان موصوفاً بالنباهة والمعرفة والإتقان والدين والورع، وكانت له نغمة حسنة في قراءة الحديث »(٣) .

٣ - الذهبي : « الحميدي الحافظ الثبت القدوة حدث عن ابن حزم فأكثر، وعن أبي عبد الله القضاعي، وأبى عمرو بن عبد البر، وأبى زكريا عبد الرحيم البخاري وأبى القاسم الجيانى الدمشقي وعبد الصمد بن المأمون وأبى بكر الخطيب وأبي جعفر بن مسلمة وأبي غالب بن بشران اللغوي، ولم يزل يسمع ويكثر ويجد حتى كتب عن أصحاب الجوهري وابن المذهب

قال الامير ابن ماكولا: لم أر مثل صديقنا الحميدي في نزاهته وعفته وتشاغله بالعلم

وقال يحيى بن ابراهيم السلماسي قال أبى: لم تر عيناي مثل الحميدي في فضله ونبله وغزارة علمه وحرصه على نشر العلم. قال: وكان ورعاً ثقة اماماً في الحديث وعلله ورواته، متحققاً في علم التحقيق والأصول على مذهب أصحاب الحديث بموافقة الكتاب والسنة، فصيح العبارة، متبحراً في علم الادب والعربية والترسل »(٤) .

____________________

(١). الجمع بين الصحيحين - مخطوط.

(٢). الانساب - الحميدي.

(٣). وفيات الاعيان ٣ / ٤١٠.

(٤). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢١٨.

٤ - الصفدي : « كان من كبار الحفاظ ثقة متديناً بصيراً بالحديث عارفاً بفنونه، حسن النغمة بالقراءة، مليح النظم، ظاهري المذهب »(١) .

وانظر: ( مرآة الجنان ٣ / ١٤٩ ) و ( تتمة المختصر ٢ / ١٢ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٤٧ ) و ( تراجم الحفاظ - مخطوط ) وغيرها.

*(٨٤)*

رواية ابى المظفر السمعاني

أورد حديث الثقلين في [ الرسالة القوامية ] المعروفة بفضائل الصحابة بالسند الآتي: « عن طلحة بن مصرف، عن عطية، عن أبى سعيد الخدريرضي‌الله‌عنه ، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال: اني أوشك أن أدعى فأجيب، واني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي، وان اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ».

ترجمته:

ترجم له مشاهير علماء أهل السنة في كتبهم الرجالية والتاريخية، وقد ذكرنا ترجمته في مجلد حديث الطير. ونذكر هنا طرفاً منها:

١ - ابن خلكان عند ترجمة حفيده صاحب الانساب: « وكان جده المنصور امام عصره بلا مدافعة، أقر له بذلك الموافق والمخالف، وكان حنفي المذهب، متعيناً عند أئمتهم، فحج في سنة ٤٦٢ وظهر له بالحجاز مقتضى انتقاله الى مذهب الشافعي (رض) فلما عاد الى ( مرو ) لقى بسبب انتقاله محناً وتعصباً شديداً فصبر على ذلك، وصار امام الشافعية بعد ذلك يدرس ويفتي. وصنف في مذهب الامام الشافعي وفي غيره من العلوم تصانيف

____________________

(١). الوافي بالوفيات ٤ / ٣١٧.

كثيرة »(١) .

٢ - الداودي : « تفقه على والده حتى برع في فقه أبى حنيفة وصار من فحول النظر، ومكث كذلك ثلاثين سنة، ثم صار الى مذهب الشافعي وأظهر ذلك في سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، فاضطرب أهل مرو لذلك وتشوش العوام، فخرج منها وخرج معه طائفة من الفقهاء وقصد نيسابور »(٢) .

وانظر ( الانساب - السمعاني ) و ( العبر ٣ / ٣٢٦ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ١٥١ ) و ( طبقات السبكى ٥ / ٢٣٥ ) و ( طبقات الاسنوي ٢ / ٢٩ ) و ( دول الاسلام ٢ / ١٣ ) وغيرها.

*(٨٥)*

رواية اسماعيل بن احمد البيهقي

تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة كتاب ( المناقب ) للخوارزمي.

ترجمته:

١ - السبكى : « اسماعيل بن أحمد بن الحسين الخسروجردي، شيخ القضاة ابو علي ولد الامام الجليل الحافظ أبى بكر البيهقي، تفقه على أبيه وتخرج به في الحديث وسافر الكثير، ودخل خوارزم فسكن بها مدة، وولي بها الخطابة وتدريس الشافعية والقضاء من وراء جيحون الذي كان برسم أصحاب الشافعي، ثم سافر الى بلخ واقام بها مدة، ثم عاد الى بيهق بعد ما

____________________

(١). وفيات الاعيان ٢ / ٣٨٠.

(٢). طبقات المفسرين ٢ / ٣٣٩.

غاب عنها نحو ثلاثين سنة »(١) .

٢ - الاسنوى بعد ذكر أبى بكر البيهقي: « وكان له ولد فقيه محدث يقال له أبو علي اسماعيل، ويلقب شيخ القضاة. تولي القضاء والتدريس والخطابة بما وراء النهر »(٢) .

٣ - ابن الوردي : « اسماعيل بن احمد بن الحسين البيهقي الامام ابن الامام بيهق، ومولده سنة ٤٢٨ »(٣) .

*(٨٦)*

رواية محمد بن طاهر المقدسي

تظهر روايته لحديث الثقلين من مراجعة ترجمته في ( المقفى ) للمقريزى، حيث يقول في ضمن مؤلفاته: « وكتاب طريق حديث: انّي تارك فيكم الثقلين ».

ورواه عنه السخاوي في « استجلاب إرتقاء الغرف ) والسمهودي في ( جواهر العقدين ).

ترجمته:

١ - ابن خلكان : « أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي بن أحمد المقدسي الحافظ المعروف بابن القيسراني، كان أحد الرحالين في طلب العلم والحديث سمع بالحجاز والشام ومصر والثغور والجزيرة والعراق والجبال

____________________

(١). طبقات الشافعية ٧ / ٤٤.

(٢). طبقات الشافعية ١ / ٢٠٠.

(٣). تتمة المختصر ٢ / ٣١.

وفارس وخوزستان وخراسان واستوطن همذان. وكان من المشهورين بالحفظ والمعرفة بعلوم الحديث. وله في ذلك مصنفات ومجموعات تدل على غزارة علمه وجودة معرفته »(١) .

٢ - الذهبي : « قال ابن عساكر: سمعت محمد بن اسماعيل الحافظ يقول: أحفظ من رأيت ابن طاهر. وقال أبو زكريا ابن مندة: كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، صدوقاً عالماً بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف، لازماً للأثر قال ابن مسعود عبد الرحيم الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين، مرة ببغداد ومرة بمكة. كنت أمشى حافياً في الحر فلحقني ذلك، وما ركبت دابة قط في طلب الحديث، وكنت أحمل كتبي على ظهري، وما سألت في حال الطلب أحداً، كنت أعيش على ما يأتى »(٢) .

٣ - والذهبي في ( العبر في خبر من غبر ٤ / ١٤ ).

٤ - واليافعي في ( مرآة الجنان ٣ / ١٩٥ ) بمثل ما تقدم.

٥ - المقريزى في ( التاريخ المقفى ): « كان ثقة صدوقاً، حافظاً، عالماً بالصحيح والسقيم، حسن المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جيد الخط لازماً للأثر، بعيدا من الفضول والتعصب، خفيف الروح، قوي السير في السفر، كثير الحج والعمرة ».

٦ - السيوطي في ( طبقات الحفاظ ٤٥٢ ) بنحو ما تقدم.

____________________

(١). وفيات الاعيان ٣ / ٤١٥.

(٢). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٤٢.

*(٨٧)*

رواية شيرويه الديلمي

أخرج حديث الثقلين باللفظ الاتي: « زيد بن أرقم: انّى تارك فيكم الثقلين كتاب الله فيكم منه حبل، من اتبعه كان على الهدى ومن ترك كان على الضلالة، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض - يعني: الاخذ بهما ثقيل ».

و عن أبي سعيد الخدري(١) .

ترجمته:

وتوجد ترجمة شيرويه الديلمي في ( تذكرة الحفاظ ٤ / ٥٣ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ١٩٨ ) و ( طبقات الشافعية للسبكى ٤ / ٢٢٩ ) و ( الاسنوى ٢ / ١٠٤ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٨٢ ) وغيرها من كتب التراجم المشهورة.

*(٨٨)*

رواية البغوي - محيي السنة

١ - لقد أخرج حديث الثقلين في كتاب ( المصابيح ) عند ذكر الاحاديث الصحاح عن زيد بن أرقم قال: « قام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد، أيها الناس: انما أنا بشر يوشك أن يأتينى رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا

____________________

(١). فردوس الاخبار ١ / ١٦٦.

بكتاب الله واستمسكوا به، وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي »(١) .

٢ - كما أورد الحديث في نفس الكتاب عند ذكر الاحاديث الحسان عن جابر(٢) .

٣ - وأخرج الحديث أيضاً عند تفسير آية المودّة(٣) .

٤ - كما أخرجه عند تفسير قوله تعالى( سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ ) (٤) .

٥ - وأخرجه في ( شرح السنة ) أيضاً على ما ستأتى الاشارة اليه في عبارة الخلخالي في ( المفاتيح ).

ترجمته:

وقد ترجم للبغوي في جميع المعاجم المعتبرة، مثل: ( جامع الاصول ) و ( مشكاة المصابيح ١ / ٤ ) و ( تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٨١ ) و ( العبر حوادث ٥٣٥ ) و ( دول الاسلام ٢ / ٣٩ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٢٦٣ ) و ( المرقاة ) و ( اشعة اللمعات ) وغيرها.

*(٨٩)*

رواية رزين العبدري

أخرج حديث الثقلين باللفظ الاتي: « عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : انّي تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الاخر، وهو كتاب الله حبل ممدود من السماء الى

____________________

(١). مصابيح السنة بشرح القاري ٥ / ٥٩٣.

(٢). المصدر نفسه ٥ / ٦٠٠.

(٣). معالم التنزيل ٦ / ١٠١.

(٤). المصدر ٧ / ٦.

الارض، وعترتي اهل بيتي، لن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(١) .

ورواه عنه أيضاً بلفظ آخر، كما ستعلم روايته لهذا الحديث من تصريح سبط ابن الجوزي.

ترجمته:

ترجم له كبار علماء أهل السنة في كثير من كتب التراجم والحديث وتجدها في الكتب التالية أسماؤها:

( العبر ٤ / ٣٧ ) و ( تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٥٧ ) و ( دول الاسلام ٢ / ٣٠ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٢١٣ ) و ( طبقات السبكي ٧ / ٧٥ ) و ( طبقات الاسنوى ) و ( طبقات الحفاظ ٤٥٧ ) و ( طبقات المفسرين ١ / ٢٠٥ ) و ( الخميس ٢ / ٣٦١ ) و ( التاج المكلل ٤١ ) وغيرها.

*(٩٠)*

رواية عبد الوهاب الانماطي

تظهر روايته الحديث الثقلين من مراجعة عبارتي ابن الجوزي وسبطه.

ترجمته:

١ - الذهبي : « قال السمعاني: هو الحافظ، ثقة، متقن، واسع الرواية دائم البشر، سريع الدمعة عند الذكر، حسن المعاشرة، جمع الفوائد وخرج التخاريج، قلما بقي من جزء مروي الا قد قرأه وحصل نسخته، ونسخ الكتب الكبار مثل الطبقات لابن سعد وتاريخ الخطيب. كان متفرغاً للحديث، اما

____________________

(١). الجمع بين الصحاح الستة - مخطوط.

أن يقرأ عليه أو ينسخ شيئاً، وكان لا يجوز الاجازة على الاجازة، وصنف في ذلك.

قال السلفي: كان عبد الوهاب رفيقنا حافظاً ثقة، لديه معرفة جيدة.

قال ابن ناصر: كان بقية الشيوخ، سمع الكثير، وكان يفهم، مضى مستوراً وكان ثقة، ولم يتزوج قط »(١) .

٢ - وكذلك في ( العبر في خبر من غبر ٤ / ١٠٤ ).

٣ -واليافعي في ( مرآة الجنان ٣ / ٢٦٨ ).

٤ - السيوطي « الانماطي الحافظ العالم، محدث بغداد، أبو البركات عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد البغدادي قال أبو سعد: حافظ متقن جامع، واسع الرواية، جمع وخرج، وكان لا يجوز الاجازة على الاجازة »(٢) .

*(٩١)*

رواية القاضي عياض اليحصبى

١ - أخرج حديث الثقلين في ( الشفاء بتعريف حقوق المصطفى ).

حيث قال: « وقال عليه الصلاة والسلام: انّي تارك فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما »(٣) .

٢ - كما قال في نفس الكتاب: « وهذا نبيناصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المغفور له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، قد طلب التنصل في مرضه ممن كان له عليه مال أو حق في بدن، وأقاد من نفسه وماله، وأمكن من القصاص منه على ما ورد في حديث الفضل وحديث الوفاة، وأوصى بالثقلين بعده كتاب الله عز وجل وعترته، وبالانصار عيبته »(٤) .

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٨٢.

(٢). طبقات الحفاظ: ٤٦٤.

(٣). الشفاء بشرح القاري ٤٨٥.

(٤). المصدر ٦٥٧ - ٦٥٨.

ترجمته:

١ - ابن خلكان : « كان امام وقته في الحديث وعلومه، والنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وانسابهم. وصنف التصانيف المفيدة »(١) .

٢ - الذهبي : « قال ابن بشكوال: هو من أهل العلم واليقين والذكاء والفهم، استقضى ببسته مدة طويلة حمدت سيرته فيها، ثم نقل عنها الى قضاء غرناطة فلم تطل مدته بها، وقدم علينا قرطبة فأخذنا عنه »(٢) .

٣ - وفي ( العبر ٤ / ١٢٢ ).

٤ - واليافعي في ( مرآة الجنان ٣ / ٢٨٢ ) بمثل ما مر.

٥ - ابن الوردي : « القاضي عياض بن موسى بن عياض البستي بمراكش ومولده بسبتة سنة ٤٧٦، أحد الائمة الحفاظ المحدثين الادباء، وتآليفه واشعاره شاهدة بذلك »(٣) .

٦ - السيوطي : « كان امام الحديث في وقته واعلم الناس بعلومه، والنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم »(٤) .

٧ - الداودي ( طبقات المفسرين ٢ / ١٨ ) ترجمة طويلة.

٨ - والثعالبي في ( مقاليد الاسانيد ).

٩ - والقنوجى في ( التاج المكلل ٩٥ ).

*(٩٢)*

رواية ابى محمد العاصم ى

أخرج حديث الثقلين في كتابه ( زين الفتى في تفسير سورة هل أتى - مخطوط ) وذلك في سياق طرق حديث السفينة بقوله:

____________________

(١). وفيات الاعيان ٣ / ١٥٢.

(٢). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٠٤.

(٣). تتمة المختصر ٢ / ٧٢.

(٤). طبقات الحفاظ: ٤٦٨.

« أخبرنى شيخي الامام رحمة الله عليه، قال: أخبرنا الشيخ أبو اسحاق ابراهيم بن جعفر الشورمينى رحمة الله عليه، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن يونس ابن الهياج الانصاري، قال: حدثنا الحسين بن عبد الله، وعمران بن عبد الله، وعيسى بن علي، وعبد الرحمن النسائي، قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن صالح، قال حدثنا علي بن عابس، عن أبى اسحاق، عن حنش، قال: رأيت أبا ذر متعلقاً بباب الكعبة وهو يقول: من يعرفني فليعرفني، ومن لم يعرفني فأنا أبو ذر. قال حنش: فحدثني بعض أصحابى أنه سمعه يقول: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ألا وان أهل بيتي فيكم مثل باب بنى إسرائيل ومثل سفية نوح »(١) .

كما ذكر الحديث بسند زيد بن أرقم في سياق طرق حديث الغدير أيضاً في الكتاب المذكور.

*(٩٣)*

رواية الموفق بن أحمد ( اخطب خوارزم )

أورد حديث الثقلين في كتابه ( المناقب ) بالسند الآتي:

« أخبرنى الشيخ الزاهد ابو الحسن علي بن محمد [ أحمد ] العاصمي الخوارزمي [ قال ] أخبرنا [ أخبرنى ] [ الشيخ ] شيخ القضاة اسماعيل بن أحمد الواعظ [ قال ] أخبرنا [ أخبرنى ] أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي وبهذا الاسناد عن أحمد بن الحسين - هذا [ قال ] أخبرنا [ اخبرنى ] أبو عبد الله قال: وحدثنا أبو نصر أحمد بن سهل الفقيه ببخارى [ قال ] حدثنا صالح بن محمد الحافظ [ قال ] حدثنا [ حدثني ] خلف بن سالم [ قال ] حدثنا [ حدثني ] يحيى ابن حماد، [ قال ] حدثنا أبو عوانة، عن سليمان الاعمش، قال: حدثنا

____________________

(١). زين الفتى - مخطوط.

[ حدثني ] حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، قال: لما رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال: كأني قد دعيت فأجبت وانى تارك [ قد تركت ] فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظرونى [ فانظروا ] كيف تخلفوني فيهما، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ثم قال: ان الله عز وجل مولاي [ ولي ] كل مؤمن [ ومؤمنة ] ثم اخذ بيد عليّعليه‌السلام فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. فقلت: أنت سمعت [ ذلك ] من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ؟ فقال: [ نعم ] ما كان في الدوحات أحد الا قد رآه بعينه وسمعه بأذنه ».

ترجمته:

وتوجد ترجمة الخوارزمي في ( شذرات الذهب - حوادث ٥٦٨ ) و ( الجواهر المضية في طبقات الحنفية ) و ( بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة ) و ( العقد الثمين في تاريخ البلد الامين ) وستأتي ترجمته عن المصادر المذكورة وغيرها في قسم ( حديث التشبيه ).

*(٩٤)*

رواية ابن عساكر الدمشقي

أخرج حديث الثقلين ابن كثير في ( تاريخه ) عند ذكر طرق حديث الغدير وقال في نهاية رواية معروف بن خربوذ المكي ما يلي:

« رواه ابن عساكر من طوله بطريق معروف كما ذكرناه »(١) .

كما يظهر لك رواية ابن عساكر لهذا الحديث عن زيد بن أرقم من عبارة الحافظ الكنجي من ( كفاية الطالب ).

أقول : تجده بطوله بإسناده بترجمة عليّ من تاريخه ٢ / ٤٥.

____________________

(١). تاريخ ابن كثير ٥ / ٢٠٨.

ترجمته:

وقد ترجم لابن عساكر كافة أصحاب التراجم والرجال وأثنوا عليه الثناء البالغ.

أنظر ( معجم البلدان ٢ / ٤٧٠ ) و ( وفيات الاعيان ٢ / ٤٧١ ) و ( العبر ٤ / ٢١٢ ) و ( دول الاسلام ٢ / ٦٢ ) و ( مرآة الجنان ٣ / ٣٩٣ ) و ( طبقات السبكى ٧ / ٢١٥ ) و ( طبقات الاسنوى ٢ / ٢١٦ ) و ( المختصر ٣ / ٥٩ ) و ( تتمة المختصر ٢ / ١٢٤ ) و ( طبقات الحفاظ ٤٧٤ ) و ( الخميس ٢ / ٣٦٦ ) و ( التاج المكلل ٨٤ ) وغيرها.

ونكتفي هنا بما ورد في حقه في [ تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٢٨ ) وهذا نصه:

« ابن عساكر الامام الحافظ الكبير، محدث الشام، فخر الائمة، ثقة الدين أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقي الشافعي، صاحب التصانيف عدد شيوخه ألف وثلاثمائة شيخ، ونيف وثمانون امرأة قال السمعاني: أبو القاسم حافظ، ثقة متقن، دين، خير، حسن السمت، جمع بين معرفة المتن والاسناد، وكان كثير العلم، غزير الفضل، صحيح القراءة، متثبتاً، رحل وتعب وبالغ في الطلب، وجمع ما لم يجمعه غيره وأربى على الأقران.

قال ابن النجار: أبو القاسم امام المحدثين في وقته، انتهت اليه الرياسة في الحفظ والاتقان والنقل والمعرفة التامة، وبه ختم هذا الشأن وكان مع ذلك فقيهاً أديباً سنياً، جزاه الله خيراً وكثر في الاسلام مثله ».

*(٩٥)*

رواية ابى موسى المديني

١ - اخرج حديث الثقلين في ( تتمة معرفة الصحابة ) الذي هو ذيل كتاب ابى نعيم الاصفهاني، عن طريق عامر بن ليلى بن ضمرة، وحذيفة بن أسيد الغفاري، كما يظهر لك من عبارة السخاوي في ( استجلاب ارتقاء

الغرف - مخطوط ) المتقدمة.

٢ - كما نقل روايته لحديث الثقلين السمهودي في ( جواهر العقدين - مخطوط ) حيث قال: « ومن طريق ابن عقدة اورده أبو موسى المديني في الصحابة ».

٣ - كما نقل ذلك ابن الاثير في ( أسد الغابة ).

٤ - وابن حجر العسقلاني في ( الاصابة ).

ترجمته:

١ - الذهبي : « الحافظ شيخ الاسلام الكبير قال الزينبي: عاش أبو موسى حتى صار وحيد وقته وشيخ زمانه اسناداً وحفظاً. قال السمعاني: سمعت منه وكتب عني، وهو ثقة، صدوق »(١) .

٢ - السبكى : « قال ابن النجار: انتشر علمه في الافاق وكتب عنه الحفاظ واجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الحفظ والعلم والثقة والاتقان والدين والصلاح وسديد الطريقة وصحة الضبط والنقل وحسن التصانيف »(٢) .

٣ - والسيوطي في ( طبقات الحفاظ ٤٧٥ ) بنحو ما تقدم.

٤ - الثعالبي ( مقاليد الاسانيد ): « كان واسع الدراية في معرفة الحديث وعلله وأبوابه ورجاله وفنونه، ولم يكن في وقته أعلم ولا أحفظ ولا أعلى سنداً منه ».

٥ - والقنوجى في ( التاج المكلل ١١٧ ) بمثل ما مر.

وانظر: ( وفيات الاعيان ٣ / ٤١٤ ) و ( العبر ٤ / ٢٤٦ ) و (مرآة الجنان ٣ / ٤٢٣ ) و ( تتمة المختصر ٢ / ١٣٦٠ ) و ( طبقات الاسنوى ٢ / ٤٣٩ )

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٣ / ١٣٣٤.

(٢). طبقات الشافعية ٦ / ١٦١.

وغيرها.

*(٩٦)*

رواية محمد بن مسلم بن ابى الفوارس

أخرج حديث الثقلين في ( كتاب الاربعين في فضائل الامام أمير المؤمنين - مخطوط ) وقال فيه:

« وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : اني تارك فيكم كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فهما خليفتان بعدي، أحدهما أكبر من الاخر، سبب موصول من السماء الى الارض، فان استمسكتم بهما لن تضلوا، فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض يوم القيامة، فلا تسبقوا أهل بيتي بالقول فتهلكوا ولا تقصروا عنهم فتذهبوا، فان مثلهم فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجى ومن تخلف عنها هلك، ومثلهم فيكم كمثل باب حطة في بنى اسرائيل من دخله غفر له، ألا وان أهل بيتي أمان أمتى، فاذا ذهب أهل بيتي جاء أمتى ما يوعدون، ألا وان الله عصمهم من الضلالة وطهرهم من الفواحش واصطفاهم على العالمين، ألا وان الله أوجب محبتهم وأمر بمودتهم ».

*(٩٧)*

رواية سراج الدين الفرغاني الحنفي

اخرج حديث الثقلين في كتابه ( نصاب الاخبار لتذكرة الاخيار ) على ما ينقل عنه ملك العلماء الدولت آبادي في ( هداية السعداء ).

ترجمته:

وقد ترجم له عبد القادر القرشي بقوله: « علي بن عثمان الاوسي

الامام العلامة المحقق سراج الدين، له القصيدة المشهورة في أصول الدين ستة وستون بيتاً »(١) .

*(٩٨)*

رواية ابى الفتوح العجلى

أخرج حديث الثقلين في كتاب ( فضائل الخلفاء ) على ما ظهر من عبارة السمهودي في ( جواهر العقدين - مخطوط ) المتقدمة. كما قال ابن باكثير المكي في ( وسيلة المآل - مخطوط ) بعد ذكر الحديث: « وأورده الحافظ أبو الفتوح العجلى في فضائل الخلفاء ».

ترجمته:

١ - ابن خلكان : « الفقيه الشافعي الواعظ، كان من الفقهاء الفضلاء الموصوفين بالعلم والزهد، مشهوراً بالعبادة والنسك والقناعة »(٢) .

٢ - الاسنوى : « كان فقيهاً مكثراً من الروايات زاهداً ورعاً »(٣) .

٣ - ابن قاضى شهبة في ( طبقات الشافعية ٢ / ٣٠ ) كذلك.

وقد أوردنا ترجمته بالتفصيل عن مختلف الكتب في مجلد ( حديث الغدير ).

*(٩٩)*

رواية ابن الاثير الجزر ى

١ - أورد حديث الثقلين بالسند الآتي: « جابر بن عبد الله، قال:

____________________

(١). الجواهر المضية ١ / ٣٦٧.

(٢). وفيات الاعيان ١ / ١٨٨.

(٣). طبقات الشافعية ٢ / ١٩٦.

رأيت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في حجة الوداع يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول: انّي تركت فيكم ما ان أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي.أخرجه الترمذي » (١) .

٢ - ورواه عن مسلم عن زيد بن أرقم(٢) .

٣ - كما اورد الحديث في مادة ( ثقل ) من ( النهاية ).

٤ - وأورده ايضاً في مادة ( عترة ) منها.

ترجمته:

وقد ترجم له في كتب التراجم المشهورة وغيرها، فهي جميعها تشيد بفضله ووثاقته وبراعته في الفقه والصرف والحديث والنحو واللغة والتفسير.

أنظر: ( الكامل ١٢ / ١٢٠ ) و ( المختصر ٣ / ١١٢ ) و ( طبقات ابن قاضى شهبة ) و ( دول الاسلام ٢ / ٨٤ ) و ( مرآة الجنان ٤ / ١١ ) و ( تتمة المختصر ٢ / ١٨٢ ) و ( طبقات السبكى ٥ / ١٥٣ ) و ( طبقات الاسنوى ١ / ١٣٠ ) و ( بغية الوعاة ٣٨٥ - ٣٨٦ ) و ( التاج المكلل ١٠٠ ).

*(١٠٠)*

رواية فخر الدين الرازي

أخرج حديث الثقلين عند تفسير قوله تعالى:( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعاً ) حيث يقول: « و روي عن أبى سعيد الخدري عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم انه قال: اني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله تعالى حبل ممدود من

____________________

(١). جامع الاصول ١ / ١٨٧.

(٢). المصدر ١٠ / ١٠٢ - ١٠٣.

السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي »(١) .

ترجمته:

١ - ابن خلكان : « فريد عصره، ونسيج وحده، فاق أهل زمانه في علم الكلام والمعقولات وعلم الاوائل وكان العلماء يقصدونه من البلاد وتشد اليه الرحال من الاقطار »(٢) .

٢ - وترجم لهالداودي ترجمة طويلة تشيد بعظم منزلته عند القوم(٣) .

*(١٠١)*

رواية ابن الاخضر الجنابذي

أخرج حديث الثقلين في ( معالم العترة النبوية ) كما يذكر ذلك السمهودي في ( جواهر العقدين - مخطوط ) وابن باكثير المكي في ( وسيلة المآل - مخطوط ).

ترجمته:

١ - الذهبي : « كان ثقة صالحاً عفيفاً ديناً »(٤) .

٢ - وفي ( العبر ): « حصل الاصول الكثيرة وجمع وخرج مع الثقة والجلالة ».

٣ - واليافعي في (مرآة الجنان ٤ / ٢١ ).

٤ - والسيوطي في ( طبقات الحفاظ ٤٨٨ ) بمثل ما مر.

____________________

(١). مفاتيح الغيب ٧ / ١٧٣.

(٢). وفيات الأعيان ٣ / ٣٨١ - ٣٨٥.

(٣). طبقات المفسرين ٢ / ٢١٣.

(٤). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٨٣.

٥ - ابن الوردي : « من فضلاء المحدثين »(١) .

*(١٠٢)*

رواية عز الدين ابن الأثير

أخرج حديث الثقلين بترجمة عبد الله بن حنطب اذ قال: « و روى عنه ابنه أيضاً أنه قال: خطبنا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالجحفة قال: ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قالوا: بلى يا رسول الله؟ قال: اني سائلكم عن اثنتين عن القرآن وعن عترتي »(٢) .

و بترجمة سيدنا الحسن بن علي السبطعليه‌السلام عن الترمذي عن زيد ابن أرقم(٣) .

ترجمته:

١ - السبكى : « الحافظ المؤرخ، قال ابن خلكان: كان بيته في الموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب فوجدته مكملا في التواضع وكرم الاخلاق »(٤) .

٢ - والذهبي في ( تذكرة الحفاظ ٤ / ١٣٩٩ ) و ( دول الاسلام ٢ / ١٠٢ ).

٣ - وابن خلكان في ( وفيات الاعيان ٣ / ٣٣ ).

٤ - واليافعي في ( مرآة الجنان ٤ / ٧٠ ).

٥ - والاسنوى في ( طبقات الشافعية ١ / ١٣٢ ).

____________________

(١). تتمة المختصر ٢ / ١٩٠.

(٢). اسد الغابة ٣ / ١٤٧.

(٣). المصدر ٢ / ١٢.

(٤). طبقات الشافعية ٨ / ٢٩٩.

٦ - والسيوطي في ( طبقات الحفاظ ٤٩٢ ).

٧ - والقنوجى في ( التاج المكلل ٩٣ ).

*(١٠٣)*

رواية ضياء الدين المقدسي

أخرج حديث الثقلين في كتاب ( المختارة ) كما يظهر ذلك من عبارة ابن باكثير المكي في ( وسيلة المآل - مخطوط ) حيث يقول: بعد ذكر الحديث عن حذيفة: « اخرجه الطبراني في الكبير، والضياء في المختارة - من طريق سلمة بن كهيل عن ابى الطفيل، وهما من رجال الصحيح ».

ترجمته:

١ - الكتبي : « الحافظ ضياء الدين المقدسي محمد بن عبد الواحد بن عبد الرحمن بن اسماعيل الحافظ الحجة الامام ضياء الدين »(١) .

٢ - والذهبي في ( العبرة ٥ / ١٧٩ ) و ( تذكرة الحفاظ ٤ / ١٤٠٥ ).

٣ - والثعالبي عن الذهبي: « هو الامام العالم الحافظ الحجة محدث الشام شيخ السنة في هذا الشأن، شيخ وقته ونسيج وحده، علماً وحفظاً وثقة وديناً، كان شديد التحري في الرواية مجتهداً في العبادة، كثير الذكر منقطعاً متواضعاً. سئل الزكي البرزالي عنه فقال: ثقة جليل حافظ. وقال ابن النجار: حافظ متقن، عالم بالرجال، ورع تقي »(٢) .

____________________

(١). فوات الوفيات ٣ / ٤٢٦.

(٢). مقاليد الاسانيد للثعالبي.

*(١٠٤)*

رواية ابن النجار

أخرج حديث الثقلين على ما جاء في كتاب ( كفاية الطالب ) للكنجى.

ترجمته:

١ - الذهبي : « ابن النجار الحافظ الامام البارع مؤرخ العصر مفيد العراق محب الدين، أبو عبد الله محمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن محاسن ابن النجار البغدادي صاحب التصانيف ألف كتاب القمر المنير في المسند الكبير وذكر كل صحابي وماله من الحديث وكتاب كنز الامام في السنن والاحكام وكتاب المؤتلف والمختلف ذيل به على ابن ماكولا. وكتاب المعجم وكتاب انساب المحدثين الى الاباء والبلدان وكتاب العوالي وكتاب المتفق والمفترق وكتاب جنة الناظرين في معرفة التابعين وكتاب العقد الفائق وكتاب الكمال في الرجال وقرأت عليه ذيل التاريخ عمله في ستة عشر مجلداً وله كتاب الدرر الثمينة في اخبار المدينة وكتاب روضة الاولياء في ايليا وكتاب نزهة الورى في ذكر أم القرى وكتاب الازهار في انواع الاشعار وكتاب عيون الفوائد ستة اسفار، وكتاب مناقب الشافعي »(١) .

٢ - وابن شاكر في ( فوات الوفيات ٤ / ٣٦ ).

٣ - والصفدي في ( الوافي بالوفيات ٥ / ٩ ).

*(١٠٥)*

رواية رضى الدين الصغان ى

أخرج حديث الثقلين حيث قال: « م. زيد بن ارقم. أما بعد: أيها

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٤٢٨.