شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء ٢

يشك في ثبوت حديث الثقلين، فضلا عن أن يطعن فيه كالبخارى وابن الجوزي وابن تيمية. وكيف يقدم ادنى مسلم على ذلك مع رواية أساطين علماء اهل السنة لحديث الثقلين بكاملة؟!

ولهذا قال عمرو بن بحر الجاحظ في ( رسالة مدح اهل البيت ) ما نصه: « اعلم ان الله تعالى لو أراد أن يسوي بين بنى هاشم وبين الناس لما أبان منهم ذوي القربى، ولما قال:( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ) وقال تعالى:( وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ ) ، وإذا كان لقومه في ذلك ما ليس لغيرهم فكل من كان أقرب كان أرفع ولو سواهم بالناس لما حرم عليهم الصدقة، وما هذا التحريم الا لاكرامهم، ولذلك قال للعباس حين طلب ولاية الصدقات، لا أوليك غسالات خطايا الناس وأوزارهم، بل أوليك سقاية الحاج والإنفاق على زوار الله. ولهذا كان رباه اول ربا وضع، ودم ابن ربيعة ابن الحارث اول دم هدر، لأنهما القدوة في النفس والمال، ولهذا قال علي على منبر الجماعة: نحن أهل البيت لا يقاس بنا أحد من الناس. وصدق كرم الله وجهه.

كيف يقاس بقوم منهم رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأطيبان علي وفاطمة، والسبطان الحسن والحسين، والشهيدان اسد الله حمزة وذو الجناحين جعفر، وسيد الوادي عبد المطلب وساقى الحجيج العباس. والنجدة والخير فيهم، والأنصار أنصارهم والمهاجرون من هاجر إليهم ومعهم، والصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الحق والباطل فيهم، والحواري حواريهم، وذو الشهادتين لأنه شهد لهم، ولا خير الا فيهم ولهم ومنهم ومعهم. و قالعليه‌السلام : « اني تارك فيكم الثقلين، أحدهما اكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الأرض، وعترتي اهل بيتي، نبأني اللطيف الخبير انهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ».

واذا كان الجاحظ - على ما هو عليه من المساوئ والقبائح - يذكر حديث الثقلين استدلالا به على فضل أهل البيتعليهم‌السلام ، فهل يشك مسلم في صحة هذا الحديث، أو في جملة « وانهما لن يفترقا حتى يردا علي

الحوض »؟

وقال الجاحظ أيضاً على ما نقله الحصرى:

« فالعرب كالبدن وقريش روحها، وقريش روح وبنو هاشم سرها ولبها وموضع غاية الدين والدنيا منها، وهاشم ملح الأرض وزينة الدنيا وحمى العالم والسنام الأضخم والكاهل الأعظم، ولباب كل جوهر كريم، وسر كل عنصر شريف، والطينة البيضاء، والمغرس المبارك، والنصاب الوثيق، ومعدن الفهم وينبوع العلم، وثهلان ذو الهضاب في الحلم، والسيف الحسام في العزم مع الإناة والحزم، والصفح عن الجرم، والقصد بعد المعرفة، والصفح بعد المقدرة وهم الأنف المقدم، والسنام الأكرم، كالماء الذي لا ينجسه شيء، وكالشمس التي لا تخفي بكل مكان، وكالذهب لا يعرف بالنقصان، وكالنجم للحيران، والبارد للظمآن. ومنهم الثقلان والأطيبان والسبطان والشهيدان واسد الله وذو الجناحين وذو قرنيها وسيد الوادي وساقى الحجيج، وحليم البطحاء والبحر والحبر، والأنصار أنصارهم والمهاجرون من هاجر إليهم او معهم، والتصديق من صدقهم، والفاروق من فرق بين الباطل والحق فيهم، والحواري حواريهم وذو الشهادتين لأنه شهد لهم، ولا خير الا لهم او فيهم او معهم او يضاف إليهم، وكيف لا يكونون كذلك ومنهم رسول رب العالمين، وامام الأولين والآخرين، ونجيب المرسلين، وخاتم النبيين، والذي لم يتم لنبي نبوة الا بعد التصديق به والبشارة بمجيئه، الذي عم برسالته ما بين الخافقين، وأظهره الله على الدين كله ولو كره المشركون »(١) .

__________________

(١). زهر الاداب - هامش العقد الفريد ١ / ٦٢ - ٦٣.

ملحق

سند حديث الثقلين

للعلامة

السيد عبد العزيز الطباطبائى

بَسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

لا ريب ان سيد الطائفة صاحب كتاب ( عبقات الانوار ) هو رائد الباحثين المحققين في هذا النهج الفني للنقاش العلمي في مجال الصراع العقيدي، فقد أسس منهجه على الاستيعاب الشامل والتتبع الهائل، ودراسة كل مسألة خلافية من شتى جوانبها ومعالجة جميع نواحيها علاجاً جذرياً مما يراه القارئ الكريم في مؤلفات هذا العملاق العظيم. وقد كرس حياته في الدفاع عن الحق والجهاد في سبيله ونصرة الدين وإعلاء كلمته والنصح للمسلمين وتوحيد كلمتهم، وقد أدى رسالتهرحمه‌الله مرابطاً مجاهداً، وخلف تراثاً علمياً هائلا ينير للاجيال، وكتابه عبقات الأنوار إحدى حسناته وأحد مآثره الخالدة.

وحيث ان كتاب التحفة كان باللغة الفارسية كان من الطبيعي أن يؤلف السيد في الرد عليه كتاب العبقات أيضاً بالفارسية.

الى أن قيض الله سبحانه الشاب المهذب الفاضل العلّامة الميلاني فنقله الى اللغة العربية وسدّ الثلمة وملأ الفراغ.

وبلغ من شوقي اليه أن تناولت ملازمه المطبوعة قبل أن يكمل طبعه فقرأت فيها وتصفحتها بتلهف واشتياق.

ثم عن لي أن أتصفح مذكراتي ومجموعاتي وأراجع ما في متناول يدي من مطبوعات ومصورات لعلي أجمع من الاوابد والشوارد ما يمكن أن يضاف الى مصادر الحديث ( حديث الثقلين ) وطبقات رواته.

وهذا كل ما تيسرلي من ذلك على سبيل الاستعجال في فترة قصيرة، وأترك الاستقصاء التام والتنقيب الحثيث عن مصادر هذا الحديث وأسناده الى مجال أوسع وفرصة أخرى، فاني اقدم هذا الجهد الضئيل مؤمناً بأن سوف يجد الباحث المنقب في طيات الكتب والمصادر مطبوعها ومخطوطها أضعاف ما جمعته في هذه الفترة القصيرة. وأسأل الله التوفيق والقبول.

عبد العزيز الطباطبائى

رواة حديث الثقلين

رواته من الصحابة

ذكر كل من السخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف(١) والسمهودي في جواهر العقدين بعد أن أوردا حديث الثقلين من حديث زيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري عن مسلم والترمذي في صحيحيهما، والدارمي، والنسائي، وأبي يعلى، وابن خزيمة، والطبراني، والحاكم، والضياء المقدسي، أورداه بالتفصيل عن أكثر من عشرين صحابياً.

__________________

(١). استجلاب ارتقاء الغرف بحب أقرباء الرسول ذوى الشرف تأليف شمس الدين أبى الخير محمد بن عبد الرحمن السخاوي القاهرى الشافعي نزيل الحرمين الشريفين المتوفى سنة ٩٠٢، ترجم لنفسه في كتابه الضوء اللامع ٨ / ٢ - ٣٢ ترجمة مبسوطة وعد في ص ١٨ في مؤلفاته كتاب الاستجلاب هذا، وألف في ترجمة حياته بنفسه كتاباً حافلا كبيراً سماه ارشاد الغاوي الى ترجمة السخاوي، رأيت منه نسخة قديمة في المكتبة السليمانية وانتقيت منه فوائد لا يحضرني الآن رقمه وتاريخه، وعد كتابه الاستجلاب هذا هناك أيضاً في عداد مؤلفاته.

ومن الاستجلاب نسخ في الهند ومصر وتركيا، منها نسخة بأول مجموعة رقم ٢٧٨٧ في مكتبة عاطف افندى باستنبول كتبت ١١٤٣ وقد صورتها لمكتبتى، أرجو الله أن يوفقني لنشره، وهذا الذي أنقله منه ذكره في الورقة ٢١ / أ.

أما السخاوي فقد قال - بعد إيراد ما تقدم - وفي الباب:

٣ - عن جابر

٤ - وحذيفة بن أسيد

٥ - وخزيمة بن ثابت

٦ - وزيد بن ثابت

٧ - وسهل بن سعد

٨ - وضمرة [ الأسلمي ]

٩ - وعامر بن ليلى [ الغفاري ]

١٠ - وعبد الرحمن بن عوف

١١ - وعبد الله بن عباس

١٢ - وعبد الله بن عمر

١٣ - وعدي بن حاتم

١٤ - وعقبة بن عامر

١٥ - وعلي بن أبي طالب

١٦ - وأبى ذر

١٧ - وأبى رافع

١٨ - وأبى شريح الخزاعي

١٩ - وأبى قدامة الانصاري

٢٠ - وأبي هريرة

٢١ - وأبى الهيثم بن التيهان

٢٢ - ورجال من قريش

٢٣ - وام سلمة [ ام المؤمنين ]

٢٤ - وام هاني ابنة أبي طالب، الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. فأما حديث جابر فرواه الترمذي في جامعه

وهكذا عنونهم على التتالي واحداً بعد واحد، وذكر المصادر التي روت

حديثه، ثم أورد حديثه بنصه.

وأما السمهودي فقال في جواهر العقدين(١) : وفي الباب عن زيادة على عشرين من الصحابة رضوان الله عليهم.

فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال

فأخذ يعدد المذكورين من الصحابة واحداً واحداً، ويورد حديثهم، ثم يذكر المصدر الذي روى حديثهم.

__________________

(١). السمهودي، نور الدين على بن عبد الله بن أحمد الحسنى المدني الشافعي المتوفى سنة ٩١١ له ترجمة في الشذرات ٨ / ٥٠ وفي النور السافر ص ٥٨ وترجم له معاصره شمس الدين السخاوي في التحفة اللطيفة ترجمة موسعة في سبع صحائف كبار وهي أوسع ترجمة في الكتاب وهي أضعاف سائر تراجم الكتاب، رأيت منه نسخة كاملة في قطعتين يكمل بعضها بعضاً في مكتبة طوب قبوسراى، أثنى عليه فيه كثيرا وحكى ثناء الاعلام وقد نقلت ترجمته منه ملخصاً ذكر فيه: وقد صحبته من سنة بضع وستين ثم كثرت خلطتى به وكذا سمع غيره من تصانيفي وكان على خير وعبادة وسكون ويستمد مما لعله يقف عليه من تصانيفي كالقول البديع وارتقاء الغرف وقد وقفت له على عدة تصانيف منها ( جواهر العقدين ) في فضل الشرفين شرف العلم وشرف النسب وتصانيفه حسبما كتبه لي بخطه: اقتضاء الوفا وجواهر العقدين. وكتاب التحفة اللطيفة للسخاوى طبع منه ثلاث مجلدات وبلغ الى حرف العين ووقف طبعه لماذا؟ لا أدرى ككتاب تهذيب تاريخ ابن عساكر طبع منه سبع مجلدات تباعاً فلما بلغ حرف العين وترجمة على بن أبى طالب فيه وقف طبعه!

وأما جواهر العقدين، فنسخة كثيرة شائعة رأيت منها أربع نسخ في مكتبة الأوقاف ببغداد، ومنه نسخة في دار الكتب الظاهرية ونسخ في مكتبات تركيا منها نسخة بخط تلميذه شمس الدين أبى عبد الله محمد بن على بن أحمد اللواتي المغربي المالكي التونسى [ ترجم له السخاوي في الضوء اللامع ٨ / ١٦٦ ]، وقد فرغ منه المؤلف ١٨ ربيع الثاني ٨٩٧ وقد فرغ من هذه النسخة تلميذه الناسخ ١٧ جمادى الآخرة من السنة نفسها أى بعد تأليفه بشهرين ثم قرأها على المؤلف فأجاز له المؤلف بآخر النسخة وكتب له فيها إجازة بخطه تاريخها ٢٥ شعبان من السنة نفسها في ٢٦ مجلساً وعليها إضافات وتصحيحات بخط المؤلف. وهذه النسخة في مكتبة اياصوفيا رقم ٣١٧١ في المكتبة السليمانية باسلامبول وصورت عليها لمكتبتى ومنها انقل من الورقة ٨٥ / أ.

رواة الحديث من التابعين

وأما رواته من التابعين فكثيرون يمر عليك أسماؤهم خلال رواياتهم في الصحاح والمسانيد والمراجع الحديثية، ولكي لا نخلي هذا الحقل منهم نشير الى بعضهم.

فمنهم:

١ - أبو الطفيل عامر بن واثلة، وعداده في الصحابة

٢ - عطية بن سعيد العوفي

٣ - حنش بن المعتمر

٤ - الحارث الهمداني

٥ - حبيب بن أبى ثابت

٦ - علي بن ربيعة

٧ - القاسم بن حسان

٨ - حصين بن سبرة

٩ - عمرو بن مسلم

١٠ - أبو الضحى مسلم بن صبيح

١١ - يحيى بن جعدة

١٢ - الأصبغ بن نباتة

١٣ - عبد الله بن أبى رافع

١٤ - المطلب بن عبد الله بن حنطب

١٥ - عبد الرحمن بن أبى سعيد

١٦ - عمر بن علي بن أبي طالب

١٧ - فاطمة ابنة علي بن أبي طالب

١٨ - الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب

١٩ - زين العابدين علي بن الحسين

أسماء المخرجين لحديث الثقلين

وأما من رواه من بعد الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أعلام الامة، وحفاظ الحديث ومشاهير الأئمة عبر القرون، عدا ما مر في الأصل، فإليك أسماءهم حسب الطبقات:

القرن الثاني

١ - حبيب بن أبى ثابت المتوفى ١١٩

٢ - أبواسحاق السبيعي المتوفى ١٢٩

٣ - محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب

٤ - حكيم بن جبير

٥ - زكريا بن أبى زائدة المتوفى ١٤٨

٦ - فطر بن خليفة المخزومي

٧ - كثير بن زيد المتوفى ١٥٨

٨ - معروف بن خربوذ المكي

٩ - أبو الجحاف داود بن أبى عوف التميمي

١٠ - صالح بن أبى الأسود الليثي

١١ - أبو الجارود زياد بن المنذر العبدي

١٢ - حاتم بن اسماعيل المتوفى ١٨٦

١٣ - ابو الحسن على بن مسهر القرشي المتوفى ١٨٩

١٤ - علي بن ثابت الجزري

١٥ - كثير النوا

١٦ - عبد الله بن سنان الزهري

١٧ - هارون بن سعد العجلى

١٨ - يونس بن أرقم الكندي

١٩ - عثمان بن المغيرة الثقفي

٢٠ - زيد بن الحسن الانماطي

القرن الثالث

٢١ - جعفر بن عون المخزومي المتوفى ٢٠٦

٢٢ - يزيد بن هارون الواسطي المتوفى ٢٠٦

٢٣ - يعلى بن عبيد الطنافسي المتوفى ٢٠٩

٢٤ - عبيد الله بن موسى العبسي

٢٥ - تليد بن سليمان المحاربي

٢٦ - هاشم بن القاسم ابو النضر الكناني

٢٧ - ابو غسان الهندي مالك بن اسماعيل المتوفى ٢١٩

٢٨ - محمد بن سعيد بن سليمان ابن الاصبهانى المتوفى ٢٢٠

٢٩ - محمد بن كثير العبدى

٣٠ - سعيد بن سليمان الواسطي المتوفى ٢٢٥

٣١ - عبد الله بن بكير الغنوي

٣٢ - سعيد بن منصور الخراساني المتوفى ٢٢٧

٣٣ - داود بن عمرو الضبي

٣٤ - عمار بن نصر المروزي المتوفى ٢٢٩

٣٥ - منجاب بن الحارث التميمي المتوفى ٢٣١

٣٦ - عبد الرحمن بن صالح الأزدي المتوفى ٢٣٥

٣٧ - بشر بن الوليد الكندي المتوفى ٢٣٨

٣٨ - جعفر بن حميد القرشي المتوفى ٢٤٠

٣٩ - اسماعيل بن موسى الفزاري ابن بنت السدى المتوفى ٢٤٥

٤٠ - سفيان بن وكيع بن الجراح المتوفى ٢٤٧

٤١ - محمد بن يزيد أبو كرخويه الواسطي

٤٢ - يوسف بن موسى القطان المتوفى ٢٥٣

٤٣ - احمد بن المنصور الرمادي المتوفى ٢٦٥

٤٤ - احمد بن يونس ابو العباس الضبي المتوفى ٢٦٨

٤٥ - ابراهيم بن مرزوق بن دينار المتوفى ٢٧٠

٤٦ - الحسين بن على بن جعفر

٤٧ - محمد بن عبد الوهاب ابو احمد الفراء المتوفى ٢٧٢

٤٨ - الحافظ يعقوب بن سفيان الفسوي المتوفى ٢٧٧

٤٩ - ابراهيم بن اسحاق القاضي ابو إسحاق الزهري المتوفى ٢٧٧

٥٠ - محمد بن الفضل ابو جعفر السقطي المتوفى ٢٨٨

٥١ - فهد بن سليمان النحاس المصري

٥٢ - احمد بن القاسم الجوهري المتوفى ٢٩٣

٥٣ - الحافظ صالح جزره المتوفى ٢٩٤

٥٤ - احمد بن يحيى الحلواني المتوفى ٢٩٦

٥٥ - الحافظ ابوجعفر المطين محمد بن عبد الله بن سليمان المتوفى ٢٩٧

القرن الرابع

٥٦ - الحافظ الحسن بن سفيان النسوى المتوفى ٣٠٣

٥٧ - الحافظ أبويحيى زكريا بن يحيى الساجي المتوفى ٣٠٧

٥٨ - العباس بن أحمد أبوحبيب البرتى المتوفى ٣٠٨

٥٩ - أبوبكر بن أبى داود السجستاني المتوفى ٣١٦

٦٠ - الحسن بن مسلم الصنعاني.

٦١ - الحافظ الطحاوي أبوجعفر أحمد بن محمد بن سلمة المتوفى ٣٢١

٦٢ - أبوجعفر العقيلي محمد بن عمرو بن حماد المتوفى ٣٢٢

٦٣ - الحسن بن يعقوب أبوالفضل البخاري المتوفى ٣٤٢

٦٤ - أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الاخرم الشيباني المتوفى ٣٤٤

٦٥ - أبومحمد عبد الله بن جعفر الاصبهاني المتوفى ٣٤٦

٦٦ - محمد بن أحمد بن تميم الخياط القنطري المتوفى ٣٤٨

٦٧ - أبوجعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني المتوفى ٣٥١

٦٨ - الحافظ أبوالشيخ ابن حبان البستي المتوفى ٣٦٩

٦٩ - محمد بن أحمد بن بالويه المتوفى ٣٧٤.

٧٠ - محمد بن أحمد بن حمدان أبو عمرو الحيري المتوفى ٣٧٦

٧١ - عبد الله بن أحمد بن حمويه الحموئي المتوفى ٣٨١

٧٢ - الحافظ أبوالحسن علي بن عمر بن شاذان السكري المتوفى ٣٨٦

القرن الخامس

٧٣ - أبوعبيد الهروي صاحب الغريبين المتوفى ٤٠١

٧٤ - يحيى بن ابراهيم أبوزكريا المزكى النيسابوري المتوفى ٤١٤

٧٥ - القاضي عبد الجبار بن أحمد المعتزلي المتوفى ٤١٤

٧٦ - أبوالفرج محمد بن عبد الله بن أحمد بن شهريار الاصبهاني

٧٧ - أبوسعد الگنجرودي محمد بن عبد الرحمن المتوفى ٤٥٣

٧٨ - أبوبكر أحمد بن عبيد الله بن خلف الشيرازي

٧٩ - ابن الغريق أبوالحسين ابن المهتدى بالله المتوفى ٤٦٥

٨٠ - أبوالحسن الداودي البوشنجي المتوفى ٤٦٧

القرن السادس

٨١ - أبوبكر المزرفي محمد بن الحسين الشيباني المتوفى ٥٢٧

٨٢ - أبوعبد الله محمد بن العمركي المتوثي البوشنجي

٨٣ - محمد بن حمويه الجويني المتوفى ٥٣٠

٨٤ - أبونصر الطوسي أحمد بن علي المعروف بابن العراقي

٨٥ - زاهر بن طاهر أبوالقاسم الشحامي المستملي المتوفى ٥٣٣

٨٦ - جار الله الزمخشري المتوفى ٥٣٨

٨٧ - القاضي أبومحمد ابن عطية المحاربي الغرناطي المتوفى ٥٤٦

٨٨ - أبوالفضل ابن ناصر السلامي البغدادي المتوفى ٥٥٠

٨٩ - الحافظ أبوالعلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني المتوفى ٥٦٩

٩٠ - عمر بن عيسى الخطيبي الدهلقي

القرن السابع

٩١ - الحافظ محيي الدين النووي المتوفى ٦٧٦

٩٢ - شرف الدين أبومحمد عمر بن محمد بن عبد الواحد الموصلي

٩٣ - أبوالعباس أحمد بن عمر القرطبي الانصاري المتوفى ٦٥٦

٩٤ - عزالدين عبدالحميد بن هبة الله ابن أبي الحديد المعتزلي المتوفى ٦٥٦

٩٥ - القاضي ناصر الدين البيضاوي المتوفى ٦٨٥

القرن الثامن

٩٦ - ظهيرالدين عبدالصمد الفارقي الفارابي

٩٧ - زين العرب علي بن عبد الله بن أحمد

٩٨ - بدر الدين أبو محمد الحسن بن حبيب الحلبي

٩٩ - ابن تيمية الحراني المتوفى ٧٢٨

١٠٠ - أثير الدين أبوحيان الاندلسي المتوفى ٧٤٥

١٠١ – علاء الدين ابن التركماني الحنفي المتوفى ٧٤٩

١٠٢ - شمس الدين محمد بن الحسن الواسطي المتوفى ٧٧٦

القرن التاسع

١٠٣ - أبوالعباس تقي الدين المقريزي المتوفى ٨٤٥

١٠٤ - عثمان بن حاجي بن محمد الهروي

١٠٥ - الحافظ ابن حجر العسقلاني المتوفى ٨٥٢

القرن العاشر

١٠٦ - الحافظ ابن الديبع الشيباني المتوفى ٩٤٣

١٠٧ - شمس الدين ابن طولون الدمشقي المتوفى ٩٥٣

القرن الحادي عشر

١٠٨ - محمد بن محمد بن سليمان السوسي المغربي المتوفى ١٠٩٤

القرن الثاني عشر

١٠٩ - عبد الملك العصامي المكي المتوفى ١١١١

١١٠ - محمد أمين المحبي المتوفى ١١١١

١١١ - ابن حمزة الحسيني المتوفى ١١٢٠

١١٢ - عبد الغني النابلسي المتوفى ١١٤٣

١١٣ - ابراهيم الشبراوي المتوفى ١١٦٢

القرن الثالث عشر

١١٤ - مير غني الحسيني المتوفى ١٢٠٧

القرن الرابع عشر

١١٥ - أحمد زيني دحلان

١١٦ - أحمد ضياء الدين الكمشخانوي

١١٧ - مؤمن بن حسن الشبلنجي

١١٨ - بهجت بهلول أفندي

١١٩ - الشيخ منصور علي ناصف المصري

١٢٠ - يوسف بن اسماعيل النبهاني

١٢١ - العباس بن أحمد اليمني

١٢٢ - محمد بن عبد الرحمان المباركفوري

١٢٣ - أحمد البنا الساعاتي

١٢٤ - عبد الله الشافعي

١٢٥ - محمود ابورية

١٢٦ - توفيق أبوعلم

١٢٧ - حبيب الرحمان الاعظمي

*(١)*

رواية حبيب بن ابى ثابت

رواه عن ابى الطفيل عن زيد بن ارقم ورواه عنه الاعمش، اخرجه. النسائي(١) واورده ابن كثير(٢) عن النسائي في سننه ( الكبرى ) ثم قال: « قال شيخنا ابو عبد الله الذهبي: « وهذا حديث صحيح ».

ورواه ايضاً عن يحيى بن جعدة عن زيد بن ارقم، ورواه عنه ابو العلاء كامل بن العلاء التيمي السعدي.

اخرجه الحاكم باسناده عنه بلفظ آخر، وصححه هو والذهبي على شرط الشيخين(٣) .

__________________

(١). خصائص أمير المؤمنين ص ١٥ من الطبعة المصرية. وتقدم في ج ١ / ١٣٣.

(٢). البداية والنهاية ٥ / ٢٠٩.

(٣). المستدرك ٣ / ٥٣٣.

ترجم له

ابن حجر : « حبيب بن ابى ثابت قيس بن دينار. الاسدي مولاهم ابو يحيى الكوفي، روى عن ابن عمر وابن عباس وانس ابن مالك وزيد بن أرقم وابى الطفيل قال العجلى كوفى تابعي ثقة، وقال ابن معين والنسائي ثقة، وقال ابن ابى مريم عن ابن معين ثقة حجة، قيل له: ثبت؟ قال: نعم وقال ابو حاتم: صدوق ثقة قال ابو بكر ابن عياش وغيره مات سنة ١١٩ »(١) .

*(٢)*

رواية ابى اسحاق السبيعي

روى حديث الثقلين عن حنش بن المعتمر عن ابى ذر.(٢)

ورواه عنه الاعمش ويونس بن ابى إسحاق ومفضل بن صالح وإسرائيل اخرج روايتهم الحافظ الدارقطني المتوفى ٢٣٨٥ ففي كتاب العلل(٣) ج ٢ الورقة ٧٨ ب ٣: وسئل: عن حديث حنش بن المعتمر عن ابى ذر عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا ايها الناس انى تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا؟

فقال: يرويه ابواسحاق السبيعي عن حنش، قال ذلك الأعمش ويونس بن ابى إسحاق ومفضل بن صالح.

وخالفهم اسرائيل فرواه عن ابى إسحاق عن رجل عن حنش، والقول عندي قول إسرائيل. انتهى.

__________________

(١). تهذيب التهذيب ٢ / ١٧٨.

(٢). المتقدم في ص ١٦٣ ج ١.

(٣). مصورة في مكتبة آية الله الحكيم العامة في النجف الأشرف عن معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية بالقاهرة على نسخة كتبت سنة ٧٠٨ في دار الكتب المصرية رقم ٣٩٤ حديث.

ترجم له:

وهو أبواسحاق السبيعي عمرو بن عبدالله الكوفي الهمداني المتوفى ٩ / ٨ / ١٢٦ من رجال الستة مجمع على توثيقه.

ابن حجر العسقلاني فقال: « وقال ابن معين والنسائي ثقة، وقال ابن المديني أحصينا مشيخته نوحاً من ثلاثمائة شيخ وقال مرة أربعمائة، وقد روى عن سبعين او ثمانين لم يرو عنهم غيره.

وقال العجلى كوفى تابعي ثقة والشعبي اكبر منه بسنتين وقال أبو حاتم ثقة وهو احفظ من ابى إسحاق الشيباني وشبه الزهري في كثرة الرواية واتساعه في الرجال »(١) .

وابن سعد في ( الطبقات ٦ / ٣١٣ ).

*(٣)*

رواية محمد بن عمر بن على

رواه عن جده أميرالمؤمنينعليه‌السلام مرسلا، أو عن أبيه عنهعليه‌السلام على اختلاف الروايات في المصادر.

ورواه عنه أبومحمد كثير بن زيد الاسلمي ثم السهمي مولاهم المتوفى سنة ١٥٨، أخرجه الدولابي في كتاب الذرية الطاهرة، يأتي بالاسناد واللفظ في الرقم (٧).

وأورده العباس بن أحمد الصنعاني قال: « وعن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن علي بن أبي طالب أخرجه ابن جرير وصححه »(٢) .

__________________

(١). تهذيب التهذيب ٨ / ٦٣.

(٢).تتمة الروض النضير ٥ / ٣٤٤.

أخبرنا الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي، أخبرنا أبو الفضل الفضيلي، أخبرنا أبو القاسم الخليلي، أخبرنا أبو القاسم الخزاعي، أخبرنا الهيثم ابن كليب الشاشي، أخبرنا أحمد بن شداد الترمذي، أخبرنا علي بن قادم أخبرنا إسرائيل، عن عبدالله بن شريك عن الحرث بن مالك قال: أتيت مكة فلقيت سعد بن أبي وقاص فقلت: هل سمعت لعلي منقبة؟ قال: قد شهدت له أربعاً لئن تكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من الدنيا أعمر فيها مثل عمر نوح.

إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بعث أبابكر ببراءة

قال: وكنا مع النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في المسجد فنودي فينا ليلاً: ليخرج من المسجد إلّا آل الرسول وآل علي إنّ الله أمر به.

قال: والثالثة: إنّ نبي الله بعث عمر وسعداً إلى خيبر، فجرح سعد ورجع عمر، فقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لأعطينّ الراية غداً رجلاً

قال: والرابعة يوم غدير خم، قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وأبلغ ثم قال: ايها الناس: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم - ثلاث مرات -؟ قالوا: بلى. قال: أدن يا علي. فرفع يده ورفع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يده حتى نظرت بياض إبطيه، فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه. حتى قالها ثلاثاً »(١) .

ترجمته

١ - الذهبي: « الشّاشي الحافظ المحدّث الثقة محدّث ما وراء النهر، ومؤلّف المسند الكبير توفي سنة ٣٣٥ »(٢) .

٢ - السيوطي: « الشّاشي الحافظ المحدّث الثقة »(٣) .

____________________

(١). كفاية الطالب: ٢٨٥ - ٢٨٦.

(٢). تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٤٨.

(٣). طبقات الحفاظ: ٣٥١.

وله ترجمة في شذرات الذهب ٢ / ٣٤٢ والعبر ٢ / ٢٤٢ واللباب ٢ / ٤ وغيرها.

(١١٠)

محمد بن صالح بن هانئ أبو جعفر الوراق النيسابوري

المتوفى سنة (٣٤٠)، هو من رجال سند رواية الحاكم النيسابوري حديث الغدير عن بريدة ابن الحصيب الأسلمي(١) .

ترجمته

١ - ابن كثير: « كان ثقة زاهداً، لا يأكل إلّا من كسب يده، ولا يقطع صلاة الليل »(٢) .

٢ - وترجمهالسبكي وأثنى عليه حيث قال: « سمع الكثير بنيسابور ولم يسمع بغيرها، وكان صبوراً على الفقر، لا يأكل إلّا من كسب يده، سمع السري ابن خزيمة وغيره. روى عنه: أبوبكر بن إسحاق وأبو علي الحافظ وغيرهما. مات في سلخ ربيع الأول سنة ٣٤٠، وصلّى عليه أبو عبدالله بن الأخرم الحافظ، ولما دفن وقف على قبره وترحّم عليه، وأثنى عليه، وحكى أنه صاحبه من سنة ٢٧٠ إلى حينئذٍ، فما رآه أتى شيئاً لا يرضاه الله عز وجل، ولا سمع منه شيئاً يسئل عنه »(٣) .

٣ - ابن الجوزي: « سمع الحديث الكثير، وكان ذا فهم وحفظ، وكان من الثقات »(٤) .

____________________

(١). المستدرك ٣ / ١١٠.

(٢). تاريخ ابن كثير ١١ / ٢٢٥.

(٣). طبقات السبكي ٣ / ١٧٤.

(٤). المنتظم ٦ / ٣٧٠ حوادث ٣٤٠.

(١١١)

علي بن الحسين المسعودي البغدادي

المتوفى سنة (٣٤٦) ذكره السبكي في ( طبقات الشافعية )(١) وترجمه

روى مناشدة أمير المؤمنينعليه‌السلام بحديث الغدير يوم الجمل، على طلحة بن عبيدالله حيث قال: « ثم نادى عليرضي‌الله‌عنه طلحة، حين رجع الزبير: يا أبا محمد ما الذي أخرجك؟ قال: الطلب بدم عثمان، قال علي: قتل الله أولانا بدم عثمان، أما سمعت رسول الله يقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ وأنت أوّل من بايعني ثم نكثت، وقد قال الله عزّ وجلّ( فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ ) فقال: أستغفر الله، ثم رجع »(٢) .

(١١٢)

أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الخياط القنطري الحنظلي

المتوفى سنة (٣٤٨).

أخرج الحاكم عن أبي الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد عن أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم(٣) .

____________________

(١). طبقات الشافعية ٢ / ٣٠٧.

(٢). مروج الذهب ٢ / ١١.

(٣). المستدرك ٣ / ١٠٩.

ترجمته

ترجمهالخطيب وقال: « حدثنا عنه أبو الحسن ابن رزقويه، وأبو الحسن علي ابن أحمد بن عمر المقري، وأبو الحسن علي بن الحسين بن دوما النعالي »(١) .

(١١٣)

جعفر بن محمد بن نصير أبو محمد الخواص المعروف بالخلدي

المتوفى سنة ( ٣٤٧ / ٣٤٨ ).

روى أبو الحسن ابن المغازلي « عن أبي بكر أحمد بن محمد بن طاوان. قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن السماك قال: حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي قال: حدثني ضمرة ابن ربيعة القرشي، عن ابن شوذب، عن مطر الورّاق، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثماني عشرة خلت من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً، وهو يوم غدير خم، لما أخذ النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ لك يا علي بن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مؤمن. فأنزل الله تعالى( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) »(٢) .

ترجمته

١ - الخطيب: « كان سافر الكثير، ولقي المشايخ الكبراء من المحدثين

____________________

(١). تاريخ بغداد ١ / ٢٨٣.

(٢). المناقب لابن المغازلي: ١٩.

والصوفية، ثم عاد إلى بغداد فاستوطنها، وروى بها علماً كثيراً، حدّث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين وكان ثقة صادقاً ديناً فاضلاً »(١) .

٢ - ابن الأثير: « أحد مشايخ الصوفية، له كرامات ظاهرة، روى عن: الحارث بن أبي أسامة وغيره، روى عنه: أبو حفص ابن شاهين والدارقطني وغيرهما. ومات في شهر رمضان سنة ٣٤٨ وكان ثقة »(٢) .

٣ - ابن الجوزي: « كان صدوقاً ديّناً، حجّ ستين حجّة »(٣) .

(١١٤)

أبو جعفر محمد بن علي الشيباني الكوفي.

هو ممن ألّف في الحديث، وصحّح الحاكم في المستدرك والذهبي في تلخيصه حديثه في غير موضع.

وهو من رجال سند رواية الحاكم حديث الغدير عن بريدة بن الحصيب الأسلمي.

ترجمته

١ - الذهبي ووصفه بمسند الكوفة في زمانه(٤) .

٢ - ووصفه فيتذكرة الحفاظ بمحدّث الكوفة(٥) .

٣ - وقالابن العماد: « وفيها أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم الشيباني الكوفي، مسند الكوفة في زمانه. روى عن ابراهيم بن عبدالله القصار وأحمد بن

____________________

(١). تاريخ بغداد ٧ / ٢٢٦.

(٢). اللباب ١ / ٤٥٦.

(٣). المنتظم ٦ / ٣٩١ حوادث ٣٤٨.

(٤). العبر ٢ / ٢٩٣ حوادث ٣٥١.

(٥). تذكرة الحفاظ: ٨٨٢.

عرعرة وجماعة »(١) .

(١١٥)

أبوبكر محمد بن الحسن بن محمد النقاش المفسر الموصلي البغدادي

المتوفى سنة (٣٥١) روى حديث نزول آية( سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ ) في واقعة غدير خم في تفسيره ( شفاء الصدور ).

ترجمته

١ - الذهبي: « وشيخ القراء أبوبكر النقاش المفسّر ببغداد »(٢) .

٢ - ابن كثير: « كان رجلاً صالحاً في نفسه، عابداً ناسكاً، له تفسير شفاء الصدور »(٣) .

(١١٦)

أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم أبوبكر الختلي

المتوفى سنة (٣٦٥). روى عنه أبو نعيم الحافظ حديث « من كنت مولاه فعلي مولاه »، كما تقدم في « محمد بن علي بن خلف ».

ترجمته

١ - الخطيب: « وكان صالحاً ديناً مكثراً، ثقة ثبتاً، كتب عنه الدارقطني

____________________

(١). شذرات الذهب ٣ / ٩.

(٢). تذكرة الحفاظ ٣ / ٨٨٢.

(٣). تاريخ ابن كثير ١١ / ٢٤٤.

وحدّثنا عنه ...، وأبو نعيم الاصبهاني ...، قال أحمد بن أبي الفوارس: وكان ثقة، كتب من القراءات أمراً عظيماً والتفاسير وغير ذلك »(١) .

٢ - ابن كثير: « كان ثقة، وقد قارف التسعين »(٢) .

٣ - ابن الجوزي: « سمع أبا مسلم الكجي وعبدالله بن أحمد بن حنبل وخلقاً كثيراً، وكتب من التفاسير والقراءات شيئاً كبيراً، وكان صالحاً ديناً مكثراً، ثقة ثبتاً، كتب عنه الدارقطني، وروى عنه: ابن رزقويه والبرقاني وأبو نعيم الاصبهاني »(٣) .

(١١٧)

أبو يعلى الزبير بن عبدالله بن موسى البغدادي التوزي

المتوفى سنة (٣٧٠). روى أخطب خطباء خوارزم بإسناده عن الحافظ أبي بكر البيهقي، عن الحافظ أبي عبدالله الحاكم، عن أبي يعلى الزبير بن عبدالله التوزي، عن أبي جعفر أحمد بن عبدالله البزاز، عن علي بن سعيد، عن ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر، عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنه قال: من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة الحديث(٤) .

ترجمته

١ - ترجمهالخطيب عن الحافظ أبي نعيم وعن الحاكم النيسابوري لكن اسم أبيه ( عبيدالله)(٥) .

____________________

(١). تاريخ بغداد ٤ / ٧١.

(٢). تاريخ ابن كثير ١١ / ٢٨٣.

(٣). المنتظم ٧ / ٨١ حوادث ٣٦٥.

(٤). المناقب للخوارزمي: ٩٤.

(٥). تاريخ بغداد ٨ / ٤٧٣.

٢ - وذكرهابن الأثير واسم أبيه عنده ( عبد الواحد )(١) .

(١١٨)

محمد بن أحمد بن بالويه النيسابوري المعدل

المتوفى سنة (٣٧٤)، وقد أكثر الرواية عنه الحاكم في المستدرك وصحّح حديثه فيه، وكذا الذهبي في تلخيص المستدرك.

وقد وقع في طريق رواية الحاكم حديث الغدير(٢) .

ترجمته

١ - ترجمهالخطيب فقال: « حدثنا عنه أبوبكر البرقاني وسألته عنه فقال: ثقة »(٣) .

٢ - وقالابن الجوزي: « سمع عبدالله بن محمد بن شيرويه، ومحمد بن اسحاق بن خزيمة، ومحمد بن اسحاق السراج وغيرهم، وكان ثقة، وتوفي بنيسابور يوم الخميس سلخ شوال هذه السنة عن أربع وتسعين سنة »(٤) .

(١١٩)

الحسن بن ابراهيم بن الحسين أبو محمد المصري الشهير بابن زولاق

المتوفى سنة (٣٨٧).

____________________

(١). الكامل في التاريخ ٩ / ٤.

(٢). المستدرك ٣ / ١٠٩.

(٣). تاريخ بغداد ١ / ٢٨٢.

(٤). المنتظم ٧ / ١٢٤ حوادث ٣٧٤.

رواه في ( تاريخه ) كما حكاه المقريزي في الخطط(١) .

ترجمته

ولا بن زولاق ترجمة في وفيات الأعيان ١ / ١٤٦ وتاريخ ابن كثير ١١ / ٣٢١ وتتمة المختصر في أخبار البشر لابن الوردي ١ / ٣٥١ ولسان الميزان لابن حجر العسقلاني ٢ / ١٩١ وحسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي ١ / ٥٥٣ وغيرها.

(١٢٠)

أحمد بن سهل الفقيه البخاري،

من مشايخ الحاكم، وقد أكثر الرواية عنه في مستدركه، وصحح حديثه فيه، وكذلك الذهبي في تلخيصه.

أخرج حديث الغدير عنه الحاكم في المستدرك(٢) .

(١٢١)

العباس بن علي بن العباس النسائي.

روى أبو نعيم الحافظ حديث الغدير عن أحمد بن جعفر بن سلم عنه، بسنده عن بريدة، عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله ، كما تقدم في « محمد بن علي ابن خلف ».

ترجمته

ترجمهالخطيب حيث قال: « روى عنه: أبوبكر الشافعي، وأبو

____________________

(١). خطط الشام ٢ / ٢٢٢.

(٢). المستدرك ٣ / ١٠٩.

الحسين ابن المظفر، وابن البواب المقرئ، واسحاق بن محمد النعالي، وكان ثقة »(١) .

(١٢٢)

يحيى بن محمد الأخباري أبو عمر البغدادي.

قال الخطيب: « يحيى بن محمد بن عمر بن عبدالله بن عمر بن حفص بن عمر بن بيان بن دينار الأخباري الكاتب يكنى أبا عمر، حدّث عن: أحمد بن محمد الضبعي، ومحمد بن محمد الباغندي، ونصر بن القاسم الفرائضي، ومحمد بن هارون بن المجدر، ويعقوب ابن يوسف بن حازم الطحان، وعبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن بكر الوراق.

حدثنا عنه محمد بن عمر بن بكير المقرئ، أخبرنا ابن بكير، أخبرنا أبو عمر يحيى بن محمد بن عمر بن عبدالله بن عمر بن حفص بن بيان بن دينار الأخباري في منزله، بدرب الساج في جوار ابن الشونيزي في سنة ٣٦٣، حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد الضبعي، حدثنا عبدالله بن سعيد الكندي أبو سعيد الأشج، حدثنا العلاء بن سالم العطّار، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: سمعت علياً بالرحبة ينشد الناس من سمع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه؟ فقام اثنا عشر بدرياً فشهدوا أنهم سمعوا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه »(٢) .

____________________

(١). تاريخ بغداد ١٢ / ١٥٤.

(٢). تاريخ بغداد ١٤ / ٢٣٦.

القرن الخامس

(١٢٣)

المتكلّم القاضي محمد بن الطيب بن محمد أبوبكر الباقلاني

المتوفى سنة (٤٠٣). أخرج حديث التهنئة في كتابه ( التمهيد في أصول الدين )(١) .

ترجمته

١ - الخطيب: « سكن بغداد وسمع بها الحديث وحدّثنا عنه القاضي أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، وكان ثقة، فأمّا الكلام فكان أعرف الناس به، وأحسنهم خاطراً، وأجودهم لساناً، وأوضحهم بياناً، وأصحّهم عبارة، وله التصانيف الكثيرة المنتشرة »(٢) .

٢ - ابن الجوزي: « سمع الحديث من: أبي بكر بن مالك القطيعي، وأبي

____________________

(١). التمهيد: ١٧١.

(٢). تاريخ بغداد ٥ / ٣٧٩.

محمد ابن ماسي، وأبي أحمد النيسابوري، إلّا أنّه كان متكلّماً على مذهب الأشعري »(١) .

٣ - الذهبي: « وابن الباقلاني القاضي أبوبكر محمد بن الطيب بن جعفر البصري المالكي الأصولي المتكلم، صاحب المصنفات وأوحد وقته في فنه »(٢) .

٤ - ابن الأثير: « والمشهور بهذه النسبة القاضي أبوبكر مات ببغداد في ذي القعدة سنة ٤٠٣ »(٣) .

(١٢٤)

أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت أبو الحسن المجبّر البغدادي

المتوفى سنة (٤٠٥). روى الحافظ الكنجي بطريقه حديث مناشدة رجل عراقي جابر الأنصاري بحديث الغدير. وقد تقدم الحديث بسنده ونصه سابقاً.

ترجمته

١ - الخطيب: « حدثنا عنه: أبو القاسم الأزهري وجماعة غيره سألت أبا طاهر حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق عن ابن الصلت فقال: كان شيخاً صالحاً ديّناً »(٤) .

٢ - ابن الأثير: « واشتهر به أبو الحسن سمع: إبراهيم بن عبد الصمد

____________________

(١). المنتظم ٧ / ٢٦٥.

(٢). العبر حوادث ٤٠٣.

(٣). اللباب ١ / ١١٢.

(٤). تاريخ بغداد ٥ / ٩٥.

الهاشمي، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبابكر بن الأنباري وغيرهم »(١) .

٣ - وذكرهالذهبي فيمن توفي في سنة ٤٠٥(٢) .

(١٢٥)

محمد بن أحمد بن محمد بن سهل أبو الفتح ابن أبي الفوارس

توفى سنة (٤١٢). روى أبو محمد أحمد العاصمي قال: « أخبرنا محمد بن أبي زكريارحمه‌الله قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن عمر بن بهتة البزاز بقراءة أبي الفتح ابن أبي الفوارس الحافظ عليه ببغداد فأقرّ به قال: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن عقدة الهمداني مولى بني هاشم قراءة عليه من أصل كتابه سنة ٣٣٠ – لـمّا قدم علينا بغداد - قال: حدّثنا ابراهيم بن الوليد بن حماد قال: أخبرنا أبي قال: أخبرنا يحيى بن يعلى، عن حرب بن صبيح عن ابن أخت حميد الطويل عن ابن جدعان، عن سعيد بن المسيب قال: قلت لسعد بن أبي وقاص: إني أريد أن أسألك عن شيء، وإنّي أتّقيك. قال: سل عمّا بدا لك، فإنّما أنا عمك. قال قلت: فقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله فيكم يوم غدير خم. قال: نعم، قام فينا بالظهيرة فأخذ بيد علي بن أبي طالب فقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه. قال فقال أبوبكر وعمر: أمسيت يا ابن أبي طالب مولى كل مؤمن ومؤمنة »(٣) .

ترجمته

١ - الخطيب: « كتب الكثير وجمع، وكان ذا حفظ ومعرفة وأمانة، وثقة

____________________

(١). اللباب ٣ / ١٦٥.

(٢). العبر ٣ / ٨٩.

(٣). زين الفتى - مخطوط.

مشهوراً بالصلاح، وكتب الناس بانتخابه على الشيوخ وتخريجه، وحدّث عنه: أبو سعد الماليني، وأبوبكر البرقاني، وهبة الله ابن الحسن الطبري، وسمعت منه بعض أماليه، وقرأت عليه قطعة من حديثه »(١) .

٢ - ابن الجوزي: « ولد سنة ٣٣٨، وسافر في طلب الحديث إلى البلاد وكتب الكثير وجمع، وكان ذا حفظ ومعرفة وأمانة وثقة، مشهوراً بالصلاح، وكتب الناس عنه بانتخابه على الشيوخ، وتوفي يوم الأربعاء ١٦ ذي القعدة من هذه السنة »(٢) .

(١٢٦)

أحمد بن الحسين بن أحمد أبو الحسن المعروف بابن السماك البغدادي

المتوفى سنة (٤٢٤). وقع في طريق رواية ابن المغازلي، كما تقدم في « جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ».

ترجمته

١ - الخطيب: « كان له في جامع المنصور مجلس وعظ يتكلّم فيه كتبت عنه شيئاً يسيراً »(٣) .

٢ - ابن الجوزي: « ولد سنة ٣٣٠، وحدث عن جعفر الخلدي وغيره، وكان يعظ بجامع المنصور وجامع المهدي، ويتكلّم على طريقة التصوّف، توفي في ذي الحجة من هذه السنة »(٤) .

____________________

(١). تاريخ بغداد ١ / ٣٥٢.

(٢). المنتظم ٨ / ٥. ملخصاً حوادث ٤١٢.

(٣). تاريخ بغداد ٤ / ١١٠.

(٤). المنتظم ٨ / ٧٦ ملخصاً حوادث ٤٢٤.

(١٢٧)

أبو محمد عبدالله بن علي بن محمد بن بشران

المتوفى سنة (٤٢٩). روى عنه الحافظ أبوبكر الخطيب حديث أبي هريرة عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله في فضل صوم يوم الغدير وقد تقدم نصه.

ترجمته

ترجمهالخطيب قائلاً: « عبدالله بن علي بن محمد بن عبدالله بن بشران أبو محمد الشاهد، سمع: أبا بكر ابن مالك القطيعي، وأبا محمد ابن ماسي ومحمد بن الحسن اليقطيني، ومخلد بن جعفر ومن بعدهم.

كتبت عنه وكان سماعه صحيحاً.

وسمعته يقول: ولدت في يوم الأربعاء ١١ من جمادى الآخرة سنة ٣٥٥. ومات في ليلة الجمعة ٢٢ من شوال سنة ٤٢٩، ودفن في صبيحة تلك الليلة بباب حرب »(١) .

(١٢٨)

أبو منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي

المتوفى سنة (٤٢٩) صاحب ( يتيمة الدهر )

فقد قال ما نصه في بيان ( ليلة الغدير ): « وهي الليلة التي خطب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في غدها بغدير خم على أقتاب الإبل، فقال في خطبته: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر

____________________

(١). تاريخ بغداد ١٠ / ١٤.

من نصره واخذل من خذله، فالشيعة يعظّمون هذه الليلة ويحيونها قياماً »(١) .

ترجمته

١ - ذكرهابن كثير وقال: « كان إماماً في اللغة والأخبار وأيام الناس، بارعاً مفيداً »(٢) .

٢ - وقال اليافعي: « أبو منصور الثعالبي عبد الملك بن محمد النيسابوري الأديب اللبيب الشاعر، صاحب التصانيف الأدبية السائرة في الدنيا، وراعي بلاغات العلم وجامع أشتات النظم، سار ذكره سير المثل وضربت إليه أكباد الإِبل، وطلعت دواوينه في المشارق والمغارب طلوع النجم في الغياهب »(٣) .

٣ - وترجمهابن خلكان وأثنى عليه وعلى تآليفه(٤) .

(١٢٩)

أبو علي الحسن بن علي التميمي الواعظ المعروف بابن المذّهب

المتوفى سنة (٤٤٤). روى الحمويني قال: « أخبرني الشيخ أبو الفضل اسماعيل بن أبي عبدالله ابن حماد العسقلاني في كتابه، أنبأنا الشيخ حنبل بن عبدالله بن سعادة المكبّر المكي الرصافي سماعاً عليه، أنبأنا أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن الحصين سماعاً عليه، أنبأنا أبو علي ابن المذهب سماعاً عليه، أنبأنا أبوبكر القطيعي، أنبأنا أبو عبد الرحمن عبدالله بن أحمد بن حنبل، قال: حدّثنا أحمد بن

____________________

(١). ثمار القلوب في المضاف والمنسوب: ٥١١.

(٢). تاريخ ابن كثير ١٢ / ٤٤ - حوادث ٤٢٩.

(٣). مرآة الجنان حوادث ٤٢٩.

(٤). وفيات الأعيان ١ / ٣١٥.

عمر الوكيعي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار القيسي قال: حدثني سماك بن عبيد بن الوليد العنسي قال: دخلت على عبد الرحمن ابن أبي ليلى فحدّثني أنه شهد علياً في الرحبة قال: أنشد الله رجلا سمع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله وشهده يوم غدير خم إلّا قام - ولا يقوم إلّا من قد رآه - قال: فقام اثنا عشر رجلاً فقالوا: قد رأينا وسمعنا حيث أخذ بيده ويقول: اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، وانصر من نصره واخذل من خذله »(١) .

ترجمته

١ - الخطيب: « كتبنا عنه، وكان يروي عن ابن مالك القطيعي مسند أحمد ابن حنبل بأسره، وكان سماعه صحيحاً إلّا في أجزاء منه »(٢) .

٢ - ابن الجوزي: « ولد سنة ٣٥٥، سمع: أبا بكر ابن مالك القطيعي، وأبا محمد ابن ماسي، وابن شاهين، والدارقطني وخلقاً كثيراً، ولا يعرف فيه إلّا الخير والدّين، وقد ذكر الخطيب عنه أشياء لا توجب القدح عند الفقهاء، وإنما يقدح بها عوام المحدّثين فقال: كان يروي عن ابن مالك مسند أحمد بأسره وكان سماعه صحيحاً إلّا في أجزاء فإنّه ألحق إسمه فيها. قال المصنف: وهذا لا يوجب القدح، لأنّه إذا تيقّن سماعه للكتاب جاز أن يكتب سماعه بخطه لإِجلال الكتب »(٣) .

____________________

(١). فرائد السمطين ١ / ٩٦.

(٢). تاريخ بغداد ٧ / ٣٩٠.

(٣). المنتظم ٨ / ١٥٥.

القرن السادس

(١٣٠)

أبو الغنائم محمد بن علي الكوفي النرسي

المتوفى سنة (٥١٠). قال الحافظ الكنجي الشافعي: « أخبرنا الحافظ يوسف بن خليل الدمشقي بحلب قال: أخبرنا الشريف أبو المعمر محمد بن حيدرة الحسيني الكوفي ببغداد. وأخبرنا أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون النرسي بالكوفة، أخبرنا أبو المثنى دارم ابن محمد بن زيد النهشلي، حدثنا أبو حكيم محمد بن ابراهيم بن السري التميمي، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني، حدثنا ابراهيم ابن الوليد بن حماد، أخبرنا أبي، أخبرنا يحيى بن يعلى، عن حرب بن صبيح عن ابن أخت حميد الطويل إلى آخر ما تقدم سابقاً.

ترجمته

قالالذهبي: « النرسي الحافظ محدّث الكوفة روى عنه: الفقيه نصر المقدسي، والحميدي، وابن الخاضبة، والسلفي، وابن ناصر، ومعالي بن أبي بكر الكياني، ومسلم بن ثابت النحاس، ومحمد بن حيدرة بن عمرو، وأبو الفرج

ابن كليب إجازة، وخلق كثير. كان يقول: ما بالكوفة أحد من أهل السنة والحديث إلّا أنا. وكان ينوب عن خطيب الكوفة ذكره عبد الوهاب ابن الأنماطي فوصفه بالحفظ والإِتقان وقال: كانت له معرفة ثاقبة قال ابن ناصر: كان النرسي حافظاً ثقة متقناً، ما رأينا مثله، كان يتهجّد ويقوم الليل »(١) .

وأنظر: العبر ٤ / ٢٢ والنجوم الزاهرة ٥ / ٢١٢ وشذرات الذهب ٤ / ٢٩ وطبقات الحفاظ: ٤٥٨.

(١٣١)

يحيى بن عبد الوهاب أبو زكريا الاصبهاني الشهير بابن مندة

المتوفى سنة (٥١٢). قال الحافظ ابن حجر حيث ذكر ( عامر بن ليلى الغفاري ): « ذكره ابن مندة أيضاً، و أورد من طريق عمر بن عبدالله بن يعلى بن مرة عن أبيه عن جده قال: سمعت النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه، فلما قدم علي الكوفة نشد الناس »(٢) .

ترجمته

١ - الذهبي: « ابن مندة الحافظ العالم المسند حدّث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، ويحيى بن عبد الغافر بن الصباغ، وعلي بن أبي تراب، وابن ناصر، والسلفي، وعبد الحق اليوسفي، وأبو محمد ابن الخشاب، وخلق آخرهم موتاً محمد بن إسماعيل الطرسوسي.

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٢٦٠.

(٢). الاصابة ٢ / ٢٥٧.