شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار الجزء 5

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ملحق سند حديث النور

إن التتبع في الأسانيد ومصادر الحديث وكتب الفضائل يفيد أن رواة ( حديث النور ) بألفاظه المختلفة من مشاهير الأئمة والحفاظ وأعلام الرجال والمحدثين، أكثر من العدد المذكور في الكتاب بكثير، لكن السيّد مؤلف العبقات قدّس الله روحه لم يكن بصدد استقصائهم وذكر جميعهم، فرأينا أن نلحق بتلك القائمة بعض الأسماء الأخرى التي وقفنا عليها في خلال العمل في الكتاب ومراجعة المصادر اتماماً للفائدة، ونترك المجال أمام القارئ المتتبع ليقوم بدوره بالاستدراك على ذلك والله الموفق.

(١ )

سليمان الأعمش

سليمان بن مهران الأعمش المتوفى سنة (١٤٧). وتظهر روايته للحديث من سند رواية الحافظ الفقيه أبي الحسن علي بن محمّد بن الطيب الجلابي الواسطي المعروف بابن المغازلي المتقدمة في الكتاب.

و « الأعمش » من رجال الصحيحين كما ذكر الحافظ ابن القيسراني(١) .

وذكره ابن حبان في الثقات(٢) ووثقه غيره ووصفوه بالحفظ والامامة وغير ذلك(٣) .

(٢ )

فضيل بن عياض

فضيل بن عياض بن مسعود الخراساني المتوفى سنة (١٨٧) وقيل غير ذلك وهو من رجال حديث النور في ( زوائد المسند ).

و « فضيل بن عياض » روى عنه الثوري وهو من شيوخه وابن عيينة وهو من أقرانه وابن المبارك والقطان وابن مهدي وعبد الرزاق وآخرون. وثّقه ابن عيينة والعجلي والنسائي والدار قطني وقال أبو حاتم: صدوق(٤) .

٣

محمد بن المثنى

محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله الأنصاري المتوفى سنة (٢١٤) رواه عنه أبو حاتم الرازي كما تقدّم في الكتاب.

____________________

(١). الجمع بين رجال الصحيحين ١ / ١٧٩ - ١٨٠.

(٢). الثقات: ٢ / ١٥٨.

(٣). راجع تهذيب التهذيب ٤ /، ٢٢٢ تذكرة الحفاظ ١ / ١٥٤. طبقات الحفاظ ٦٧.

(٤). تهذيب التهذيب ٨ / ٢٩٤ باختصار.

و « محمد بن عبد الله بن المثنى » روى عنه البخاري وأبو بكر بن أبي شيبة ويحيى بن معين وابن نمير وآخرون. عن ابن معين: ثقة، وقال أبو حاتم: صدوق وقال مرة: لم أر من الأئمة إلّا ثلاثة أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد ابن عبد الله الانصاري، وذكره ابن حبان في الثقات(١) .

(٤ )

أحمد بن المقدام

أحمد بن المقدام بن سليمان العجلي البصري المتوفى سنة (٢٥٣) رواه عن الفضيل بن عياض.

و « أحمد بن المقدام » أخرج عنه البخاري والترمذي والنسائي وابن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم، قال أبو حاتم: صالح الحديث محلّه الصدق. وقال صالح جزرة: ثقة، وذكره ابن حبان في الثقات(٢) .

(٥ )

أبو علي البردعي

أبو علي الحسين بن صفوان البردعي المتوفى سنة (٣٤٠) الواقع في طريق رواية الحافظين الكنجي وابن عساكر(٣) .

____________________

(١). تهذيب التهذيب ٩ / ٢٧٤ باختصار.

(٢). تهذيب التهذيب ١ / ٨١ باختصار.

(٣). كما تقدم في الكتاب. وانظر ترجمة الامام علي بن أبي طالب لابن عساكر ١ / ١٣٥.

قال الحافظ الذهبي في ذكر من مات في السنة المذكورة: « أبو علي الحسين ابن صفوان البردعي، صاحب أبي بكر بن أبي الدنيا، في شعبان »(١) .

وقال الحافظ الخطيب البغدادي: « الحسين بن صفوان روى عن أبي بكر ابن أبي الدنيا مصنفاته. وحدّثنا عنه الحسين بن بشران وكان صدوقاً »(٢) .

(٦ )

أبو بكر النصيبي

أحمد بن يوسف بن خلاد أبو بكر النصيبي المتوفى سنة (٣٥٩) وهو في طريق رواية النطنزي صاحب الخصائص العلوية كما تقدم في الكتاب.

و « أبو بكر النصيبي » شيخ الحافظ أبي نعيم وسماعه صحيح، قال الحافظ الذهبي: « كان عاريا من العلم وسماعه صحيح، روى عن الحارث بن أبي أُسامة وتمتام وطائفة »(٣) .

(٧ )

أبو علي العطشي

أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى البزاز العطشي المتوفى سنة (٣٧٤) الواقع في طريق رواية الحافظين الكنجي وابن عساكر(٤) .

____________________

(١). العبر ٢ / ٢٥٣.

(٢). تاريخ بغداد ٨ / ٥٤ ملخصا.

(٣). العبر ٢ / ٣١٣.

(٤). كما تقدم في الكتاب، وانظر ترجمة الامام علي بن أبي طالب لابن عساكر ١ / ١٣٥.

و « العطشي » شيخ الحافظ أبي محمّد الجوهري وقد أثنى عليه مترجموه قال السمعاني: « أبو علي محمد بن أحمد بن يحيى بن عبد الله بن إسماعيل البزاز العطشي. شيخ ثقة مأمون من اهل بغداد. سمع محمد الفريابي وأبا يعلي الموصلي ومحمد بن صالح بن ذريح، روى عنه الحسن بن علي الجوهري »(١) .

(٨ )

أبو الحسن الفارسي

أحمد بن الفرج بن منصور أبو الحسن الفارسي الوراق المتوفى سنة (٣٩٢)، وهو في سند رواية الحافظ الكنجي حديث أبي عقال عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، كما تقدم في موضعه في الكتاب.

و « أبو الحسن الفارسي » ترجم له الخطيب وغيره وثّقوه. قال الخطيب: « كان ثقة كثير الكتب »(٢) .

(٩ )

أبو الحسين المعدل

أبو الحسين علي بن محمّد بن عبد الله بن بشران المعدل المتوفى سنة (٤١٥) وهو من رواة هذا الحديث، كما في سند رواية الحافظين الكنجي وابن عساكر.

و « أبو الحسين المعدل » شيخ الحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي، وقد وثقه

____________________

(١). الانساب - العطشي - باختصار.

(٢). تاريخ بغداد ٤ / ٣٤٢.

هو وغيره، قال الذهبي: « أبو الحسين بن بشران قال الخطيب: كان صدوقاً ثبتاً تام المروءة ظاهر الديانة، ولد في شعبان سنة (٣٢٨). وتوفي في شعبان. كتبنا عنه »(١) .

(١٠ )

أبو محمد الجوهري

الحسن بن علي أبو محمّد الجوهري المتوفى سنة (٤٥٤)، وهو في سند رواية الحافظين الكنجي وابن عساكر.

و « أبو محمد الجوهري » من مشايخ الحافظ الخطيب البغدادي، وقد وثّقه هو وغيره، قال الخطيب: « كتبنا عنه وكان ثقة أميناً كثير السماع »(٢) .

(١١ )

أبو غالب النحوي

أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل النحوي المعروف بابن بشران المتوفى سنة (٤٦٢) وهو من رواة الحديث، كما في سند رواية الحافظ ابن المغازلي.

و « أبو غالب النحوي » من مشايخ الحافظ ابن المغازلي ومن الأئمة وأعلام الحنفية، وقد تضلّع في النحو واللغة حتى اشتهر بالنحوي، وصفه الذهبي بـ « صاحب اللغة » وقال: « لم يكن بالعراق أعلم منه باللغة »(٣) وقال اليافعي:

____________________

(١). العبر ٣ / ١٢٠.

(٢). تاريخ بغداد ٧ / ٣٩٣. وانظر تذكرة الحفاظ ١١٢٨ وغيره.

(٣). العبر حوادث سنة ٤٦٢.

« الامام اللغوي »(١) .

(١٢ )

أبو الحسن الواحدي

أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي المتوفى سنة (٤٨٦) وقد وقع في طريق رواية صدر الدين الحمويني كما في الكتاب.

قال ابن خلكان بترجمته: « كان أُستاذ عصره في علم النحو والتفسير، ورزق السعادة في تصانيفه، وأجمع الناس على حسنها، وذكرها المدرسون في دروسهم »(٢) .

(١٣ )

أبو علي الحداد

أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن المتوفى سنة (٥١٥) رواه عنه أبو الفتح النطنزي عن الحافظ أبي نعيم

قال الحافظ الذهبي: « أبو علي الحداد الحسن بن أحمد بن الحسن الاصبهاني المقرئ المجوّد مسند الوقت، توفي في ذي الحجة عن ست وتسعين سنة، وكان مع علوّ أسناده أوسع أهل وقته رواية، حمل الكثير عن أبي نعيم وكان خيراً صالحاً ثقة »(٣) .

____________________

(١). مرآة الجنان حوادث السنة المذكورة.

(٢). وفيات الاعيان ٢ / ٤٦٤.

(٣). العبر ٤ / ٣٤.

١٤

أبو القاسم الشروطي

أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي الشروطي المتوفى سنة (٥٢٨) رواه عنه الحافظ ابن عساكر عن الخطيب(١) .

ذكره الحافظ الذهبي بقوله: « أبو القاسم هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي الشروطي. روى عن الخطيب وأبي المسلمة وتوفي في ذي الحجة »(٢) .

١٥

أبو الفضل السّلامي

أبو الفضل محمد بن ناصر السّلامي البغدادي المتوفى سنة (٥٥٠) روى عنه الحافظ الكنجي حديث أبي عقال بواسطة ابن المقير الآتي ذكره.

وهو شيخ الحافظ ابن الجوزي الذي قال بترجمته: « كان حافظاً ضابطاً متقناً ثقة لا مغمز فيه»(٣) .

____________________

(١). انظر ترجمة الامام علي بن أبي طالب ١ / ١٣٥، وانظر كفاية الطالب للكنجي.

(٢). العبر ٤ / ٧٥.

(٣). المنتظم ١٠ / ١٦٢.

١٦

أبو محمد الجيلي

عبد القادر بن أبي صالح أبو محمد الجيلي الزاهد المتوفى سنة (٥٦١) وهو شيخ الرافعي، وقد روى عنه ( حديث النور ) كما في الكتاب.

ذكره الحافظ الذهبي ووصفه بـ « شيخ العصر وقدوة العارفين، صاحب المقامات والكرامات ومدرس الحنابلة، محيي الدين، إنتهى إليه التقدم في الوعظ والكلام على الخواطر »(١) .

(١٧)

أبو إسحاق الخشوعي

أبو إسحاق إبراهيم بن أبي طاهر الخشوعي الدمشقي المتوفى سنة (٦٤٠) رواه عنه الحافظ الكنجي عن ابن عساكر كما في الكتاب.

قال الذهبي: « إبراهيم الخشوعي أبو إسحاق ابن الشيخ أبي طاهر بركات ابن إبراهيم بن طاهر الدمشقي، آخر من سمع من عبد الواحد بن هلال وما يدرى ما سمع من ابن عساكر، توفي في رجب وله ٨٢ سنة »(٢) .

____________________

(١). العبر ٤ / ١٧٥.

(٢). المصدر ٥ / ١٦٤.

(١٨)

إبن النجار البغدادي

محب الدين أبو عبد الله محمد بن محمود البغدادي المعروف بابن النجار المتوفى سنة (٦٤٢). هو من رواة الحديث كما عرفت في سند رواية صدر الدين الحمويني

قال الذهبي: « إبن النجار الحافظ الامام البارع مؤرخ العصر مفيد العراق »(١) .

(١٩)

إبن المقير البغدادي

أبو الحسن علي بن أبي عبد الله المعروف بابن المقير البغدادي المتوفى سنة (٦٤٣) روى عنه الحافظ الكنجي حديث أبي عقال

قال الذهبي: « وأبو الحسن بن المقير مسند الديار المصرية علي بن منصور البغدادي الحنبلي النجار، ولد سنة (٥٤٥) وسمع من شهدة ومعمر بن الفاخر وجماعة، وأجاز له ابن ناصر وأبو بكر الزاغوني وطائفة. وكان صاحب تلاوة وذكر وأولاد. توفي في نصف ذي القعدة بالقاهرة »(٢) .

____________________

(١). تذكرة الحفاظ ٤ / ١٤٢٨.

(٢). العبر ٥ / ١٧٨.

٢٠

أبو اليمن الدمشقي

أمين الدين أبو اليمن عبد الصمد بن عبد الوهاب ابن عساكر الدمشقي الشافعي المتوفى سنة (٦٨٧). علم روايته في رواية صدر الدين الحمويني في الكتاب

قال ابن شاكر الكتبي: « الامام المحدّث الزاهد. كان عالماً فاضلاً جيّد المشاركة في العلوم، وله نظم، وهو صاحب عبادة، كل من يعرفه يثني عليه، توفي سنة (٦٨٧)، وكان شيخ الحجاز في وقته، وله تواليف في الحديث »(١) .

* * *

( قال الميلاني ):

ولنقّتصر على هذا المقدار حامدين الله عز وجل وشاكرين له على التوفيق، ومصلين ومسلمين على سيدنا وحبيبنا محمد وآله الطيبين الطاهرين، ولعنة الله على أعدائهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم من الأولين والآخرين.

____________________

(١). فوات الوفيات ٢ / ٣٢٨، وانظر شذرات الذهب ٥ / ٣٩٥ والعقد الثمين ٥ / ٤٣٢ وغيرهما.

الفهرس

اهداء ٥

حديث النور ٧

كلمة المؤلف ٩

كلام الدهلوي في الجواب عن حديث النور ١٣

سند حديث النور ١٧

أسماء رواة حديث النور من الصحابة ١٩

أسماء رواة حديث النور من التابعين ٢١

أسماء رواة حديث النور من الحفاظ والأئمة ٢٢

حديث النور متواتر ٢٤

نصوص روايات الحفّاظ والعلماء رواية أحمد بن حنبل ٢٧

رجال الحديث عبد الرزاق الصنعاني ٢٨

معمر بن راشد الزهري ٢٩

خالد بن معدان زاذان الكندي ٣٠

سلمان ٣١

ترجمة أحمد بن حنبل ٣٣

رواية أحمد دليل على صحة الحديث ٤٣

جواب سبط ابن الجوزي عن تضعيف الحديث ٤٤

ترجمة سبط ابن الجوزي ترجم له: ٤٥

ترجمة ابن خلكان ٤٦

ترجمة اليونيني ٤٧

ترجمة أبي الفداء ٤٨

ترجمة ابن الوردي ٤٩

طعن الذهبي والصفدي في السّبط الدفاع عن السبط ٥١

استناد القوم إلى أقواله في القضايا الخلافية ٥٢

مؤلفات السبط ٥٣

رواية أبي حاتم الرازي ٥٤

ترجمته: ٥٥

رواية عبد الله بن أحمد ٥٦

رواية ابن مردويه ٥٨

رواية ابن عبد البر ٥٩

رواية الخطيب البغدادي ٦٠

كلمة في تاريخ بغداد ترجمته: ٦١

رواية ابن المغازلي ٦٢

فائدة: ٦٣

ترجمته: رواية شيرويه الديلمي ٦٦

رواية العاصمي ٦٧

رواية أبي الفتح النطنزي ٦٩

رواية شهردار الديلمي ٧١

رواية الخوارزمي ٧٢

رواية ابن عساكر ٧٣

رواية النور الصالحاني ٧٤

رواية أبي الفتح ناصر المطرزي ٧٥

رواية صدر الأفاضل الخوارزمي ٧٦

رواية أبي القاسم عبد الكريم الرافعي القزويني ٧٧

إثبات الشيخ فريد الدين العطّار رواية أبي الربيع ابن سبع الكلاعي ٧٩

رواية الكنجي ٨١

الكنجي وكتابه ٨٤

كلمة « الحافظ » في الإِصطلاح: ٨٥

كلمة « الشيخ » في الاصطلاح: رواية المحبّ الطبري ٨٦

رواية الحمويني ٨٧

رواية شرف الدين الدركزيني الطالبي القرشي ٨٩

رواية جمال الدين المدني الزرندي ٩٠

رواية السيد محمّد الدهلوي المعروف بـ (كيسو دراز) ٩٣

رواية السيد محمّد بن جعفر المكي ٩٤

رواية الجلال البخاري ٩٥

رواية السيد علي الهمداني ٩٦

رواية السيد شهاب الدين أحمد ١٠٠

رواية الشهاب الدولت آبادي ١٠١

رواية ابن حجر العسقلاني ١٠٤

رواية الحافي الحسيني الشافعي رواية الوصابي اليمني الشافعي ١٠٥

رواية الجمال المحدث الشيرازي ١٠٦

رواية الجفري ١٠٨

رواية الواعظ الهروي رواية أحمد بن إبراهيم ١٠٩

رواية السيد محمد ماه عالم ١١٠

رواية محمد صدر العالم ١١١

رواية غلام علي آزاد البلكرامي ١١٢

شواهد حديث النور ومؤيّداته ١١٣

( الحديث الأول ) ١١٥

رواية الحاكم رواية ابن المغازلي ١١٧

رواية الديلمي رواية الخوارزمي رواية الزرندي ١١٨

رواية الشهاب أحمد رواية النور البدخشي اللّاهيجي ١١٩

إثبات الميبدي رواية السيوطي رواية المتقي ١٢٠

رواية الوصابي رواية جمال الدّين المحدّث ١٢١

رواية المنّاوي رواية الجفري رواية البدخشي ١٢٢

رواية صدر العالم رواية الدهلوي ١٢٣

رواية اللكهنوي ١٢٤

( الحديث الثاني ) حديث الشجرة ( بلفظ آخر ) ١٢٥

رواية عبد الله بن أحمد رواية أبي نعيم ١٢٦

رواية ابن المغازلي ١٢٧

رواية الكنجي ١٢٨

رواية ملك العلماء الهندي رواية الشهاب أحمد ١٣١

حديث النور من طرق الإِماميّة ١٣٩

حديث النور عند الامامية ١٤٢

دحض القدح في سند حديث النور ١٥٧

الأصل في هذه الدعوى ما هو ملاك التضعيف؟ ١٦٠

كذب دعوى الاجماع مطلقاً ١٦١

منشأ الغلط ١٦٤

نص عبارة ابن الجوزي وبيان تصرفاتهم فيها ١٦٥

نظرة في كلام ابن الجوزي: المروزي صدوق عند السمعاني ١٦٧

المروزي صدوق عند الخطيب، ولا بأس به عند الدار قطني حديث « المروزي » أخرجه الخطيب وابن عساكر وقال الكنجي: « حديث حسن » ١٦٨

دحض المعارضة بحديث الشافعي في فضل الخلفاء ١٧١

١ - قوله « في الجملة » ١٧٣

٢ - لا يعارض ما لا سند له ما رواه الائمة ٣ - نصّ بعضهم على ضعفه ٤ - استدلال الدهلوي به يخالف ما التزم به ١٧٤

٥ - ما لا سند له لا يصغى إليه ٦ - لا يجوز الاحتجاج به ١٧٥

٧ - لا يصح إلزام الخصم به ٨ - جواز ردّه حتى لو كان مسنداً ٩ - النص الكامل لهذا الحديث ١٧٦

تصرفات الجماعة في الحديث ١٧٧

بالمناسبة ١٧٨

١٠ - من تحكّماتهم في المقام ١١ - النظر في وثاقة الشافعي ١٨٠

١٢ - أمارات الوضع على هذا الحديث لائحة ١٣ - حديث موضوع آخر في فضل الشيخين ١٩٠

دحض تأييد حديث الشافعي بحديثٍ آخر ١٩٣

١ - لم يدّع الكابلي هذا التأييد ١٩٥

٢ - معنى الحديث يوضّح بطلان الدّعوى ١٩٦

٣ - كان عمر شديداً على رسول الله قبل إسلامه ١٩٧

دلالة حديث النور ١٩٩

١ - التصريح بخلافة علي في الحديث: ٢ - التصريح بوصاية علي في الحديث: ٢٠٢

٣ - تعلّم الملائكة وغيرها التسبيح من ذلك النور: ٢٠٣

٤ - لولا الخمسة لما خلق آدم: ٢٠٦

٥ - علي أفضل من آدم: ٢٠٧

٦ - تباهي العصور بالنبي وعلي ٢٠٩

البوصيري وقصيدته الهمزية ٢١٤

٧ - كلّ ما للنبي من الفضل فهو ثابت لعلي ٢١٦

٨ - علي أفضل الخلائق بعد النبي ٢١٩

٩ - كمالات الأنبياء مأخوذة من مشكاة النبي وعلي ٢٢٠

١٠ - التقدّم في الخلق من أدلة الأفضلية ٢٢٢

١١ - الأحاديث الواضحة الدلالة على أفضليّته بسبب تقدّمه في الخلق الحديث الأول ٢٢٥

الحديث الثاني ٢٢٧

الحديث الثالث الحديث الرابع ٢٢٨

الحديث الخامس ٢٢٩

١٢ - دلالة الأحاديث على الأفضلية بسبب كون اسمه على العرش ٢٣٠

١٣ - استدلال آدم (ع) لأفضليّة نبينا (ص) بكون اسمه مع اسم الله ٢٣١

١ - إسم علي مكتوب على العرش ٢٣٤

٢ - إسم علي مقرون باسم النبي في مواطن ٢٣٦

٣ - اسم علي مكتوب على باب الجنة ٢٣٧

٤ - « علي ولي الله » مكتوب على أبواب الجنة ٢٣٨

٥ - « على ولي الله » مكتوب على باب الجنة بالذهب ٦ - « علي حبيب الله » مكتوب على باب الجنة ٢٤١

٧ - « على مقيم الحجة » مكتوب على العرش ٢٤٢

٨ - « علي ولي الله » مكتوب على جناح جبرائيل ٢٤٣

٩ - « علي بن أبي طالب مقيم الحجة » مكتوب بين كفّي صرصائيل ٢٤٤

١٠ - « أيّد الله محمّداً بعلي » مكتوب على جبهة ملك: ١١ - « علي ولي الله » مكتوب على لواء الحمد: ١٢ - « آل محمّد خير البرية » مكتوب على لواء النور: ٢٤٥

١٣ - « محمّد رسول الله نصرته بعلي » مكتوب على درةٍ أو ورقةٍ خضراء ٢٤٦

١٤ - تقدّم النبوة دليل الأفضلية وهو فرع تقدّم النور الذي منه علي أيضاً ٢٤٧

١٥ - أخذ ميثاق نبوة محمّد دليل أفضليّة وهو دليل أفضلية علي من أحاديث أخذ ميثاقه متفرعاً على تقدّم خلقه (ص): ٢٥٤

من أحاديث أفضليته من الأنبياء بسبب أخذ الميثاق منهم ٢٥٥

أحاديث في ولاية علي وميثاق إمامته ١ - حديث بعث الأنبياء على ولاية علي ٢٥٨

رواية الحاكم رواية الثعلبي ٢٥٩

رواية الخوارزمي رواية شهاب الدين أحمد رواية عبد الوهاب بن محمّد ٢٦٠

رواية الجيلاني اللاهيجي رواية البدخشاني ٢ - حديث عرض ولاية علي على إبراهيم ٢٦١