شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ابن تيميه الجزء ٢

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

لك يا ابن أبي طالب! أصبحتَ وأمسيتَ مولى كلّ مؤمن ومؤمنة.(١)

والحديث صريح يفهمه حتّى غير العربيّ ممّن درس العربيّة وصار في عداد الشيوخ! فهو يبدأ بسؤال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله لجموع المسلمين بصيغة «أفْعَل» إظهاراً لتوكيد الأمر فقال: «ألستم تعلمون أنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟» أي أحقّ بتدبيرهم، وحُكمي أنفذ عليهم وطاعتي مقدّمة على طاعة أنفسهم ؛ مثل قوله تعالى:( النّبِيّ أَوْلَى‏ بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ) (٢) الآية فلمّا أقرّوا له بذلك، سألهم إن كان حقّه هذا وحكمه وطاعته نافذة في كلّ مؤمن من غير استثناء؟ فأجابوا: بلى ؛ فلمّا أقرّوا بذلك أخذ بيد عليّعليه‌السلام فأعطاه الولاية على كلّ من لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ولاية وحُكم، وأعلمهم أنّ الله تعالى وليّه ونصيره وعدوّ عدوّه.

- وابن أبي شيبة: حدّثنا مطّلب بن زياد، عن عبد الله بن محمّد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله الأنصاريّ قال: كنّا بالجحفة بغدير خمّ إذ خرج علينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأخذ بيد عليّ فقال: «مَن كنتُ مولاه، فعليّ مولاه».(٣)

- أيضاً ابن أبي شيبة: حدّثنا شريك عن حنش بن الحارث، عن رباح بن

____________________

(١) نفسه ٧: ٥٠٣. وبنفس السند في سند ابن ماجة ١: ٤٣ حديث ١١٦، إلاّ أنّ فيه: قال: «فهذا وليّ من أنا مولاه. اللّهمّ وال من والاه. اللّهمّ عادِ مَن عاداه». وفي أنساب الأشراف: البلاذريّ ٢: ٣٥٦: «هذا وليّ من أنا مولاه...».

(٢) الأحزاب: ٦.

(٣) المصنّف: ابن أبي شيبة ٧: ٤٩٥ حديث ٩ من فضائل عليّ. وبنفس السند واللّفظ أخرجه ابن أبي عاصم الشيباني (ت ٢٨٧ هـ) في كتاب السنّة: ١٣٥٦. والبداية والنهاية: ابن كثير (ت ٧٧٤ هـ) ٥: ٣١٣.

الحارث قال: بينا عليّ جالساً في الرحبة إذ جاء رجل عليه أثر السفر، فقال: السلام عليك يا مولاي، فقال: من هذا؟ فقالوا: هذا ابو أيّوب الأنصاريّ، فقال: إنّي سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: «مَن كنتُ مولاه، فعليّ مولاه».(١)

ولم يكن أبو أيّوب الأنصاريّ، الصّحابيّ الجليل، يرمي الكلام على عواهنه إذ أفرد عليّاًعليه‌السلام بخطابه: السلام عليك يا مولاي، فلا يعقل أن يقول له من بين الجمع: يا ناصري! والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض، في كتاب الله تعالى. وقد عقّب أبو أيّوب بعد سلامه على أميرالمؤمنينعليه‌السلام بما سمعه من رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من كنت مولاه فعليّ مولاه»، توكيداً منه للمعنى الخاصّ للمولى.

- أبو حنيفة سعيد بن بيان سابق الحاجّ، عن أبي إسحاق السبيعيّ عن البراء ابن عازب قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله :

«من كنت مولاه فعليّ مولاه».(٢)

- وبسند عن سعد قال: كنّا مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بطريق مكّة إلى المدينة، فلمّا بلغ غدير خمّ وقف للنّاس، ثمّ ردّ من مضى ولحقه من تخلّف، فلمّا اجتمع النّاس إليه قال: «يا أيّها النّاس، هل بلّغت؟ قالوا: نعم، اللّهمّ اشهد، ثمّ قال: يا أيها النّاس، مَن وليّكم؟ فقالوا: الله ورسوله - ثلاثاً - ثمّ أخذ بيد عليّ بن أبي طالب ثمّ قال:

____________________

(١) المصنّف: ابن أبي شيبة ٧: ٤٩٦ حديث ١٠ من فضائل عليّ ومختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٣.

(٢) الكنىّ والأسماء: الدولابيّ (ت ٣١٠) ١: ٣٤٩ / ١٢٣٥. وقد مضى ذكر حديث البراء بلفظه هذا من طريق آخر.

مَن كان الله ورسوله وليّه فإنّ هذا وليّه، اللّهمّ والِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه».(١)

- ابن عقدة بسنده عن حرب بن صبيح، عن ابن أخت حُمَيد الطويل، عن ابن جدعان، عن ابن المسيّب، قال: قلت لسعد بن أبي وقّاص: إنّي أريد أن أسألك عن شيء وإنّي أتهيّبك! قال: سل عمّا بدا لك، فإنّما أنا عمّك. قلت: مقام رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم غدير خمّ فيكم؟ قال: نعم، قام فينا رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله الظهيرة، فأخذ بيد عليّ فقال: «مَن كنتُ مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه».

فقال أبو بكر وعمر: أمسيتَ يا ابن أبي طالب مولى كلّ مؤمن ومؤمنة».(٢)

- ابن عقدة بسنده عن عبد الله بن شريك، عن سهم بن حُصين الأسديّ، قال: قدمتُ إلى مكّة أنا وعبد الله بن علقمة - وكان عبد الله بن علقمة سبّابة لعليّ دهراً - قال: فقلت له: هل لك في هذا يعني أبا سعيد الخدريّ - نُحدث به عهداً؟ قال: نعم. قال: فأتيناه فقال: هل سمعت لعليّ رضوان الله عليه منقبةً؟ قال: نعم ؛ إذا حدّثتُك فسلْ عنها المهاجرين والأنصار وقريش! إنّ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قام يوم غدير خمّ فأبلغ، ثم قال: «يا أيّها النّاس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟!» قالوا: بلى - قالها ثلاث مرّات، ثمّ قال: «أدنُ يا عليّ» فرفع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يديه حتّى نظرتُ إلى بياض آباطهما. قال: «مَن كنتُ مولاه، فعليّ مولاه» - ثلاث

____________________

(١) مناقب أميرالمؤمنين عليّ: محمّد بن سليمان الكوفيّ (ت القرن الرابع الهجريّ) ١: ٤٩٨ / ٣٤٧، مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٥.

(٢) فيض القدير ٦: ٢١٧، كفاية الطّالب ٦٢ وفيه زيادة: (وانصر مَن نصره).

مرّات.

قال: فقال عبد الله بن علقمة: أنت سمعت هذا من رسول الله؟ قال أبو سعيد: نعم. وأشار إلى أذنيه وصدره وقال: سمعَتْه أُذُناي، ووعاه قلبي.

قال عبد الله بن شريك: فقدم علينا عبد الله بن علقمة، وسهم بن حصين، فلمّا صلّينا الهجير، قام عبد الله بن علقمة، فقال: إنّي أتوب إلى الله واستغفره من سبّ عليّ.(١)

- أبو عَوانة، عن سليمان الأعمش قال: حدّثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم قال: لمّا رجع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من حجّة الوداع ونزل غدير خمّ، أمر بدوحات فقُممن فقال: «كأنّي قد دُعيت فأجبت ؛ إنّي قد تركت فيكم الثّقلين أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله تعالى، وعترتي ؛ فانظروا كيف تُخلفوني فيهما، فإنّهما لن يتفرّقا حتّى يردا عَلَيّ الحوض». ثم قال: «إنّ الله عزّ وجلّ مولاي، وأنا مولى كلّ مؤمن» ثم أخذ بيد عليّرضي‌الله‌عنه فقال: «من كنت مولاه فهذا وليّه، اللّهمّ والِ من والاه، وعادِ من عاداه» وذكر الحديث بطوله.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرّجاه بطوله.(٢)

قال: شاهده حديث سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل صحيح على شرطهما.

- سلمة بن كهيل، عن أبي الطفيل أنّه سمع زيد بن أرقم يقول:

نزل رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بين مكّة والمدينة عند شجرات خمس دوحات عظام، فكنس الناس ما تحت الشجرات ثمّ راح رسول الله عشيّةً فصلّى ثمّ قام خطيباً، فحمد الله وأثنى عليه وذكر ووعظ، فقال ما شاء الله أن يقول ثمّ قال: «أيّها الناس، إنّي تارك فيكم أمرين لن تضلّوا إن اتّبعتموهما، وهما: كتاب الله، وأهل بيتي عترتي». ثمّ قال: «أتعلمون إنّي أولى بالمؤمنين من أنفسهم» ثلاث مرّات ؛ قالوا: نعم، فقال رسول الله: «من كنت مولاه، فعليّ مولاه».(١)

ومن حديث حذيفة بن أسيد:

عن معروف بن خربوذ، عن أبي الطّفيل، عن حذيفة بن أسيد الغفاريّ، قال: لمّا صدر رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله من حجّة الوداع، نهى أصحابَه عن شجراتٍ بالبطحاء متقاربات أن ينزلوا حولهنّ، ثمّ بعث إليهنّ فقُمّ ما تحتهنّ من الشوك وعمد إليهنّ فصلّى تحتهنّ، ثمّ قام فقال: «يا أيّها الناس، إنّي قد نبّأني اللطيف الخبير أنّه لم يُعمَّر نبيّ إلاّ نصفَ عمر الذي مَن قَبله، وإنّي لأظنّ أنّي يوشك أن أدعى فأجيب، وإنّي مسؤول وأنتم مسؤولون، فماذا أنتم قائلون؟»، قالوا: نشهد أنّك قد بلّغت ونصحت وجهدت، فجزاك الله خيراً.

قال: «أليس تشهدون أن لا إله إلاّ الله، وأنّ محمّداً عبده ورسوله، وأنّ جنّته حقّ وناره حقّ، وأنّ الموت حقّ، وأنّ الساعة آتية لا ريبَ فيها، وأنّ الله يبعث من في القبور؟!».

____________________

(١) المستدرك على الصحيحين ٣: ١١٨ / ٤٥٧٧.

قالوا: بلى، نشهد بذلك.

قال: «اللّهمّ اشهد».

ثمّ قال: «يا أيّها الناس، إنّ الله مولاي وأنا مولى المؤمنين، وأنا أولى بهم من أنفسهم ؛ فمن كنتُ مولاه فهذا مولاه - يعني عليّاً -، اللّهمّ وال من والاه، وعادِ من عاداه».

ثمّ قال: «يا أيّها الناس، إنّي فرطكم - أي متقدّمكم وسابقكم - وإنّكم واردون عليّ الحوض، حوض أعَرضُ ما بين بُصرى وصنعاء فيه عدد النّجوم قدحانٌ من فضّة، وإنّي سائلكم حين تَرِدون علَيّ عن الثقلين، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثّقل الأكبر كتاب الله عزّ وجلّ، سببٌ طرفه بيد الله وطرفه بأيديكم، فاستمسكو به لا تضلّوا ولا تبدّلوا، وعترتي أهل بيتي، فإنّه نبّأني اللطيف الخبير أنّهما لن ينقضيا حتّى يَرِدا علَيّ الحوض».(١)

- وأخرج ابن عساكر، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله حتّى نزل خم، فتنحّى الناس عنه، ونزل معه عليّ بن أبي طالب، فشقّ على النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله تأخّرُ الناس عنه، فأمر عليّاً فجمعهم، فلمّا اجتمعوا قام فيهم، وهو متوسّد على عليّ بن أبي طالب، فحَمِد الله وأثنى عليه، ثمّ قال: «يا أيّها الناس، إنّي قد كرهت تخلّفكم وتنحّيكم عنّي حتّى خُيّل إليّ أنّه ليس شجرة أبغض إليّ من شجرة تليني. ثمّ قال: لكنّ عليّ بن أبي طالب أنزله الله منّي بمنزلتي منه، رضي

____________________

(١) المعجم الكبير: الطبرانيّ، ٣: ١٧٩ / ٣٠٥٢، وجامع المسانيد: ابن كثير ٧: ٤٦ / ٤٧٧٢، وأسد الغابة: ابن الأثير ٣: ٩٢، ومختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٣، وفرائد السمطين: الجوينيّ ٢: ٥٥.

الله عنه كما أنا عنه راضٍ، فإنّه لا يختار على قُربي ومحبّتي شيئاً. ثم رفع يديه، ثمّ قال: من كنت مولاه، فعليّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه وعادِ من عاداه».

وابتدر الناس إلى رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، يبكون ويتضرّعون إليه، ويقولون: يا رسول الله، إنّا تنحّينا كراهة أن نثقل عليك، فنتعوّذ بالله من سخط الله وسخط رسوله.

فرضي رسول الله عند ذلك، فقال أبوبكر: يا رسول الله، استغفر لنا جميعاً، ففعل.(١)

- وقال أبو سعيد الخدريّ:

لمّا نصب رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله عليّاً بغدير خمّ، فنادى له بالولاية، هبط جبريلعليه‌السلام بهذه الآية:( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلاَمَ دِيناً ) (٢) .

وقال أبو سعيد الخدريّ:

نزلت هذه الآية:( يَا أَيّهَا الرّسُولُ بَلّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ ) (٣) .

على رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم غدير خمّ في عليّ بن أبي طالب.(٤)

- وعن أبي هريرة قال:

____________________

(١) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٦.

(٢) المائدة: ٣.

(٣) المائدة: ٦٧.

(٤) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٩.

أخذ النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله بيد عليّ بن أبي طالب، يوم غدير خمّ فقال: ألستُ وليَّ المؤمنين؟! قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «من كنت مولاه، فعليّ مولاه».

فقال عمر بن الخطّاب: بخ بخ لك يا ابن أبي طالب، أصبحت مولاي ومولى كلّ مسلم. فأنزل الله عزّ وجلّ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ) (١) ،(٢)

وعن زيد بن أرقم قال: قال النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت موتي ويسكن جنّة الخلد التي وعدني ربّي، فليتولّ عليّاً ؛ فإنّه لن يخرجكم من هُدى، ولن يُدخلكم في ضلالة».(٣)

- وعن حذيفة [ بن اليمان ] قال: قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله : «من أحبّ أن يحيا حياتي ويموت موتي، فليتمسّك بالقصبة الياقوت التي خلقها الله بيده وقال: كن، أو كوني، وليتولّ عليَّ بن أبي طالب».(٤)

- وعن محمّد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال:

أخذ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بيد عليّ، فقال: «من كنت مولاه فعليّ مولاه، اللّهمّ وال من والاه، وعادِ من عاداه، وانصر مَن نصره، واخذل مَن خذله».(٥)

- وعن جرير بن عبد الله البجليّ، قال:

____________________

(١) المائدة: ٣.

(٢) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٨.

(٣) المستدرك على الصحيحين ٣: ١٣٩، ومختصر تاريخ دمشق ٧: ٣٦١.

(٤) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٦١.

(٥) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٧.

شهدنا الموسم في حجّة الوداع مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وهي حجّة الوداع، فبلغنا مكاناً يقال له: غدير خُمّ، فنادى: الصلاة جامعة، فاجتمعنا: المهاجرون والأنصار، فقام رسول الله وسطنا، فقال: «أيّها الناس، بِمَ تشهدون؟» قالوا: نشهد أن لا إله إلاّ الله. قال: «ثمّ مه؟» قالوا: وأنّ محمّداً عبدهُ ورسوله. قال: «فمَن وليّكم؟» قالوا: الله ورسوله مولانا، قال: قال «فمَن وليّكم؟» ثمّ ضرب بِيده إلى عضد عليّ فأقامه، فنزع عضده، فأخذ بذراعيه فقال: من يكن الله ورسوله مُوْلَياه، هذا مولاه، اللّهمّ والِ مَن والاه، وعادِ من عاداه، اللهمّ من أحبّه من الناس فكن له حبيباً، ومن أبغضه فكن له مبغضاً، اللّهمّ إنّي لا أجد أحداً أستودعه في الأرض بعد العبدَين الصالحين غيرَك، فاقضِ فيه بالحسنى».(١)

وعن أبي فاختة قال:

أقبلَ عليّ، وعمر جالس في مجلسه، فلمّا رآه عمر تضعضع وتواضع وتوسّع له في المجلس، فلمّا قام عليّ قال بعض من في المجلس: يا أميرالمؤمنين، إنّك تصنع بعليّ صنيعاً ما تصنعه بأحدٍ من أصحاب محمّد! قال عمر: وما رأيتني أصنع به؟ قال: رأيتك كلّما رأيته تضعضعتَ وتواضعتَ وأوسعتَ حتّى يجلس، قال: وما يمنعني؟ والله إنّه لمولاي ومولى كلّ مؤمن.(٢)

هذا عمر بن الخطّاب وهو خليفة يصنع هذا الصنيع، فإذا سُئل عن سرّ فعله

____________________

(١) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٨. (ولعلّ قولهصلى‌الله‌عليه‌وآله العبدَين الصالحين إشارة إلى الملكين جبرئيل وميكائيل في أنّ يحفظا عليّاًعليه‌السلام .

(٢) مختصر تاريخ دمشق ١٧: ٣٥٨.

حلف بالله تعالى أنّ عليّاً مولاه ومولى كلّ مؤمن ؛ فما معنى النّصرة التي ذهب إليها ابن تيميه، ولو صحّ قوله وتأويله لفعل عمر هذا الصنيع مع أصحاب النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله ولما خصّ عليّاً بذلك حتّى صار صنيعه غريباً عند البعض.

أفنصدف عن فعل وقول رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله بعليّ ؛ ونتابع ونستنّ برجلٍ بعُدت الشُّقّة بينه وبين عصر الرسالة والصحابة والتابعين قروناً طويلةً؟!( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمْ مَن لاَ يَهِدّي ) (١) .

- ابن عقدة بسنده عن أبي عبيدة بن محمّد بن عمّار بن ياسر، عن أبيه، عن عمّار بن ياسر، قال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: «أوصي مَن آمن بي وصدّقني بالولاية لعليّ ؛ فإنّه من تولاّه تولاني، ومن تولاّني تولّى الله، ومن أحبّه أحبّني، ومن أحبّني أحبّ الله، ومن أبغضه أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله».(٢)

فما هذا التلازم بين الإيمان برسالة الإسلام والولاية لعليّ ؛ التي هي ولاية لرسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، المتفرّعة عن ولاية الله تعالى، وهذه الولاية على هذا النحو هي عينها التي في آية الولاية (سورة المائدة، آية ٥٥)، وقد مضى الحديث فيها.

ويوم صفّين جرى كلام طويل بين عمرو بن العاص وعمّار بن ياسر، قال عمار في هذا بعضه:... وسأخبرك عَلامَ قاتلتُك عليه أنت وأصحابك. أمرني رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله أن أقاتل النّاكثين وقد فعلت ؛ وأمرني أن أقاتل القاسطين، فأنتم هم. وأمّا المارقون فما أدري أدركهم أم لا. أيّها الأبتر! ألستَ تعلم أنّ رسول

____________________

(١) يونس: ٣٥.

(٢) بشارة المصطفى: محمّد بن عليّ الطبريّ (ت ٥٢٥ هـ) ١٢٠.

اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله قال لعليّ: «من كنت مولاه، فعليّ مولاه اللّهمّ والِ من والاه وعادِ من عاداه»؟! وأنا مولى الله ورسوله وعليٍّ بعده ؛ وليس لك مولىً.

قال له عمرو: لِمَ تشتمني يا أبا اليقظان ولستُ أشتمك؟

قال عمّار ك وبِمَ تشتُمني، أتستطيع أن تقول أنّي عصيت الله ورسوله يوماً قطّ؟

قال له عمرو: إنّ فيك لمسبّاتٍ سوى ذلك! فقال عمّار: إنّ الكريم من أكرمه الله، كنتُ وضيعاً فرفعني الله، ومملوكاً فأعتقني الله، وضعيفاً فقوّاني الله، وفقيراً فأغناني الله.(١)

حاجّ عمرو عمّاراً، فحجّه عمّار، إلاّ أنّ عمراً وهو يَصدِرُ ممّا عليه وليّه معاوية من تناوش وتحارش، فهم( قَوْمٌ خَصِمُونَ ) (٢) ، لم يملك نفسه فيستر عوراته، فوجّه إلى عمّار سُباباً هو أولى به، وبذا أثبت أمرين في آن واحد: صدق دعوى عمّار وطهارته وأنّه في جبهة الحقّ، وعمرو في جبهة أهل الباطل الذين انتهى بهم معاوية إلى جهنّم( وَأَمّا الْقَاسِطُونَ فَكَانُوا لِجَهَنّمَ حَطَباً ) (٣) .

والأمر الآخر: هو إخباته لحديث الولاية الذي نفاه ابن تيميه! إذ لم يردّ ذلك على عمّار ؛ وعمرو عند ابن تيميه من الصحابة الثقاة.

وقد قطع عمّار الطريق على عمرو، فردّ الفضل كلّه إلى الله تعالى، فالكريم

____________________

(١) وقعة صفّين: نصر بن مزاحم (ت ٢١٢ هـ) ٣٣٨.

(٢) الزخرف: ٥٨.

(٣) الجنّ: ١٥.

من أكرمه الله وميزان التفاضل التقوى، والله سبحانه يقول:( إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللّهِ أَتْقَاكُمْ ) (١) . وأمّا المسبّات - كذا! - التي لاذ بها عمرو للنّيل من عمّار فهي ما كان عليه آل ياسر قبل الإسلام من حلفهم لبني مخزوم و «حليف القوم منهم».

وسواد أمّ عمّار وأنّها كانت مستعبَدةً فأُعتقت وتزوّجها ياسر، فكان ثمرة ذلك الزواج المبارك: عمّار، وأخوه عبد الله. ودخل هذا البيت الكريم الإسلام، فكانوا من المستضعفين، وكانت قريش تُخرجهم وقت الظهيرة حينما يشتدّ الحرّ، مجرّدين تصهرهم الشّمس ورمضاء مكّة الحارقة ويعذّبونهم ألوان العذاب، فلا تزيدهم شدّة العذاب إلاّ إيماناً وتمسّكاً بكلمة التوحيد، حتّى عدى أبو جهل على سميّة أمّ عمّار فطعنها بحربته، فكانت رضوان الله تعالى عليها أوّل شهيدٍ في الإسلام من النساء والرجال ؛ فبيّض الله وجهها في الجنّة، وسوّد وجه قاتلها في جهنّم. وبعد لحظات من ذلك استُشهد ياسر، ليزفّهما الحور العين إلى جنّات النّعيم المقيم، ثمّ استُشهد ابنهما عبد الله، فاجتمع الشمل عند مليك مقتدر.

هذه هي مسبّات عمّار في أهله! وأمّا في نفسه: فقد تركت سياط البغي آثارها في جسده. «عن محمّد بن كعب القرظيّ قال: أخبرني من رأى عمّار بن ياسر متجرّداً في سراويل، قال: فنظرت إلى ظهره فيه حَبَط - الحَبَط: أثر الجرح والسياط أو الورم المسبّب منها - كثير، فقلت: ما هذا؟! قال:

هذا ممّا كانت تعذّبني به قريش في رمضاء مكّة».(٢)

____________________

(١) الحجرات: ١٣.

(٢) طبقات ابن سعد ٣: ٢٤٨، أنساب الأشراف ١: ١٨٠.

ومسبّات عمّار: أنه هاجر الهجرتين، وشهد بدراً وما بعدها من المشاهد، ولم يتخلّف عن مشهدٍ قطّ من مشاهد رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله ، وملازمته للوصيّ عليّعليه‌السلام ؛ فشهد معه الجمل، وصفّين وقتل شهيداً يوم صفّين، فالتحق بسلَفِه الطيّبين.

ويوم صفّين كانت له مواقف مشهودة، وكان سبباً لهداية بعض من كان مع معاوية، فلمّا علموا أنّ عمّاراً مع عليّ ؛ زالت عنهم الشبهة التي ادّعاها معاوية في خروجه على عليّعليه‌السلام ، فالتحقوا بصفّ عليّ، وذلك لِما بلغهم من أحاديث في حقّ عمّار:

أنس عن النبيّصلى‌الله‌عليه‌وآله : «ثلاثة تشتاق إليهم الجنّة: عليّ وسلمان وعمّار»(١) .

يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: كان عمّار بن ياسر وأبوه وأمّه أهلَ بيت إسلام، وكان بنو مخزوم يعذّبونهم، فقال رسول الله: «صبراً يا آل ياسر ؛ فإنّ موعدكم الجنّة»(٢) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله حين عرض عثمان - وعثمان خيرٌ من ابن العاص - لعمّار، متهدّداً: «ما لهم ولعمّار، يدعوهم إلىّ الجنّة ويدعونه إلى النّار؟! إنّ عمّاراً جلدة مابين عيني وأنفي»(٣) .

____________________

(١) وقعة صفّين ٣٢٣، صحيح الترمذيّ حديث ٣٧٩٨، وصحيح ابن حبّان ٣٧٩٧، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٢.

(٢) المستدرك على الصحيحين ٣: ٤٣٢ / ٥٦٤٦. وفي السّيرة النبويّة، لابن هشام ١: ٣٤٢: (صبراً آلَ ياسر، موعدكم الجنة).

(٣) طبقات ابن سعد ٣: ٢٥٤.

عن أبي الزبير، عن جابر أنّ رسولصلى‌الله‌عليه‌وآله مرّ بعمّار وأهله وهم يُعَذَّبون فقال: أبشروا آلَ عمّار وآلَ ياسر، فإنّ موعدكم الجنّة»(١) .

عن أوس بن أوس قال: كنت عند عليّ فقال: سمعت رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول: «دمُ عمّار ولحمه حرام على النار أن تأكله أو تمسّه»(٢) .

عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ: استأذن عمّار على عليّ فقال: ائذنوا له، مرحباً بالطيّب المطيّب ؛ سمعتُ رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يقول:

«إنّ عمّاراً مُلئَ إيماناً إلى مُشاشه»(٣) .

عن سالم بن أبي الجعد قال: جاء رجل إلى عبد الله بن مسعود فقال له: إنّ الله عزّ وجلّ أمّننا من أن يظلمنا ولم يؤمننا من أن يفتنّا، أرأيت إن أدركتُ فتنة؟! قال: عليك بكتاب الله. قال: أرأيت إن كان كلّهم يدعوا إلى كتاب الله؟! قال: سمعتُ رسول الله يقول: «إذا اختلف الناس كان ابن سُميّة مع الحقّ»(٤) .

وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله: «ابن سُميّة، ما عُرض أمران إلاّ أخذ بالأرشد منهما»(٥) .

عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار، عن عائشة قالت: قال رسول

____________________

(١) المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣: ٤٣٨ / ٥٦٦٦. قال في التلخيص: على شرط مسلم.

(٢) مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٥.

(٣) وقعة صفّين: ٣٢٣، سنن ابن ماجة ١٤٧.

(٤) مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٩.

(٥) المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣: ٤٣٨، ووافقه الذهبيّ في التلخيص.

الله: «ما خيّر عمّار بين أمرين إلاّ اختار أرشدَهما»(١) .

وعن سَلَمة بن كهيل، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن عائشة أنّها قالت: انظروا عمّار بن ياسر فإنّه يموت على الفطرة إلاّ أن تُدركه هفوة من كبر(٢) .

وعن حذيفة بن اليمان قال: سمعت رسول الله يقول: «أبو اليقظان على الفطرة - ثلاث مرّات - لن يدعها حتّى يموت أو ينسيه الهرم»(٣) .

قال ابن عبس لحذيفة: إنّ عثمان قد قُتل، فما تأمرنا؟ قال: الزموا عمّاراً، قال: إنّ عمّاراً لا يفارق عليّاً! قال: إنّ الحسد أهلك الجسد، وإنّما ينفّركم من عمّار قُرب من عليّ، فو الله لعليٌّ أفضل من عمّار أبعدَ ما بين التراب والسحاب ؛ وإنّ عمّاراً من الأخيار. وهو يعلم إن لزموا عمّاراً كانوا مع عليّ.(٤)

سفيان، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن عليّ رضي الله عنه قال: استأذن عمّار بن ياسر على النبيّ وأنا عنده، فقال: ائذنوا له. فلمّا دخل قال رسول الله: «مرحباً بالطيّب المطَيّب».(٥)

____________________

(١) المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣: ٤٣٨ / ٥٦٦٥.

(٢) المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣: ٤٤٤ وقال في التلخيص: صحيح، ومختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٦.

(٣) مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٥.

(٤) مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢٢٤.

(٥) المستدرك على الصحيحين للحاكم ٣: ٤٣٧، والتلخيص، وتهذيب الكمال للمزّيّ ٢١: ٢٢٢. وفي وقعة صفّين ٢٢٣ «الطيّب ابن الطيّب».

أبو داود الطيالسيّ حدّثنا شعبة، أخبرني سلمة بن كهيل قال: سمعت محمّد بن عبد الرحمان بن يزيد، عن أبيه، عن الأشتر، عن خالد بن الوليد قال: كان بيني وبين عمّار شيء فشكوته إلى رسول الله، فقال رسول الله: «من يسبّ عمّاراً يسبّه الله، ومن يُعادِ عمّاراً يعاده الله».(١)

عبد الله بن مسعود قال: سمعت رسول الله يقول: «عمّار يزول مع الحقّ حيث يزول».(٢)

مسلم بن عبد الله الأعور، عن حبّة العرنيّ قال: دخلنا مع أبي مسعود الأنصاريّ على حذيفة بن اليمان أسأله عن الفتن، فقال: دوروا مع كتاب الله حيث ما دار، وانظروا الفئة التي فيها ابن سُميّة فاتّبعوها ؛ فإنّه يدور مع كتاب الله حيث ما دار. قال: فقلنا له: ومن ابن سُميّة؟ قال: عمّار، سمعت رسول الله يقول له: «لن تموت حتّى تقتلك الفئة الباغية، وتشرب شربة ضياح تكن آخِرَ رزقك من الدنيا».(٣)

الأعمش، عن أبي عبد الرحمان السلميّ قال: شهدنا صفّين مع عليّرضي‌الله‌عنه - والحديث طويل بشأن عمّار - قال: ثمّ أخذ - أي عمّار - في وادٍ من أودية صفّين، ورأيت أصحاب محمّد يتبعون عمّاراً كأنّه لهم عَلَم.(٤)

____________________

(١) المستدرك على الصحيحين ٣: ٤٣٩ / ٥٦٦٧، قال في التلخيص: صحيح.

(٢) مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٥.

(٣) المستدرك على الصحيحين ٣: ٤٤٢ / ٥٦٧٦، وفي التلخيص قال: صحيح.

(٤) المستدرك على الصحيحين ٣: ٤٤٥ / ٥٦٨٧.

هذا قليل من كثير ممّا جاء في السّيرة الشريفة وأقوال كبار الصحابة في شأن عمّار، ولم نذكر الآيات القرآنيّة النازلة تأييداً لعمّار وإظهار علوّ شأنه.

ولم أحد حديثاً واحداً في ابن العاص وسيّده معاوية إلاّ ما كان ذمّاً لهما.

سيرة عَمْرو

لا نجد في حياة عمرو إلاّ أنّه يتقلّب من خزاية إلى سَوءة ؛ فقد كان على المسلمين إلباً، وهو مبعوث قريش إلى النّجاشيّ ملك الحبشة ليسلّمه المسلمين الذين لجأوا إليه، فردّه النجاشيّ خائباً.

وإذا كان عمّار مع رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله يوم بدر، وأُحد والخندق...، فإنّ عَمْراً كان فيها مع المشركين.

والله تعالى أعلم لِمَ أظهر عمرو إسلامه سنة ثمانٍ للهجرة، أي عام الفتح؟ إلاّ أنّ سيرته بعد ذلك فيها ما فيها! فقد ولاّه أبو بكر ما فتحه من الشام، ثم ولاّه عمر مصر، وأقرّه عثمان عليها، ثمّ عزله، فقدِم المدينة يحرّض على عثمان ويطالبه على رؤوس الأشهاد أن يُعلن التوبة... فاحتدم الأمر بينهما، فقال له عثمان: يا ابن النّابغة! وإنّك ممّن تولّب عَليَّ الطغام لأنّي عزلتك عن مصر! ولمّا اشتدّ الأمر على عثمان خرج عمرو إلى فلسطين وجعل يحرّض الناس عليه، فلمّا بلغه قتل عثمان، قال: أنا أبو عبد الله، قتلتُه وأنا بوادي السباع.

ولمّا بلغه أنّ عليّاً قد بويع له، اشتدّ عليه، فلمّا نمى إليه أنّ معاوية ممتنع عن بيعة عليّ ويحرّض على الطلب بدمه، تحوّل إليه يحرّض أهل الشام على

قتال عليّ، ومعاوية يتجاهل مقامه. فدخل عليه وقال: والله لعجبٌ لك إنّي أرفدك بما أرفدك وأنت مُعرِض عنّي! أمَ واللهِ إن قاتَلْنا معك نطلب بدم الخليفة، إنّ في النّفس من ذلك ما فيها، حيث نقاتل من تعلم سابقته وفضله وقرابته! ولكنّا إنّما أردنا هذه الدنيا. فصالحه معاوية وعطف عليه.(١)

فما زال مع معاوية مشيراً ومعيناً على الوصيّ عليّعليه‌السلام ، وهو صاحب الفتنة لمّا طحنهم أبو الحسن حتّى كاد أن يطهّر الأرض منهم، فأشار عمرو على معاوية بحمل المصاحف والدعوة إلى التحكيم، وما نجم من ذلك من ظهور حركة الخوارج.

وأمّا شجاعته فأبعد رميتها أن يلوذ بسَوْءَته يدرأ بها عن نفسه! «خرج عمرو يوماً من أيّام صفّين ثمّ نادى: يا أبا الحسن، أُخرج إليَّ، أنا عمرو بن العاص. فخرج إليه عليّ فانتضى سيفه فحمل عليه، فلمّا أراد أن يُجَلّله رمى عمرو بنفسه عن فرسه ورفع إحدى رجليه فبدت عَوْرتُه، فصرف عليٌّ وجهه وتركه. وانصرف عمرو إلى معاوية، فقال له معاوية: إحمدِ اللهَ وسوداءَ إستك يا عمرو!».(٢)

وفي حوار جرى عند معاوية، بين الحسن بن عليّعليه‌السلام ومروان والمغيرة وعمرو، فطحنهم الحسن وخرج، فأقبل معاوية عليهم يوبّخهم، فكان ممّا قال

____________________

(١) طبقات ابن سعد ٧: ٣٤٢، تاريخ الطبريّ ٣: ٣٩٢ و ٤٠٠ و ٥٦٠، تذكرة الخواصّ ٨٤ - ٨٥، مختصر تاريخ دمشق ١٨: ٢١٥.

(٢) الأخبار الطّوال: الدينوريّ (ت ٢٨٢ هـ): ١٧٧.

لعمرو: «طعنك أبوه فوقيت نفسَك بخِصْيَيك».(١)

البلاذريّ، عن الهيثم بن عدي، حدّثني ابن عيّاش الهمدانيّ قال: قال معاوية لعمرو: تذكر إذ غَشِيك ابن أبي طالب فاتّقيتَه بسَوءتك! فقال: إنّي رأيت الموت مُقبلاً إليّ معه فاتّقيتُه كما رأيت، وكان ورعاً فصَدفه حياؤه عنّي(٢) . ولكنّي أذكّرك حين دعاك للمبارزة فقلصَتْ شفتُك ورعدُتْ فرائصُك وامتقع لونك.(٣)

وجرى بينهما جدل فقال عمرو: لو لا مصر وولايتها لركبتُ المنجاة منها، فإنّي أعلم أنّ عليّ بن أبي طالب على الحقّ وأنت على ضدّه، فقال معاوية: مصر والله أعمَتْك، ولو لا مصر لألفيتُك بصيراً. ثمّ ضحك معاوية ضحكاً ذهب به كلّ مذهب. قال: مِمّ تضحك أضحك الله سنّك؟ قال: أضحك من حضور ذهنك يوم بارزتَ عليّاً، وإبدائك سوأتك، أما والله يا عمرو لقد واقعتَ المنايا ورأيت الموت عياناً، ولو شاء لَقتلك، ولكن ابن أبي طالب أبى في قتلك إلاّ تكرّماً. فقال عمرو: أما والله إنّي لَعَنْ يمينك حين دعاك إلى البراز فاحْولّت عيناك وبدا سَحْرك(٤) وبدا منك ما أكره ذكره لك، فمن نفسك فاضحكْ أو دَعْ.(٥)

إنّ الحقّ ينطق على لسان ألدّ الأعداء، فهذان رأسا القاسطين يختصمان

____________________

(١) صَدَفه: أعرض ومال.

(٢) المحاسن والمساوئ: البيهقيّ ٨٦.

(٣) أنساب الأشراف: البلاذريّ ٣: ١٠٤.

(٤) السحر الرئة، أي انتقخت رئتك، كناية عن الخوف والرعب.

(٥) مروج الذهب: المسعوديّ (ت ٣٤٦ هـ) ٣: ٢٠.

فيُبدي أحدهما للآخر سوأته ويرميه بالجُبن وأنّ غاية شرفه ودينه أن يحمي نفسه بإظهار عورته ويجيبه الآخر بعين العار والنقيصة، ويقرّ الوزير بعَماه وأنّه طالب دنيا في اتّباعه معاوية، مع إقراره بحقّ عليّ وباطل معاوية، ولم ينكر معاوية ذلك وإنّما أضاف إلى ذلك كرمَ عليّ وترفّعه عن الدنيئة في الوصول إلى الحق.

نسب عمرو

هذه بعض سيرة عمرو في نفسه، وتلك سيرة عمّار ونسبه، فنسب عمّار محفوظ: عمّار بن ياسر، صريحاً ن بن يشجب المذحجيّ ثمّ العَنْسيّ، وأمّه سميّة بنت خباط، أوّل شهيد في الإسلام.

وأمّا عمرو: سأل رجل عمرو بن العاص عن أمّه، فقال: سلمى بنت حرملة، تلقّب النّابغة من بني عَنَزة، أصابتها رماح العرب، فبيعت بعُكاظ، فاشتراها الفاكه بن المغيرة، ثمّ اشتراها منه عبد الله بن جُدْعان، ثمّ صارت إلى العاص بن وائل، فولدت له فأنجبت، فإن جعل لك شيء فَخُذْه.(١)

لم يُبيِّن عمرو لِمَ لُقّبِت أمّه بـ «النّابغة»؟ ودَعْنا من سبيها وبيعها، ولكن لم يذكر ما جرى لها وهي عند الفاكه، ولا عند ابن جُدْعان - وأخبارها عندهما تُزكم الأنوف -، ولا كيف صارت إلى العاص!

والأخبار متواترة في أنّ النّابغة هذه كانت بَغِيّاً من ذوات الرّايات، وإنّما

____________________

(١) أسد الغابة ٤: ٢٤٤ / ٣٩٦٥.