شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

ارشاد القلوب الجزء ١

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة

ولعقوبته مستحقّين (١) .

وقال :

____________

(١) راجع البحار ٧٧ :١٨٤ضمن حديث ١٠ .

(٢) في ( ب ) و( ج ) : عنك لظنّه .

الباب الرابع [ في ترك الدنيا ] (١)

روي عن النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أنّه قال :إنّ الناس في الدنيا ضيف وما في أيديهم عارية ، وإنّ العارية مردودة ، وإنّ الضيف راحل ، ألا وإنّ الدنيا عرض حاضر يأكل منه البر والفاجر ، والآخرة وعد صادق يحكم فيه ملك عادل قاهر ، فرحم الله مَن نظر لنفسه ، ومهّد لرمسه ، وحبله على عاتقه ملقىً قبل أن ينفذ أجله ، وينقطع أمله ، ولا ينفع الندم (٢) .

وقال الحسن(٣) عليه‌السلام :مَن أحبّ الدنيا ذهب خوف الآخرة من قلبه ، ومن ازداد حرصاً على الدنيا لم يزدد منها إلاّ بعداً ، وازداد هو من الله بغضاً ، والحريص الجاهل والزاهد القانع كلاهما مستوف أكله ، غير منقوص من رزقهم شيئاً ، فعلام التهافت في النار (٤) .

____________

(١) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٢) راجع البحار ٧٧ : ١٨٩ ضمن حديث ١٠ .

(٣) في ( ب ) : الحسين بن عليعليهما‌السلام .

(٤) إلى هنا في مجموعة ورام ٢ : ٢١٨ .

والخير كلّه في صبر ساعة ، تورث راحة طويلة وسعادة كبيرة (١) ، والناس طالبان : طالب يطلب الدنيا حتّى إذا أدركها فهو هالك ، وطالب يطلب الآخرة حتّى إذا أدركها فهو ناجٍ فائز ، واعلم أيّها الرجل أنّه لا يضرّك ما فاتك من الدنيا وأصابك من شدائدها إذا ظفرت بالآخرة ، وما ينفعك ما أصبت من الدنيا إذا حرمت الآخرة .

وكتب عمر بن عبد العزيز إلى الحسن البصري : عظني ، فكتب إليه : إنّ رأس ما يصلحك الزهد في الدنيا ، والزهد باليقين ، واليقين بالفكر ، والفكر هو الاعتبار ، فإذا فكّرت في الدنيا لم تجدها أهلاً لأن تنفع نفسك بجميعها فكيف ببعضها ، ووجدت نفسك أهلاً أن تكرمها بهوان الدنيا .

واذكر قول الله تعالى :( وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَاباً يَلْقَاهُ مَنْشُوراً ) (٢) فلقد عدل عليك مَنْ جعلك حسيباً على نفسك حيث قال(٣) :( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً ) (٤) .

وقال : لقد صحبت في الدنيا أقواماً كانوا والله قرّة عين ، وكلامهم شفاء الصدور ، وكانوا والله في الحلال أزهد منكم في الحرام ، وكانوا على النوافل أشدّ محافظة منكم على الفرائض ، وكانوا والله من حسناتهم ومن أعمالهم الحسنة مخافة أن ترد عليهم أكثر وجلاً من أعمالكم السيّئة أن تعذّبوا بها .

وكانوا والله من حسناتهم أن تظهر(٥) أشد خوفاً منكم من سيّئاتكم أن تشهر(٦) ، وكانوا يسترون حسناتهم كما تسترون أنتم سيّئاتكم ، وكانوا محسنين

____________

(١) في ( ب ) و ( ج ) : كثيرة .

(٢) الإسراء : ١٣ .

(٣) في ( ب ) و ( ج ) : لقوله تعالى .

(٤) الإسراء : ١٤ .

(٥) في ( ب ) : يظهروا .

(٦) في ( ب ) : تشهدوا .

وهم مع ذلك يبكون ، وأنتم تسيئون وتضحكون ، فإنّا لله وإنّا إليه راجعون .

ظهر الجفاء(١) ، وقلّت العلماء ، وعفت السنّة ، وهجر الكتاب ، وشاعت البدعة ، وتعامل الناس بالمداهنة ، وتقارضوا الثناء ، وذهب الناس وبقي حثالة من الناس ، يوشك أن تدعوا فلا تجابوا ، وتظهر عليكم أيدي المشركين فلا تغاثوا .

فأعدّوا الجواب فإنّكم مسؤولون ، والله لو تكاشفتم ما تدافنتم ، فاتقوا الله وقدموا فضلاً(٢) ، فإنّ مَن كان قبلكم كانوا يأخذون من الدنيا بلاغهم ، ويؤثرون بفضل ذلك إخوانهم المؤمنين ، ومساكينهم وأيتامهم وأراملهم ، فانتبهوا من رقدتكم فإنّ الموت فضح الدنيا ، ولم يجعل الله لذي عقل فرحاً(٣) .

واعلموا أنّه مَن عرف ربّه أحبّه فأطاعه ، ومَن عرف عدوّه(٤) الشيطان عصاه ، ومَن عرف الدنيا وغدرها بأهلها مقتها(٥) ، وإنّ المؤمن ليس بذي لهو ولا غفلة وإنّما همّه التفكّر والاعتبار ، وشعاره الذكر قائماً وقاعداً وعلى كلّ حال .

نطقه ذكر ، وصمته فكر ، ونظره اعتبار ؛ لأنّه يعلم أنّه يصبح ويمسي بين أخطار ثلاثة : إمّا بليّة نازلة ، أو نعمة زائلة ، أو منيّة قاضية ، ولقد كدّر ذكر الموت عيش كلّ عاقل ، فعجباً لقوم نودي فيهم بالرحيل وهم غافلون عن التزوّد ، ولقد علموا أنّ لكل سفر زاداً لا بد منه ، حبس أوّلهم عن آخرهم وهم لاهون ساهون .

وروي في قوله تعالى :( وآتيناه الحكم صبيّاً ) (٦) عن يحيىعليه‌السلام أنّه كان له سبع سنين ، فقال له الصبيان : امض معنا نلعب ، فقال :ليس للّعب خُلقنا .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام في قوله تعالى :( ولا تنس نصيبك من

____________

(١) في ( ج ) : المخالفون .

(٢) في ( ب ) و ( ج ) : فضلكم .

(٣) في ( ج ) : فسحاً .

(٤) في ( ب ) و ( ج ) : عداوة .

(٥) في ( ج ) : زهد فيها .

(٦) مريم : ١٢ .

الدنيا ) (١) قال :لا تنس صحّتك وقوّتك وشفاءك (٢) وغناك ونشاطك أن تطلب الآخرة (٣) .

وقال آخرون : هو الكفن من جميع ما يملك ، أي لا تنس أنّه هو نصيبك من الدنيا كلّه لو ملكتها .

وقال علي بن الحسينعليه‌السلام :أعظم الناس قدراً مَن لم يبال الدنيا في يد مَن كانت .

وقال محمد بن الحنفيّة : مَن كرمت نفسه عليه هانت الدنيا عنده(٤) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :لا يزداد الزمان إلاّ شدّة ، والعمر إلاّ نقصاناً ، والرزق إلاّ قلّة ، والعلم إلاّ ذهاباً ، والخلق إلاّ ضعفاً ، والدنيا إلاّ إدباراً ، والناس إلاّ شحّاً ، والساعة إلاّ قرباً ، تقوم على الأشرار من الناس .

وقال :كان الكنز الذي تحت الجدار : عجباً لمَن أيقن بالموت كيف يفرح ، وعجباً لمَن أيقن بالرزق كيف يحزن ، وعجباً لمَن أيقن بالحساب (٥) كيف يذنب ، وعجباً لمَن عرف الدنيا وتقلّبها بأهلها كيف يطمئنّ إليها .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إذا أحبّ الله عبداً ابتلاه ، وإذا أحبّه الحبّ البالغ افتناه ، فقالوا : وما معنى افتناه ؟ قال : لا يترك له مالاً ولا ولداً (٦) .

وإنّ الله تعالى يتعهّد عبده المؤمن في نفسه وماله بالبلاء كما تتعهّد الوالدة ولدها باللبن ، وإنّه ليحمي عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي الطبيب المريض من

____________

(١) القصص : ٧٧ .

(٢) في ( ج ) : شبابك .

(٣) مجموعة ورام ٢ : ٢١٩ ، معاني الأخبار : ٣٢٥ .

(٤) مجموعة ورام ١ :٧٧نحوه .

(٥) في ( ج ) : بالنار .

(٦) البحار ٨١ :١٨٨ح٤٥ ، عن دعوات الراوندي .

الطعام(١) .

وكان أمير المؤمنينعليه‌السلام يقول :اللهم إنّي أسألك سلواً عن الدنيا ومقتاً لها ، فإنّ خيرها زهيد ، وشرّها عتيد ، وصفوها يتكدّر ، وجديدها يخلق ، وما فات فيها لم يرجع ، وما نيل منها فتنة إلاّ مَن أصابته منك عصمة وشملته منك رحمة ، فلا تجعلني ممّن رضي بها واطمأنّ إليها ووثق بها ، فإنّ مَن اطمأنّ إليها خانته ، ومَن وثق بها غرّته .

ولقد أحسن من وصفها بقوله :

[ وقال غيره : ](٢)

[ وقال آخر : ](٤)

وفي قوله تعالى :( كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ * وَنَعْمَةٍ كَانُوا فِيهَا فَاكِهِينَ * كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ * فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ ) (٥) عبرة .

وقال بعضهم : مررت بخربة فأدخلت فيها رأسي وقلت :

____________

(١) مجموعة ورام ١ : ٨٦ .

(٢) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٣٩ في ( ب ) و ( ج ) : تحرصنّ .

(٤) أثبتناه من ( ج ) .

(٥) الدخان : ٢٤ ـ ٢٩ .

فأجابه هاتف من الخربة يقول :

وقال قتاده في قوله تعالى :( وَقَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمُ الْمَثُلاتُ ) (٢) قال : وقائع القرون الماضية ، وما حلّ بها من خراب الديار وتعفية الآثار .

ومرّ الحسنعليه‌السلام بقصر أوس فقال : لمن هذا ؟ فقالوا : لأوس ، فقال : ودّ أوس أنّ له في الآخرة بدله رغيفاً(٣) .

وقال أبو العتاهيّة :

وقال مسروق : ما امتلأت دار حبرة إلاّ امتلأت عبرة ، وأنشد [ عند ذلك يقول : ](٤)

وروي أنّ سعد بن أبي وقّاص لما ولي العراق دعا حرقة(٥) ابنة النعمان ، فجاءت في لمّة من جواريها ، فقال لهنّ : أيّتكنّ حرقة ؟ قلنا : هذه ، فقالت : نعم ، فما استنذارك(٦) إيّاي يا سعد ؟ فو الله ما طلعت الشمس ، وما شيء يدبّ تحت

____________

(١) مجموعة ورام ٢ :٢٢٠ .

(٢) الرعد :٦ .

(٣) مجموعة ورام ١ :٧٠ .

(٤) أثبتناه من ( ب ) .

(٥) في ( ب ) : خرقة .

(٦) في ( ب ) و ( ج ) : استبداؤك .

الخورنق(١) إلاّ وهو تحت أيدينا ، فغربت [ شمسنا ](٢) وقد كان رحمنا جميع من كان يحسدنا ، وما من بيت دخلته حبرة إلاّ وعقبته عبرة ، ثمّ أنشأت تقول :

ثم قالت : إنّ الدنيا دار فناء وزوال لا تدوم على حال ، تنتقل بأهلها انتقالاً ، وتعقبهم بعد حال حالاً ، ولقد كنّا ملوك هذا القصر يطيعنا أهله ، ويجبوا إلينا دخله ، فأدبر الأمر وصاح بنا الدهر ، فصدع عصانا ، وشتّت شملنا ، وكذا الدهر لا يدوم لأحد ، ثم بكت فبكى لبكائها ، وأنشد :

فقال لها : اذكري حاجتك ، فقالت : بنو النعمان وأهله أجزهم على عوائدهم ، فقال لها : اذكري حاجتك لنفسك خاصّة ، فقالت : يد الأمير بالعطيّة أطلق من لساني بالمسألة ، فأعطاهم وأعطانا(٣) وأجزل .

فقالت : شكرتك يد افتقرت بعد غنى ، ولا ملكتك يد استغنت بعد فقر ، وأصاب الله بمعروفك مواضعه ، ولا جعل الله لك إلى اللئيم حاجة ، ولا أخذ الله من كريم نعمة إلاّ وجعل لك السبب في ردّها إليه ، فقال سعد : اكتبوها في ديوان الحكمة ، فلمّا خرجت من عنده سألها نساؤها فقلن : ما فعل معك الأمير ؟ فقالت : حاط لي ذمّتي ، وأكرم وجهي ، إنْ يكرم الكريم إلاّ كريماً(٤) .

____________

(١) الخورنق : اسم قصر بالعراق ، فارسيّ معرّب ، بناه النعمان الأكبر ( لسان العرب ) .

(٢) أثبتناه من ( ج ) .

(٣) في ( ج ) : وأعطاها .

(٤) أورده المصنفرحمه‌الله في أعلام الدين : ٢٨٣ باختصار .

ولقد أحسن مَن قال :

وقال الآخر :

وقال آخر :

وقال بعضهم : اجتزت بدار جبّار كان معجباً بنفسه وملكه ، فسمعت هاتفاً ينشد ويقول :

قال : وكان بعضهم إذا نظر في المرآة إلى جماله أنشد :

 [ وقال آخر : ](١)

ووجد على بعض القبور مكتوباً هذه الأبيات :

وقال بعضهم : يا أيّها الإنسان لا تتعظّم ، فليس بعظيم مَن خُلق من التراب وإليه يعود ، وكيف يتكبّر مَن أوّله نطفة مذرة(٤) ، وآخره جيفة قذرة ، وهو يحمل بين جنبيه العذرة ، واعلم أنّه ليس بعظيم مَن تصرعه الأسقام ، وتفجعه الآلام ، وتخدعه الأيّام ، ولا يأمن أن يسلبه الدهر شبابه وملكه ، وينزله من علوّ سريره إلى ضيق قبره ، إنّما الملك العاري من هذه المعائب ، ثم أنشد :

____________

(١) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٢) في ( ج ) : مخرج .

(٣) في ( ب ) و ( ج ) : مزّقتهم .

(٤) في ( ج ) : قذرة .

وقال الحسين عليه‌السلام : يا ابن آدم تفكّر وقل : أين ملوك الدنيا وأربابها الذين عمّروا خرابها ، واحتفروا أنهارها ، وغرسوا أشجارها ، ومدّنوا مدائنها ، فارقوها وهم كارهون ، وورثها(٤) قوم آخرون ، ونحن (٥) بهم عمّا قليل لاحقون .

يا ابن آدم اذكر مصرعك ، وفي قبرك مضجعك ، وموقفك بين يدي الله تعالى ، يشهد جوارحك عليك ، يوم تزلّ فيه الأقدام ، وتبلغ القلوب الحناجر ، وتبيضّ وجوه وتسودّ وجوه ، وتبدى السرائر ويوضع الميزان للقسط .

يا ابن آدم اذكر مصارع آبائك وأبنائك كيف كانوا وحيث حلّوا ، وكأنّك عن قليل قد حللت محلّهم ،وأنشد :

ما عبّر أحد عن الدنيا كما عبّر أمير المؤمنينعليه‌السلام بقوله :دار بالبلاء

____________

(١) في ( ب ) : منازلهم .

(٢) في ( ب ) : الحلل .

(٣) في ( ج ) : تنتقل .

(٤) في ( ب ) : ورثوها .

(٥) في ( الف ) : وهم .

(٦) في ( ب ) و ( ج ) : حفظها .

محفوفة ، وبالغدر معروفة ، لا تدوم أحوالها ، ولا تسلم نزّالها ، أحوال مختلفة ، وتارات متفرّقة(١) ، العيش فيها مذموم ، والأمان فيها معدوم ، وإنّما أهلها فيها أغراض مستهدفة ، ترميهم بسهامها وتفنيهم بحمامها .

واعلموا عباد الله أنّكم وما أنتم فيه من هذه الدنيا على سبيل مَن كان قبلكم ممّن كان أطول منكم أعماراً ، وأعمر دياراً ، وأبعد آثاراً ، أصبحت أصواتهم هامدة ، وآثارهم خامدة ، ورياحهم راكدة ، وأجسادهم بالية ، وديارهم خاوية ، وآثارهم عافية .

فاستبدلوا القصور المشيّدة ، والنمارق الممهّدة ، والصخور(٢) والأحجار المسندة ، بالقبور اللاّطئة الملحدة التي قد بُني على الخراب فناؤها ، وشُيّد بالتراب بناؤها ، فمحلّها مقترب ، وساكنها مغترب ، بين أهل محلّة موحشين وأهل فراغ متشاغلين .

لا يستأنسون بالأوطان ، ولا يتواصلون تواصل الجيران على ما بينهم من قرب الجوار ، ودنوّ الدار ، فكيف يكون بينهم تواصل وقد طحنهم بكلكله البلاء ، وأكلتهم الجنادل والثرى ، وكأنّكم قد صرتم إلى ما صاروا إليه ، وارتهنكم(٣) ذلك المضجع ، وضمّكم ذلك المستودع .

فكيف بكم إذا تناهت بكم الأمور ، وبُعثرت القبور ، هنالك تبلو كلّ نفس ما أسلفت ،( وَرُدُّوا إِلَى اللهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ) (٤) .

ودخل أبو الهذيل دار المأمون فقال : إنّ دارك هذه كانت مسكونة قبلك من ملوك درست آثارهم ، وانقطعت أعمارهم ، فالسعيد مَن وعظ بغيره(٥) .

____________

(١) في ( ب ) و ( ج ) : متصرّفة .

(٢) في ( ب ) : بالصخور .

(٣) في ( ب ) : ارتهنتم .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ٢٢٦ ، عنه البحار ٧٣ : ٨٢ح٤٥ .

(٥) مجموعة ورام ٢ :٢٢١ .

الباب الخامس : في التخويف والترهيب من كتاب الله جلّ جلاله

قال :( وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلاّ طُغْيَاناً كَبِيراً ) (١) .

وقال سبحانه :( بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ) (٢) .

وقال :( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) (٣) .

وقال :( وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاّ تَخْوِيفاً ) (٤) .

وقال :( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَائِمُونَ * أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ * أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللهِ إِلاّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) (٥) .

____________

(١) الإسراء : ٦٠ .

(٢) القمر : ٤٦ .

(٣) الملك : ١٦ ـ ١٧ .

(٤) الإسراء : ٥٩ .

(٥) الأعراف : ٩٧ ـ ٩٩ .

وقال :( وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ * يَسْمَعُ آَيَاتِ اللهِ تُتْلَى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) (١) .

وقال :( وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ مَا تَرَكَ عَلَيْهَا مِنْ دَابَّةٍ ) (٢) .

وقال سبحانه :( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ) (٣) .

وقال سبحانه :( وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا ) (٤) .

وقال :( فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ ) (٥) .

وقال سبحانه :( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ) (٦) .

وقال سبحانه :( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَاماً وَأَجَلٌ مُسَمًّى ) (٧) ، يعني سبحانه : للزمهم(٨) بالعذاب عند كلّ معصية ، وإنّما سبق منه سبحانه أنّه قال :( وَمَا كَانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) (٩) .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام :كان في الناس أمانان : رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والاستغفار ، فرفع منهم أمان وهو رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وبقي أمان وهو الاستغفار (١٠) .

____________

(١) الجاثية : ٧ ـ ٨ .

(٢) النحل : ٦١ .

(٣) الروم : ٤١ .

(٤) الكهف : ٥٩ .

(٥) النساء : ١٦٠ .

(٦) هود : ١١٠ .

(٧) طه : ١٢٩ .

(٨) في ( ب ) و ( ج ) : ألزمهم .

(٩) الأنفال : ٣٣ .

(١٠) نهج البلاغة : قصار الحكم ٨٨ ، عنه البحار ٩٣ : ٢٨٤ح٣١ ، روضة الواعظين : ٤٧٨ .

الباب السادس(١) : في التخويف من الآثار

قال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :مهلاً عباد الله عن معصية الله ، فإنّ الله شديد العقاب (٢) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :إنّ الله لم يعط ليأخذ ولو أنعم على قوم ما أنعم ، وبقوا ما بقي الليل والنهار ، ما سلبهم تلك النعم وهم له شاكرون إلاّ أن يتحوّلوا من شكر إلى كفر ، ومن طاعة إلى معصية ، وذلك قوله تعالى : ( إنّ الله لا يغيّر ما بقوم حتّى يغيّروا ما بأنفسهم ) (٣) .

وقال أمير المؤمنينعليه‌السلام :إنّ الله يبتلي عباده عند طول السيّئات بنقص الثمرات ، وحبس البركات ، وإغلاق خزائن الخيرات ليتوب تائب ، ويقلع مقلع ، ويتذكّر متذكّر ، وينزجر منزجر ، وقد جعل الله الاستغفار سبباً له وللرزق

____________

(١) أثبتنا عنوان هذا الباب من ( ألف ) ، ولم يرد في سائر النسخ ، وبه يتم خمس وخمسين باباً ، كما وعدّه المصنّف (ره) .

(٢) مجموعة ورام ٢ : ٢٢١ .

(٣) الرعد : ١١ .

رحمة للخلق ، فقال سبحانه : ( اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً ) (١) .

فرحم الله مَن قدّم توبته ، وأخّر شهوته ، واستقال عثرته ، فإنّ أمله خادع له ، وأجله مستور عنه ، والشيطان موكل به ، يمنّيه التوبة ليسوّفها ، ويزهي له المعصية ليرتكبها ، حتّى تأتي عليه منيّته وهو أغفل ما يكون عنها .

فيالها حسرة على ذي غفلة أن يكون عمره عليه حسرة ، وأن تؤدّيه أيّامه إلى شقوة ، فنسأل الله تعالى أن يجعلنا وإيّاكم ممّن لا تبطره نعمة ، ولا تقصر به عن طاعة ربّه غاية ، ولا تحلّ(٢) به بعد الموت ندامة ولا كآبة(٣) .

وقالصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :ولو أنّهم حين تزول عنهم النعم وتحل بهم النقم ، فزعوا إلى الله بوَلَه من نفوسهم ، وصدق من نيّاتهم ، وخالص من طويّاتهم ، لرد عليهم كلّ شارد ، ولأصلح لهم كلّ فاسد (٤) .

وقال النبيصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إنّ لله تعالى ملكاً ينزل في كلّ ليلة وينادي :يا أبناء العشرين جدّوا واجتهدوا ، ويا أبناء الثلاثين لا تغرنّكم الحياة الدنيا ، ويا أبناء الأربعين ماذا أعددتم للقاء ربّكم ، ويا أبناء الخمسين أتاكم النذير ، ويا أبناء الستّين زرع آن حصاده ، ويا أبناء السبعين نودي بكم فأجيبوا ، ويا أبناء الثمانين أتتكم الساعة وأنتم غافلون ، ثم يقول :لولا عباد ركّع ، ورجال خشّع ، وصبيان رضّع ، وأنعام رتّع لصبّ عليكم العذاب صبّاً (٥) .

وقال رسول اللهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :أكرموا ضعفاءكم فإنّما ترزقون

____________

(١) نوح : ١٠ ـ ١٢ .

(٢) في ( ألف ) : لا تجعل .

(٣) راجع البحار ٩١ : ٣٣٦ ح٢٠ .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ١٧٨ ، عنه البحار ٦ : ٥٧ ح٧ .

(٥) عنه معالم الزلفى : ٥٩ .

وتنصرون بضعفائكم (١) .

وقال :يا بني هاشم ، يا بني عبد المطلب ، يا بني عبد مناف ، يا بني قصيّ اشتروا أنفسكم من الله ، واعلموا أنّي أنا النذير ، والموت المغير ، والساعة الموعد .

ولمّا أنزل الله عليه :( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) (٢) صعد على الصفا وجمع عشيرته وقال : يا بني عبد المطلب ، يا بني هاشم ، يا بني عبد مناف ، يا بني قصي ، اشتروا أنفسكم من الله ، فإنّي لا أُغني عنكم من الله شيئاً ، يا عباس عمّ محمد ، يا صفيّة عمّته ، يا فاطمة ابنته ـ ثم نادى كل رجل باسمه وكل امرأة باسمها ـ لا ينجي الناس يوم القيامة إلاّ العمل .

لا يجيء الناس يوم القيامة يحملون الآخرة (٣) وتأتون وتقولون : إنّ محمداً منّا ، وتنادون : يا محمد يا محمد ، فأعرض عنكم هكذا وهكذا ـ وأعرض عن يمينه وشماله ـفو الله ما أوليائي منكم إلاّ المتّقون ، إنّ أكرمكم عند الله أتقاكم .

وروي أنّهصلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لمّا مرض مرضه الذي مات فيها خرج متعصّباً ، معتمداً على يد أمير المؤمنينعليه‌السلام والفضل بن العباس ، فتبعه الناس فقال :يا أيّها الناس إنّه قد آن منّي خفوق ـ يعني رحيلاً ـ وقد أُمرت بأن أستغفر لأهل البقيع ، ثم جاء حتّى دخل البقيع ، ثم قال :

( السلام عليكم يا أهل التوبة ، السلام عليكم يا أهل الغربة ، ليهنكم ما أصبحتم فيه وقد نجوتم ممّا الناس فيه ، أتت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع أوّلها آخره ) ثم استغفر لهم وأطال الاستغفار ، ورجع واجتمع(٤) الناس حوله فحمد الله

____________

(١) مجموعة ورام ٢ : ٢٢١ .

(٢) الشعراء : ٢١٤ .

(٣) في ( ألف ) : تحملون الآخرة .

(٤) في ( ب ) : جمع .

وأثنى عليه ، ثم قال : أيّها الناس إنّه قد آن منّي خفوق ، فإنّ جبرئيل كان يأتيني يعارضني بالقرآن في كلّ سنة مرّة ، وإنّه قد عارضني به في هذه السنة مرّتين ، ولا أقول ذلك إلاّ لحضور أجلي ، فمَن كان له عليّ دين فليذكر أعطه ، ومَن كان له عندي عدة فليذكرها [ أعطه ] (١) .

أيّها الناس لا يتمنّ متمنٍّ ولا يدّعي مدّع أنّه ينجو بلا عمل ، أو يتقرّب إلى رضا الله بلا عمل ، فإنّه والله لا ينجي إلاّ العمل ورحمة الله ، ولو عصيت لهويت ، ثم رفع طرفه إلى السماء وقال : اللّهمّ هل بلّغت ؟!(٢)

وقالعليه‌السلام :إيّاكم ومحقرات الذنوب فإنّ لها من الله طالباً ، وإنّها لتجتمع على المرء حتّى تهلكه .

وقالعليه‌السلام :لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً على أنفسكم ، ولخرجتم على الصعدات تبكون على أعمالكم ، ولو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم شيئاً سميناً .

وقال عليعليه‌السلام : أما والله لو تعلمون ما أعلم لبكيتم على أنفسكم ، ولخرجتم على الصعدات تندمون على أعمالكم ، ولتركتم أموالكم لا حارس لها ، ولا خالف عليها ، ولكنّكم نسيتم ما ذكّرتم ، وأمنتم ما حذّرتم ، فتاه(٣) عنكم رأيكم ، وتشتّت عليكم أمركم .

أما والله لوددت أنّ الله ألحقني بمَن هو خير لي منكم ، قوم والله ميامين الرأي ، مراجيح الحكمة ، مقاويل الصدق ، متاريك للبغي ، مضوا قدماً على الطريقة ، وأوجفوا على المحجّة ، فظفروا بالعقبى الدائمة والكرامة الباقية .

____________

(١) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٢) إرشاد المفيد : ٩٧ ، عنه البحار ٢٢ : ٤٦٧ ضمن حديث ١٩ ، إعلام الورى : ١٤٠ باختلاف .

(٣) في ( ب ) : ففاتكم .

أما والله ليظهرنّ (١) عليكم غلام ثقيف ، الذيّال الميّال ، يأخذ خضرتكم ، ويذيب شحمتكم ، إيه أبا وذحة إيه أبا وذحة . يعني بذلك الحجّاج بن يوسف [ لهمّة تهتمّ به ](٢) (٣) .

وقالعليه‌السلام :إنّ الزاهدين في الدنيا تبكي قلوبهم وإن ضحكوا ، ويشتدّ حزنهم وإن فرحوا ، ويكثر مقتهم أنفسهم وإن اغتبطوا بما رزقوا (٤) .

وقالعليه‌السلام في خطبة : أمّا بعد ، فإنّ الدنيا قد أدبرت وأذنت بوداع ، وإنّ الآخرة قد أقبلت وأشرفت باطلاع ، ألا وإنّ اليوم المضمار وغداً السبقة ، والسبقة الجنّة والغاية النار .

أفلا تائب من خطيئته قبل منيّته ، ألا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه وحسرته ، ألا وإنّكم في أيّام أمل(٥) من ورائه أجل ، فمَن عمل في أيّام أمله(٦) قبل حضور أجله نفعه عمله ولم يضرّه أجله ، ومَن قصر في أيّام أمله(٧) خسر عمله وضرّه(٨) أجله .

ألا فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة ، ألا وإنّي لم أر كالجنّة نام طالبها ، ولا كالنار نام هاربها ، وإنّه مَن لم ينفعه الحق يضرّه الباطل ، ومَن لم يستقم به الهدى يرده الضلال ، ألا وإنّكم قد أمرتم بالظعن ، ودللتم على الزاد ، وإنّ أخوف ما أتخوّف عليكم اتباع الهوى وطول الأمل ، وتزوّدوا من الدنيا في الدنيا ما تنجون به

____________

(١) في ( ج ) : ليظهر .

(٢) أثبتناه من ( ب ) و ( ج ) .

(٣) نهج البلاغة : الخطبة ١١٦ .

(٤) نهج البلاغة : الخطبة ١١٣ .

(٥) في ( ج ) : عمل .

(٦) في ( ج ) : عمله .

(٧) في ( ب ) : أجله .

(٨) في ( ب ) : قصر .

أنفسكم (١) .

يقول العبد الفقير إلى رحمة الله ورضوانه ، الحسن بن محمد الديلمي تغمّده الله برأفته ورحمته وغفرانه : إنّ هذا الكلام منهعليه‌السلام لعظيم الموعظة ، وجليل الفائدة ، وبليغ المقالة ، لو كان كلام يأخذ بالازدجار والموعظة لكان هذا ، فكفى به قاطعاً لعلائق الآمال ، وقادحاً زناد الاتعاظ والايقاض .

يأخذ والله بأعناق المتفكّرين فيه المتبصّرين في الزهد ، ويضطرّهم إلى عمل الآخرة ، فاعتبروا وتفكّروا وتبصّروا إلى معانيه يا أُولي الأبصار .

وقالعليه‌السلام في خطبة أُخرى تجري هذا المجرى : انظروا إلى الدنيا نظر الزاهدين فيها الصارفين عنها ، فإنّها عن قليل والله تزيل الثاوي الساكن ، وتفجع المترف الآمن ، لا يرجع ما تولّى منها فأدبر ، ولا يدرى ما هو آت منها فينتظر ، سرورها مشوب بالحزن ، وجلد الرجال منها إلى الضعف والوهن .

فلا تغرّنّكم كثرة ما يعجبكم فيها لقلّة ما يصحبكم منها ، فرحم الله امرءً تفكّر فاعتبر فأبصر ، وكأنّما هو كائن من الدنيا عن قليل لم يكن ، وما هو كائن من الآخرة عمّا قليل لم يزل ، وكلّ معدود منقص ، وكلّ متوقّع آت ، وكلّ آت قريب دان .

والعالم مَن عرف قدره ، وكفى بالمرء جهلاً أن لا يعرف قدره ، وإنّ أبغض العباد إلى الله لعبد وكّله الله لنفسه ، وهو جائر عن قصد السبيل ، سائر بغير دليل ، إن دُعي إلى حرث الدنيا عمل وإلى حرث الآخرة كسل ، كأنّما عمل له واجب عليه ، وما ونى عنه ساقط عنه وذلك زمان لا يسلم فيه إلاّ كلّ مؤمن نؤمة ، إن شهد لم يُعرف ، وإن غاب لم يُفتقد ، أُولئك مصابيح الهدى ، وأعلام الورى ، ليسوا بالمساييح ولا المذاييع البذر ، أُولئك يفتح الله عليهم باب الرحمة ، ويكشف عنهم ضرّاء(٢) نقمته .

____________

(١) نهج البلاغة : الخطبة ٢٨ ، ونحوه البحار ٧٧ : ٣٣٣ ح٢١ .

(٢) في ( ج ) : ضرّ .