منهاج السالكين

منهاج السالكين4%

منهاج السالكين مؤلف:
تصنيف: شخصيات إسلامية
الصفحات: 413

منهاج السالكين
  • البداية
  • السابق
  • 413 /
  • التالي
  • النهاية
  •  
  • تحميل HTML
  • تحميل Word
  • تحميل PDF
  • المشاهدات: 142394 / تحميل: 6755
الحجم الحجم الحجم
منهاج السالكين

منهاج السالكين

مؤلف:
العربية

هذا الكتاب نشر الكترونيا وأخرج فنيّا برعاية وإشراف شبكة الإمامين الحسنين (عليهما السلام) وتولَّى العمل عليه ضبطاً وتصحيحاً وترقيماً قسم اللجنة العلمية في الشبكة


1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

37

38

39

40

41

42

43

44

45

46

47

48

49

50

51

52

53

54

55

56

57

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71

72

73

74

75

76

77

78

79

80

81

82

83

84

85

86

87

88

89

90

91

92

93

94

95

96

97

98

99

100

101

102

103

104

105

106

107

108

109

110

111

112

113

114

115

116

117

118

119

120

121

122

123

124

125

126

127

128

129

130

131

132

133

134

135

136

137

138

139

140

141

142

143

144

145

146

147

148

149

150

151

152

153

154

155

156

157

158

159

160

161

162

163

164

165

166

167

168

169

170

171

172

173

174

175

176

177

178

179

180

181

182

183

184

185

186

187

188

189

190

191

192

193

194

195

196

197

198

199

200

201

202

203

204

205

206

207

208

209

210

211

212

213

214

215

216

217

218

219

220

221

222

223

224

225

226

227

228

229

230

231

232

233

234

235

236

237

238

239

240

241

242

243

244

245

246

247

248

249

250

251

252

253

254

255

256

257

258

259

260

261

262

263

264

265

266

267

268

269

270

271

272

273

274

275

276

277

278

279

280

281

282

283

284

285

286

287

288

289

290

291

292

293

294

295

296

297

298

299

300

301

302

303

304

305

306

307

308

309

310

311

312

313

314

315

316

317

318

319

320

321

322

323

324

325

326

327

328

329

330

331

332

333

334

335

336

337

338

339

340

341

342

343

344

345

346

347

348

349

350

351

352

353

354

355

356

357

358

359

360

361

362

363

364

365

366

367

368

369

370

371

372

373

374

375

376

377

378

379

380

وكلاهما من شجرة واحدةٍ والنّاس من أشجار شتّى وقد مرّ بنا بحث هذا وغيره ممّا في معناه. ونجده ينسبهم أيضاً إلى ولد عليّ عليهم السلام الّذين قال فيهم رسول الله: «دعوت ربّي أن يجعل ذرّيّتي في صلب عليّ»، ونصبهم منار هداية للأمّة؛ فجاز لنا أن نقول: الشّيعة صراط الله المستقيم، فقد شهدت لهم أحاديث النّبيّ بالجنّة وأنّهم من الشّجرة الطيّبة الّتي أصلها رسول الله - كما ذكرنا آنفاً - ولا يخرج من الطيّب إلاّ الطيّب، ( وَالّذِي خَبُثَ لاَيَخْرُجُ إِلّا نَكِداً ) (١) .

وقد ضرب الله سبحانه بالشجرتين مثلاً، قال عزّ وجلّ: ( ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السّماءِ ) (٢) .

عن محمّد بن عليّ الحلبيّ، عن زرارة وحمران، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام يعني: النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّة من بعده هم الأصل الثّابت، والفرع الولاية لمن دخل فيها» (٣) .

وعن محمّد بن يزيد قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله: ( وَفَرْعُهَا فِي السّماءِ ) فقال: رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أصلها، وأمير المؤمنين عليه السلام فرعها، والأئمّة من ذرّيّتهما أغصانها، وعلم الأئمّة ثمرها، وشيعتهم ورقها، فهل ترى فيها فضلاً (٤) ؟! قلت: لا والله. قال: والله إنّ المؤمن ليموت فتسقط ورقة من تلك الشّجرة، وإنّه ليولد فتورق ورقة فيها. قال: قلت: ( تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلّ حِينٍ ) (٥) قال: يعني ما يخرج إلى النّاس من علم الإمام في كلّ حين يسأل عنه (٦) .

ومثلما ضرب سبحانه مثلاً لأهل الصّراط المستقيم، مثّل سبحانه لمعانديهم: ( وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَالَهَا مِن قَرَارٍ ) [ إبراهيم / ٢٦ ].

عن عبد الرّحمن بن سالم الأشلّ، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام - وذكر الآيتين - قال:

____________________

(١) الأعراف / ٥٨.

(٢) إبراهيم / ٢٤.

(٣) تفسير العيّاشيّ ٢: ٢٢٤؛ البرهان ٢: ٣١١.

(٤) أي هذا هو تمام الشّجرة الطّيّبة وليس غير ما ذكره منها.

(٥) ابراهيم / ٢٥.

(٦) تفسير العيّاشيّ ٢: ٢٢٤.

٣٨١

هذا مثل ضربة الله لأهل بيت نبيّه ولمن عاداهم (١) .

ثمّة سؤال

والسؤال - على نحو الإنكار - موجّه إلى النّاصبيّ ابن تيميّة وشقيقه في النّصب ابن القيّم، إذ المسلم - حنبليّاً أم مالكيّاً أم حنفيّاً أم شافعيّاً أم غيره - يعرف حقّ محمّد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، وشيعته: عليّ وفاطمة وولدهما عليهم السلام، وسلمان وعمّار وأبي ذرّ وأمّ سلمة وأمّ أيمن وأسماء بنت عميس والمقداد وابن عبّاس والأشتر... هذه الشّجرة المباركة الطيّبة، فكيف سوّلت لكما نفساكما فلم تمسكا زمامهما، فهدرت منكما الشّقاشق بلعن الشّيعة وتسميتهم الرّوافض وأنّهم أخسّ الطّوائف، وفضّلتما المجوس واليهود والخوارج عليهما، وزعمتما أنّهم أهل الغضب والضّلال الّذين ذكرهم القرآن الكريم في سورة الفاتحة؟!

ونقول: نعمت التسمية وما أحلاها! إذ رفضت الشّيعة من يومها الأوّل كلّ باطل، ولم تقبل إلاّ بوحدانيّة الله تعالى وتنزيهه عن صفات النّقص من تجسيم وغيره ممّا حوكمتما عليه، ودخلتما السّجن لأجله ولأجل بقيّة أقوالكما في السّلف الصالح ومنهم عليّ عليه السلام، ولم يكن في هيئة المحكمة رافضيّ! إنّما مالكيّ وحنفيّ وشافعيّ وحنبليّ.

والشّيعة رفضت كلّ طاغوت، ولم تقبل إلاّ حاكميّة الله، فعملت بالنصّ الشرعيّ قرآناً وسنّة. ولعلّكما وجدتما في تاريخ الأديان الإلهيّة السّابقة شيئاً يشابه ما سلكه الشّيعة، فتجاوزتما الحدّ وأنتم تفترون!

ذكر وكيع عن سليمان الأعمش أنّه قال: دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمّد الصّادق عليه السلام وقلت له: جعلت فداك، إنّ النّاس يسمّونا روافض، فما الرّوافض؟ فقال: والله ما هم سمّوكم، الله سمّاكم به في التّوراة والإنجيل على لسان موسى ولسان عيسى، وذلك أنّ سبعين رجلاً من قوم فرعون رفضوا فرعون ودخلوا في دين موسى، فسمّاهم الله الرّافضة، وأوحى إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة حتّى يملكونه على لسان محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله . ففرّقهم الله فرقاً كثيرةً وتشعّبوا شعباً كثيرةً، فرفضوا الخير ورفضتم الشرّ،

____________________

(١) تفسير العياشيّ ٢: ٢٢٤.

٣٨٢

واستقمتم مع أهل بيت نبيّكم صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فذهبتم حيث ذهب نبيّكم واخترتم من اختار الله ورسوله، فأبشروا ثمّ أبشروا فأنتم المرحومون المتقبّل من محسنهم المتجاوز عن مسيئهم، «ومن لم يلق الله بمثل ما لقيتم لم تقبل حسنته ولم يتجاوز عن سيّئته» (١) يا سليمان، هل سررتك؟ فقلت: جعلت فداك زدني فقال: إنّ لله عزّ وجلّ ملائكة يستغفرون لكم حتّى يتساقط ذنوبكم كما يتساقط ورق الشّجر في يوم ريح، وذلك قول الله تبارك وتعالى: ( الّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبّحُونَ بِحَمْدِ رَبّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلّذِينَ آمَنُوا ) (٢) وهم شيعتنا والله، يا سليمان هل سررتك؟ فقلت: زدني، جعلت فداك. قال: ما على ملّة إبراهيم إلاّ نحن وشيعتنا وسائر النّاس منها بريء (٣) .

( أَفَمَن يَهْدِي إِلَى الْحَقّ أَحَقّ أَن يُتّبَعَ أَمْ مَن لاَ يَهِدّي إِلّا أَن يُهْدَى ) (٤) .

( إِنّ فِي ذلِكَ لآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) (٥) .

سيماء الشّيعة

ولا يغترّ أحد أن يقول ما زال هذا حال الشّيعة من الكرامة عند الله تعالى فيكفي أن أنتحل التّشيّع وأوالي أهل البيت وأحبّهم! إنّما الشّيعيّ كما ذكرنا سابقاً من خضع للنصّ الشرعيّ فاتّقى الله وأحلّ حلاله وحرّم حرامه.

وللشيعيّ سيماء يعرف بها إذا لو حظت فيه قيل عنه إنّه شيعيّ: قال المدائنيّ: نظر عليّ ابن أبي طالب إلى قوم ببابه، فقال لقنبر: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء شيعتك يا أمير المؤمنين. قال: فقال: لا أرى فيهم سيماء الشّيعة!

____________________

(١) أي بمثل ما لقيتم من الاستقامة على الصّراط المستقيم والتّمسّك بولاية أهل البيت، وما لقوا بسبب ذلك من العنت والاضطهاد على أيدي أعداء النّبيّ وآله. والكلام في عدم القبول من غيرهم أي أولئك الّذين عرفوا وجوب التمسّك بالولاية ولم يعملوا بها.

(٢) غافر / ٧.

(٣) تفسير فرات: ١٣٩.

(٤) يونس / ٣٥.

(٥) الشعراء / ٨.

٣٨٣

قال: وما سيماء الشّيعة؟

قال: خمص البطون من الطّوى، يبس الشفاه من الظّما، عمش العيون من البكا (١) .

الحسن عن أبيه عليهما السلام قال: «كثيراً ما كنت اسمع أبي يقول: ليس من شيعتنا من لا يتحدّث المخدّرات (٢) بورعه في خدورهنّ! وليس من أوليائنا من هو في قرية فيها عشرة آلاف رجل فيهم خلق الله أورع منه» (٣) .

ومحمّد بن مسلم، عن أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: «لا تذهب بكم المذاهب فو الله ما شيعتنا إلاّ من أطاع الله عزّ وجلّ» (٤) .

وجابر بن عبد الله الأنصاريّ، عن الباقر عليه السلام: قال قال لي: «يا جابر! أيكتفي من ينتحل التّشيّع أن يقول بحبّنا أهل البيت؟! فو الله ما شيعتنا إلاّ من اتّقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون يا جابر إلاّ بالتواضع والتّخشّع والأمانة وكثرة ذكر الله، والصوم والصّلاة والبرّ بالوالدين والتعهّد للخيرات من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام وصدق الحديث وتلاوة القرآن وكفّ الألسن عن النّاس إلاّ من خير، وكانوا أمناء عشائرهم في الأشياء». قال جابر: فقلت يا ابن رسول الله! ما نعرف أحداً اليوم بهذه الصّفة! فقال: يا جابر ن لا تذهبنّ بك المذاهب؛ حسب الرّجل أن يقول: أحبّ عليّاً وأتولاّه ثمّ لا يكون مع ذلك فعّالاً؟! فلو قال: إنّي أحبّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ورسول الله خير من عليّ عليه السلام - ثمّ لا يتّبع سيرته ولا يعمل بسنّته ما نفعه حبّه إيّاه شيئاً، فاتّقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة. أحبّ العباد إلى الله أتقاهم وأعملهم بطاعة الله. يا جابر، والله ما يتقرّب إلى الله عزّ وجلّ إلاّ بالطّاعة، ما معنا براءة من النّار، ولا على الله لأحدٍ من حجّة، ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدوّ، ومن كان لله مطيعاً فهو لنا وليّ، ما ينال ولايتنا إلاّ بالعمل والورع» (٥) .

____________________

(١) مختصر تاريخ ابن عساكر ١٨: ٦٦.

(٢) المخدّرة: الّتي تلزم بيتها صوناً لعرضها.

(٣) مجموعة ورّام ٢: ١٨٧.

(٤) نفس المصدر: ١٨٥.

(٥) مجموعة ورّام ٢: ١٨٥ - ١٨٦؛ الكافي ٢: ٧٥.

٣٨٤

وبلفظ قريب منه: قال الإمام الباقر عليه السلام: «يا جابر، بلّغ شيعتي عنّي السّلام وأعلمهم أنّه لا قرابة بيننا وبين الله عزّ وجلّ، ولا يتقرّب إليه إلاّ بالطّاعة له. يا جابر، من أطاع الله وأحبّنا فهو وليّنا، ومن عصى الله لم ينفعه حبّنا» (١) .

وأيضاً عن الإمام الباقر عليه السلام: «إنّما شيعة عليّ عليه السلام: المتباذلون في ولايتنا، المتحابّون في مودّتنا، المتزاورون لإحياء أمرنا، الّذين إذا غضبوا لم يظلموا وإذا رضوا لم يسرفوا بركة على من جاوروا، سلم لمن خالطوا (٢) .

حنان بن سدير، قال قال أبو الصبّاح (٣) الكنانيّ لأبي عبد الله الصّادق عليه السلام: ما نلقى من النّاس فيك؟ فقال: أبو عبد الله: وما تلقى من النّاس فيّ؟ فقال: لا يزال يكون بيننا وبين الرّجل الكلام فيقول: جعفريّ خبيث! فقال: يعيّركم النّاس بي؟ فقال له أبو الصبّاح: نعم. فقال عليه السلام: «فما أقلّ والله من يتّبع جعفراً منكم! إنّما أصحابي من اشتدّ ورعه وعمل لخالقه ورجا ثوابه، هؤلاء أصحابي» (٤) .

وعن الإمام الحسن العسكريّ عليه السلام قال: «إنّ الرّجل منكم إذا ورع في دينه، وصدق في حديثه، وأدّى الأمانة، وحسن خلقه مع النّاس قيل: هذا شيعيّ، فيسرّني ذلك». (٥)

إنّ الأحاديث الشّريفة تفصح عن هويّة الشّيعيّ، فالتقوى الّتي هي معيار التفاضل عند الله تعالى: ( إِنّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللّهِ أَتْقَاكُمْ ) (٦) هي المرتكز الّذي شيّد عليه صرح التشيّع ن والخلق الفاضل الّذي مدح الله تعالى به نبيّه الكريم: ( وَإِنّكَ لَعَلَى‏ خُلُقٍ عَظِيمٍ ) (٧) هو

____________________

(١) بحار الأنوار ٧٨: ١٨٣.

(٢) تحف العقول لابن شعبة: ٣٠٠.

(٣) في رجال ابن داود (القسم الأوّل: ١٩: إبراهيم بن نعيم أبو الصبّاح العبديّ، نزل كنانة فقيل: الكنانيّ. قال له الصادق عليه السلام: «أنت ميزان لا عين فيه»، مات بعد السّبعين والمائة. وذكره البرقيّ في رجاله: ١١ و ١٨ في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. وفي رجال النجاشيّ: ١٥: كان أبو عبد الله يسمّيه الميزان لثقته.

(٤) مجموعة ورّام ٢: ١٨٦.

(٥) بحار الأنوار ٧٨: ٣٧٢.

(٦) الحجرات / ١٣.

(٧) القلم / ٤.

٣٨٥

الإطار الجميل لشخصيّة الشّيعيّ، فمن عدم هذه العناصر لم يكن من شيعة النّبيّ وأهل بيته صلّى الله عليه وعليهم، وإن تسمّى شيعيّاً، وخرج بذلك عن صراط الله المستقيم.

دعاء

اللّهمّ نبتهل إليك وندعوك في صلواتنا المكتوبة والمندوبة وفي آناء اللّيل وأطراف النّهار، ونستشفع إليك بحبيبك ورسولك محمّد وآله الطّيّبين الطّاهرين أن تثبّتنا على صراطك المستقيم الّذي رحمتنا به فهديتنا إليه، وتتمّ لنا نورنا يوم تفضح السّرائر وتقام الموازين بالحقّ، إنّك حميد مجيد، وأنت يا ربّ أرحم الرّاحمين.

كلمة شكر

وإذ وفّقني ربّي لإنجاز هذا المجهود فله الحمد وله الشكر. وأشكر السّادة المحترمين الذين آزروني في عملي هذا أخصّ بالذّكر منهم: حجّة الإسلام الشيخ علي أكبر إلهي الخراسانيّ مدير مجمع البحوث الإسلاميّة ولله الحمد أوّلاً وآخراً والصلاة والسّلام على سادة الورى محمّد وآله الطيّبين الطاهرين.

٣٨٦

المراجع والمصادر

أ

١ - ابن تيميّة، حياته وعصره: محمّد أبو زهرة، دار الفكر العربيّ.

٢ - الاتقان في علوم القرآن: السيوطيّ جلال الدين عبد الرّحمان بن أبي بكر (ت ٩١١ هـ). مطبعة حجازي، القاهرة ١٣٦٠ هـ.

٣ - الاحتجاج: الطبرسيّ أحمد بن أبي طالب (القرن السادس الهجريّ)، مؤسّسة الأعلميّ للمطبوعات، بيروت ١٩٨٣ م.

٤ - إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل: القاضي الشهيد نور الله التستريّ. المطبعة الإسلاميّة، طهران.

٥ - أحكام القرآن: الجصّاص أحمد بن عليّ الرّازيّ (ت ٣٧٠). المطبعة البهية، القاهرة ١٣٤٧ هـ.

٦ - إحياء علوم الدّين: الغزاليّ محمّد بن محمّد. مطبعة الحلبيّ، القاهرة ١٣٥٨ هـ.

٧ - إحياء الميت بفضائل أهل البيت: السيوطيّ جلال الدّين عبد الرّحمان الشّافعيّ (ت ٩١٠ هـ). الطبعة الثانية ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م. مؤسّسة الوفاء، بيروت - لبنان.

٨ - الإرشاد: المفيد محمّد بن محمّد بن النّعمان (ت ٤١٣ هـ). مكتبة بصيرتيّ، قم.

٩ - إرشاد العقل السّليم إلى مزايا القرآن الكريم: أبو السعود محمّد بن محمّد العماديّ (ت ٩٥١ هـ). دار إحياء التراث العربيّ، بيروت - لبنان.

١٠ - أسباب النزول، الواحديّ علي بن أحمد النيسابوريّ (ت ٤٦٨ هـ). مطبعة أمير، قم، ١٣٦٢ هـ ش.

١١ - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: ابن عبد البرّ القرطبيّ النمريّ المالكيّ (ت ٤٦٣ هـ). طبع بهامش الإصابة لابن حجر.

١٢ - أسد الغابة في معرفة الصّحابة: ابن الأثير عليّ بن محمّد الجزريّ (ت ٦٣٠ هـ). مطبعة الشعب، مصر ١٩٧٠ م / ١٣٩٠ هـ.

١٣ - أسمى المناقب في تهذيب أسنى المطالب: محمّد بن محمّد الجزريّ الدمشقيّ الشّافعيّ (ت ٨٣٣ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.

١٤ - إشارة السّبق: الحلبيّ عليّ بن الحسن (القرن السادس الهجريّ). مؤسسة النشر الإسلاميّ،

٣٨٧

قم - ايران، الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ.

١٥ - الاشتقاق: ابن دريد محمّد بن الحسن الأزديّ (ت ٣٢١ هـ). منشورات مكتبة المثنّى، بغداد - العراق. الطبعة الثانية، ١٣٩٩ هـ / ١٨٧٩ م.

١٦ - الإصابة في تمييز الصّحابة: ابن حجر أحمد بن عليّ الكنانيّ العسقلانيّ الشّافعيّ (ت ٨٥٢ هـ). الطبعة الأولى ١٣٢٨ هـ، دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.

١٧ - إغاثة اللّهفان من مصايد الشّيطان: ابن قيّم الجوزيّة (ت ٧٥١). الطبعة الأخيرة ١٣٨١ هـ / ١٩٦١ م. مطبعة مصطفى الحلبيّ، مصر.

١٨ - الأغاني: أبو الفرج الإصفهانيّ عليّ بن الحسين (ت ٣٥٦ هـ). دار إحياء التراث العربيّ.

١٩ - الإكمال: ابن ماكولا عليّ بن هبة الله البغداديّ (ت ٤٧٥ هـ). مطبعة دائرة المعارف، حيدر آباد الهند ١٣٨٣ هـ.

٢٠ - الأمالي: الصّدوق محمّد بن عليّ بن بابويه القمّيّ (ت ٣٨١ هـ). المطبعة الحيدريّة، النّجف الأشرف.

٢١ - الأمالي: المفيد محمّد بن محمّد بن النعمان العكبريّ البغداديّ (ت ٤١٣ هـ). المطبعة الحيدريّة، النجف الأشرف ١٣٨١ هـ.

٢٢ - الأمالي: الشّيخ الطوسيّ محمّد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ). مطبعة النعمان، النجف ١٣٨٤.

٢٣ - الأمالي الخميسيّة: المرشد بالله يحيى بن الحسين العلويّ الشجريّ (ت ٤٩٩ هـ). مطبعة الفجّالة، مصر.

٢٤ - الإمامة والسياسة: ابن قتيبة الدّينوريّ عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٠ هـ) مطبعة الفتوح، مصر.

٢٥ - إمتاع الأسماع: المقريزيّ أحمد بن عليّ. القاهرة ١٩٤١ م.

٢٦ - الأنساب السّمعانيّ عبد الكريم بن محمّد التميميّ (ت ٥٦٢ هـ). طبعة حيدر آباد، الهند ١٣٨٤ هـ.

٢٧ - أنساب الأشراف: البلاذريّ أحمد بن يحيى من أعلام القرن الثالث الهجريّ. الطبعة الأولى ١٣٩٤ هـ ١٩٧٤ م. مؤسّسة الأعلميّ، بيروت - لبنان.

٢٨ - الأوائل: أبو هلال العسكريّ الحسن بن عبد الله (ت ٣٨٢ هـ). دار الأمل، طنجة - المغرب، ١٣٨٥ هـ.

٢٩ - أوائل المقالات: المفيد محمّد بن محمّد بن النّعمان (ت ٤١٣ هـ). ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م. مكتبة التراث الإسلاميّ، بيروت - لبنان.

ب

٣٠ - بحار الأنوار، محمّد باقر المجلسيّ (ت ١١١٠ هـ). الطبعة الثالثة ١٤٠٣ هـ مؤسسة الوفاء،

٣٨٨

بيروت.

٣١ - البحر المحيط في تفسير القرآن: محمّد بن يوسف أبو حيان الأندلسيّ (ت ٧٤٥ هـ). مطبعة السعادة، القاهرة، ١٣٢٨ هـ.

٣٢ - البداية والنهاية: إسماعيل بن كثير (ت ٧٧٤ هـ). مطبعة السعادة، القاهرة ١٣٢٨ هـ.

٣٣ - البدر الطّالع: الشوكانيّ محمّد بن عليّ (ت ١٢٥٠ هـ). الطبعة الأولى. مطبعة السعادة، القاهرة.

٣٤ - البرهان في تفسير القرآن: هاشم بن سليمان البحرانيّ (ت ١١٠٧ هـ). الطبعة الثانية، مطبعة آفتاب، طهران.

٣٥ - بشارة المصطفى لشيعة المرتضى: أبو جعفر الطبريّ محمّد بن أبي القاسم (القرن السادس). الطبعة الثانية، المطبعة الحيدريّة، النجف الأشرف، ١٨٣٨ هـ.

٣٦ - بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد: محمّد بن الحسن بن فرّوخ الصّفّار القمّيّ (ت ٢٩٠ هـ). مكتبة المرعشيّ النجفيّ، قم - ايران، ١٤٠٤ هـ.

ت

٣٧ - تاريخ الإسلام: الذّهبيّ محمّد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ). مطبعة السعادة، مصر، ١٣٦٨ هـ.

٣٨ - تاريخ الأمم والملوك: الطبريّ أبو جعفر محمّد بن جرير (ت ٣١٠ هـ). مطبعة الاستقامة، القاهرة، ١٣٥٨ هـ / ١٩٣٩ م.

٣٩ - تاريخ بغداد: الخطيب البغداديّ أحمد بن عليّ (ت ٤٦٣ هـ). دار الكتاب العربيّ، بيروت.

٤٠ - تاريخ الخلفاء: السيوطيّ جلال الدّين عبد الرحمان الشافعيّ (ت ٩١٠ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م. دار القلم للطباعة والنشر، بيروت - لبنان.

٤١ - التاريخ الكبير: البخاريّ محمّد بن إسماعيل الجعفيّ. الطبعة الأولى ١٣٦١ هـ مطبعة دائرة المعارف العثمانيّة بحيدر آباد الهند.

٤٢ - تاريخ اليعقوبيّ: أحمد بن أبي يعقوب الكاتب العبّاسيّ، دار صادر، بيروت.

٤٣ - تأسيس الشّيعة لعلوم الإسلام: السيّد حسن الصّدر (ت ١٣٥٤ هـ). شركة النشر والطباعة العراقيّة المحدودة.

٤٤ - التبيان في تفسير القرآن: الطوسيّ محمد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ). دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

٤٥ - تحف العقول عن آل الرسول: ابن شعبة الحرّانيّ الحسن بن عليّ (القرن الرابع). مؤسّسة النشر الإسلاميّ، قم - إيران. الطبعة الثانية ١٣٦٣ هـ ش.

٤٦ - تذكرة الخواصّ: سبط ابن الجوزيّ يوسف بن قز أوغلي الحنبليّ ثم الحنفيّ (ت ٦٥٤ هـ).

٣٨٩

مؤسّسة أهل البيت، بيروت - لبنان، ١٤٠١ هـ / ١٩٨١ م.

٤٧ - ترجمة الإمام عليّ من تاريخ مدينة دمشق: محمد باقر المحموديّ، الطبعة الثانية، ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م. مؤسسة المحموديّ، بيروت - لبنان.

٤٨ - التسهيل لعلوم التنزيل: محمّد بن أحمد بن جزيّ الكلبيّ. الطبعة الرابعة، ١٤٠٣ هـ ١٩٨٣ م. دار الكتاب العربيّ، بيروت - لبنان.

٤٩ - تفريح الخاطر في ترجمة عبد القادر، مطبعة عيسى البابيّ الحلبيّ، مصر ١٣٣٩ هـ.

٥٠ - تفسير الحبريّ الحسين بن الحكم (ت ٢٨٦ هـ). مؤسّسة آل البيت لإحياء التراث، بيروت - لبنان. الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٧ م.

٥١ - التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ. تحقيق مؤسّسة الإمام المهديّ، قم ١٤٠٩ هـ.

٥٢ - تفسير الطبريّ: أبو جعفر محمّد بن جرير الطبريّ (ت ٣١٠ هـ). ويدعى: (جامع البيان في تفسير القرآن). المطبعة الميمنيّة، مصر.

٥٣ - تفسير العيّاشيّ: محمد بن مسعود بن عيّاش السّمرقنديّ (القرن الثالث). المكتبة العلميّة الإسلاميّة، طهران - إيران.

٥٤ - تفسير فرات بن إبراهيم الكوفيّ (القرن الرابع). المطبعة الحيدريّة، النجف الأشرف.

٥٥ - تفسير القرآن العظيم: أبو الفداء إسماعيل بن كثير. الطبعة الثانية، ١٩٨٦ م. دار المعرفة، بيروت - لبنان.

٥٦ - تفسير القمّيّ علي بن إبراهيم (من أعلام القرنين الثالث والرابع). الطبعة الثالثة، ١٤٠٤ هـ. مؤسّسة دار الكتاب للمطبوعات والنشر، بيروت - لبنان.

٥٧ - التفسير القيّم: ابن قيّم الجوزيّة، لجنة التراث العربيّ، بيروت - لبنان.

٥٨ - التفسير الكبير، ويدعى: (مفاتيح الغيب): الفخر الرّازيّ محمد بن عمر. الطبعة الثالثة، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت - لبنان.

٥٩ - تفسير الماورديّ علي بن محمّد البصريّ (ت ٤٥٠ هـ)، الموسوم: (النّكت والعيون). دار الكتب العلميّة، بيروت - مؤسّسة الكتب الثقافيّة، بيروت. الطبعة الأولى ١٤١٢ هـ ١٩٩٢ م.

٦٠ - التلخيص: الذهبيّ محمّد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ). طبع في ذيل المستدرك للحاكم.

٦١ - تنبيه الخواطر ونزهة النواظر (مجموعة ورّام): أبو الحسين ورّام بن أبي فراس المالكيّ الأشتريّ (ت ٦٠٥ هـ). دار صعب، بيروت - دار التعارف، بيروت.

٦٢ - تهذيب التهذيب: ابن حجر العسقلانيّ أحمد بن عليّ (ت ٨٥٢). مطبعة دائرة المعارف العثمانيّة، حيدر آباد الهند، ١٣٢٥ هـ.

٦٣ - تهذيب الكمال في أسماء الرّجال: أبو الحجّاج يوسف المزّيّ (ت ٧٤٢ هـ). مؤسّسة الرسالة،

٣٩٠

بيروت - لبنان. الطبعة الرابعة ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٥ م.

٦٤ - تيسير الوصول إلى جامع الأصول: عبد الرحمان بن عليّ بن الديبع الشيبانيّ. المطبعة السّلفيّة، مصر ١٣٤٦ هـ.

ث

٦٥ - الثّقات: ابن حبّان علاء الدّين بن بلبان الفارسيّ (ت ٧٣٩ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م. دار الكتب العلميّة، بيروت - لبنان.

ج

٦٦ - الجامع لأحكام القرآن: القرطبيّ محمّد بن أحمد الأنصاريّ. دار الكتاب العربيّ.

٦٧ - جامع الأصول من أحاديث الرسول: ابن الأثير مجد الدين مبارك بن محمّد الجزريّ الشافعيّ (ت ٦٠٦ هـ). الطبعة الأولى، ١٣٦٨ هـ / ١٩٤٩ م. مطبعة السّنّة المحمديّة.

٦٨ - الجامع الصغير: السيوطيّ جلال الدّين عبد الرحمان الشافعيّ (ت ٩١٠ هـ). الطبعة الرابعة، دار الكتب العلميّة، بيروت - لبنان.

٦٩ - الجرح والتعديل: عبد الرحمان بن أبي حاتم التميميّ الحنظليّ (ت ٣٢٧ هـ). الطبعة الأولى، ١٣٧١ هـ / ١٩٥٢ م. مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن، الهند.

٧٠ - جمهرة أنساب العرب: ابن حزم الأندلسيّ أحمد بن سعيد الأمويّ الظاهريّ (ت ٤٥٦ هـ). الطبعة الثالثة، ١٩٧١ م. مطبعة المعارف، مصر.

٧١ - جمهرة خطب العرب: مطبعة البابيّ الحلبيّ، القاهرة، ١٣٥٢ هـ.

٧٢ - جواهر الحسان في تفسير القرآن: منشورات الأعلميّ للمطبوعات، بيروت.

ح

٧٣ - حلية الأولياء: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهانيّ (ت ٤٣٠ هـ). الطبعة الخامسة ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م. دار الكتاب العربيّ، بيروت.

خ

٧٤ - خصائص أمير المؤمنين عليه السلام: النّسائيّ أحمد بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ). منشورات المطبعة الحيدريّة، النجف، ١٣٦٩ هـ / ١٩٤٩ م.

٣٩١

٧٥ - خصائص أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام: الشريف الرضيّ محمّد بن الحسين الموسويّ (ت ٤٠٦ هـ). الطبعة الثانية ١٣٦٣ هـ ش. مطبعة أمير، قم.

٧٦ - الخصائص الكبرى: جلال الدّين عبد الرحمان السّيوطيّ الشافعيّ (ت ٩١٠ هـ). الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م. دار الكتب العلميّة: بيروت.

٧٧ - خصائص الوحي المبين: ابن البطريق يحيى بن الحسن (ت ٦٠٠ هـ). الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ مطبعة وزارة الإرشاد الإسلاميّ، طهران.

٧٨ - الخصال: الصدوق محمّد بن عليّ بن بابويه القمّيّ (ت ٣٨١ هـ). منشورات جماعة المدرّسين في الحوزة العلميّة، قمّ، ١٤٠٣ هـ.

٧٩ - خلاصة الأقول في معرفة الرّجال: العلاّمة الحلّيّ الحسن بن يوسف (ت ٧٢٦ هـ). الطبعة الثانية ١٣٨١ هـ / ١٩٦١ م. المطبعة الحيدريّة، النجف.

د

٨٠ - الدّرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة: ابن حجر العسقلانيّ الشافعيّ أحمد بن عليّ (ت ٨٥٢ هـ). دار الجيل، بيروت.

٨١ - الدرّ المنثور في التفسير بالمأثور: السّيوطيّ جلال الدّين عبد الرحمن الشافعيّ (ت ٩١٠ هـ). المطبعة الميمنيّة، مصر ١٣١٣ هـ.

٨٢ - دلائل النبوّة: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الإصفهانيّ (ت ٤٣٠ هـ). مطبعة دائرة المعارف العثمانيّة، حيدر آباد الهند، ١٣٢٠ هـ.

٨٣ - دلائل النّبوّة: البيهقيّ أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ). الطبعة الأولى ١٣٨٩ هـ / ١٩٦٩ م. دار النصر - المكتبة السّلفيّة، المدينة المنوّرة.

ذ

٨٤ - ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى: المحبّ الطبريّ أحمد بن عبد الله (ت ٦٩٤ هـ). مكتبة القدسيّ، القاهرة ١٣٥٦ هـ.

٨٥ - الذريعة إلى تصانيف الشّيعة: محمّد محسن بن محمّد رضا المعروف. بآقا بزرك الطهرانيّ (ت ١٣٨٩ هـ). الطبعة الأولى طهران.

ر

٨٦ - الرّجال: ابن داود الحسن بن عليّ الحليّ (ت ٧٠٧ هـ). جامعة طهران، ١٣٤٢ هـ.

٣٩٢

٨٧ - رجال البرقيّ: أحمد بن أبي عبد الله (طبع مع رجال ابن داود).

٨٨ - رجال الطّوسيّ: محمد بن الحسن (ت ٤٦٠ هـ)، ويعرف بالفهرست. المطبعة الحيدريّة، النجف ١٩٣٧ م.

٨٩ - رجال النجاشيّ أحمد بن عليّ (ت ٤٥٠ هـ). مكتبة الدّاوريّ: قم.

٩٠ - الرّوح: ابن قيّم الجوزيّة (ت ٧٥١ هـ). الطبعة الأولى، دار الكتب العلمية، بيروت ١٤٠٢ هـ / ١٩٨٢ م.

٩١ - الرّوض الأنف في تفسير السّيرة النّبويّة لابن هشام: عبد الرّحمان بن عبد الله السّهيليّ (ت ٥٨١ هـ). شركة الطباعة الفنّية ن مصر.

٩٢ - روض الجنان و روح الجنان في تفسير القرآن لأبي الفتوح الرازي حسين بن علي الخزاعي النيسابوري - منتصف القرن السادس الهجريّ. الناشر: مجمع البحوث الإسلاميّة ١٣٧١.

٩٣ - روض الرّياحين في مناقب الصّالحين: اليافعيّ عبد الله بن أسعد (ت ٧٦٨ هـ). طبع بهامش العرائس للثعلبيّ. مطبعة عاطف وولده، مصر.

٩٤ - رياض العلماء: عبد الله أفندي الإصفهانيّ. مطبعة الخيّام، قم ١٤٠١ هـ.

س

٩٥ - سعد السّعود: ابن طاووس عليّ بن موسى الحسنيّ الحسينيّ (ت ٦٦٤ هـ). مطبعة أمير، قم ١٣٦٣ هـ ش. مكتبة الرّضيّ، قم.

٩٦ - السقيفة: سليم بن قيس الهلاليّ العامريّ (ت ٩٠ هـ). دار الفنون، بيروت، ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.

٩٧ - سنن ابن ماجة محمّد بن يزيد القزوينيّ (ت ٢٧٥ هـ). الطبعة الأولى ١٣٩٥ هـ / ١٩٧٥ م. دار إحياء التراث العربيّ، بيروت - لبنان.

٩٨ - سنن الترمذيّ (الجامع الصحيح): محمّد بن عيسى بن سورة الترمذيّ (ت ٢٧٩ هـ). دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت، ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م.

٩٩ - سنن الدّارميّ: عبد الله بن عبد الرحمان الدارميّ (ت ٢٥٥ هـ). دار إحياء السّنة النّبويّة.

١٠٠ - سنن الدار قطني ك عليّ بن عمر (ت ٣٨٥ هـ). دار المحاسن، القاهرة ١٣٨٦ هـ.

١٠١ - السنن الكبرى: البيهقيّ أحمد بن الحسين (ت ٤٥٨ هـ). دار المعرفة، بيروت.

١٠٢ - سنن النّسائيّ أحمد بن علي بن شعيب (ت ٣٠٣ هـ) بشرح السيوطيّ وحاشية السنديّ. الطبعة الأولى ١٣٩٣ هـ / ١٩٧١ م، دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

١٠٣ - سير أعلام النّبلاء: الذهبيّ محمّد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ). الطبعة الثانية ١٤٠٢ هـ مؤسّسة الرسالة، بيروت.

٣٩٣

١٠٤ - السّيرة الحلبيّة، أو إنسان العيون في سيرة الأمين والمأمون: عليّ بن برهان الدين الحلبيّ منشورات دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

١٠٥ - السّيرة النّبويّة: زيني دحلان. طبع بهامش السّيرة الحلبيّة.

١٠٦ - السّيرة النّبويّة: عبد الملك بن هشام الحميريّ (ت ٢١٨ هـ). مطبعة مصطفى البابيّ الحلبيّ، مصر، ١٣٥٥ هـ / ١٩٣٦ م.

ش

١٠٧ - الشفا بتعريف حقوق المصطفى: القاضي عياض بن موسى اليحصبيّ. طبعة قديمة.

١٠٨ - شذرات الذّهب في أخبار من ذهب: ابن العماد الحنبليّ (ت ١٠٨٩ هـ). دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

١٠٩ - شرح السّنّة: الحسين بن مسعود البغويّ (ت ٥١٦ هـ). الطبعة الثانية ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م. المكتبة الإسلاميّة، بيروت.

١١٠ - شرح فتح القدير: محمّد بن عبد الواحد الحنفيّ (ت ٦٨١ هـ). دار إحياء التراث العربيّ.

١١١ - شرح نهج البلاغة: ابن أبي الحديد المعتزليّ. الطبعة الثانية ١٣٨٥ هـ / ١٩٦٥ م. مكتبة المرعشيّ، قم.

١١٢ - الشرف المؤبّد لآل محمّد: يوسف بن إسماعيل النبهانيّ. المطبعة الأدبيّة، بيروت ١٣٠٩ هـ.

١١٣ - شعر أبي طالب وأخباره والمستدرك عليه: أبو هفّان عبد الله بن أحمد المهزميّ (ت ٢٥٧ هـ). الطبعة الأولى، ١٤١٤ هـ دار الثقافة.

١١٤ - شواهد التنزيل لقواعد التفضيل: عبيد الله بن عبد الله الحاكم الحسكانيّ الحنفيّ (ت ٤٩٠ هـ). مؤسّسة الأعلميّ، بيروت ١٣٩٣ هـ.

ص

١١٥ - الصافي في تفسير القرآن: الفيض الكاشانيّ محمّد بن المرتضى (من علماء المائة الحادية عشرة). الطبعة الثالثة ١٢٨٧. المكتبة الإسلاميّة، طهران.

١١٦ - صبح الأعشى في صناعة الإنشا: القلقشنديّ أحمد بن عليّ (ت ٨٢٠ هـ). الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م. دار الكتب العلميّة، بيروت.

١١٧ - صحيح مسلم: مسلم بن الحجّاج القشيريّ (ت ٢٦١ هـ). دار إحياء التراث العربيّ، بيروت.

٣٩٤

١١٨ - صفة الصفوة: ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمان (ت ٥٩٧ هـ). مطبعة حيدر آباد الدكن، الهند ١٣١٢ هـ.

١١٩ - الصّواعق المحرقة: أحمد بن حجر الهيتميّ المكّيّ (ت ٩٧٤ هـ). طبعة مصر. المطبعة الميمنيّة ١٣١٢ هـ وطبعة مصر أيضاً، مكتبة القاهرة. الطبعة الثانية ١٣٨٥ هـ / ١٩٦٥ م.

ط

١٢٠ - الطّبقات: خليفة بن خيّاط (ت ٢٤٠ هـ). دار الفكر، بيروت ١٤١٤ هـ / ١٩٩٣ م.

١٢١ - طبقات الشّافعيّة: ابن شهبة أحمد بن محمّد الدمشقيّ (ت ٨٥١ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٧ م. دار الندوة الجديدة، بيروت.

١٢٢ - طبقات الشافعيّة الكبرى: عبد الوهّاب بن تقيّ الدّين السّبكيّ. الطبعة الثانية. دار المعرفة، بيروت.

١٢٣ - الطّبقات الكبرى: محمّد بن سعد (ت ٢٣٠ هـ). الطبعة الأولى ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م. دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت.

ع

١٢٤ - العبر في خبر من غبر: الذهبيّ محمّد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ). دار المطبوعات والنشر، الكويت.

١٢٥ - العرائس أو قصص الأنبياء: أحمد بن محمّد الثعلبيّ النيسابوريّ (ت ٤٢٧ هـ). وبهامشه: روض الرياحين لليافعيّ. مطبعة عاطف وولده، مصر.

١٢٦ - العقد الفريد: ابن عبد ربّه أحمد بن محمد الأندلسيّ (ت ٣٢٨ هـ). الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٣ م. دار الكتب العلميّة، بيروت.

١٢٧ - علم الحديث: ابن تيميّة أحمد بن عبد الحليم الحرّانيّ الحنبليّ (ت ٧٢٨ هـ). الطبعة الثانية ١٤٠٥ هـ / ١٩٨٥ م. عالم الكتب، بيروت - لبنان.

١٢٨ - العمدة في عيون صحاح الأخبار: ابن البطريق يحيى بن الحسن. طبعة قديمة.

١٢٩ - عمدة القاري شرح صحيح البخاري: محمود بن أحمد العينيّ (ت ٨٥٥ هـ). الطبعة الأولى دار الفكر، بيروت - لبنان.

غ

١٣٠ - غاية المرام في حجّة الخصام عن طريق الخاصّ والعامّ: هاشم بن سليمان البحرانيّ (ت

٣٩٥

١١٠٧ هـ). طبعة قديمة.

١٣١ - غرائب القرآن ورغائب الفرقان: نظام الدّين الحسن بن محمّد القمّيّ النيسابوريّ. طبع هامش تفسير الطبريّ.

ف

١٣٢ - فتح الباري في شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلانيّ أحمد بن عليّ (ت ٨٥٢ هـ) مطبعة بولاق، ١٣٠٠ هـ.

١٣٣ - فتح القدير الجامع بين فنّي الرّواية والدّراية من علم التفسير: محمّد بن عليّ الشوكانيّ (ت ١٢٥٠ هـ). مطبعة الحلبيّ، القاهرة ١٣٤٩ هـ.

١٣٤ - الفتوح: أحمد بن أعثم الكوفيّ ٣٤ هـ دار الندوة، بيروت.

١٣٥ - فوح البلدان: البلاذريّ أحمد بن يحيى. ومعه (غوث العباد ببيان الرشاد: مصطفى أبو سيف الحماميّ). دار الكتب العلميّه، بيروت ١٣٩٨ هـ / ١٩٧٨ م.

١٣٦ - فرائد السّمطين: إبراهيم بن محمّد الجوينيّ (ت ٧٣٠). الطبعة الأولى ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م. مؤسّسة المحموديّ.

١٣٧ - الفردوس بمأثور الخطاب: الدّيلمي شيرويه بن شهردار الهمدانيّ (ت ٥٠٩ هـ). الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م. دار الكتب العلميّة، بيروت - لبنان.

١٣٨ - الفصول المهمّة في معرفة أحوال الأئمّة: ابن الصبّاغ عليّ بن محمد المالكيّ (ت ٨٥٥ هـ). مطبعة العدل، النجف.

١٣٩ - الفضائل: أبو الفضل شاذان بن جبرائيل القمّيّ (ت ٦٦٠ هـ). المطبعة الحيدريّة، النجف، ١٣٨١ هـ / ١٩٦٢ م.

١٤٠ - فضائل أمير المؤمنين وأهل البيت من كتاب المسند لأحمد بن حنبل قوام الدّين القمّيّ. مطبعة الحكمة، قم. ١٣٥٢ هـ ش.

١٤١ - فضائل الخمسة من الصّحاح الستة: مرتضى الحسينيّ الفيروزآباديّ الطبعة الثانية، ١٣٩٢ هـ دار الكتب الإسلاميّة، طهران.

١٤٢ - فضائل الصّحابة: أحمد بن حنبل الشيبانيّ (ت ٢٤١ هـ). مؤسّسة الرسالة، بيروت ١٤٠٣ هـ.

١٤٣ - الفهرست: محمد بن إسحاق النديم. طبع إيران.

١٤٤ - فهرست أسماء علماء الشّيعة ومصنّفيهم: منتجب الدّين علي بن عبيد الله بن بابويه الرازيّ (من أعلام القرن الخامس). مطبعة الخيام، قم ١٤٠٤ هـ.

١٤٥ - الفوائد: ابن قيّم الجوزيّة (ت ٧٥١ هـ). الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ / ١٩٨٦ م. دار النفائس،

٣٩٦

بيروت.

١٤٦ - الفوائد المجموعة: محمّد بن عليّ الشوكانيّ. مطبعة مصطفى الحلبيّ.

ك

١٤٧ - الكامل في الأدب: المبرّد محمّد بن يزيد الأزديّ (ت ٢٨٦ هـ). المطبعة العامرة، ١٢٨٦ هـ.

١٤٨ - الكامل في التاريخ: ابن الأثير عليّ بن محمّد الجزريّ (ت ٦٣٠ هـ)، دار صادر، بيروت، ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م.

١٤٩ - الكافي: الكلينيّ محمّد بن يعقوب الرازيّ (ت ٣٢٩ هـ). المطبعة الحيدريّة، طهران ١٣٧٩ هـ.

١٥٠ - الكشّاف: محمود بن عمر الزمخشريّ (ت ٥٢٨ هـ). الطبعة الأولى. دار الكتاب العربيّ، بيروت.

١٥١ - كشف الغمّة في معرفة الأئمّة: عليّ بن عيسى الأربلّيّ (من أعلام القرن السابع). مطبعة مهر، قم. نشر أدب الحوزة.

١٥٢ - كفاية الطّالب في مناقب عليّ بن أبي طالب: محمّد بن يوسف الگنجيّ الشافعيّ المقتول سنة ٦٥٨ هـ الطبعة الثالثة، دار إحياء تراث أهل البيت، طهران.

١٥٤ - كنز الحفّاظ في تهذيب الألفاظ: ابن السكّيت يعقوب بن إسحاق (قتله المتوكّل العبّاسيّ سنة ٢٤٣ هـ). الطبعة الثالثة، ١٣٦٦ هـ مؤسّسة الطبع والنشر للآستانة الرضويّة.

١٥٥ - كنز العمّال في سنن الأقوال والأفعال: عليّ المتّقي الهنديّ (ت ٩٧٥ هـ). مؤسّسة الرسالة، ١٤٠٩ هـ / ١٩٨٩ م.

١٥٦ - كنوز الحقائق: المناويّ عبد الرؤوف، بهامش الجامع الصغير للسيوطيّ. الطبعة الرابعة، دار الكتب العلمية، بيروت.

ل

١٥٧ - لباب التأويل في معاني التنزيل: الخازن علاء الدّين عليّ البغداديّ (ت ٧٢٥ هـ) وبهامشه تفسير النّسفي عبد الله بن أحمد (ت ٧١٠ هـ).

١٥٨ - لسان العرب: ابن منظور محمّد بن مكرّم (ت ٧١١ هـ) نشر أدب الحوزة قم، ١٤٠٥ هـ.

١٥٩ - لسان الميزان: ابن حجر العسقلانيّ أحمد بن عليّ (ت ٨٥٢ هـ). الطبعة الثانية ١٣٩٠ هـ / ١٩٧١ م. مطبعة المعارف، الهند. نشر مؤسسة الأعلميّ، بيروت.

٣٩٧

١٦٠ - اللآليء المصنوعة: جلال الدّين عبد الرحمان السيوطيّ (ت ٩١٠ هـ). دار المعرفة، بيروت، ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.

م

١٦١ - مائة منقبة: ابن شاذان محمّد بن أحمد القميّ (من أعلام القرنين الرابع والخامس). طبعة قديمة.

١٦٢ - المجدي في أنساب الطّالبيّين: العمري عليّ بن محمّد العلويّ (ت ٤٥٩ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٩ هـ مطبعة سيّد الشهداء.

١٦٣ - مجمع الأمثال. الميدانيّ أحمد بن محمّد النيسابوريّ (ت ٥١٨ هـ). الطبعة الثالثة ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٢ م. دار الفكر / بيروت.

١٦٤ - مجمع البيان في تفسير القرآن: الطبرسيّ الفضل بن الحسن (ت ٥٤٨ هـ). الطبعة الأولى، ١٣٦٥ هـ مطبعة آرمان، إيران.

١٦٥ - مجمع الزّوائد: عليّ بن أبي بكر الهيتميّ (ت ٨٠٧ هـ). الطبعة الثانية، ١٩٦٧ م. دار الكتاب العربيّ، بيروت.

١٦٦ - المحاسن والمساوئ: البيهقيّ إبراهيم بن محمّد. الطبعة الأولى، ١٣٨٠ هـ / ١٩٦٠ م. دار صادر، بيروت.

١٦٧ - محاضرات الأدباء: الرّاغب الإصفهانيّ حسين بن محمّد (ت ٤٢٥ هـ). الطبعة الأولى. مطبعة أمير، قم.

١٦٨ - المحبّر: محمّد بن حبيب (ت ٢٤٥ هـ). دار الآفاق الجديدة، بيروت.

١٦٩ - مختصر تاريخ دمشق: ابن منظور محمّد بن مكرّم (ت ٧١١ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م. دار الفكر، دمشق.

١٧٠ - المختصر في أخبار البشر: أبو الفداء عماد الدّين إسماعيل (ت ٧٣٢ هـ).

١٧١ - مختصر مجمع البيان: محمّد باقر الناصريّ. الطبعة الأولى، ١٤٠٠ هـ / ١٩٨٠ م. دار الزهراء، بيروت.

١٧٢ - مدارج السّالكين: ابن قيّم الجوزيّة (ت ٧٥١ هـ). الطبعة الأولى، دار الكتب العلميّة، بيروت.

١٧٣ - مرآة الجنان وعبر اليقظان: اليافعيّ عبد الله بن أسعد (ت ٧٦٨ هـ). مؤسّسة الأعلميّ، بيروت.

١٧٤ - مراصد الاطّلاع: صفيّ الدّين عبد المؤمن البغداديّ (ت ٧٣٩ هـ). الطبعة الأولى، ١٣٧٣ هـ / ١٩٥٤ م. دار المعرفة، بيروت.

١٧٥ - المرقاة في شرح المشكاة: عليّ بن سلطان القاري. طبعة مصر، ١٣٠٩ هـ.

١٧٦ - مروج الذّهب: عليّ بن الحسين المسعوديّ (ت ٣٤٦ هـ). الطبعة الثانية، ١٤٠٤ هـ / ١٩٨٤ م.

٣٩٨

دار الهجرة، قم.

١٧٧ - المستدرك على الصّحيحين: ابن البيع الحاكم النيسابوريّ محمّد بن عبد الله الضّبّي. (ت ٤٠٥ هـ)، وبذيله التلخيص للذهبيّ. مكتبة المطبوعات الإسلاميّة، بيروت.

١٧٨ - المسند: ابن أخي تبوك الكلابيّ عبد الوهاب بن الحسن (ت ٣٩٦ هـ)، طبع بذيل مناقب ابن المغازليّ.

١٧٩ - مسند أبي يعلى الموصليّ أحمد بن عليّ التميميّ (ت ٣٠٧ هـ). الطبعة الثانية، ١٤١٠ هـ دار المأمون، بيروت - لبنان، دمشق - سوريا.

١٨٠ - مسند أحمد بن حنبل الشّيبانيّ (ت ٢٤١ هـ) دار الفكر، بيروت.

١٨١ - مسند الطيالسيّ. أبو داود سليمان بن داود الطيالسيّ (ت ٢٠٤ هـ). مطبعة دائرة المعارف، حيدر آباد - الهند، ١٣٢١ هـ.

١٨٢ - مشكل الآثار: الطحاويّ أحمد بن محمّد الأزديّ المصريّ الحنفيّ. (ت ٣٢١ هـ). الطبعة الأولى، ١٣٣٣ هـ مطبعة مجلس دائرة المعارف، حيدر آباد الدكن - الهند.

١٨٣ - مصابيح السّنّة: البغويّ الحسين بن مسعود الشافعيّ (ت ٥١٦ هـ). مطبعة محمّد عليّ صبيح، القاهره.

١٨٤ - مطالب السّؤول: كمال الدّين ابن طلحة الشافعيّ. المطبعة الحيدريّة، النجف.

١٨٥ - المعارف: ابن قتيبة الدّينوريّ عبد الله بن مسلم (ت ٢٧٠ هـ). الطبعة الثانية دار المعارف، مصر.

١٨٦ - معالم التّنزيل: الفرّاء الحسين بن مسعود البغويّ الشافعيّ (ت ٥١٦ هـ). الطبعة الثانية، ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٧ م. دار المعرفة، بيروت.

١٨٧ - معاني القرآن: الفّراء يحيى بن زياد (ت ٢٠٧ هـ). الطبعة الأولى مطبعة أمير، طهران.

١٨٨ - المعتصر من المختصر من مشكل الآثار: لخّصه القاضي أبو المحاسن يوسف بن موسى الحنفيّ من مختصر القاضي أبي الوليد الباجيّ المالكيّ (ت ٤٧٤ هـ)، من كتاب مشكل الآثار للطحاويّ الحنفيّ.

١٨٩ - معجم البلدان: ياقوت الحمويّ (ت ٤٦٨ هـ). دار صادر ودار بيروت، بيروت، ١٣٧٦ هـ / ١٩٥١ م.

١٩٠ - المعجم الصّغير: الطبرانيّ سليمان بن أحمد اللّخميّ (ت ٣٦٠ هـ). المكتبة السّلفية، المدينة المنوّرة، ١٣٨٨ هـ / ١٩٦٨ م.

١٩١ - المعجم الكبير: الطبرانيّ (ت ٣٦٠ هـ). دار إحياء التراث العربيّ.

١٩٢ - المفردات: الرّاغب الأصبهانيّ حسين بن محمّد (ت ٤٢٥ هـ). الطبعة الأولى، ١٤١٦ هـ، المكتبة الحيدريّة.

٣٩٩

١٩٣ - مقاتل الطّالبيّين: أبو الفرج عليّ بن الحسين الأصبهانيّ (ت ٣٥٦ هـ). الطبعة الثانية، ١٤٠٥ هـ مطبعة أمير، قم.

١٩٤ - مقتل الحسين: الخوارزميّ الموفّق بن أحمد المكّي الحنفيّ (ت ٥٦٨ هـ). مطبعة الزهراء النّجف ١٣٦٧ هـ.

١٩٥ - المناقب: الخوارزميّ الموفّق الحنفيّ (ت ٥٦٨ هـ). الطبعة الثانية، ١٤١١ هـ مؤسّسة النشر الإسلاميّ، قم.

١٩٦ - مناقب آل أبي طالب: ابن شهر آشوب محمّد بن عليّ المازندرانيّ (ت ٥٨٨ هـ). المطبعة الحيدريّة، النجف.

١٩٧ - مناقب الإمام أحمد بن حنبل: أبو الفرج عبد الرحمان بن الجوزيّ (ت ٥٩٧ هـ). الطبعة الأولى، ١٣٩٣ هـ / ١٩٧٣ م. دار الآفاق الجديدة، بيروت.

١٩٨ - مناقب الإمام عليّ بن أبي طالب عليه السلام: ابن المغازليّ عليّ بن محمّد الشافعيّ (ت ٤٨٣ هـ). دار الأضواء، بيروت، ١٤٠٣ هـ / ١٩٨٣ م.

١٩٩ - المناقب الثلاثة: محمّد بن يوسف البلخيّ الشافعيّ. المكتبة اليوسفية، مصر، ١٣٥٢ هـ.

٢٠٠ - منتخب كنز العمال، بهامش مسند أحمد. دار الفكر، بيروت.

٢٠١ - المنتظم في تاريخ الملوك والأمم: ابن الجوزيّ. حيدر آباد الدكن، الهند، ١٣٥٩ هـ.

٢٠٢ - المواهب اللّدنيّة بالمنح المحمّديّة: القسطلانيّ أحمد بن محمّد بن أبي بكر الخطيب. طبع مصر.

٢٠٣ - ميزان الاعتدال: الذّهبيّ محمد بن أحمد (ت ٧٤٨ هـ). دار إحياء الكتب العربيّة، القاهرة، ١٣٨٢ هـ.

ن

٢٠٤ - النّسب: أبو عبيد القاسم بن سلاّم (ت ٢٢٤ هـ). الطبعة الأولى، ١٤١٠ هـ / ١٩٨٩ م. دار الفكر، بيروت.

٢٠٥ - نظم درر السّمطين: جمال الدّين الزّرنديّ الحنفيّ. طبعة قديمة، النّجف.

٢٠٦ - النّهاية في غريب الحديث والأثر: ابن الأثير مجد الدّين أبو السعادات بن محمّد الجزريّ (ت ٦٠٦ هـ). الطبعة الثانية، ١٣٩٩ هـ / ١٩٧٩ م. دار الفكر، بيروت.

٢٠٧ - نهج البيان عن كشف معاني القرآن: محمّد بن الحسن الشيبانيّ (القرن السابع). دائرة المعارف الإسلاميّة، طهران. الطبعة الأولى، ١٤١٣ هـ / ١٩٩٢ م.

٢٠٨ - نهج الحقّ وكشف الصّدق: الحسن بن يوسف الحلّيّ (ت ٧٢٦ هـ). الطبعة الأولى، ١٤٠٧ هـ مطبعة الصّدر. نشر: دار الهجرة، قم - إيران.

٤٠٠

401

402

403

404

405

406

407

408

409

410

411

412

413