أخلاق أهل البيت (عليهم السلام)

الإمام الهادي عليه السلام

كان هادياً إلى الدِّين وشريعة سيّد المرسلين، ونموذجاً لحسن أخلاق الطيّبين، ومهذباً لأصحابه على شكر النعم.

من ذلك ما في حديث أبي هاشم الجعفري قال: ـ

أصابتني ضيقة شديدة، فصرت إلى أبي الحسن عليّ بن محمّد عليهما السلام..

فأذنَ لي، فلمّا جلست قال: ـ

يا أبا هاشم إنّ نِعَم الله عزّوجلّ عليك، تريد أن تؤدّي شكرها؟

قال أبو هاشم: فوجمتُ، فلم أدرِ ما أقول له.

فابتدأ عليه السلام فقال:

رزَقَك الإيمان فحرّم بدنك على النار، ورزقك العافية فأعانتك على الطاعة، ورزقك القنوع فصانك عن التبذّل.

يا أبا هاشم: إنّما ابتدأتك بهذا لأنّني ظننتُ أنّك تريد أن تشكو لي من فَعَل بك هذا، وقد أمرتُ لك بمائة دينار فخذها (١) .

__________________

(١) بحار الأنوار / ج ٥٠ / ص ١٢٩.

الإمام العسكري عليه السلام

كان صاحب معالي الأخلاق الطيّبة حتّى مع أعداءه فضلاً عن مواليه، ففي حديث محمّد بن إسماعيل العلوي قال:

جلس أبو محمّد عليه السلام عند عليّ بن أوتاش وكان شديد العداوة لآل محمّد صلى الله عليه وآله، غليظاً على آل أبي طالب... فما أقام إلّا يوماً حتّى وضع خدّه له، وكان لا يرفع بصره إليه إجلالاً وإعظاماً، وخرج من عنده وهو أحسن الناس بصيرةً، وأحسنهم قولاً فيه (١) .

وهذا يدلّ على أجلّ محاسن الأخلاق التي يكنّ العدوّ له.

ومن ذلك تلاحظ سيرته الطيّبة حتّى مع أخيه جعفر التوّاب وذلك حين حبسه المعتمد العبّاسي، ففي الحديث أنّه حبسه مع أخيه جعفر عند سجّانه عليّ بن جرين.

قال: كان المعتمد يسأل عليّاً عن أخباره في كلّ وقت فيخبره أنّه يصوم النهار، ويصلّي الليل.

فسأله يوماً من الأيّام عن خبره فأخبره بمثل ذلك، فقال له: امض السّاعة إليه

__________________

(١) بحار الأنوار / ج ٥٠ / ص ٣٣٠٧.

واقرئه منّي السلام، وقُل له: انصرف إلى منزلك مصاحباً.

قال عليّ بن جرين: فجئت إلى باب الحبس فوجدت حماراً مسرّجاً فدخلت عليه فوجدته جالساً وقد لبس خفّه وطيلسانه وشاشته ـ أي عمامته ـ فلمّا رآني نهض فأدّيت إليه الرسالة فركب.

فلمّا استوى على الحمار وقف.

فقلت له: ما وقوفك يا سيّدي؟

فقال لي: حتّى يجي جعفر.

فقلت: إنّما أمرنبي بإطلاقك دونه.

فقال لي: ترجع إليه فتقول له: خرجنا من دار واحدة جميعاً فإذا رجعت وليس هو معي كان في ذلك ما لا خفاء به عليك فمضى وعاد، فقال له: يقول لك: قد أطلقت جعفراً لك لأنّي حبسته بجنايته على نفسه وعليك، وما يتكلّم به، وخلّى سبيله فصار معه إلى داره (١) .

__________________

(١) بحار الأنوار / ج ٥٠ / ص ٣١٤.

الإمام المهدي عجّل الله تعالى فرجه الشريف

وهو صفوة الصفوة من الاُسوة الباقية من رسول الله صلى الله عليه وآله في طيب الأخلاق، ومحاسن الفعال، وعظيم السجايا، مع الأولياء وغير الأولياء.

ففي قضيّة ياقوت الدهّان نقل المحدّث النوري عن المرحوم الشيخ علي الرشتي تلميذ الميرزا الشيرازي قال: ـ

رجعت مرّة من زيارتي أبي عبد الله عليه السلام عازماً للنجف الأشرف من طريق الفرات، فلمّا ركبنا في بعض السفن الصغار التي كانت بين كربلاء وطويريج، رأيت أهلها من أهل الحلّة، ومن طويريج يفترق، طريق الحلّة والنجف، واشتغل الجماعة باللّهو واللّعب والمزاح، رأيت واحداً منهم لا يدخل في عملهم، عليه آثار السكينة والوقار لا يمازح ولا يضاحك، وكانوا يعيبون على مذهبه ويقدحون فيه، ومع ذلك كان شريكاً في أكلهم وشربهم، فتعجّبت منه إلى أن وصلنا إلى محلّ كان الماء قليلاً فأخرَجنا صاحب السفينة منها فكنّا نمشي على شاطىء النهر.

فاتّفق اجتماعي مع هذا الرجل في الطريق، فسألته عن سبب مجانبته عن أصحابه، وذمّهم إيّاه، وقدحهم فيه.

فقال: هؤلاء من أقاربي من أهل السُّنّة، وأبي منهم واُمّي من أهل الإيمان، وكنت أيضاً منهم، ولكنّ الله مَنَّ عَليَّ بالتشيّع ببركة الحجّة صاحب الزمان عليه السلام.

فسألت عن كيفيّة إيمانه.

فقال: اسمي ياقوت وأنا أبيع الدّهن عند جسر الحلّة، فخرجت في بعض السنين لجلب الدّهن من أهل البراري خارج الحلّة، فبُعدت عنها بمراحل، إلى أن قضيت وطري من شراء ما كنت اُريده منه، وحملته على حماري ورجعت مع جماعة من أهل الحلّة، ونزلنا في بعض المنازل ونُمنا، وانتبهت فما رأيت أحداً منهم وقد ذهبوا جميعاً، وكان طريقنا في بريّة قفر، ذات سباع كثيرة، ليس في أطرافها معموة إلّا بعد فراسخ كثيرة.

فقمت وجعلت الحمل على الحمار، ومشيت خلفهم فضلَّ عنّي الطريق، وبقيت متحيّراً خائفاً من السباع والعطش في يومه، فأخذت أستغيث بالخلفاء والمشايخ وأسألهم الإعانة، وجعلتهم شفعاء عند الله تعالى، وتضرّعت كثيراً، فلم يظهر منهم شيء، فقلت في نفسي: إنّي سمعتُ من اُمّي أنّها كانت تقول: إنّ لنا إماماً حيّاً يُكنّى أبا صالح يرشد الضالّ، ويُغيث الملهوف، ويُعين الضعيف، فعاهدت الله تعالى إن استغثت به فأغاثني، أن أدخل في دين اُمّي.

فناديته واستغثت به، فإذا بشخص في جنبي، وهو يمشي معي، وعليه عمامة خضراء، قال رحمه الله: وأشار حينئذٍ إلى نبات حافّة النهر، وقال: كانت خضرتها مثل خضرة هذا النبات.

ثمّ دلّني على الطريق وأمرني بالدخول في دين اُمّي، وذكر كلمات نسيتها، وقال: ستصل عن قريب إلى قرية أهلها جميعاً من الشيعة.

قال: فقلت: يا سيّدي أنت لا تجيىء معي إلى هذه القرية؟

فقال ما معناه: لا، لأنّه استغاث بي ألف نفس في أطراف البلاد اُريد أن

أغيثهم، ثمّ غاب عنّي.

فما مشيت إلّا قليلاً حتّى وصلت إلى القرية، وكان في مسافة بعيدة، ووصل الجماعة إليها بعدي بيوم.

فلمّا دخلت الحلّة ذهبت إلى سيّد الفقهاء السيّد مهدي القزويني طاب ثراه، وذكرت له القصّة، فعلّمني معالم ديني، فسألت عنه عملاً أتوصّل به إلى لقائه عليه السلام مرّةً اُخرى، فقال: زُر أبا عبد الله عليه السلام أربعين ليلة الجمعة.

قال: فكنت أزوره من الحلّة في ليالي الجُمع إلى أن بقي واحدة، فذهبت من الحلّة في يوم الخميس، فلمّا وصلت إلى باب البلد، فإذا جماعة من أعوان الظّلَمة يطالبون الواردين التذكرة، وما كان عندي تذكرة ولا قيمتها، فبقيت متحيّراً والناس متزاحمون على الباب فأردت مراراً أن أتخفّى وأجوز عنهم، فما تيسّر لي، وإذا بصاحبي صاحب الأمر عليه السلام في زيّ لباس طلبة الأعاجم عليه عمامة بيضاء في داخل البلد، فلمّا رأيته استغثت به فخرج وأخذني معه، وأدخلني من الباب فما رآني أحد، فلمّا دخلت البلد افتقدته من بين الناس (١) .

هذه نُبذة يسيرة من دروسهم العمليّة في حُسن الخلق وطيب الأخلاق.

وأمّا دروسهم القوليّة في أحاديثهم السَنيّة، فقد بيّنوا أروع الدروس، وأبلغ المعالم في الأخلاقيّات ومكارم الصِّفات، نذكر جملة منها في الفصل القادم.

__________________

(١) جنّة المأوى المطبوع في بحار الأنوار / ج ٥٣ / ص ٢٩٤.

٤ / الدروس الأخلاقيّة القوليّة لأهل البيت عليهم السلام

تظافرت وتواترت أحاديث أهل بيت العصمة عليهم السلام في الحثّ والترغيب والأمر بحُسن الخلق، وتهذيب النفوس على مكارم الأخلاق.

نتبرّك بذكر نُبذة منها، روُيت في الكتب والمجامع المعتبرة، وجُمعت في ينابيع الحكمة (١) منها: ـ

١ ـ عن الإمام أبي جعفر الباقر عليه السلام قال: إنّ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خُلقاً (٢) .

٢ ـ عن الإمام عليّ بن الحسين عليهما السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ما يوضع في ميزان امرئٍ يوم القيامة أفضل من حُسن الخُلق (٣) .

٣ ـ عن عنبسة العابد قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام: ما يَقدِمُ المؤمن على الله عزّوجلّ بعملٍ بعد الفرائض أحبَّ إلى الله تعالى من أن يسع الناسَ بخُلقه (٤) .

٤ ـ عن الإمام أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنّ صاحب الخُلق

__________________

(١) ينابيع الحكمة / ج ٢ / ص ٢٥١ إلى ص ٢٦٨.

(٢) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨١ / ح ١.

(٣) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨١ / ح ٢.

(٤) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨٢ / ح ٤.

الحَسَن له مثل أجر الصائم القائم (١) .

٥ ـ عن الإمام أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكثر ما ثلج به اُمّتي الجنّة تقوى الله وحسن الخُلق (٢) .

٦ ـ قال الإمام أبو عبد الله عليه السلام: إنّ الخُلق يُميتُ الخطيئة كما تُميت الشمسُ الجليد (٣) .

٧ ـ عن الإمام الصادق عليه السلام قال: البرّ وحُسن الخلق يعمّران الدِّيار، ويزيدان في الأعمار (٤) .

٨ ـ قال الإمام أبو عبد الله عليه السلام: إنّ الله تبارك وتعالى ليُعطي العبد من الثواب على حسن الخُلق كما يُعطي المجاهد في سبيل الله، يغدو عليه ويروح (٥) .

٩ ـ عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّ سوء الخُلق ليفسد العمل كما يفسد الخَلُّ العسل (٦) .

__________________

(١) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨٢ / ح ٥.

(٢) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨٢ / ح ٦.

(٣) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨٢ / ح ٧.

(٤) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨٢ / ح ٨.

(٥) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٨٣ / ح ١٢.

ولا يخفى أنّ الغدوّ هو أوّل النهار، والرواح آخره.

وهذا بيان حال المجاهد في سبيل الله، يستمرّ له الثواب في أوّل النهار وآخره.

(٦) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٢٤٢ / ح ١. واعلم أنّه ذكر العلّامة المجلسي قدس سره في المرآة ج ١٠ ص ٢٦٠: وإيذائهم بسببٍ ضعيف أو بلا سبب، ورفض حقوق المعاشرة وعدم احتمال ما لا يوافق طبعه منهم.

وقيل: هو كما يكون مع الخلق يكون مع الخالق أيضاً، بعدم تحمّل ما لا يوافق طبعه من النوائب، والاعتراض عليه.

ومفاسده وآفاته في الدُّنيا والدِّين كثيرة منها: أنّه يفسد العمل بحيث لا يترتّب عليه ثمرته المطلوبة منه «كما يفسد الخلّ العسل» وهو تشبيه المعقول بالمحسوس، وإذا أفسد العمل أفسد الإيمان.

١٠ ـ عن الإمام الصادق عليه السلام قال: قال النبيّ صلى الله عليه وآله: أبى الله عزّوجلّ لصاحب الخُلق السيء بالتوبة.

قيل: وكيف ذاك يا رسول الله؟

قال: لأنّه إذا تاب من ذنب وقع في ذنب أعظم منه (١) .

١١ ـ قال الإمام أبو عبد الله عليه السلام: من ساء خُلقه عذّب نفسه (٢) .

١٢ ـ قال الإمام أبو عبد الله عليه السلام: إنّ سوء الخُلق ليفسد الإيمان كما يفسد الخلّ العسل (٣) .

١٣ ـ في مواعظ النبيّ صلى الله عليه وآله: سوء الخُلق شوم (٤) .

١٤ ـ وقال صلى الله عليه وآله: أفضلكم إيماناً أحسنكم أخلاقاً (٥) .

١٥ ـ وقال صلى الله عليه وآله: حسن الخُلق يثبت المودّة (٦) .

١٦ ـ وقال صلى الله عليه وآله: خياركم أحسنكم أخلاقاً، الذين يألِفون ويُؤلَفون (٧) .

١٧ ـ وقال صلى الله عليه وآله: حسن الخُلق يبلغ بصاحبه درجة الصائم القائم.

فقيل له: ما أفضل ما اُعطي العبد؟

قال: حسن الخُلق (٨) .

١٨ ـ وقال صلى الله عليه وآله: أقربكم منّي غداً في الموقف أصدقكم للحديث، وآداكم للأمانة، وأوفاكم بالعهد، وأحسنكم خُلقاً، وأقربكم من الناس (٩) .

١٩ ـ في مواعظ أمير المؤمنين عليه السلام: حسن الخُلق خيرُ قرين، وعنوان

__________________

(١) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٢٤٢ / ح ٢.

(٢) الكافي / ج ٢ / ص ٢٤٢ / ص ٤.

(٣) الكافي / ج ٢ / ص ٢٤٢ / ح ٣.

(٤) و (٥) تحف العقول / ص ٣٧.

(٦) ـ (٨) تحف العقول / ص ٣٨.

(٩) تحف العقول / ص ٣٨.

صحيفة المؤمن حسن خُلقه (١) .

٢٠ ـ في مواعظ الإمام الصادق عليه السلام: حسن الخُلق من الدِّين، وهو يزيد في الرزق (٢) .

٢١ ـ في مواعظ الإمام موسى بن جعفر عليه السلام: السخيّ الحسنُ الخُلق في كَنَفِ الله، لا يتخلّى الله عنه حتّى يدخله الجنّة، وما بعث الله نبيّاً إلّا سخيّاً، وما زال أبي يوصيني بالسخاء وحسن الخُلق حتّى مضى (٣) .

٢٢ ـ عن الإمام الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: عليكم بحسن الخُلق فإنّ حسن الخُلق في الجنّة لا محالة، وإيّاكم سوء الخُلق فإنّ سوء الخُلق في النار لا محالة (٤) .

٢٣ ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: حسن الخُلق نصف الدِّين (٥) .

٢٤ ـ عن أبي عبد الله عليه السلام قال: اللّحمُ يُنبت اللّحم، ومن تركه أربعين يوماً ساء خُلقه، ومَن ساء خُلقه فأذّنوا في اُذنه (٦) .

٢٥ ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً.

وقال صلى الله عليه وآله: ما عمل أثقل في الميزان من حسن الخُلق، وإنّ العبد ليدرك بحسن الخُلق درجة الصالحين (٧) .

٢٦ ـ وقال صلى الله عليه وآله: لا يلقى الله عبد بمثل خصلتين: طول الصمت، وحسن الخُلق (٨) .

__________________

(١) تحف العقول / ص ١٤١.

(٢) تحف العقول / ص ٢٧٥.

(٣) تحف العقول / ص ٣٠٤.

(٤) الوسائل / ج ١٢ / ص ١٥٢ / ب ١٠٤ من العشرة / ح ١٧.

(٥) الوسائل / ج ١٢ / ص ١٥٤ / ح ٢٧.

(٦) الوسائل / ج ٢٤ / ص ٣٩٥ / ب ٨٨ من آداب المائدة.

(٧) المستدرك / ج ٨ / ص ٤٤٧ / ب ٨٧ من كتاب العشرة / ح ٢٠.

(٨) المستدرك / ج ٨ / ص ٤٤٧ / ح ٢٢.

٢٧ ـ وقال صلى الله عليه وآله: من سعادة المرء حسن الخُلق، ومن شقاوته سوء الخُلق (١) .

٢٨ ـ عن أمير المؤمنين عليه السلام، أنّه سُئل عن أدوم الناس غمّاً؟

قال: أسؤوهم خُلقاً (٢) .

٢٩ ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله (في حديث): وسوء الخُلق زمامٌ من عذاب الله في أنف صاحبه، والزمام بيد الشيطان يجرّه إلى الشرّ، والشرّ يجرّه إلى النار (٣) .

٣٠ ـ عن الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنّكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم (٤) .

٣١ ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله: أفضل الناس إيماناً أحسنهم خلقاً.

وقال أمير المؤمنين عليه السلام لنوف: يا نوف، صِل رحمك يزيد الله في عمرك، وحسّن خلقك يخفّف الله حسابك (٥) .

٣٢ ـ عن الإمام جعفر بن محمّد عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنّ أحبّكم إليّ وأقربكم منّي يوم القيامة مجلساً أحسنكم خلقاً وأشدّكم تواضعاً، وإنّ أبعدكم منّي يوم القيامة الثرثارون وهم المستكبرون.

قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أوّل ما يوضع في ميزان العبد يوم القيامة حسن خُلقه (٦) .

٣٣ ـ عن ابن محبوب عن بعض أصحابنا قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: ما حدّ حسن الخُلق؟

__________________

(١) المستدرك / ج ٨ / ص ٤٤٧ / ح ٢٤.

(٢) المستدرك / ج ١٢ / ص ٧٦ / ح ١٢.

(٣) المستدرك / ج ١٢ / ص ٧٦ / ح ١١.

(٤) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٨٣ / ح ١٩.

(٥) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٨٣ / ح ٢٠.

(٦) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٨٥ / ح ٢٦.

قال: تليّن جانبك وتطيّب كلامك، وتلقى أخاك ببشرٍ حسن (١) .

٣٤ ـ... قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله: إنّ فلانة تصوم النهار وتقوم الليل وهي سيّئة الخُلق تُؤذي جيرانها بلسانها.

فقال: لا خير فيها، هي من أهل النار (٢) .

٣٥ ـ وقال أمير المؤمنين عليه السلام: حسن الخُلق في ثلاث: اجتناب المحارم، وطلب الحلال، والتوسّع على العيال (٣) .

٣٦ ـ عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيراً رزقهم الرفق في المعيشة، وحسن الخُلق (٤) .

٣٧ ـ ابن أبي عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أتى النبيّ صلى الله عليه وآله رجلُ فقال: إنّ فلاناً مات فحفرنا له فامتنعت الأرض.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنّه كان سيّىءَ الخُلق (٥) .

٣٨ ـ... قال أمير المؤمنين عليه السلام ربّ عزيزٍ أذلّه خُلقه، وذليلٍ أعزّه خُلقه (٦) .

٣٩ ـ عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: خصلتان لا تجتمعان في مسلم: البُخل وسوء الخُلق (٧) .

٤٠ ـ من كلم أمير المؤمنين عليه السلام: ـ

في سعة الأخلاق كنوز الأرزاق (٨) .

__________________

(١) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٨٩ / ح ٤٢.

(٢ و ٣) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٩٤ / ح ٦٣.

(٤) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٩٤ / ح ٦٧.

(٥) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٩٥ / ح ٧٥.

(٦) بحار الأنوار / ج ٧١ / ص ٣٩٦ / ح ٧٩.

(٧) بحار الأنوار / ج ٧٣ / ص ٢٩٧ / ح ٥.

(٨) بحار الأنوار / ج ٧٨ / ص ٥٣.

٤١ ـ عن عبد الله بن بكير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إنّا لنحبّ من كان عاقلاً فهماً، حليماً، مدارياً، صبوراً، صدوقاً، وفيّاً.

إنّ الله عزّوجلّ خصّ الأنبياء بمكارم الأخلاق، فمن كانت فيه فليحمد الله على ذلك، ومَن لم تكن فيه فليتضرّع إلى الله عزّوجلّ وليسأله إيّاها.

قال: قلت: جُعلت فداك وما هُنّ؟

قال: هنّ الورع، والقناعة، والصبر، والشكر، والحلم، والحياء، والسخاء، والشجاعة، والغيرة، والبرّ، وصدق الحديث، وأداء الأمانة (١) .

٤٢ ـ عن المفضل الجعفي عن الإمام الصادق عليه السلام أنّه قال: عليكم بمكارم الأخلاق، فإنّ الله عزّوجلّ يحبّها.

وإيّاكم ومذامّ الأفعال فإنّ الله عزّوجلّ يبغضها (٢) .

٤٣ ـ عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال لولده: ـ

إنّ الله عزّوجلّ جعل محاسن الأخلاق وُصلةً بينه وبين عباده فنحبّ أحدكم أن يمسك بخُلُق متّصلٍ بالله تعالى (٣) .

٤٤ ـ قال رسول الله صلى الله عليه وآله:

الأخلاق منائح ـ أي عطايا ـ من الله عزّوجلّ.

فإذا أحبّ عبداً منحه خُلقاً حسناً، وإذا أبغض عبداً منحه خلقاً سيّئاً (٤) .

٤٥ ـ قال أمير المؤمنين عليه السلام: لو كنّا لا نرجو جنّة ولا نخشى ناراً ولا ثواباً ولا عقاباً لكان ينبغي لنا أن نطلب مكارم الأخلاق، فإنّها ممّا تدلّ على سبيل

__________________

(١) اُصول الكافي / ج ٢ / ص ٤٦ / ح ٣.

(٢) وسائل الشيعة / ج ١٥ / ص ١٩٩ / ح ٨.

(٣) المستدرك / ج ١١ / ص ١٩٢ / ح ١٩.

(٤) المستدرك / ج ١١ / ص ١٩٣ / ح ٢٠.

النجاح، فقال رجل: فداك أبي وأمّي يا أمير المؤمنين، سمعتَهُ من رسول الله صلى الله عليه وآله؟

قال: نعم وما هو خيرٌ منه، لمّا أتانا سبايا طيّ، فإذا فيها جارية... فقالت:... أنا ابنة حاتم طيّ، فقال صلى الله عليه وآله: خلّوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارم الأخلاق (١) .

فقام أبو بردة فقال: يا رسول الله، الله يحبّ مكارم الأخلاق؟

فقال: يا أبا بردة، لا يدخل الجنّة أحدٌ إلّا بحسن الخُلق (٢) .

٤٦ ـ عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث الأربعمائة الشريف.

روّضوا أنفسكم على الأخلاق الحسنة، فإنّ العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم (٣) .

٤٧ ـ في وصيّة أمير المؤمنين عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام:

وعوّد نفسك السماح، وتخيّر لها من كلّ خُلق أحسنه، فإنّ الخير عادة (٤) .

٤٨ ـ عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال:

وعليكم بمكارم الأخلاق فإنّها رفعة، وإيّاكم والأخلاق الدنيّة فإنّها تضع الشريف، وتهدم المجد (٥) .

٤٩ ـ في حديث المعراج الشريف، ودخول النبيّ صلى الله عليه وآله الجنّة، ورؤيته ما كُتب على أبوابها قال: ـ

__________________

(١) وفي بحار الأنوار / ج ٢١ / ص ٣٦٦ نقل عن محمّد بن إسحاق أنّه كساها رسول الله صلى الله عليه وآله وأعطاها نفقة، فخرجت مع ركب حتّى قدمت الشام، وأشارت على أخيها بالقدوم، فقدم وأسلم وأكرمه الرسول صلى الله عليه وآله وأجلسه على وسادةٍ رمى بها إليه بيده.

(٢) المستدرك / ج ١١ / ص ١٩٣ / ح ٢١.

(٣) بحار الأنوار / ج ١٠ / ص ٩٩.

(٤) بحار الأنوار / ج ٧٧ / ص ٢١٥.

(٥) بحار الأنوار / ج ٧٨ / ص ٥٣.

وعلى الباب الثامن منها مكتوب:

لا إله إلّا الله، محمّد رسول الله، عليٌّ وليّ الله، من أراد الدخول من هذه الأبواب الثمانية فليتمسّك بأربع خصال:

بالصدقة، والسخاء ـ أي الجود والكرم ـ، وحسن الأخلاق، وكفّ الأذى عن عباد الله (١) .

٥٠ ـ من كلم أمير المؤمنين عليه السلام وحِكَمِهِ في فضل حسن الخلق، وذمّ سوء الأخلاق، قال: ـ

أطهرالناس أعراقاً أحسنهم أخلاقاً    (الغرر / ج ١ / ص ١٨٥ / ف ٨ / ح ٢٠٦)

أرضى الناس من كانت أخلاقه رضيّة  (ص ١٨٧ / ح ٢٤٦)

حسن الخُلق للنفس وحسن الخَلق للبدن (ص ٣٧٦ / ف ٢٧ / ح ٦)

حسن الخُلق أفضل الدِّين    (ح ٧)

حسن الخُلق خير قرين، والعُجب داءٌ دفين      (ص ٣٧٨ / ح ٣٧)

حسن الخُلق من أفضل القِسم وأحسن الشيم   (ح ٣٩)

حسن الخُلق أحد العطائين   (ص ٣٧٩ / ح ٤٨)

حسن الأخلاق برهان كرم الأعراق    (ح ٥٢)

حسن الأخلاق يُدِرّ الأرزاق، ويونس الرفاق    (ح ٥٣)

حسن الخُلق رأس كل برّ      (ح ٥٤)

حسن الخُلق يورث المحبّة ويؤكّد المودّة   (ص ٣٨٠ / ح ٦١)

سوء الخُلق شؤم، والإسائة إلى المحسن لؤم       (ص ٤٣٣ / ف ٣٩ / ح ١٧)

سوء الخُلق شرّ قرين (الغرر / ج ١ / ص ٤٣٣ / ف ٣٩ / ح ١٨).

__________________

(١) مدينة المعاجز / ج ١ / ٣٩٧.

سوء الخُلق يُوحش القريب ويُنفِّر البعيد (ص ٤٣٥ / ح ٤٤)

سوء الخُلق نكد العيش، وعذاب النفس (ص ٤٣٩ / ح ٨٩)

سوء الخُلق يوحش النفس، ويرفع الاُنس (ح ٩٠)

كلّ داء يداوى إلّا سوء الخُلق (ج ٢ / ص ٥٤٦ / ف ٦٢ / ح ٥٤)

كم من وضيع رفعه حسن خلقه       (ص ٥٥٢ / ف ٦٣ / ح ٥٢)

من ساء خُلقه عذّب نفسه   (ص ٦١٧ / ف ٧٧ / ح ١٥٦)

من ساء خُلقه ملّه أهله       (ص ٦٢٥ / ح ٣٠٧)

من ساء خُلقه ضاق رزقه     (ص ٦٢٩ / ح ٣٧٨)

ما أعطى الله سبحانه العبد شيئاً من خير الدُّنيا والآخرة إلّا بحسن خلقه وحسن نيّته

  (ص ٧٥٠ / ف ٧٩ / ح ٢١٧)

نِعْمَ الإيمان جميل الخُلق       (ص ٧٧٤ / ف ٨١ / ح ٦٧)

والله لا يعذّب الله سبحانه مؤمناً إلّا بسوء ظنّه، وسوء خلقه

   (ص ٧٨٧ / ف ٨٣ / ح ٨١)

لا يعيش لسيّىء الخلق        (ص ٨٣٣ / ف ٨٦ / ح ٨١)

لا قرين كحسن الخلق        (ص ٨٣٤ / ح ١١٣)

لا سُؤدد لسيّىء الخلق        (ص ٨٣٧ / ح ١٦١)

لا عيش أهنأ من حسن الخلق (ص ٨٤٦ / ح ٣٢٩)

لا وحشة أوحش من سوء الخلق        (ح ٣٣٠)

الخُلق المحمود من ثمار العقل  (الغرر / ج ١ / ص ٤٥ / ف ١ / ح ١٣٢٧)

الخلق المذموم من ثمار الجهل  (ص ٤٦ / ح ١٣٢٨)

أحسن شيء الخُلق  (ص ١٧٥ / ف ٨ / ح ١٨)

أكبر الحسب الخُلق (ح ٣٨)

أقوى الوسائل حسن الفضائل (ص ١٨١ / ح ١٥٣)

أسوء الخلائق التحلّي بالرذائل (ص ١٨٢ / ح ١٥٤)

أحسن السناء الخُلق السجيح (ص ١٩٧ / ح ٣٧٩)

أحسن الأخلاق ما حملك على المكارم (ص ٢٠٦ / ح ٤٧٣)

إن كنتم لا محالة متنافسين فتنافسوا في الخصال الرغيبة، وخلال المجد

  (ص ٢٧٧ / ف ١٠ / ح ٣٥)

إذا رأيت المكارم فاجتنب المحارم        (ص ٣١٥ / ف ١٧ / ح ٩٥)

إذا كانت محاسن الرجل أكثر من مساويه فذلك الكامل، وإذا كان متساوي المحاسن والمساوي فذلك المتماسك، وإذا زادت مساويه على محاسنه فذلك الهالك

  (ص ٣٢٨ / ح ٢٠٢)

تنافسوا في الأخلاق الرغيبة، والأحلام العظيمة، والأخطار الجليلة يعظم لكم
الجزاء (ص ٣٥٥ / ف ٢٢ / ح ٩٤)

رأس العلم التمييز بين الأخلاق، وإظهار محمودها، وقمع مذمومها

  (ص ٤١٣ / ف ٣٤ / ح ٤٤)

هي ذا محاسن أخلاق أهل البيت عليهم السلام في حديثهم بعد سيرتهم..

أكبر مدرسة إلهيّة لتهذيب النفس، وتحسين الخلق، والترغيب إلى كرائم السجايا، وتطهير الطوايا.

فيلزم علينا أن نستلهم من أعمالهم، ونستضيء بأقوالهم، للسير على خُطاهم الطيّبة، وصفاتهم الحسنة.

ونجتنب عن سوء الأخلاق، ونسعى لعلاج الأخلاق السيّئة بمثل:

١ / التفكّر في فضائل الأخلاق الحسنة وآثاره.

٢ / التذكّر بمساوئ سوء الخلق وأضراره.

٣ / ترويض النفس على حُسن الفعال، وتحسين الأفعال بالأخلاق الطيّبة،

فإنّ أفضل الجهاد جهاد النفس.

وها نحن نستنير بأشعّة من أنوار هداهم، ولمعة من هدى أخلاقهم، في مدرستهم الأخلاقيّة، على ضوء الصحيفة المباركة السجّاديّة في دعائها الأخلاقي الذي يمثِّل أخلاق رسول الله صلى الله عليه وآله صاحب الخُلق العظيم، والاُسوة والقدوة لجميع المسلمين.