شخصيات إسلامية
حليم اهل البيت
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ عبدالله اليوسف
وقد ذكر الحلم في القرآن الكريم نحو عشرين مرة في سور متعددة، وقد مدح الله تعالى الحلماء والكاظمين الغيظ، وأثنى عليهم كما في قوله تعالى: ﴿ ... وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾ 1، وقوله تعالى: ﴿ ... وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴾ 2. تعريف الحلم عرّف الراغب الأصفهاني الحلم بأنه: ضبط النفس والطبع عند هيجان الغضب3. وقد عرّف العلماء فضيلة الحلم بأنها حالة يظهر معها الوقار والثبات عند الأسباب المحركة للغضب، أو الباعثة على التعجل في العقوبة. وعرفوه كذلك بأنه حبس النفس حتى تخضع لسلطان العقل، وتطمئن لما يأمرها به.
صلاح الدين الايوبي
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ علي آل محسن
اقتصر كثير من الناس في تقييم صلاح الدين الأيوبي من خلال كونه فاتحاً لبيت المقدس وبطل معركة حطين، واكتفوا بذلك متغافلين عن تقييمه كحاكم له مساوئ وسلبيات أخرى ربما تدعو المنصف إلى أن يعيد النظر في نظرته المثالية إلى صلاح الدين، وحيث إن كثيراً من الناس يفتخرون به، ويعدونه واحداً من الأبطال الذين قل أن يجود الزمان بمثلهم، فإني سأذكر بعض المآخذ التي عيبت عليه، ومنها:
حقيقة عبد الله بن سبأ
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ حسن عبدالله العجمي
إن عبد الله بن سبأ الذي يحاول خصوم الشيعة إلصاقه بهم قد اختلفت أراء الباحثين والمحققين حول شخصيته من حيث حقيقتها وتحديد هويتها، فذهب البعض إلى أنه شخصية مختلقة لا وجود لها في الخارج لها.
قال الدكتور طه حسين: (إن أمر السبئية وصاحبهم ابن السوداء إنما كان متكلفاً منحولاً قد اخترع بأخرة حين كان الجدال بين الشيعة وغيرهم من الفرق الإسلامية، أراد خصوم الشيعة أن يدخلوا في أصول المذهب عنصراً يهودياً إمعاناً في الكيد لهم والنيل منهم) 1.
زيد الشهيد ابن الامام زين العابدين عليه اسلام
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ باقر شريف القرشي
أما زيد الشهيد فهو ملئ فم الدنيا في فضله وعلمه وشممه وإبائه ، وهو أحد أعلام الأسرة النبوية الذين رفعوا كلمة الله عالية في الأرض ، وقدموا أرواحهم قرابين خالصة لوجه الله ليحققوا العدالة الاسلامية ، ويعيدوا بين الناس حكم القرآن ، ويقضوا على معالم الظلم الاجتماعي التي أوجدها الحكم الاموي بين الناس ، ونلمع الى بعض سيرته وشئونه.
المقابلة بين زيد وبين هشام بن عبد الملك
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ باقر شريف القرشي
عرف هشام بن عبد الملك بالحقد على الأسرة النبوية ، والبغض لها ، وقد عهد للمباحث ورجال الأمن بمراقبة العلويين والتعرف على تحركاتهم والوقوف على نشاطاتهم السياسية ، وقد احاطته استخباراته علما بسمو مكانة زيد ، وأهمية مركزه الاجتماعي ، وما يتمتع به من القابليات الفذة التي اوجبت احتفاف الجماهير حوله ، وتطلعهم الى حكمه ، وأخذ هشام يبغي له الغوائل ويكيد له في غلس الليل وفي وضح النهار ، وعهد الى عامله على يثرب بأشخاصه إليه ، ولما شخص الى دمشق حجبه عنه مبالغة في توهينه والاستهانة به ، وقد احتف به أهل الشام لما رأوا ما اتصف به من سمو الخلق ، وبليغ النطق وقوة الحجة ، والتحرج في الدين ،
الثورة زيد الشهيد الكبرى
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ باقر شريف القرشي
ثار زيد على الحكم الأموي بوحي من عقيدته التي تمثل روح الاسلام وهديه ، فقد رأى باطلا يحيى ، وصادقا يكذب ، وأثرة بغير تقى ، ورأى جورا شاملا ، واستبدادا في أمور المسلمين فلم يسعه السكوت ، يقول بعض شيعته : خرجت معه الى مكة فلما كان نصف الليل ، واستوت الثريا قال لي :
« أما ترى هذه الثريا؟ أترى أحدا ينالها؟ ... »
« لا ».
مشروعية ثورة زيد
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ باقر شريف القرشي
الشيء المحقق ان زيدا لم يفجر ثورته الكبرى أشرا ولا بطرا ، ولا ظالما ، ولا مفسدا ، وإنما كان يبغي وجه الله ، ويلتمس الدار الآخرة ، فقد رأى ظلما شائعا ، وجورا شاملا ، ورأى حكام بني أمية لم يبقوا لله حرمة إلا انتهكوها ، فخرج داعيا الى الله ، وطالبا بالحق ، يقول الرواة : إنه لما ازمع على الخروج جاءه جابر بن يزيد الجعفي فقال له : إني سمعت أخاك أبا جعفر يقول : إن أخي زيد بن علي خارج ومقتول ، وهو على الحق ، فالويل لمن خذله ، والويل لمن حاربه ، والويل لمن يقتله ، فقال له زيد :
حرق الجثمان الشهيد العظيم زيد
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ باقر شريف القرشي
لم تمض حفنة من السنين على اقتراف الامويين لمجزرة كربلا الرهيبة ، وإذا بهم قد عمدوا الى قتل زيد الذي هو من أعلام الأسرة النبوية ، ولم يكتفوا بقتله ، وانما نبشوا قبره وصلبوه على الجذع ، ولم يسمحوا بمواراته لاظهار التشفي الآثم باهل البيت (ع) وقد خالفوا بذلك ما أمر به النبي (ص) من المودة لأهل بيته ، كما خالفوا ما أمر به الاسلام من احترام الاموات وتحريم المثلة بهم.
وبقي جثمان زيد مرفوعا على أعواد المشانق ، وهو يضيء للناس طريق الحرية والكرامة ، ويدفعهم الى التمرد على الذل والخنوع ، ويبعث في نفوسهم روح الثورة على الظلم والجور ، وقد وضعت عليه السلطة الحرس ، وعددهم اربعمائة ،
السيد حسن الأمين العاملي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
السيّد حسن ابن السيّد محمود ابن السيّد علي الأمين العاملي، وينتهي نسبه إلى الحسين ذي الدمعة ابن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين(عليهم السلام).
ولادته
ولد عام 1299ﻫ بقرية عثرون (عيترون) من قرى جبل عامل في لبنان.
دراسته وتدريسه
درس مقدّمات العلوم الدينية في قرية شقراء من قرى جبل عامل في لبنان، ثمّ سافر إلى النجف الأشرف عام 1316ﻫ لإكمال دراسته الحوزوية، ثمّ عاد إلى قرية شقراء عام 1330ﻫ، ثمّ انتقل منها إلى قرية خربة سلم من قرى جبل عامل في لبنان بطلب من أهلها، واستقرّ بها حتّى وافاه الأجل، مشغولاً بالتدريس والإرشاد وأداء واجباته الدينية.
السيد محمد الطباطبائي المعروف بالمجاهد
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
السيّد محمّد ابن السيّد علي ابن السيّد محمّد علي الطباطبائي الحائري، المعروف بالمجاهد.
أبوه
السيّد علي (صاحب الرياض)، قال عنه السيّد محسن الأمين(قدس سره) في أعيان الشيعة: «المحقّق المؤسّس، الذي ملأ الدنيا ذكره، وعمّ العالم فضله، تخرّج عليه علماء أعلام وفقهاء عظام، صاروا من أكابر المراجع في الإسلام».
ولادته
ولد حوالي عام 1180ﻫ بمدينة كربلاء المقدّسة.
دراسته وتدريسه
درس العلوم الدينية في مسقط رأسه حتّى نال درجة الاجتهاد، ثمّ سافر إلى إصفهان وسكنها ثلاث عشرة سنة، وكان أحد أساتذتها المشهورين، وبعد وفاة أبيه رجع إلى كربلاء، فتصدّى للتدريس والتأليف والإفتاء، وصار من العلماء البارزين بها.
الشيخ حسن مطر
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ حسن ابن الشيخ مطر بن سحاب الخفاجي.
ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه ولد في القرن الثالث عشر الهجري.
دراسته وتدريسه
درس العلوم الدينية في النجف الأشرف حتّى نال درجة الاجتهاد، كما قام بتدريس العلوم الدينية فيها.
من أساتذته
الشيخ محمّد حسين الكاظمي، الشيخ محمّد طه نجف.
من أقوال العلماء فيه
1ـ قال الشيخ محمّد حرز الدين(قدس سره) في معارف الرجال: «الشيخ الأجلّ، والعالم المبجّل، والفقيه الورع التقي».
2ـ قال عمر كحّالة في معجم المؤلّفين: «فقيه، أُصولي».
السيد عبد الرزاق الطباطبائي الحكيم
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه وكنيته ونسبه(1)
السيّد أبو نور الدين، عبد الرزّاق ابن السيّد محمّد علي ابن السيّد أحمد الطباطبائي الحكيم، وينتهي نسبه إلى إبراهيم الملقّب طباطبا بن إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغمر بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام).
ولادته
ولد في الخامس والعشرين من صفر 1364ﻫ بمدينة النجف الأشرف.
دراسته وتدريسه
درس العلوم الدينية في مسقط رأسه حتّى صار من الفضلاء في النجف الأشرف، كما قام بتدريس العلوم الدينية فيها.
من أساتذته
أبوه السيّد محمّد علي، أخوه السيّد محمّد سعيد، السيّد أبو القاسم الخوئي، السيّد محمّد تقي الطباطبائي الحكيم.
الشيخ قربان علي المحقق الكابلي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ قربان علي بن محمّد رضا المحقّق الكابلي.
ولادته
ولد في العاشر من ذي الحجّة 1346ﻫ بقرية تركمن التابعة لمحافظة بروان في أفغانستان.
دراسته وتدريسه
درس مقدّمات العلوم الدينية في مسقط رأسه، ثمّ سافر إلى العاصمة كابل لإكمال دراسته الحوزوية، ثمّ سافر إلى النجف الأشرف عام 1372ﻫ لإكمال دراسته الحوزوية العليا، وبعد مضي عشرين عاماً من الدراسة والتدريس المستمر في حوزة النجف العلمية، رجع إلى العاصمة كابل وبدأ بالتدريس فيها لمدّة سبع سنوات، ثمّ سافر إلى قم المقدّسة، واستقرّ بها حتّى وافاه الأجل، وصار من العلماء البارزين بها.
الشيخ محمد حسن آل سميسم
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ محمّد حسن ابن الشيخ هادي بن أحمد آل سميسم اللامي النجفي.
ولادته
ولد عام 1276ﻫ ـ وقيل: 1278ﻫ ـ بمدينة النجف الأشرف.
دراسته
درس العلوم الدينية في مسقط رأسه حتّى صار من الفضلاء في النجف الأشرف.
من أساتذته
الشيخ محمّد طه نجف، الشيخ علي رفيش، السيّد محمّد سعيد الحبّوبي، السيّد علي الشرع.
من أقوال العلماء فيه
قال الشيخ محمّد حرز الدين(قدس سره) في معارف الرجال: «وكان فاضلاً كاملاً أديباً شاعراً، له نوادر أدبية وشعر جيّد».
الشيخ أحمد بن محمد السبعي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ أحمد ابن الشيخ محمّد بن عبد الله الرفاعي السبعي الأحسائي.
ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من علماء القرن التاسع الهجري.
من أقوال العلماء فيه
1ـ الشيخ محمّد بن علي الأحسائي المعروف بابن أبي جمهور(قدس سره) في عوالي اللئالي: «الفاضل الكامل العالم، نقي الفروع والأُصول، المحكم لقواعد الفقه والكمال، جامع أشتات الفضائل».
2ـ قال الشيخ عبد الله الإصفهاني(قدس سره) في رياض العلماء: «الفاضل الفقيه الجليل».
3ـ قال السيّد محمّد باقر الخونساري(قدس سره) في روضات الجنّات: «الفاضل الفقيه المشهور».
4ـ قال الشيخ محمّد مهدي السماوي(قدس سره) في الطليعة: «كان فاضلاً في الدين، متفنّناً مصنّفاً في أغلب العلوم، أديباً شاعراً، حسن المنثور والمنظوم».
السيد مصطفى جمال الدين
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
السيّد مصطفى ابن السيّد جعفر ابن السيّد عناية الله جمال الدين، وينتهي نسبه إلى موسى المبرقع ابن الإمام محمّد الجواد(عليه السلام).
ولادته
ولد عام 1346ﻫ بقرية المؤمنين، إحدى قرى مدينة سوق الشيوخ التابعة لمحافظة الناصرية في العراق.
دراسته وتدريسه
درس العلوم الدينية من المقدّمات والسطوح والبحث الخارج في الفقه والأُصول في حوزة النجف الأشرف.
كما درس في كلّية الفقه في النجف الأشرف حتّى حاز على شهادة البكالوريوس، ثمّ درس في جامعة بغداد حتّى حاز على شهادة الماجستير، وبعدها حاز على شهادة الدكتوراه من قسم اللغة العربية.
عُيّن أُستاذاً في كلّية الآداب بجامعة بغداد.
الشيخ صالح ابن العرندس
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ صالح بن عبد الوهّاب بن العرندس الحلّي، المعروف بابن العرندس.
ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه ولد في القرن الثامن الهجري.
من أقوال العلماء فيه
1ـ قال السيّد محسن الأمين(قدس سره) في أعيان الشيعة: «كان عالماً فاضلاً، مشاركاً في العلوم، تقياً ناسكاً أديباً شاعراً».
2ـ قال الشيخ عبد الحسين الأميني(قدس سره) في الغدير: «أحد أعلام الشيعة، ومن مؤلّفي علمائها في الفقه والأُصول، وله مدائح ومراثي لأئمّة أهل البيت(عليهم السلام)، تنم عن تفانيه في ولائهم ومناوئته لأعدائهم».
الشيخ محمد بن قولويه القمي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ محمّد بن جعفر بن موسى بن قولَوَيه الجمّال القمّي.
ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه ولد في القرن الثالث الهجري.
مكانته العلمية
كان(قدس سره) من خيار أصحاب الشيخ سعد بن عبد الله الأشعري القمّي ـ من أصحاب الإمام العسكري(عليه السلام) ـ كما قال الشيخ النجاشي فيه، وروى عنه نجله الشيخ جعفر في كتابه كامل الزيارات كثيراً، وقد التزم بأن لا يروي في كتابه هذا إلّا عن ثقة، ومعنى ذلك أنّ والده كان ثقة، وكذلك روى عنه الشيخ الكشّي في كتابه كثيراً.
الشيخ عبد المنعم الفرطوسي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ عبد المنعم ابن الشيخ حسين ابن الشيخ حسن الفرطوسي.
ولادته
ولد عام 1335ﻫ بقرية من قرى قضاء المجر الكبير بمحافظة ميسان في العراق.
نشأته
نشأ وتربّى بمحيط ديني، وفي عائلة علمية ملتزمة، كان والده من فضلاء عصره ومن الصلحاء الأتقياء، وكان جدّه فقيهاً عالماً محقّقاً، ومرجعاً للتقليد في أواخر أيّامه عند سواد العراق.
وبعد ولادته بقليل عاد والده إلى النجف الأشرف ومعه وليده الجديد، حيث اهتمّ بتربيته تربية دينية صالحة، ثمّ فُجع الشيخ عبد المنعم بوالده، وكان عمره آنذاك اثني عشر عاماً، وبعد وفاة والده كفله عمّه الشيخ علي الذي أولاه عناية خاصّة.
الشيخ إبراهيم العاملي
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد أمين نجف
اسمه ونسبه(1)
الشيخ إبراهيم ابن الشيخ صادق ابن الشيخ إبراهيم المخزومي العاملي.
ولادته
ولد عام 1221ﻫ بقرية الطيبة من قرى جبل عامل في لبنان.
من أقوال العلماء فيه
1ـ الشيخ محمّد مغنية العاملي(قدس سره) في جواهر الحِكَم: «كان من العلماء الأفاضل، إلّا أنّه تغلّب عليه الشعر».
2ـ قال الشيخ محمّد مهدي السماوي(قدس سره) في الطليعة: «كان فقيهاً أُصولياً، خفيف الروح، رقيق الحاشية، وله شعر كثير».
