Ono što daje ugodan miris ustima

Grožđice

1. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Kako su grožđice divna hrana! Grožđice jačaju nerve, otklanjaju bolesti i muke, gase srdžbu, čine Gospodara zadovoljnim, otklanjaju sluz, uljepšavaju miris iz usta i izbistruju boju.”[1]

 

Sir

2. Imam Sadik, mir s njim: “Kako je dobar zalogaj sira! On osvježava usta, uljepšava miris iz usta, probavlja ono šta je bilo prije njega i daje apetit za drugu hranu.”[2]

 

Bosiljak

4. Imam Sadik, mir s njim: “Bosiljak je povrće vjerovijesnikā, a.s. A što se bosiljka tiče, u njemu postoji osam svojstava: on probavlja, otvara začepljenje vena i probavni trakta, liječi podrigivanje, uljepšava miris iz usta, otvara apetit za hranom...”[3]

5. El-Kāfī – prenosi se od Ejjuba ibn Nuha: “Pripovijedao mi je onaj koji je bio prisutan za sofrom sa Imamom Kazimom da je Imam Kazim, mir s njim, zatražio da mu se donese bosiljak i da je rekao: ‘Ja volim da otpočnem jelo sa njim, jer on otvara začepljenje vena i probavnog trakta, otvara apetit za hranom... i završi jelo sa njim, jer on pospješuje probavu onoga šta je pojedeno prije njega, kao što čini ugodnim ono šta se pojede poslije njega, i otklanja tegobu – napuhanost, i čini ugodnjim miris od podrigivanja i miris iz usta.”[4]

 

Praziluk

6. El-Kāfī – prenosi se od Furata ibn Ahnefa: “Imam Sadik, mir s njim, bi upitan o praziluku, pa reče: ‘Jedi ga, jer u njemu postoji četiri svojstva: on uljepšava miris iz usta...”[5]

 

Kukavac[6]

7. Imam Sadik, mir s njim: “Uzmite za pranje svojih zuba kukavac, jer on uljepšava miris iz usta i povećava spolnu snagu.”[7]

 

Žvakanje tamjana

8. Imam Ali, mir s njim: “Žvakanje tamjana jača kutnjake, sprečava sluz i odstranjuje zadah iz usta.”[8]

 

Majčina dušica i so

9. Mekārimu-l-ahlaq – prenosi se da je Imam Sadik, mir s njim, rekao: “Četiri stvari izbistruju vid i korisne su, a ničemu ne štete.” Bio je upitan o njima, pa je rekao: “Majčina dušica i so ako se pomiješaju odstranjuju gasove iz srca, otvaraju začepljenje vena i probavnog trakta, spaljuju sluz i pospješuje protok tečnosti kroz tijelo, uljepšavaju miris iz usta, smekšavaju želudac i otklanjaju ružan zadah iz usta, te očvršćavaju muški spolni organ.”[9]

 

Surma

10. Imam Sadik, mir s njim: “Surma čini usta vlažnim i svježim.”[10]

11. Imam Sadik, mir s njim: “Surma noću uljepšava miris iz usta i njena korist traje četrdeset jutara.”[11]

12. Mekārimu-l-ahlāq – prenosi se da je Imam Sadik, mir s njim, rekao: “Koristie surmu, jer ona uljepšava miris iz usta i koristite misvak, jer on, također, izoštrava vid.”

Prenosilac hadisa upita: “Kako to?”

Imam Sadik, mir s njim, reče: “Zato jer kada se upotrebljava misvak spusti se sluz, pa se izbistri vid, a kada se stavi surma na oči sluz ode, pa se uljepša miris iz usta.”[12]

13. Imam Sadik, mir s njim: “Surma pospješuje rast dlaka i isušuje suze, pročišćava pljuvačku i izbistrava vid.”[13]

14. Imam Bakir, mir s njim: “Stavljanje surme od ismida uljepšava miris iz usta i ojačava trepavice oka.”[14]

 

Kana

15. Božiji Poslanik, s.a.v.a.: “Trošenje dirhema za bojenje kanom je bolje od udjeljivanja dirhema na Allahovom putu, jer u njoj postoji četrnaest svojstava: odstranjuje vjetar (ili miris) iz ušiju, izbistrava prevlaku sa vida, smekšava nosne resice, uljepšava miris iz usta, ojačava desni, odstranjuje vrtoglavicu, smanjuje šejtansko uznemiravanje, njom se obvesele meleci, njom se obraduju vjernici i njom se razbjesne nevjernici, ona je ukras, ona je dobra i ona će biti nevinost i iskup u kaburu i od nje će se stidjeti Munkir i Nekir.”[15]

16. Imam Sadik, mir s njim: “Kana otklanja smrad znoja, povećava vlažnost i vedrinu lica, uljepšava miris iz usta i daje lijepo potomstvo.”[16]

 

Mlaka voda

17. Imam Sadik, mir s njim: “Kada bi se Božiji Poslanik, s.a.v.a., iftario počeo bi sa nečim slatkim, pa ako ne bi našao, onda bi se iftario šećerom ili hurmama, a ako ništa od toga ne bi bilo kod njega – onda bi se iftario mlakom vodom, i govorio je: ‘Ona čisti želudac i jetru, uljepšava miris i aromu usta i ojačava kutnjake...’”[17]

___________________________________

[1]El-Ihtiṣāṣ, str. 124, prenesen od Ebū Hinda Ed-Dārijja; El-Biḥār, sv. 66, str. 153, hadis 11; Tārīhu Dimešqa, sv. 21, str. 60, a u njemu se ne nalazi sledeće:... يُرْضِي الرَّبَّ – “... čine Gospodara zadovoljnim”; Kenzu-l-ʻummāl, sv. 10, str. 41, hadis 28266..

[2]Ed-Durūʻu-l-wāqijetu, str. 42, prenesen od Semāʻata; El-Biḥār, sv. 66, str. 105, hadis 11.

[3]El-Kāfī, sv. 6, str. 364, hadis 4; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 388, hadis 1309, a ovaj hadis je sličan, uz to da je na njegovom kraju dodato:... إِنَّهُ يُزَيِّنُ بِهِ أَهْلُ الْجَنَّةِ مَوَائِدَهُمْ. – “... i zaista njime stanovnici Dženneta ukrašavaju svoje trpeze.”; El-Biḥār, sv. 66, str. 215, hadis 13. Pogledaj hadis u cjelini u sv. 2, str. 198, hadis 1513.

[4]El-Kāfī, sv. 6, str. 364, hadis 3; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 389, hadis 1312; El-Biḥār, sv. 66, str. 215, hadis 14. Pogledaj hadis u cjelini u sv. 2, str. 198, hadis 1514.

[5]El-Kāfī, sv. 6, str. 365, hadis 4; El-H̱iṣāl, str. 249, hadis 114;El-Meḥāsin, sv. 2, str. 315, hadis 2085; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 387, hadis 1303, prenesen od Imama Bakira je sličan navedenom hadisu; El-Biḥār, sv. 66, str. 200, hadis 1. Pogledaj hadis u cjelini u sv. 2, str. 434, hadis 1928.

[6]Arapskiالسُّعْدُ – peronjika, rekavi šilj; divlja galanga, žuka, kukavac /bot. Cyperus longus/; kosan /bot. Cyperus rotondus/. (op. prev.)

[7]El-Kāfī, sv. 6, str. 379, hadis 4, prenesen od Ebū ʻAzīza El-Murādijja; El-H̱iṣāl, str. 63, hadis 91;El-Meḥāsin, sv. 2, str. 203, hadis 1601, a oba su prenesena od Fuḍajla ibn ʻUs̱māna; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 302, hadis 952; El-Biḥār, sv. 66, str. 435, hadis 3.

[8]El-H̱iṣāl, str. 612, hadis 10, prenesen od Ebū Baṣīra i Muḥammeda ibn Muslima od Imama Sadika od njegovih očeva, mir s njima; Tuḥafu-l-ʻuqūl, str. 101; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 423, hadis 1441; El-Bihār, sv. 66, str. 443, hadis 2.

[9]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 416, hadis 1410; El-Biḥār, sv. 66, str. 198, hadis 4. Pogledaj hadis u cjelini u sv. 2, str. 332, hadis 1756.

[10]El-Kāfī, sv. 6, str. 494, hadis 5, prenesen od Ḥammāda ibn ʻĪsāa; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 109, hadis 237; El-Biḥār, sv. 76, str. 95, hadis 11.

[11]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 109, hadis 239; Ibnā Bisṭām: Ṭibbu-l-E’imme, str. 83, a u njemu se ne nalazi posljednji dio ovog hadisa; El-Biḥār, sv. 76, str. 95, hadis 11.

[12]Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 111, hadis 246; El-Biḥār, sv. 76, str. 96, hadis 11.

[13]El-Kāfī, sv. 6, str. 494, hadis 10; El-H̱iṣāl, str. 18, hadis 63; S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 41, hadis 3, a svi ovi hadisi su preneseni od Ḥammāda ibn ʻUs̱māna; Mekārimu-l-ahlāq, sv. 1, str. 109, hadis 235; El-Biḥār, sv. 76, str. 94, hadis 1. i str. 195, hadis 11.

[14]El-Kāfī, sv. 6, str. 494, hadis 4, prenesen od ʻAbdullāha ibn El-Faḍla El-Hāšimijja od njegovoga oca i njegovoga amidže.

[15]El-Kāfī, sv. 6, str. 482, hadis 12; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 123, hadis 285. i sv. 4, str. 369; El-H̱iṣāl, str. 498, hadis 1;El-Biḥār, sv. 76, str. 97, hadis 2..

[16]El-Kāfī, sv. 6, str. 484, hadis 5; Tehẕibu-l-aḥkām, sv. 1, 376, hadis 1161; Kitābu men lā jaḥḍaruhu el-faqīh, sv. 1, str. 121, hadis 273; S̱ewābu-l-eʻmāl, str. 39, hadis 4; El-Biḥār, sv. 76, str. 89, hadis 7.

[17]El-Kāfī, sv. 6, str. 370, hadis 2; El-Muqniʻatu, str. 317, ova predaja je slična spomenutom hadisu, a oba su prenesena od ʻAbdullāha ibn Miskāna; El-Kafʻami: El-Miṣbāḥ, str. 835. Pogledaj hadis u cjelini u sv. 1, str. 454, hadis 764.