封印万圣的先知
-
- 在 已出版
| 封印万圣的先知 | ||
| 因为安拉给每个民族都派遣了使者，每个民族只须追随本民族的先知，遵循本民族的宗教就行了。但为什么伊斯兰教要求所有人都追随先知穆罕 信仰所有先知、接受他们的使命，这是伊斯兰教基本信仰之一，否认先知或不承认他们从安拉那里带来的启示等于否认安拉，是伊斯兰教所禁止的。所以，作为穆 斯林必须信仰先知穆罕默德是安拉的使者，信仰穆圣从安拉那里带来的一切，并且要追随穆圣，遵循他从安拉那里带来的一切教法。至于在穆圣之前的所有先知，只 信仰他们是安拉派遣来引导人类的先知，不必遵循他们的教法。默德，信仰伊斯兰教呢？那是因为，先知穆罕默德是安拉派遣给人类的最后一位先知，是一切先知的集大成者和封印者。伊斯兰教是最后的宗教，是世界性的、永恒性的宗教，不受民族、时代和地域的限制。本文将引用《古兰经》和圣训来论证先知穆罕默德的封印万圣的先知，伊斯兰教是世界性、永恒性的宗教。 伊斯兰教是世界性的宗教 《古兰经》中有许多经文强调指出，《古兰经》是安拉降示给全人类的天经，《古兰经》号召的对像是世界各族人民。《古兰经》虽然是用阿拉伯语下降的，但它不是阿拉伯民族所专有的，它是世人走向真理和正道的向导与法典。 在《古兰经》中有许多召唤词号召人们信仰伊斯兰教，在这些召唤词中，有的是针对全人类，用的是“世人啊！”或“阿丹的子孙啊！”等，如“众人啊！你们的主，创造了你们，和你们以前的人，你们当崇拜他，以便你们敬畏。”（2：21）有的是针对每一个人，如“这部《古兰经》，被启示给我，以便我用它来警告你们，和它所达到的各民族。难道你们务必要作证还有别的许多主宰与真主同等吗？”有的是针对基督教、犹太教等天启宗教，《古兰经》把他们称作“有经之人”、“信奉天经的人们”，此类经文很多，如3：65、70、71、98、99、110和 5：15、19等。这些经文号召所有有经人信仰伊斯兰教，因为安拉降示的《古兰经》已包含和取代了以前的所有天经。伊斯兰教是最完美的宗教，安拉将佑助伊斯兰教战胜一切宗教。 以上经文足以证明《古兰经》是全人类的天经，伊斯兰教是全人类的宗教。 伊斯兰教的永恒性 前面我们引证了许多经文证实了《古兰经》的号召是针对全人类的，而不仅仅局限于某个民族，它是安拉和人类之间的神圣盟约，这一盟约直至末日才告满期。既然伊斯兰教是全人类的宗教，具有全球性的特征，很自然伊斯兰教就必须超越时间和空间，不受种族、地域和时间的限制。《古兰经》说：“他使真教胜过一切宗教。”（61：9）又说：“那教诲确是坚固的经典。虚伪不能从它的前后进攻它，它是从至睿的，可颂的主降示的。”（41：41-42）这些经文说《古兰经》的真理是永恒的，既不像它之前的经典会遗失或被篡改，或被歪曲，也不会被时间淘汰。既然伊斯兰教是永恒的宗教，那么，伊斯兰先知就一定是封印万圣的先知，在他之后不可能再出现先知否定或废止伊斯兰教。圣训说：“穆罕默德规定为合法的，直到末日都是合法的，穆罕默德规定为非法的，直到末日都为非法。”伊斯兰教的全球性与其永恒性是一致的，证明伊斯兰教全球性的证据同样可以证明伊斯兰教的永恒性，不再需要其它证据。 既然证明了伊斯兰教的全球性和永恒性，穆罕默德是最后一位先知的证据自然成立，在他之后不再有先知出现，宣扬新的宗教，制定新的教律。也许有人会提出这样的观点：穆罕默德之后的先知可以是伊斯兰教的传播者、诠释者，不必是新的宗教创立者，在历史上有许多先知没有得到安拉的启示，没有创立新的宗教，但他们是传播者和发扬者，其中在同一个时代有时出现两位或多位先知，如先知鲁特与接受天经的先知伊布拉欣是同一时代；有的先知虽然不在同一时代，但他们是前一位先知的继承者、传播者，如在以色列的后裔中，有许多先知没有天经，他们只是把前面先知的教法发扬光大。因此，伊斯兰教虽然是最后的宗教，但没有证据证明穆罕默德是最后一位先知，从理论上讲，在穆罕默德之后可以出现先知，发扬伊斯兰教，阐释伊斯兰教。 要反驳这一观点首先要论证穆罕默德是封印的先知。 穆罕默德封印的证据 安拉给人类派遣了许多先知，每一位先知都肩负着特殊的使命。穆罕默德是最后一位先知，既是众先知中集大成者，也是封印万圣的先知。在他之后，安拉不再派遣先知。这是穆斯林信仰的一部分，谁否认这一点，谁就不是穆斯林。关于穆圣是封印的先知，有许多《古兰经》明文和圣训加以证明。如“穆罕默德不是你们中任何男人的父亲，而是真主的使者，和众先知的封印。真主是全知万物的。”（33：40） 有的学者否认这节经文是穆圣封印的证据，他们提出了两个理由：（1）阿拉伯语中“哈塔姆”一词有“印章”的意思，“哈塔姆·奈比伊”的意思是列圣的印章，是一种比喻手法，比喻穆圣的伟大，不证明穆圣是最后一位先知。 （2）即使“哈塔姆”一词有“封印”和最后的意思，但经文说，穆圣是封印的先知，而没有说“封印的使者”。 反驳：关于第一点，“哈塔姆”一词的原意是“结束”、“终止”，这个词引申为“印章”，是因为一般在信的结尾要盖上章，表示信到些结束。所以，穆圣是封印的先知，其意就是他是最后一位先知，派遣先知的工作到此结束。 关于第二点，是非常明白的，先知本身就是使者，使者即先知，二者的内涵没有任何区别，既然承认穆圣是最后的先知，就必须承认他是最后一位使者。 证明穆圣封印的圣训 有数百段圣训证明穆圣是封印万圣的先知。如： 在塔布克战役中，穆圣亲自率领穆斯林出征，在出征前，穆圣将麦地那的一切事务交由阿里代管，阿里因不能与穆圣一起出征，参加战役，心里很不高兴，愁眉苦脸，穆圣就对他说：“难道你不高兴吗？你与我，就像哈伦与穆萨，只不过在我之后不再有先知。”穆圣还说：“世人啊，在我之后不再有先知，除你们之外没有任何（优秀）的民族。”又说：“世人啊！在我之后不再有先知，除我的教法外，不再有教法。 ” 封印万圣的哲理 在历史上之所以有许多先知，是因为以下几个原因： （1）承前启后，发扬安拉的宗教，使之世代流传下去。 （2）人类在不断发展和进步，每一个时代都需要有符合时代的发展、解决时代需求的宗教和法律。所以每个时代每个民族都需要有先知引导。 （3）随着时间的流逝，社会上总会出现一些心怀叵测的人，为了自己的利益和地位篡改或歪曲天经。所以，每隔几个世纪就需要有先知来净化安拉的宗教，铲除各种迷信思想。 但在伊斯兰教之后，需要先知的因素不存在，因为： （1）自伊斯兰教之后，人类的发展逐渐成熟，穆圣的伊斯兰教在他之后由穆斯林传播和发展。 （2）随着文字的发展和造纸术的出现，安拉降示的《古兰经》能够一字不漏地保存下来，不会出现遗漏、篡改和歪曲的现象。 （3）伊斯兰教是最完美的宗教，适应于各个时代和不同地域的发展，无论人类发展到什么样的程度，伊斯兰教都能满足人类的精神需求，不需要新的宗教来代替。 （4）安拉是全知的主，他最知道什么时代派遣什么样的先知，先知穆罕默德的封印是安拉向人类宣布的。 但这里必须指出的一点是，穆圣是封印的先知，并不意味着安拉对人类的引导从此终止、结束。穆圣虽然是最后一位先知，但安拉的引导永不停止，继穆圣之后，众伊玛目和虔诚的穆斯林学者们在安拉的佑助下为维护伊斯兰教、传播伊斯兰教做着不懈的努力。 释疑 上面说过，在穆圣之后不再需要先知，因为：首先继穆圣之后有伊玛目和学者们传播和捍卫伊斯兰教。其次，随着科技的发展《古兰经》绝不会被遗失、篡改和歪曲。再者伊斯兰教符合各时代、各民族的发展，直到世界末日，有伊斯兰教就足够了，人类不再需要新的宗教。但有人提出这疑问：“伊斯兰教法是一成不变的，而社会的发展是永不停止的，一千多年前制定的法律怎能适应现代人和以后数世纪人类的发展呢？所以，如果没有新的先知出现，不给人类带来新的法律和思想，伊斯兰教也许将像其它宗教一样被历史的列车抛在后面，而成为历史。” 对此，我们的答复是：伊斯兰教是一个灵活的宗教，伊斯兰教的信仰和教法涉及的是原则性的东西，这些原则永远不会改变，永远不会淘汰，每个时代的人们可以根据伊斯兰教的原则演绎出符合时代发展、解决时代需求的法律。即使有新的先知和新的宗教出现，也超不出伊斯兰教的框架，所以，在穆圣之后根本不需要先知，也不需要新的宗教。 |
||