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（一）
伊斯兰之前的阿位伯半岛是一片生活悲惨、愚昧无知、穷途末路的国土。阿拉伯人正经历着历史上最黑暗、最落后的时期。
举目所见，到处是无边的荒凉，干旱少水，稀少的游牧人在沙漠里不停地流浪，艰难的环境使他们冷酷无情，危机四伏。有什么生存之道能使这片荒原复苏?有什么精神信仰能使他们冰冷的心热情起来?有什么文化教育能使这些野蛮人心里明亮?人们看不到任何希望。翻开历史的册页，记录当时的实事使用最多的词是：崇拜偶像，迷信无知，野蛮厮杀，嗜血成性，圣地被亵渎后沦为废墟。生命一文不值，穷苦人象牲口一样受到奴役，强者称王称霸，不可一世，弱者忍声吞气，失去人格。穆罕默德(祈求安拉赐福之)是至仁至慈的安拉注定的使者人选，他的祖先都是德高望重的尊贵家族。自出生日起，奇异的故事不断，天资超人，才华出众，安拉使他有承担起传达天启使命的能力，处处经历考验，受到护佑，经历万劫而不受伤害。从幼年起，人们都喜爱他，给他一个“忠诚可靠者”的美誉。他的性格是经过特殊的培育，尤其是能坚韧不拔地向困难挺进，向人间传播新的天启，广泛深入的宣扬正教，无所畏惧，万死不辞。总而言之，穆罕默德的圣品，集家世、血统、阅历、经验、教育、婚姻、亲友等各种条件于一体，这是主的命定，万代的精华，先世的预定，今世的奇迹。穆罕默德年轻有为，英俊强壮，他需要一位与他的气质和品位相配的妻子，协助他成为顶天立地的英雄，完成主命的业绩。他的妻子也绝不会是一个寻常的女人，因为她的生命中蕴藏着后半生的浴血圣战，如果不具备排山倒海的威仪，和九死一生的耐力，根本就不配成为主命使者的伴侣。在当时那个时代，除了圣洁的 “信士之母”赫蒂彻，再也没有第二位女子有资格成为穆罕默德的第一位夫人。安拉意欲使他俩心心相印，圣洁的赫蒂彻主动向穆罕默德求婚，良缘主成，喜庆满堂，皆大欢喜，当时穆罕默德正值二十五岁年华。赫蒂彻家族也属于古莱什部落，父亲是胡韦利德·阿萨德。赫蒂彻是一个很富裕的妇女，品貌皆优，社会地位很高，“高雅女士’是麦加地方的人们对她的尊称。赫蒂彻与穆罕默德的结合，形成了一个新的、强有力的家庭关系；这个家庭连结着两个赫赫有名的大家族，人财两旺，远近闻名，穆罕默德早有“真诚”、“可靠”的美誉，成亲之后名望更高。一个新的家庭，旭日东升，光芒万丈，如同在愚昧无知的沙漠之中出现了清新的文明绿洲，又如同在苦海的黑夜中见到了导航的灯塔。一个新家庭，沉浸在美满的恩爱之中，建立在坚定的信仰之上。
安拉的使者穆罕默德(愿安拉福安之)找到了真正的爱情，深深地爱着他的妻子；圣洁的赫蒂彻幸福地与她心中最爱慕的男子结合，尽倾无限柔情，他们两人的忠诚直到复活的日子。在穆罕默德(愿安拉福安之)的心目中，他的妻子是世界上唯一值得他爱的女人，也是他生平第一次爱上的人。赫蒂彻对他的爱，超越了爱她的丈夫本人，也爱他的使命事业，成为穆罕默德(愿安拉福安之)成圣后第一个接受他宣教的信士，响应他的号召，并且把她的巨大财富用于安拉的大道，全心全意地帮助他传播伊斯兰，为丈夫主命事业的成功付出了自己所有的一切。她陪同先知穆圣承受了来自古莱什部落敌对势力的种种酷刑、封锁和围攻；赫蒂彻对丈夫和伊斯兰事业的忠贞、信仰和挚爱得到了安拉使者同等程度的恩爱和尊敬。先知穆圣对第一位妻子的深情厚谊、敬爱和思念伴随了他的终身，在赫蒂彻归真之后也毫无减弱，赫蒂彻太太在穆圣心目中的地位是他以后的任何一位太太所不能代替的。赫蒂彻是本族贤人胡韦利德的后代，她同先知穆圣的这段美好的姻缘是真主的安排，协助穆罕默德成圣的机遇，她的心血全部倾注在穆圣的事业中，因此她也有与穆圣等同的地位。圣妻赫蒂彻已成为安拉喜悦的妇女，安拉许约她在天园的永久安宁和幸福。
据传述，吉卜利勒天使有一次来到安拉使者的面前，说“安拉的使者啊!这个女人的名字是赫蒂彻，她给你美味可口的饮食。如果她进入你的生活，请你向她转告安拉和我的问候，并且告诉她一个喜讯，她在天国乐园中的住宅是一所用黄金装饰的房子。她将安居其中，没有噪杂的声音吵闹她，也没有疲倦和劳累使她忧烦。” 有一次安拉的使者对大家说：“将来在天国乐园中必然有几位最尊贵的女士，其中有胡韦利德的女儿赫蒂彻、穆罕默德的女儿法蒂玛、仪姆兰的女儿麦尔彦、还有埃及法老的妻子、穆扎希姆的女儿阿西叶。”法蒂玛出生了，她的母亲是圣洁的赫蒂彻，她的父亲是安拉的使者穆罕默德，她出生在一个神圣、恩爱的家庭。从法蒂玛出生日起，她得到的是人类极品的教育、熏陶、善导、温馨，她在安拉使者光亮的沐浴中健康成长。这样一个得天独厚的家庭，很自然地给一位天资聪颖、性格温顺的女孩留下永恒深刻的信仰基础，使她一生都不会偏离正道。她是这一对神圣的父母亲手扶养成人的，时时刻刻以这一对优秀的父母为楷模，汲取他们信仰和精神的营养，效仿他们至善至美的行为举止。她在一个丰厚滋养的环境中成熟了，长成了人类女性的英杰、穆斯林妇女的模范、天国中女子的领袖、后代导师伊玛目的母亲。不容置疑，这个神圣的家庭传统和正道兴盛的社会环境造就了这样二位具有纯真品性的女子，她就是伊斯兰先知至圣穆罕默德的爱女圣洁的法蒂玛。
（二）
伊斯兰历朱玛达·阿哈赖月(6月)20日主麻礼拜日(公历星期五)，在圣城麦加的先知穆圣家中。一个新的生命诞生了--是个女孩，她的母亲是圣妻赫蒂彻。先知穆圣以喜悦的心情迎来了安拉恩慈的新生婴儿，给她起的名字是法蒂玛·宰赫拉，意思是“ 佳丽的法蒂玛”。从婴儿呱呱落地开始，法蒂玛进入了世界上一位最“高雅”女性的怀抱，并在安拉使者的保护之下幸福成长。
法蒂玛一天一天在长大，气质、性格和品行都十分酷似先知穆圣，显然她从父亲身上继承了最珍贵的人品。周围的邻居以及看到过他们父女的人都一致说，小女孩法蒂玛处处像她的父亲，不但相貌长得一样，而且脾气和秉性也都相同。人们见面津津有味地谈论这个令人兴奋的喜讯。先知穆圣的后续太太阿依莎常说起他们父女由表及里的相似情况，她曾经这样说过：“我想不起来是否曾经见到过有什么人，比法蒂玛更象安拉的使者，尤其在她严肃地站立时，或端庄地坐下时，完全同她的父亲一模一样，祈求安拉恩赐我女儿更多的荣耀。在家里时，女儿一进房门，她的父亲从坐席上立起来，握住她的手，亲吻一下，让她坐在父亲的身边。她父亲走进女儿的房门，也是这样礼节周到，女儿起身，握住父亲的手，亲吻一下，恭敬地请她的父亲坐在身边。”法蒂玛从小就给穆圣的家中每天带来欢乐和愉悦，安拉的使者和他的太太赫蒂彻从女儿身上得到无穷的安慰和欢乐，家里；总是充满着笑语和温馨。法蒂玛的童年在父母的温暖怀抱中度过，但是，那是伊斯兰初兴时多灾多难的年代。生活和战斗都极其艰苦，她的父亲和母亲经历了千辛万苦，受到了难以形容的迫害和打击。伊斯兰在一个最野蛮、最迷误的阿拉伯贾希利叶(蒙昧)时代里应运而生，面临着历史积存的沉重黑暗和残酷迫害，旧势力象凶神一般要扼杀人类获得解放的新生力量。这个时候，法蒂玛诞生了，她一来到世界上，刚睁开眼睛，就看见圣战者在暴虐专横的野蛮统治者镇压下奋斗和牺牲。古莱什部族中有一部分人崇拜偶象，他们顽固不化，不能容忍真理的出现，把光明的使者与真理的先驱看作是眼中钉，肉中刺。先知穆圣在他哈希母家族伯父们的支持下，召集了响应伊斯兰的先锋民众，他们为人类的光明而进行圣战，但是他们遭到古莱什部落中顽固分子的围攻和封锁。先知穆圣带领他的弟子和家属撤退了，退入了阿卜·塔里布山口，他的亲属和弟子们忠实地跟随着他，他的妻子赫蒂彻和女儿法蒂玛也紧密地同他在一起，他们同不信道的野蛮人展开殊死的战斗；他们在贫瘠的山中被围困了三年，敌人想把他们困死在山中，或者强迫他们投降，彻底放弃为真理和人类解放的正义斗争。这三年的生活是先知穆圣一生中艰苦的磨练和考验，他领导着全体信士，为生存而抵抗，因不受迫害而战斗；尽管物资缺乏，饥寒交迫，但为保卫正义事业和天启信仰而进行了顽强斗争，为后人树立了光辉榜样。在穆罕默德为圣后的第七年，古莱什族的敌人又一次对先知穆圣领导的圣战者实行围剿和攻击，使得他们几乎弹尽粮绝，山穷水尽。在这些艰苦的岁月里幼年的法蒂玛跟着父母，饱尝战争和威胁之苦，锻炼了她的顽强性格和坚韧不拔的精神。穆斯林的战士们取得了一些胜利，敌人最残酷的围攻被粉碎了，形势出现好转。但是，因圣妻赫蒂彻在经历多年围困的艰难岁月之后感到疲惫不堪，劳累成疾。她在六十三岁时已是一位虚弱多病的老人了。
在穆罕默德成圣后的第十个年头，穆斯林的勇士们正在节节胜利，战胜强敌，冲出包围圈，夺回了失去的土地和城池。圣妻赫蒂彻的生命走到了尽头，告别了相伴半生的亲爱的丈夫和幼小的女儿，她面带喜悦归真了，心中充满了美好的希望，因为她用毕生的精力支持了先知穆圣的光辉事业，并且清高至大的安拉已经许约了她天堂里的华屋和永久的享乐。先知穆圣的心碎了，因为他失去了心中的爱妻和艰苦岁月中的可靠伴侣，他沉浸在悲伤之中。
那一年，祸不单行，先知穆圣的伯父阿卜·塔里布也去世了，这对先知穆圣也是一个极大的损失，因为他的伯父曾经是他开创伊斯兰事业的强有力的支持者。他是伊斯兰的捍卫者、宣传者，面对刀山火海的威胁和金钱地位的利诱从来没有丝毫动摇过。至慧至尊的安拉的意欲使先知穆圣得助于他的妻子和伯父，这两位亲人是他在改变人类历程的伟大事业中的强大支柱，他们却先后告别了他，这是多么令人伤感的事啊!前者是穆圣最贴心的爱妻，曾经给过他精神力量和经济援助；后者是他的家族长辈，最理解他的智者，又是最勇敢的斗士。他们两个人在先知穆圣的事业中扮演了不同的角色，担负了不同的责任和使命，从不同的角度把伊斯兰的事业支撑起来形成了气候，使这一番惊天动地的事业胜利在望。可是，他们走了，在同一年内走了!这一年是先知穆圣和跟随他的弟子们、伊斯兰的信士们、全体穆斯林的“悲痛之年”。幼小的女儿法蒂玛被母亲丢下了，她失去母爱，这颗娇嫩的心灵承受了天灾人祸的严重打击。她所喜欢的温馨巢窝冷清了下来，她不会理解这是怎么一回事，但是她所能知道的，就是突然感觉到孤单，再也唤不来母亲的温暖和关怀。她感到冷清和孤独，她只能见到慈爱的父亲，并同她的父亲一起承受着人间的悲痛，她没有了母亲，失去象温泉一样源源不断的母爱，那是谁也替代不了的爱，与母亲的分离使她感到难以忍受，心里出现了阴影和空虚，眼泪在脸颊上不停地流，她伤心地呼喊着：“妈妈，来呀!妈妈，怎么不来呀?你到哪里去?”所有的人听到这样的呼叫都很伤心，而最伤心的是她亲爱的父亲--先知穆圣。
父亲是个刚强的男子汉，但是看到心爱的女儿悲伤的眼泪，他知道女儿失去的温暖和母爱只有从他这里可以得到补偿，一颗刚强的心被溶化了，所以他必须从心底里挖掘出如母亲一般的温柔爱心，交给他的女儿。幼小的法蒂玛又得到了亲吻和拥抱，这是来自她父亲的爱。从此，她那鲜花一样的小脸上又出现了笑容，她有了依靠。她深爱父亲，父亲是法蒂玛在世界上的一切，当然她不知道她是多么幸运，多么有福，她享有着安拉最后使者的慈爱和精心培育，这也是谁也猜不透的主之意欲。
安拉使者对女儿的慈爱是永恒的，他的爱是为了伟大的事业，为了伊斯兰的光辉未来。先知穆圣对圣门弟子们常常谈到女儿--圣洁的法蒂玛，她将享有很高的位置，她的后代将成为穆斯林的领袖伊玛目，因此他希望大家能够明白他的苦心，尊重她女儿的人格和地位，并且关心她的成长，这是为了穆斯林社会的未来。
先知穆圣曾经对穆斯林们说：“法蒂玛是我的一部分，任何人使她生气，如同使我不满一样。法蒂玛是我的一部分，对她不敬就是对我不恭。”
有一次阿里来到先知穆圣跟前，他问道：“啊!安拉的使者啊!在您的家人之中，您与谁最亲近?”回答道：“当然是法蒂玛，穆罕默德的女儿。” 法蒂玛在成长，她所得到的父爱也在加深；她逐渐懂事了，意识到她从父亲那里感受到了珍贵的感情和殷切的期待。对于父亲，她报以深爱和关心。她的父亲感觉到，法蒂玛所奉献给他的不是一般父女的温情，而是女儿内心里发出的真诚炽爱。先知穆圣和他的女儿法蒂玛建立的典型的父女关系，为穆斯林社会树立了榜样，这样的感情对双方完善人格的确立，都有深刻的意义。真切的父爱不但使女儿的生活得到充实，得到童年生活的幸福和健康，而且帮助女儿养成良好的习惯和性格，并给她指明了生活道路的正确方向。在穆斯林的家庭中父母怎样对待儿女，穆圣给人们展示了切实可行的示范，值得大家效仿和学习。所以，在伊斯兰的生活原则里，女儿需要特别的关怀和培养，使她们得到应有的社会地位，为社会做出特殊的贡献。
（三）
圣女法蒂玛从出生之日起，亲身经历了在麦加城里伊斯兰宣教的艰难岁月，她亲眼目睹她亲爱的父亲，安拉的使者，为怜悯世人受安拉派遣向人间传播真理，消除愚昧而辛勤工作。父亲为真理顽强不屈，坚守使命奋不顾身。圣洁的法蒂玛是这个时代的女儿，在这个时代里，敌人的阴谋诡计与穷兵黩武，百姓不堪负重，民不聊生的艰难都在法蒂玛心灵中留下了难以磨灭的印象，这使她一生爱憎分明，她强烈地热爱父亲，热爱伊斯兰的真理远远超过自己的生命；也是为了这些爱和责任，她忍受了一切痛苦艰辛。从髫龄童年长成秀丽和智慧的少女．法蒂玛天天都在悲欢离合的环境中度过，她的父亲曾经遭受敌人的打击和失败，她的母亲过早地去世了；使她自己感到痛苦、孤独。她看到过父亲的悲伤和心碎，她是家中的成年女性，照料父亲是地责无旁贷的天职，因此忍耐住内心的痛楚，关怀和安慰父亲，代替母亲的责任。后来他们家庭又失去了一位亲人，他父亲的强大后盾伊斯兰的勇敢卫士、她父亲的伯父阿卜·塔里布，悲痛和忧伤又一次笼罩了全家，父亲的悲痛就是女儿的悲痛。这些都是安拉注定的磨难，是对法蒂玛的培育和考验，是她成为真正的女中豪杰、未来伊玛目哈桑、侯赛因的母亲的最好的锻炼。阿卜·塔里布在世的时候，由于他在族人中极高的威望和坚定的信仰，古莱什部落里的顽固分子不敢轻易对先知穆圣发动攻击。他们害怕老人家出面干预，怕他挺身而出维护穆圣的事业。阿卜·塔里布是古莱什部落中一个强大家族的首领，有地位、有势力、也有信仰，维护正义，捍卫真理。因此，先知穆圣在宣教的初期得助于他伯父的保护，能顺利地执行安拉的使命，让很多人认识了真理，集合了第一批归信者，他们决心跟随穆圣战斗，不怕牺牲。阿卜·塔里布对初期宣教事业的功绩正如先知穆圣自己所说的“在阿卜·塔里布归真之前，这些古莱什人从来不敢找我的麻烦”。古莱什的这些人对穆圣的天启使命恨之入骨，尽管归信者日益增多，他们仍旧以先知穆圣为主要目标，倾泻他们的怨恨和仇视。特别是在开创伊斯兰宣教工作的早期他们恨不得把真理的光亮扼杀在摇篮之中不许它有存在的一点生机。他们不敢轻易动武进攻，他们就策划种种阴谋，造谣生事、诬陷谩骂、讥笑挖苦、对先知穆圣进行人身攻击和诋毁。先知穆圣受命于主，忍辱负重，面对无赖和小人的攻击，泰然处之，不以为然，表现出君子坦荡的胸怀。曾经有一名古莱什族的无赖．对先知穆圣满腔仇恨，有一次相见，他从地上抓起一把脏泥扔到穆圣的脸上。先知穆圣当众容忍了他的恶劣行为，带着脸上的脏泥回到家中。这些古莱什人对穆圣使用的狂妄无礼、野蛮恶毒的手段使圣女法蒂玛心中难以忍受，这些粗暴歹徒以恶毒的伎俩对待心地善良、坚持真理的先知穆圣，他们意识到伊斯兰的光明是宣布他们将要灭亡的征兆，使他们疯狂和堕落的日子屈指可数。先知穆圣受到屈辱后，忍耐着回到家中，总能得到他亲爱的女儿的关心和爱护，圣洁的法蒂玛多少次为她敬爱的父亲洗去污泥，端茶送水，排除他的忧愁，使他心里充满安慰和温暖。这些落在她的父亲身上的灾难使女儿的心受到伤害和刺痛，法蒂玛对父亲的同情和支持转为更加深厚的敬重和体贴。她常常在暗中流泪，但是见到父亲时，她美丽的脸上总布满了笑容，这是为了使她的父亲高兴。她的内心里感到不平，这些野蛮的家伙不知好歹，不辨是非，甘愿自己和自己的民族生活在堕落和黑暗之中，看见光明就害怕和恐慌。他们想扼杀真理，让人间永远不见太阳，让整个民族都在黑暗中继续堕落。法蒂玛看到这些情形，心痛如绞，形容憔悴，但在她侍奉父亲的时候，充满着热情和爱心。用她柔嫩的手洗涤和抚摸父亲的伤痛，安抚他的心灵。父亲深知女儿的心，用伟大的人类解放的理想和胜利、后世里永恒的安宁和幸福鼓励女儿，促使女儿坚定和刚强。先知穆圣对女儿说：“别哭了，我的小女孩!因为安拉肯定会保护你的父亲，会使你的父亲战胜那些与他的信仰和使命作对的敌人。”父亲的话是沉痛的嘱咐和教诲，对于一个柔弱的女子，这些话能够产生巨大的力量，这是在她的心中铸造钢铁一般的意志，使她坚韧不拔，信心百倍。眼前的磨难和危机好像没有尽头，古莱什人的敌意来势凶猛，气焰很嚣张。越是先知穆圣想同他们心平气和地说明道理，劝说他们摆脱蒙昧，奔向光明，走上正道，获得真正的解放和尊严，就越是遭到他们的拒绝和顽抗。这些人莫名其妙的狂妄自大，愚昧无知、幼稚可笑。这样的事情并不足为怪，任何时代都会发生，甚至在今日的现代社会，那些凭借武力称王称霸的独裁暴君，鼓吹物质享乐，让人们醉生梦死，鼠目寸光，不敬畏安拉，不惧怕后世，是非颠倒，藐视真理。他们说，这就是社会的“进步”。
先知穆圣受命于安拉，传播伊斯兰的光亮，驱逐人间黑暗，坚定不移，寸步不让。穆圣以身作则，带领着圣门弟子，捍卫和宣扬天启的真理，铮铮铁骨，真金不怕火炼，任凭敌人软硬兼施岿然不动。自人类的历史从阿丹圣人开始，历代受派遣的先知和使者哪一个得到过幸免？他们都是在狂风恶浪中坚持真理，战胜邪恶，使人类得解脱，看见光明，推动文明进步，先知穆圣也不例外，以坚守真理为己任，为维护庄严的使命，毫不动摇。以自己的决心和毅力摧毁敌人的堡垒，击败敌人的进攻，粉碎任何阴谋诡计。那些歹徒们一再反扑，屡战屡败，最后恼羞成怒，企图再一次用诽谤谩骂来羞辱和孤立先知穆圣。史册中详细地记载了一次羞辱使者的事件，他们集合好几股流氓势力，用非常卑劣的手段，想迫使先知穆圣放弃自己的使命。根据阿卜杜拉·本·马苏德的传述：“我们从来没有听说过，安拉的使者曾经祈求安拉给古莱什的恶棍们下降惩罚。但是有一天，他忍无可忍了。使者一个人站立着默默地礼拜，不远处坐着一群古莱什人。在他们的附近有一张刚刚从一只母羊腹腔中取出来的胎羊胞衣扔在一堆东西上。有一个声音喊：嗨!谁敢去把那张胎羊胞衣拿过来，扔在这个人的身上?话音未落，站起来了个瘦瘦的家伙，拣起湿漉漉的胞衣抛了过去，贴在穆圣的身上。先知穆圣纹丝没动继续礼拜，后来他的女儿法蒂玛走了过来，从他的身上取下这个肮脏的东西，扔了出去。在拜后的祈祷中他祈求安拉相助，他说：‘主啊!惩罚这些古莱什的坏人吧!阿克巴赫、乌白依、乌玛亚赫，这些人都是流氓恶棍，祈求安拉惩罚他们吧！阿卜杜拉·本·马苏德接着讲述他的见闻故事：“后来，这几个人都在白德尔战役中被击毙，而且死得都很惨。他们的尸体被拖到公共水井旁示众，有一个人不在其中，可能是乌白依，也可能是乌玛亚赫，因为他的身体过重，被众人乱刀剁碎。” 以上这段历史时期，都是圣洁的法蒂玛亲身经历过的，不过当时她还小，只是一个小姑娘。但是，她看到了这些事件的发生，古莱什歹徒们对先知穆圣的残酷迫害和恶劣羞辱一定会在这位年幼姑娘的脑海中留下深刻的记忆，因为他们对她敬爱的父亲的不人道行为令人发指。这样的记忆和教训是会产生刻骨铭心的后效，是对她幼小心灵的磨练，有助于形成高贵的性格和人品。她从现实的残酷斗争中学会认识真理，理解生活，强化斗志，克服艰难险阻，勇敢地迎接未来的暴风骤雨。
这些苦难的日子，是注定为她安排好的心理和体能的训练课程，“主将降大任于斯人也”，她将是一个平凡的女性，没有这些磨炼，何以能成才?圣洁的法蒂玛一生的坎坷和悲壮，就是因为她具有久经考验的品质和秉性，才有可能在伊斯兰的历史上展示这样一位金刚石一般坚强而又正直的女中豪杰。
（四）
愚昧无知、偏离正道的古莱什人对传播真理的安拉使者穆罕默德很不服气，他们恣意抵制，想方设法要除掉安拉的使者。这些蒙昧部落和崇拜偶象的荒蛮部族的首领们便召集会议，密谋杀害先知穆圣。因为他们以前的阴谋都失败了，没有能把穆圣的嘴封住，扑灭伊斯兰真理火焰的计划都没有得逞，各种办法都无效，现在只剩下最后的一招了，杀死他，斩草除根。
伊斯兰的敌人在酝酿和策划阴谋，安拉对这些人的恶意动向早有对策，当然谁也不可能超越安拉的设置和韬略，他们注定要一败涂地。至仁至慈的安拉喜悦伊斯兰的光亮，并且派遣他的使者向人类传播伊斯兰的真理，伊斯兰是受安拉保护的宗教，安拉的光亮不可能让他们吹灭。掌管天地万物的安拉在保护着先知穆圣的伟大的事业，在当时形势不利的情况下启示穆圣从麦加迁移，去叶斯里布保存实力以求发展。无所畏惧的先知穆圣决不因敌人策划要杀害他而逃之夭夭，而是他领受到安拉的启示，暂时改换一个阵地，在一个新的天地里策划新的发展战略。他曾经来到过塔伊夫城，向他们宣传伊斯兰喜讯，很不幸，遭到了当地沙基夫部族和民众的拒绝。他们表示不接受他的劝导，也不向他提供任何支持，他们召集起城里无知的民众、儿童和奴隶对穆圣嘲笑、谩骂，向他抛石块，把他赶走。先知穆圣的第一次塔伊夫之行没有获得成功，反而遭到了侮辱和驱赶。
穆圣返回麦加之后，并没有感到失望。他计划着另一次宣传伊斯兰的行动，因为麦加是古代一个著名的圣地，附近的许多阿位伯部落都按期到那里去朝圣，利用各地来的朝圣者，向他们宣传伊斯兰，这是个好机会。在他多方面的接触中，他发现前来朝圣的叶斯里布人理解伊斯兰的光亮，愿意归信伊斯兰，并且表示欢迎麦加的穆斯林兄弟们到他们那里去，可以受到礼遇和保护。先知穆圣同意派几名宣教者随同他们一起回去，然后根据他们汇报的情况再决策。当他派去的宣教者按时返回时，向他报告好消息，叶斯里布人真诚地归信了伊斯兰教。这个消息使穆圣感到欣慰，他接受了他们的邀请。经过先知穆圣的认真考察，发现叶斯里布是一处发展伊斯兰十分理想的地方。没想到，由于那些野蛮的人扬言要杀害他，迫使他打算迁出麦加，他视察了几个地方，终于找到了一方理想的土地和人民。这里的条件完全可以创建一个稳固的基地，实现伊斯兰化公社的理想，以图未来向四周地区发展。这是主赐的良机。
在古代，易卜拉欣圣人和穆萨圣人都曾经为了开拓正道事业，带领他们的人民迁移过，先知穆圣也逢到同样的历史际遇。在一个漆黑的夜晚，先知穆圣秘密地撤离了他亲爱的家乡热土，默默地告别了他的亲人和亲近的门弟子。他把他亲爱的女儿法蒂玛，他的助手和门弟子阿里都留下了。他临走的时候把他身后的一切都委托给了阿里，要求他必须设法把他的亲人和弟子们保护好，将来把他们带到叶斯里布去与他会合。他离开家门的时候，指示阿里躺在他的床榻上装作他在那里睡觉的样子，因为已经有情报说，今晚敌人要向他动手，在天亮之前把他刺死在床上。
先知穆圣顺利地躲过了敌人的注意，安全地走了。留在家里的一切都由阿里按照穆圣的指示负责监护，阿里的勇敢、机智和武功令敌人胆颤心惊，不敢近前。他备齐了鞍马和骆驼，集合了穆圣所有的亲属，让女眷们安全舒适地跟着他踏上旅途。他的旅行队伍中有四位名字都叫法蒂玛的女子；先知穆圣的女儿圣洁的法蒂玛；阿里的母亲法蒂玛，她是阿萨得·哈希姆的妻子，圣洁法蒂玛的家庭教师。朱白尔·穆塔里布的女儿法蒂玛，赫姆宰的女儿法蒂玛，此外还有随行人员阿依曼、阿卜瓦基德等人，阿里是领队，承担所有人的安全和路途需要的责任。
旅行队伍直接朝着叶斯里布进发，阿卜瓦基德负责引路赶骆驼，他的警惕性很高，时刻提防古莱什敌人的突然袭击。阿里指挥队伍前进，特别关心先知穆圣的女眷们，多次指示领头的骆驼骑士：“阿卜瓦基德!请注意，要照顾好这些女士们!”旅行队在灼热的阿拉伯沙漠上一步一步行走，白天，火辣辣的太阳当头照射，男子汉们的眼睛了望广阔无垠的四周，担心会出现敌人的动静。他们的行动是明明白白地向着敌人挑战，估计那些古莱什的歹徒们不敢轻易冒犯，因为他们知道这一帮人马都是在阿里的利剑保护之下。阿里曾经对付过那些无知的流氓，砸烂过他们崇拜的偶像，整治过他们的傲气，大刹过他们的嚣张气焰。那些古莱什歹徒们，早有前车之鉴，深知阿里是一个骁勇而足智多谋的硬汉，但是歹徒们对穆圣和阿里怀恨已久，这次得知阿里保护先知穆圣的属眷们离开麦加，已经上路，正在沙漠上行走。他们选派了八名精干的骑士刀手紧跟在后面追赶，想试试他们的运气，俘虏全队男女眷属。双方在达吉南镇附近相遇，阿里沉着冷静，他首先命令两名骑士把骆驼引入一个安全隐蔽的地方，把前腿拴住，他走向前去亲自扶女眷下鞍。然后，掉转身来，手提明晃晃的宝剑直对八名敌人的追兵，他胸有成竹，十分冷静，先用温和的话同他们商议，好言劝他们回去，对方却粗野地叫囔着回答：“啊!你这个叛徒!难道我们会饶了你，让你同这些女人们逃走吗?老老实实跟我们回去吧。不然的话，我们会让你的老父亲去见你们的安拉的。”“如果我不听从你们的命令呢?” “那么，我们就不客气了，只能强迫你回去”说话间，对方就突然出击，一阵狂风似的扑了过来，想使阿里他们措手不及，冲散阿里的队伍，互相不能照顾。阿里见情势危急，在刹那间冲出队伍，挺身挡住攻势。一个名叫加那哈的武士，他是哈尔伯·伍麦亚的奴隶，举剑向他劈来，阿里立即向一侧躲闪，回手重重地劈了一剑，只见利剑飞处，一条血淋淋的手臂被砍落，阿里的宝剑落到了对方的马背上，一匹烈马流着鲜血咆哮腾跃，闯回自己的队伍，片刻敌军大乱。阿里在地上步行应战，从容不迫，深入敌阵，挥舞寒光四射的利剑左劈右砍，吓退了众敌，心中默默地祈祷：“主啊!我愿为那位勇敢的圣战者开路。我发誓，除了独一无二的安拉，再也不会信奉任何神仙鬼怪。”
那些古莱什的歹徒们，人仰马翻，溃不成军，他们向阿里表示了折服，不再阻挠阿里他们前进。阿里明确回答他们说，你们早该如此。“我无心与你们纠缠，只想去寻找我的堂哥，安拉的使者，任何人妄想阻止我们前进都是办不到的。只要不怕我剁烂你们的肉，放尽你们的血，有种的人就上来试试吧，看你们敢不敢向前再走一步?”
敌人的武士们落荒而逃败退了，一切恢复了平静。胜利者阿里回过头来寻找他的旅伴们，他命令阿依曼和阿卜瓦基德两人先解开骆驼的前腿，让它们驮起人和物品，进入达吉南镇，休息一天一夜。在镇上他们见到乌姆·艾伊迈和许许多多受古莱什暴徒们压迫的民众。当他们听说，阿里打败了那些歹徒，他们感到欢欣鼓舞。他们向阿里和圣洁的法蒂玛表示了尽早见到安拉使者的迫切愿望。阿里带领队伍继续向叶斯里布进发，夜行日憩，从麦加到叶斯里布直线距离是现在的450公里。阿里从不用坐骑，一直坚持步行，当他们到达叶斯里布郊外的库巴镇时，他才发现双脚红肿，流血不止。在叶斯里布郊外的库巴镇，先知穆圣出城迎接，等候已久，盼望着阿里、法蒂玛和全体人员的平安到来。阿卜·伯克尔曾经建议先知穆圣早些进入叶斯里布市内居住，他回答说：“在见到我的堂弟和女儿之前，我是不会进城的。”先知穆圣见到了怀念已久的亲人和伙伴，忧虑顿然消失，喜出望外。“把阿里给我请来”，他指示他的随从人员。
听说他的两只脚不能走路了，先知穆圣亲自采看望阿里，见面首先热烈拥抱和亲吻面颊，当看到他那红肿流血的双脚时，穆圣流下了热泪。先知穆圣用手沾上口水在阿里的脚上抚摸。阿里始终喜笑颜开，没有一点疲劳和怨言。为了安拉的崇高事业，阿里对自身经历的皮肉或精神的艰苦、困扰、疲劳和伤害都不以为然，他奋斗的目标只是服从安拉，取悦于安拉，帮助安拉的使者完成他的神圣使命，使先知穆圣感到满意和愉快。阿里在见到先知穆圣时，他肩负的使命完满地结束了，然后他们一起进入了叶斯里布城。全城的民众出来夹道欢迎，热烈欢呼他们的到来，为了纪念先知穆圣历史性的迁移成功，市民们把这座物产丰富、人杰地灵的美丽城市改名为麦地那穆纳瓦拉，意思是“受照亮的城市”。这就是现代圣城之一的麦地那。
（五）
圣洁的法蒂玛平安地来到了麦地那，居住在她父亲的简朴住宅内，这里是新建的伊斯兰根据地。法蒂玛重温她童年的幸福，因为同父亲在一起，享有世界上最真诚和珍贵的家庭温暖和父爱。据传，圣妻乌姆·赛莱迈说过：“他们一家迁移到麦地那之后，先知穆罕默德娶了我。穆圣对我说，他把培养和教育女儿的责任委托给了我。我尽力教养她，但是我发现，凭着安拉的仁慈，法蒂玛在许多方面都胜过我，她很有知识，很有才华，办事很能干。” 圣洁的法蒂玛，已长成了少女，她身材修长，美丽健康，举止文雅，气质不凡，是先知穆圣的掌上明珠。城里许多年轻小伙子对她有过幻想。先知穆圣的几名很有身份的弟子曾经想到过向她求婚，希望有幸做穆圣的光荣女婿。法蒂玛的高雅和尊严不仅仅是由于先知之家的门第，而是她自己的信仰、气质和修养，她清纯的心灵和高贵的品质是造物主特赐给她的荣耀。先知深知女儿的心，并且受安拉的默示，从来不敢轻易讨论女儿的婚事，穆圣对女儿这样说过：“法蒂玛啊!任何人使你不快就会使至仁至慈的安拉恼怒，使你感到欢喜的人也能得到安拉的喜悦。” 这样一个秀美的芳龄少女，难道能不吸引众多的英雄少年梦寐以求吗?有几位成就显赫的男子曾经主动向先知穆圣提出过求婚的事，如艾卜·伯克尔，欧麦尔·哈塔布，还有几位古莱什部落中的友好首领。先知穆圣心中明白，女儿婚事的条件不够成熟，不敢应允，只能婉言谢绝，他说：“凭着安拉的意欲，这事还不到确定的时候。
艾卜·伯克尔和欧麦尔是穆圣的两位好友，都大胆尝试向法蒂玛求婚，但是都没有得到满意的结果。有一天，他们二人来到阿里的住所，见他正在果园里浇水，他们说：“我们知道，你同安拉使者的感情很密切，而且，你是伊斯兰学识水平最高的人。”阿里还是不明白他们俩的意思。他二人接着开门见山一语道破，说：“因此，你为什么不尽快去使者那里，向他的女儿求婚呢?我们认为，你这样做很合适，至大的安拉将增加你的荣誉，提升你的品级。但愿圣洁的法蒂玛是清高的安拉和尊贵的先知穆圣专为你准备的配偶，你们两人结合最合适不过了。”
阿里听了一番开导之后，回到家中，先做了一次小净，再做一次大净，披上他的上衣围单，礼了两拜，虔诚敬意地向安拉下跪叩头，认真地做了祈祷。随后，穿上他的拖鞋走出家门。先知穆圣那天正在乌姆·萨拉玛家里作客，阿里走进门，向穆圣致以问候。穆圣在乌姆家里热情接待了阿里，请他坐下。然后只见阿里垂下头去，不说话。
“你来找我，一定有些事要说吧?”穆圣问道。过了一会儿，才听到阿里低声回答：“是的，我到这儿来，是想向你的女儿法蒂玛求婚的。安拉的使者啊!您会同意吗?”根据乌姆·萨拉玛回忆当时的情形，她说：“我看到穆圣的脸色突然发亮，抑制不住他内心里愉快的表情。只是面带微笑地看了看他，就进了内室同法蒂玛商量去了。”
“有些事你都看得很清楚，”穆圣对他的女儿说：“阿里·艾比·塔利卜同我们家的关系密切，而且又是一个杰出的伊斯兰人才。我曾经向我的主祈祷，求安拉启示我安排好女儿的亲事，把女儿嫁给安拉最喜悦的人，得到安拉最多恩慈的人。今天，他(阿里，)来到我们这里，就是为了这个。不知你有什么想法?”
圣洁的法蒂玛听到他父亲这番明确的提议后，沉默不语。先知穆圣接着说：“安拉乎艾克白勒 (安拉至大)!女儿的沉默就是对求婚同意的表示。” 先知穆圣从内室出来，又见到阿里，向他问道：“阿里啊!你是否有些什么东西，可以对我表示，我应当把女儿聘给你?”阿里立即回答说：“啊!我有，我有一把宝剑，有一身铠甲的披风，还有一头帮我在果园中浇水的骆驼(有的传述中，说是一匹马)。”
先知穆圣对他说：“你的宝剑是你不能分离的护身武器，你需要用它保卫安拉的正道，使安拉的敌人不得安宁，你的骆驼是你的好帮手，它帮助你在果园中劳动，又帮助你托运东西，你也少不了它。只有你那身披风可以拿出来。” 他听到这话之后，二话没说，立刻跑回家去，取了他的铠甲披风，卖给了乌斯曼艾方，换回480迪拉儿的银币。他又立即赶回先知穆圣的住所，把一堆银币全都放在他的眼前。穆圣十分满意，高兴地接受了这桩婚约。他希望把这件事办得象样一些，使阿里更加高贵，也使他的女儿更加有品级，因此指示艾奈斯·马立克去向他的弟子们正式发出邀请，参加他们的订婚仪式。艾奈斯回忆说：“我通知了所有的人，他们都来到了，在先知穆圣的身旁坐下。但是我没有看到阿里，听说他出去为穆圣执行任务去了。那天，先知穆圣对大家说了话，他说：“主啊!我们赞颂安拉的尊名，我们赞颂安拉的伟大，安拉使婚姻成为定制，我们必须服从，遵守。我们人类就是通过婚姻的关系建立了社会；使每个人都有自己的职责，这是清高安拉的命令。安拉在《古兰经》中说：‘他就是用精水创造人，使人成为血族和姻亲的。你们的主是全能的。”’(25：54) 艾奈斯继续传述先知穆圣的讲话：“‘安拉的命令是通过安拉的意欲来实现，他的意欲就是决断，就是我们的命运，我们的命运是有时限的，每个人的命运都是注定的。世界上万物的演变，和进化都在安拉的天书中写定，凡是安拉喜悦的都会产生；凡属安拉厌恶的都会消除。我受到了安拉的启示，要把赫蒂彻的女儿法蒂玛聘给阿里，让他们结为夫妇。’
先知穆圣用新枣招待了客人，对大家说：‘请自用，不必客气。’我们都吃着清脆香甜的枣子，这时阿里走了进来。穆圣对他微笑着，然后说：‘阿里啊!安拉要我把女儿法蒂玛嫁给你做妻子，如果你原意的话，你那480个迪拉尔的银币聘礼，我就收下了。 ’阿里回答说：‘安拉的使者啊!您能接受我的聘礼，我太高兴了。
（六）
艾奈斯·马立克继续述说：“当时，先知穆圣说：‘祈求安拉使你们愉快地结合，并且使你们的祖父高兴。祈求安拉赐降吉祥给你们二人，并且从此使你们做更多的善事。’凭着安拉的意欲，他们后来结婚了，成为一对美满的夫妇，安拉相助他们为穆斯林作了许许多多的善功。”
阿里是先知穆圣从小带大的，从婴儿时起，就同穆圣和赫蒂彻生活在一起。他所受到的所有教育都没有离开过天启赐降的时期，这就是他的全部教育，先知穆圣的宣教事业就是他的全部课程。在他纯朴的童年时代，他归信了伊斯兰，成为先知使者第一批圣门弟了中最年轻、最纯正的一个成员。据传，阿里说过：“我仿佛是一头紧跟着妈妈吃奶的小骆驼，亦步亦趋地跟随着先知使者。他每天都给我立下一个新规矩，指导我如何做好人，我照行不误。先知穆圣每年都去麦加郊外的希拉山洞里度过一段沉思的时间。除了我，谁也不允许到他那里去看他。在安拉使者宣教的初期，他到任何一家去集会，必然有穆圣、赫蒂彻和我，他总是让我跟着他们。我同先知穆圣在一起的日子里，经常从他的表情上看到安拉启示的光亮，闻到尊贵圣人身体的芬芳。 ”
阿里从小开始了完整的伊斯兰教育，目的是要培养这样一个为伊斯兰献身的后代，使穆斯林社会的领袖后继有人。所以，阿里接受的一切熏陶和知识，都是让他具有哈里发的人格素质，能够承担起重大使命。他同圣洁的法蒂玛的婚姻也是水到渠成的必然结果，两个获得安拉喜悦的青年男女成为配偶。
安拉的使者穆罕默德为女儿的婚事十分满意，心情很激动，为女儿筹措了400个迪拉尔银币，是赠送给女儿的嫁妆，也有后人传说，是480或500迪拉尔。这些钱币在当时不算小数目，恰如其分地显示了先知穆圣和他女儿的地位和品级。穆圣为后人做出了简单易行的榜样，娶媳妇嫁姑娘贵在真心实意，双方满意，两个家庭量力而行以示真诚，聘礼和嫁妆都不宜过分，更不应该铺张浪费。圣洁的法蒂玛身为先知穆圣之爱女，高贵的门第和品格在千家万户之上，许身于并不富裕的阿里不是图他的家产、地位和富贵荣华，而是因为他有信仰，行为可靠，人品端正，做事讲原则。法蒂玛遵主命，成良缘，没有把聘礼和嫁妆看重，这些都是物质的东西，是庸俗的人们在婚礼中的装饰和浮华，不屑一顾；她此生所愿跟从的如意郎君，是根据信仰和精神的真心爱慕，体现了伊斯兰的价值和理想。伊斯兰的婚姻，重在深刻的内心和精神的恩爱，使人与人之间的关系从实质上摆脱了物质利益的羁绊，超越了生活琐事的纠缠，生命的价值更高、更远。圣洁的法蒂玛为我们穆斯林妇女树立了光辉的榜样，留下了意味深长的教育意义，因此，她那秀美隽永的形象，在我们的心目中长存。时光流失，金银财宝可能消耗殆尽，绫罗绸缎可能腐朽失去光泽，玉石和象牙的宫殿变成了废墟，珍珠玛瑙首饰和项链在市场上交易几易其主，但是阿里的光辉业绩永远灿烂，法蒂玛的品德为后人永世赞美。他们喜庆美满的婚姻在伊斯兰世界是家喻户晓的美丽传说，他们在人们记忆中如同芬芳的鲜花，香气袭人。他们的家庭生活是给后人编排的课程，是伊斯兰家庭的典型实例，让后人效仿。先知穆圣接受了阿里奉献给新娘的聘礼，数量不多的银币。他用这些钱币购置了新婚夫妇家庭所需的用具和器皿，不需豪华的陈设，昂贵的家具，耀眼的装饰。他用手捧起一堆银币，交给了比拉勒，对他说：“用这些钱给法蒂玛买些家具。”然后，又用双手捧起一堆银币，交给了艾布·伯克尔，对他说：“请你用这些钱给法蒂玛买些她所需要的衣服和用具。”同时他让阿玛尔一伙人跟他一起去帮助他选购法蒂玛的家庭用品。听从艾布·伯克尔的安排：他又从那些余下的钱币中取了一捧，大约66个或是63个迪拉尔的银币，交给乌姆·艾依曼，指示他用这些钱去为他们购买各种食品。最后，阿里出卖他的铠甲披风所得来的钱还剩下不少，他都交给了乌姆·苏勒曼，对她说：“这些请你帮助法蒂玛保存起来。” 先知穆圣就是这样把购置女儿新房设备和用具的任务安排完毕，让他们到市场上去相宜处置，他们购置了一些简单的生活必需品，如衣料、床垫、枕头、小地毯、碗盆水罐、运水的皮袋等。
这些东西送到家里以后，阿里亲自放置这些用品，把小家庭收拾的干净整洁、简单朴素。他在地面上铺上了干净的细沙，又在两墙之间安上一根挂衣服的木棍。
在内室里用一张羊皮和棕榈丝填料的枕头做装饰。这是新房，一切就绪，迎接新娘的到来。阿里等了二十九天，新娘还是在娘家住着，没有迁到新家的动向。阿里等得很不耐烦，但又不好意思直接向先知穆圣提出请求，因此他找到了他的兄弟，要求他兄弟陪同他一起去看望安拉的使者。他们在路上见到先知穆圣家里的使女乌姆·艾依曼，向她诉说了阿里的心事。这件事经过乌姆·艾依曼传到穆圣的家属，乌姆·赛莱迈同其他几位圣妻一起商量怎么办。她们决定一块儿去见穆圣，敦促他尽早为女儿办喜事。先知穆圣同意她们的意见，只是心里觉得很不自在，女儿法蒂玛的亲生母亲不在了，任何人也代替不了她的作用和地位，穆圣对女儿的婚礼一直迟迟不决，主要是想不到一种感情上的补偿办法，他何尝不希望女儿尽早圆满这门婚事，因此决定婚礼的仪式由他亲自参与主持。
先知穆圣指示他的妻子们，共同商量把女儿的婚礼举办得让大家都能满意，夫人们都很高兴，乐意接受这个使命。穆圣主张，应当举行一个宴会，借此机会邀请麦地那与他同甘共苦过的迁士和辅士都来欢聚一堂。宴会的事交给了阿里筹办，规格须适当，既要欢乐，又要简朴。根据一位参加了婚礼的铺士沙尔哈比·萨依德传述，“举行婚礼的那天早晨，我看到法蒂玛羞答答地颤抖着听安拉的使者说：‘我在今世为你选配了丈夫，到后世里他将同高品级的人在一起。”然后，安拉的使者走进新房，手举一杯奶酪递给法蒂玛说：“喝吧，祈求安拉许可你的父亲为你说情。”他又走到阿里的跟前，递给他一杯奶酪，说：“喝吧，祈求安拉许可你的堂兄能为你说情。”如是，圣洁的法蒂玛与阿里正式结为夫妇，双双进入洞房，安拉使者为他俩安排了坚定而美满的良缘。安拉使者的一生作为，为后人树立了生动具体的榜样，他的行为就是对安拉启示的解释，就是穆圣所确立的法制(沙里亚)的实际价值和作用。以他圣洁女儿的婚事为例，先知穆圣把伊斯兰女性的地位、权利和义务，表现得栩栩如生，人人都可以仿效和照办，人生的价值和社会关系中的根本人性超越地域和民族的差异，适用于任何时代的文明。
从先知穆圣首传弟子们亲眼目睹的史料中，我们所知道的一个父亲对女儿的疼爱和关怀，在亲生母亲不在时父亲代替了母亲的一切责任为女儿选择佳婿，配备嫁妆，安排婚礼，这些无微不至的关心和体贴，让我们看到了伊斯兰的使者对妇女的整体的重视。如果把这些家庭琐事，儿女婚事提高到信仰的精神和法律的原则看，足可以教育人们认识伊斯兰家庭、妇女和婚姻的高尚地位和永恒价值。
伊斯兰给人类传来了安拉的命令、教诲和启示，指导现代人类的社会和家庭应该遵循的关系规范和行为准则，但是安拉的尊贵使者率先身体力行，为穆斯林社会和后代做出了切实可行的榜样。
（七）
圣洁的法蒂玛搬进了丈夫的简朴新房，从此，她就是尊贵的阿里·艾比·塔利卜住宅的女主人，是丈夫在家里的欢乐和幸福。从小就受父亲的教育和熏陶，懂得生活的真谛，人间最宝贵的是真诚，是夫妇之间共同遵循伊斯兰信仰道德和婚姻与家庭原则，它使世界上一切金钱和物质黯然无光，它是人间所能想象的金银财宝、宫殿花苑、古玩玉器、吃喝玩乐所不能代替的。法蒂玛深爱丈夫，生活在永远都是简朴的家庭之中，除了必需的生活用品和日常饮食，再也没有其他的嗜好和渴求，她心满意足，欢乐愉快。她的丈夫--尊贵的阿里，是伊斯兰事业的英雄，勇于为伊斯兰奋斗和牺牲，冲锋在前，享乐在后，不计个人得失，法蒂玛自己已许身于这位时代的英雄，也同样许身于他的崇高事业，承担着同等的使命。法蒂玛必须时刻与丈夫相伴，恰如她已故的母亲忠于她的父亲那样，为传播和捍卫正道，出生入死，百折不挠，勇敢无畏，意志刚强，与丈夫风雨同舟，尽职尽责。这就是安拉使者的女儿的高贵品格，她领受了至大的安拉下降的使命，承担了一切应尽的职责。
回想起他们当年的新婚生活，阿里曾经对有人说过：“有一次，安拉的使者把我叫住，他说：‘阿里啊!过来’”
‘我在这儿，安拉的使者啊!’
‘听我说，回家去，善待你的妻子，要对法蒂玛恩爱，因为我和女儿如同一体。凡是使她愉快的事，也会使我愉快；凡是让她感到烦恼的事，我也会不高兴。’ 又据目睹者传述，阿里回答说：“凭着安拉的尊名，我绝不会使她不愉快，除了安拉的大能和权威可以强制她的生死命运，我绝不会对她有任何强制的要求。她从来没有使我不愉快过，也从来没有抗拒过我的意图。当我忧愁和苦恼的时候，一见到她，一切烦恼都会云消雾散，她给了我全部的力量和快乐。”圣洁的法蒂玛幸福地享有父亲的慈爱，她对父亲的关怀和尊敬也令人感动。据塔瓦班传述，“每次我们为安拉的使者送行时，法蒂玛总是要在最后一个与穆圣告别，当穆圣回到家之前，总要先去女儿家小坐片刻。”艾卜·特拉巴哈回忆说：“每一次安拉的使者出外视察或旅行回来，第一件事是去清真寺礼拜。他礼两拜感谢安拉。然后，他要去看望女儿法蒂玛，在这之后，他才有时间进入内室，与妻室相见。” 圣洁的法蒂玛在她自己的家中，只是一个家庭主妇，料理家务，安排家中的一切日常劳务，事无巨细，都是她亲手处理和操作。家中没有佣人、奴隶、或勤杂工人，所有的苦活累活都是自己动手，自力更生。她在家里用石磨碾大麦，自己和面烤制面包，打扫房间卫生，主持家务，洗衣做菜，从不求人。有时父亲来到她家，同她丈夫阿里一起看她忙于家庭劳作，有条不紊，任劳任怨。他们能体会到一个女人做这一份家务的艰难和劳累，对她的辛苦十分体谅和感激，没有她一心一意做好这些家务，男人们也无法在社会上尽责。她的父亲和丈夫都给法蒂玛许多的同情和安慰，但不时也要助她一臂之力，减轻一些她的重担。
历史学家和传记作家写了许多纪实性史料，对圣洁的法蒂玛的家庭生活，以及与她丈夫和两个儿子的生活状况，都有生动的描述，这些描述突出表现了他们的幸福和安宁是在安拉的使者的关怀之下。
据传述，有一次，安拉的使者来到女儿家，法蒂玛正在推磨碾面，身上穿着一件细毛线的外套，看见女儿满脸泪痕，他也哭了。
“女儿啊!忍耐吧!忍耐今世的苦楚，后世里会得到安拉加倍恩慈的。”
法蒂玛回答说：“父亲啊!安拉的恩典赞美不尽，安拉的恩典也感谢不尽，女儿不觉得辛苦。”
另有一次，先知穆圣来看望女儿，法蒂玛正同阿里一起推磨，穆圣说：“你们两人，谁需要我来替换一下呀?”
阿里的眼光朝法蒂玛看了一下，说：“她真的累了。”法蒂玛站了起来，先知穆圣走上一步，同阿里一块儿推磨，磨他家的口粮大麦。
伊玛目贾发尔·萨迪格传述说：“有一次，阿里和法蒂玛来到先知那里，征求对他们夫妇二人分工的意见。先知明确表示，法蒂玛应主管家务，而阿里应多做些社会工作。法蒂玛深有体会地说：‘除了安拉，谁也不会知道，安拉的使者这样的意见使我免除多少社会上人事的困难。’” 法蒂玛在家中的繁琐劳务，管家、做饭，带孩子，外表一片平静，家中的实际操劳辛苦异常，历史学家们多有描写。
有一次，先知穆圣和许多人在清真寺里等候宣礼员比拉勒高声唤礼，让周围的人来礼拜。等了好久，才见他赶来。先知问他：“比拉勒，是否有什么事使你迟到了一会儿?”
比拉勒说：“我刚才路过法蒂玛的家，看见她正在磨盘上做活，小哈桑在她身边啼哭。我对她说，你需要我帮助吗?我可以替你推磨，也可以替你照顾孩子，我应当为你做哪样呢?她说：‘当然我的儿子比磨面更重要。’因此，我就帮她推磨，把活做完了我才走。所以今天来晚了。” 这是一幅穆斯林社会的图景，也是穆圣家属的生活状况，男人和女人之间不是那样互不可见，而是必要的和诚意的互助。我们也可以看到，伊斯兰历史上的伟人和穆斯林的长官们是如何平易近人、谦逊、淳朴的。安拉的使者并非装出一副神圣的样子给人看，他有时会帮着女儿磨面；阿里身为一员大将，不耻于为妻子做家务；比拉勒也算是一位有身份的男子汉，为一个困难中的女人排忧解难，这就是穆斯林早期社会的榜样，这些原则都没有变，一切都在《古兰经》和《圣训》之中，今天的穆斯林社会也应当遵照这些榜样，因为这些原则具有人类社会永恒的价值。
法蒂玛为了忠诚地伺候好丈夫和两个儿子，操劳繁重的家务，没有想到过这是人生的辛苦。生活的考验给法蒂玛留下了痕迹，据传，她每天用皮袋背水，天长日久，在她肩上留下了背水的印记。她用自己家里的手推磨碾面做饭，十年如一日，她的手掌上覆盖着粗皮与厚茧，有时还流血。法蒂玛如此长年累月的劳动，为亲人献出了她的青春和健康，到后来，她的身体很虚弱。
从以上传述的法蒂玛日常活动可见，先知穆圣的女儿与民众的妇女没有特殊的区别，只是对安拉更虔诚，对穆圣更忠诚。而先知穆圣对女儿和女婿的体贴人微的关怀主要表现在对他们精神和道德的关心，引导他们时刻赞颂安拉，崇拜安拉。法蒂玛在她慈祥父亲的关怀和教育下，她对超绝万物的安拉的信仰在不断加强，而对人间的享乐越来越轻视和淡漠。她在日常行为中的一切表现，不以物质生活为渴求，不以地位和财富炫耀，为后人树立了杰出的女性人格，她的艰苦和谦逊的生活品质，热爱劳动、坚韧不拔的精神，应为世人仰慕和学习。
（八）
根据乌麦伊斯的女儿阿丝玛的传述，“有一天，安拉的使者来到法蒂玛的家，问她的那两个孩子在哪儿?(哈桑和侯赛因)法蒂玛说：‘今天一早孩子们起床之后，家中没有食物了。他们的父亲要把他们带出去，我说，他们跟着你出去，他们会哭，因为你也没有东西给他们吃。结果还是阿里把他们带走了，他说他有办法。’安拉的使者听完这些话之后，转身就出去找他们。后来发现这两个孩子在大草地上高兴地玩耍，身旁放着几个吃剩下的甜枣。穆圣看见阿里在附近，大声叫他：‘阿里!你快把他们带回家去吧，外面太热了。’阿里回答说：‘今晨起采，家中没有食物。安拉的使者啊!请你稍坐休息一会儿，我还想多挣一些甜枣，给法蒂玛带去。’于是，穆圣就地坐下了，看着两个孩子。阿里在那里为一家犹太人送水，每一桶水可以换一颗甜枣，他已经挣了一小堆甜枣。然后，他把甜枣卷在他的宽腰带里，领着孩子们回家，穆圣帮助他领一个小孩”。
这是一段有名的可靠描述，当年安拉的使者和他的家属都过着十分艰苦的日子，这一家人中有阿里、法蒂玛和他们的两个儿子哈桑和侯赛因。先知穆圣与这个小家庭亲密无间，不仅在感情上疼爱他们，关心他们，而且同他们一样过着贫困的日子。
这就是伊斯兰先知圣人的家属，他们遵安拉的先知之教，尽后代的孝道和尊敬，诚信父辈传达的天启教义，毫无怀疑，从无犹豫，唯命是从，所以他们才有如此历史空前的高贵形象，万古不朽的光辉榜样。尊贵的阿里是一员战将，统领千万兵马的上司军官，圣洁的法蒂玛是伊斯兰领袖的亲生女儿，这样的一家人，在任何地方都可能成为特殊阶级，不会与普通民众同甘共苦，而他们是为伊斯兰创业，胸怀千秋万代的远大理想，为主道而生，为主道而死，对眼前生活之苦，不以为然。大将军阿里为了养家糊口，工作之余用自己的双手谋生，出卖苦力挣来一些甜枣给家人充饥。伊斯兰是人类的新思想，受之于安拉，传达到人间，引导世人走上新的生活，从那以后，世世代代的穆斯林应当自食其力，对生活充满乐观，把遵从主道当作生活和奋斗的目标。在侯赛因出生之后，法蒂玛又生了一个女儿，取名大女儿栽娜卜，在“卡尔把拉惨案”中成为一名女英烈，为主殉道。她出生的日期是希吉莱(伊斯兰历)七月 (莱哲卜月)十七日，她呱呱落地的喜讯传到了先知穆圣那里。穆圣立即赶到法蒂玛的住宅，向女儿祝贺，并且给婴儿起名为栽娜卜，后来这个吉祥的芳名照亮了卡尔巴拉城廓的上空，因为在那里发生过一场残暴的王朝对民众的血腥屠杀，伊玛目侯赛因顽强反抗，幼年的栽娜卜为主道献出了年轻的生命。不久，法蒂玛又一次怀孕，出生的也是女儿，这是法蒂玛的第四胎孩子。先知穆圣闻讯而来道喜，给婴儿取名小女儿栽娜卜，后来大家都对她爱称乌姆·库勒淑姆。在先知穆圣归真之后，圣洁的法蒂玛生了第五胎孩子，是个男孩，名字叫莫赫辛，因为产时住宅受到突然袭击，这个孩子在出生时流产，没有活下来。所以，法蒂玛活下来的孩子共有四个，但是她自己没有能够活太久，在穆圣归真后不久，便随她敬爱的父亲而去，回到安拉那里，永居安宁的后世。圣洁的法蒂玛给阿里留下了四个幼小的孩子，最大的儿子才将近七岁。法蒂玛去世后，一个男子汉阿里将军养育着四个孩子，他爱他们，恰如当年先知穆圣爱他失去母爱的女儿法蒂玛。这四个孩子在他们父亲的关怀和照料下成长，就象他自己小的时候跟着堂兄安拉的使者长大一样，这样，就可以把他们培养成为捍卫伊斯兰的坚强勇士。这四个孩子，哈桑、侯赛因和他们的两个小妹妹，从小就在虔诚的穆斯林家庭和社会中受到熏陶和教养，继承先知穆圣留下的教育孩子的方式方法，用伊斯兰的爱心和关怀培育一代新人。两个儿子都长大了，如穆圣所期望的那样，都是坚定不移的伊斯兰战斗英雄。 哈桑37岁时在其父逝世后被伊位克人拥立为合法继承者，故享有第五任哈里发的尊称，曾参加过穆斯林的远征军，征服古波斯。哈桑一生信仰笃诚，为人宽厚，46岁时不幸遭毒害身亡，其后代被尊为圣门后裔，伊斯兰事业代代相传。侯赛因比哈桑小一岁，同他哥哥一样得其外祖父疼爱，受过严格教育，敬畏安拉，忠厚善良，成年后潜心学习和礼拜，不问政治。他父亲阿里被害后，伍麦叶贵族穆阿维叶凭借势力继位哈里发，后来传位于子，违背了哈里发由民主选举产生的先圣遗教，引起候赛因和许多圣门弟子的坚决抵制。伊拉克地区的民众恳求他出任哈里发，在他前往库法城就任的途中，路经卡尔巴拉镇，遭到伍麦叶伏兵袭击，全家罹难，史称“卡尔巴拉惨案”。他的牺牲成为什叶派穆斯林的起源。他被尊为“舍希德”(为主道牺牲者)。先知穆圣的教育传统从对他后代的教育实践可以看出是十分成功的，他重视对圣洁的法蒂玛进行教育，把她培养成一个伊斯兰化家庭的主妇，使家庭成为继承圣道的基地，首先教育自己的儿女成为优秀的穆斯林后代，因此世人尊称她是伊玛目的母亲，安拉的使者对弟子们经常说起他的家属，当然他的话中充满了对阿里一家的深厚感情和真心喜爱，但这不是主要原因。先知穆圣是安拉派遣到人间的最后使者，他的重大使命是为全人类重新创制正道，号召迷茫中的人们回归到主道上来，认主独一，因此他的一言一行，一举一动，无不为传播伊斯兰而鞠躬尽瘁，宣传安拉启示他的真理和正道。先知穆圣全身心为他的使命而活着，他的爱和恨都是为了安拉，都是根据安拉下降给他的原则和精神，他担负着解放全人类的使命，首先他要把自己的家人从愚昧和庸俗的社会中解放出来。他的家属和下一代是先知穆圣应用安拉的启示亲自栽培而成的穆斯林模范，是把安拉的启示具体化了的显示，生动而成功的范例。安拉对穆圣的恩典就是使他的家属都能顺从他，遵从他的正确指导，依照他的意图生活和思想，把他传播到人间的理论、原则成为切实可见的、活生生的实际存在，劝人行善，止人作恶，是可以立竿见影、见效迅速的道德规范，任何家庭和任何人都能很容易做到。穆圣家庭成员是个缩影，让整个穆斯林社会看到伊斯兰成功和胜利的果实，使人们相信，诚信安拉者必得胜利。先知穆圣的佳行应当成为后代每一个穆斯林，尤其是真正的伊斯兰学者和阿林的榜样。
（九）
许多历史学家记录了当时见证人的话，传述穆圣家属的情景，也是很可靠的历史记载，如根据阿卜·胡莱伊拉听到圣妻乌姆·赛莱迈说过：“有一回，法蒂玛用一个托盘端来一个盆，盆里是她制做的水果蛋糕，给我们送来。安拉的使者就问她：‘你的丈夫和两个儿子在哪儿?’‘他们现在都在家里’，法蒂玛回答。‘把他们都叫来吧’，穆圣又说。法蒂玛立即回到家里，对阿里说：‘快走吧，带着两个儿子，安拉的使者要见见你们。’当这一家人到来的时候，先知穆圣端出一张床边的木凳，然后又铺上大床单，让他们都坐下，穆圣为他们一家做都阿宜(祈祷)。他说：‘我的主啊!这些人都是我的家属，祈求安拉除去他们的污秽，使他们的灵魂净化吧!’
先知穆圣在走过阿里和法蒂玛家门的时候，时常口诵《古兰经》中的这些经文：‘真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。’(33：33)
哈茂德·萨拉马根据阿里·宰伊德从安纳斯那里得来的传述，他说：“穆圣在去清真寺祈祷的路上，经过法蒂玛的住房，每一次他都要叫一声：‘阿哈鲁勒·白伊特(使者的家属)啊!快去礼拜吧!一连六个月都是如此。先知穆圣为了特别强调对他家属的信仰教育，他命令阿里和法蒂玛把他们住宅的大门永远向着清真寺敞开，不要关闭，而他要求其他的人把大门关上。
根据宰伊德·阿尔嘎姆的传述，“安拉使者的很多弟子们也都效法把大门对着清真寺敞开。有一天，穆圣对他们说：‘除了阿里家的门，你们都关上大门吧，免得人们说闲话，后来，安拉的使者，走上台阶，赞颂至大的安拉，然后对信士们说：‘让我把话说明白，我有责任通知大家把你们的大门都关闭，只有阿里家的大门除外。这件事弓I起你们议论纷纷，因此，今天我再一次向你们表示，我自己没有要求任何人敞开大门或者关闭大门。我受命这样做，我遵从主命。穆圣的直系亲属具有忠贞纯洁的品格，这种品格表现在一场影响深远的历史事件之中，有一段《古兰经》的经文证明了这一点。《古兰经》注释专家们认为，以下这段经文产生于安拉的使者与奈季兰地区基督徒的一场辩论，他们不承认穆圣是先知使者，安拉下降这段经文，明确地指明了安拉使者的身份。《古兰经》说：“凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：你们来吧!让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们自身和你们自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。”(3：61) 当时的基督徒们拒不承认穆罕默德是安拉派遣的使者，因此安拉启示穆圣向他们提出挑战，让安拉为大家裁断真伪。根据双方的协议进行一场公平的竞赛，双方都派自己家属和地方民众代表，由自己的首领带队，来到一个商定的开阔场地，两队各自向安拉祈祷，求安拉的启示认可一方的要求。对方同意这个办法，他们的人都汇集到商定的地点；安拉的使者带领他的弟子和家属，其中有阿里、法蒂玛、哈桑和候赛因。当双方会合之后，祈祷的竞赛很快就要开始，基督徒一方看见先知穆圣气宇轩昂，跟着穆圣前来参赛的随从人马威风凛凛，当时就感到十分泄气，后悔不该答应到这里来。从先知穆圣一班人和他本人气吞山河的气势，使这些基督徒深感气馁，没有取胜的信心，这已足够显示安拉的取舍。对方主动提议摆赛，以赔偿表示道歉，他们同意付出八万迪拉尔的赔偿，并且承担他们所有来人在纳季兰的生活招待费用。
（十）
伊斯兰的伟大事业就是在这样艰苦环境中经受安拉考验的，穆斯林们为人类的真理而战，奋不顾身，赴汤蹈火。圣洁的法蒂玛也同当时的圣门弟子们一样，但是她是个女子，尽到了她的能力所限的一切努力，忍耐着艰苦的日子，维持一个安稳的家庭，专心伺侯父亲、丈夫和儿女，为了他父亲的神圣使命，她关心着在前线为伊斯兰战斗的勇士们，那里有他最亲受的人，她的父亲和丈夫。她做的是一个平凡妇女的工作，给了父亲和丈夫支持和温暖，使他们有一个安宁的家，家里有正在成长中的儿女，为伊斯兰的胜利作着默默无闻的贡献，在轰轰烈烈的伊斯兰历史中有这些贞节妇女的光和热。这样的妇女们，受到过纯真的伊斯兰熏陶，明确安拉造化她们的功能，她们为伊斯兰的成功付出了自己力所能及的一切代价，这是安拉给她们的分工，神圣的战斗有她们的一份力量，传播伊斯兰的真理有她们的努力，她们大无畏的精神鼓舞了家庭里的亲属，鼓舞了穆斯林全社会，鼓舞了子孙后代。
（十一）
清贫简朴与虔诚礼拜是先知穆圣家庭的两个突出的生活特征，穆圣和他的亲属是伊斯兰历史上的首户、先驱、榜样，使伊斯兰的原则成为人性化，家庭化，具体化。简朴的生活和虔诚敬意的崇拜安拉这样的思想来自伊斯兰的教育，安拉的使者的使命是向人们传播这些人生的真谛，并且他和他的家属身体力行之，为跟随他的人做出切实可行的示范。这就是真正的伊斯兰的生活方式，不许人们与社会隔离，推卸自己的社会责任做不尝人间烟火的隐士；而是积极地投人生活的旋涡，有理想，尽责任，不贪图眼前的小利，克服短暂的私欲。身为万物之灵的人，受造于安拉，应具有优秀的人性，能胜过一般动物的欲望和自私的追求，伊斯兰能够培育人类这样高贵的人性，使人成为真正的人，够资格的人。虔诚拜主，是一种生活的形式，这种形式是安拉对人的要求，因为通过这样的生活形式，使人密切靠近安拉，坚定对安拉的信仰，强化个人的意志和品格，它的内涵远远超越表面的简单动作，因为安拉造化的人，具有比任何动物更为复杂的心灵，这就是人与动物的主要区别。圣洁的法蒂玛受教于安拉的使者，是穆圣所心爱的直系后代，从婴儿时开始了她的伊斯兰教育，必以伊斯兰的本质指导人生道路，所以她的简朴和虔诚，成为理想的化身，伊斯兰原则的真实体现，因为她每天长时间的礼拜和祈祷，人们称赞她是“艾尔·巴图尔 ”(Al--Bat001圣洁女性)。她的生活很充实，很有意义，她每天都为伊斯兰事业的进步而忙碌，她的心事、行为、欲望、奋斗、勤俭、劳动、礼拜、祈祷，都是为了安拉，为了安拉使者的事业。在法蒂玛的清贫简朴的生活之中，可以看到她的高尚的人格，她对生命的价值有一种崇高的认识，因此才能使她藐视寻欢作乐的沉迷。不屑物质享受的追求。走进她的家门，看看她家朴实无华的房屋，简单实惠的用具，日常辛勤的劳作，便会使人受到感动，这就代表了世界上安贫乐道的真正意义和实际生活情景。这样的一个家庭，表面十分平凡，但是从这个家庭主妇心灵里发出的光亮象一盏明灯，给无数后代妇女照亮了道路，通向安拉的真理的大路，在这样一篇短文中，我们无法把法蒂玛的优秀行为都写出来，因为她的一切都是在伊斯兰的光辉照耀之下，一言一行都是高尚原则和信仰的结晶。我们只能挑选几件重点的事例，希望她的这些善良的行为和纯洁的心灵能为当代的妇女所理解，成为穆斯林妇女们的学习楷模，融化在实际生活中，实现新时代的伊斯兰崇高理想。根据乌麦伊斯的女儿阿丝玛传述，“有一次，我正同法蒂玛在一起坐着，安拉的使者进来了。他看到法蒂玛的脖子上挂了一条项链，他立即看出来，这是阿里刚从前线分得的战利品。穆圣说：‘我的好女儿啊!不要听信别人的闲话，他们说，你是穆罕默德的女儿，你应当戴些首饰，显示你的高贵。’她当时就把那条项链取了下来，卖给了别人。她用这些钱，赎买了一男子奴隶，释放了他，让他成为自由的人。当穆圣得知这个消息，他很高兴，给阿里做了一个都阿宜，祈祷安拉恩赐他家平安。”据塔瓦班传述，“安拉的使者从前线视察回来，路过法蒂玛的住宅，他止住脚步，轻轻推开大门，看见哈桑和候赛因两个小孩，每个小孩手腕上都戴着一条银质的腕链。穆圣没有迈进大门，转身就走开了。法蒂玛见此情形，私自忖度，会不会是因为这两个孩子腕上戴的银链使她的父亲不快：她把两个孩子叫过去，要他们把腕链取下，然后将银链弄碎了。两个孩子哭着要，她就把破碎的银链还给了他们。两个孩子去到穆圣的家，泪痕满面。安拉使者接过这些破碎的腕链，把它交给了塔瓦班，对他说：‘塔瓦班，你快去一次，到某某人的家庭作坊，买一条象牙的项链给法蒂玛，再买两条象牙的腕链。他们都是我的家属，我并不喜欢他们生活中美好的东西没有一点。’” 法蒂玛为了她父亲的事业，过着清贫的日子，每天虔诚祈祷安拉，她的儿子哈桑说过：“在一个主麻日的晚上，我看见母亲在礼拜，她一直在站立、鞠躬和叩头，天快亮了她才停止。我听到她在祈祷中提到许多人的名字，那些都是信道的男女，为他们祈求安拉相助。她为所有认识的穆斯林祈祷，从不为她个人祈求。我曾经问过母亲，为什么她总是为别人祈祷，而不求安拉恩赐自己呢?她回答我说：‘孩子啊!我们祈求安拉的相助，要先为别人着想，先为邻舍祈求，最后才能为自己。’”
一位历史上著名的学者赞美法蒂玛说：“在穆斯林社会中法蒂玛信仰的虔诚最为突出，她站立着祈祷，有时双足都站肿了。” 法蒂玛的行为是先知穆圣教育的结果，是穆圣所提倡的女子道德的典型。关心他人和疼爱他人都超过了她自己，克制忍让，祈求安拉恕饶他人。一个妇女，在她广阔的胸怀中装着许多人，甚至伊斯兰的整个世界和未来，心里充满对别人的关怀和钟爱。她为别人祈祷，求安拉相助人们归信安拉，相助他们的家庭安宁，事业成功；她是人们的导师，她用正义和诚实教育每一个了解她的人，她的虔诚祈祷和简朴的生活，她的思想和治家，她对父亲、对丈夫、对儿女的深爱和关心，她对一切人的同情和理解，都是人们难得的学习教材。她的美，是美在心灵里，美在发自她心灵的．真实表现，这就是一个妇女的真正本质。圣洁的法蒂玛的一切优点，归纳起采，只有一句话，她是一个穆斯林妇女，她做到了一个穆斯林妇女应当做的事。一个穆斯林妇女在世人的眼中是高尚的，在安拉那里享有崇高的品极。
（十二）
在短短的二十多年中，先知穆圣的使命如同艳阳悬空，照亮了阿拉伯半岛的每个墙角和石缝，无处不在，无人不知。安拉的使者在安拉的默助之下，完成了他的全部使命，把安拉完整的启示原原本本地传到了人间，并且以此建树起了一座宏伟的伊斯兰大厦，把一个完美的穆斯林社会导向正道，在人类历史上开创了一种新颖的先进文明，它将永存于世，给全人类带来最后的和平和幸福。先知穆圣在他的一生取得了永恒的胜利。在安拉的使者使命之后，安拉对他的最后召唤到了，他回到安拉那里，享有在后世里为他准备的永久的安宁和康乐。他病了，病情在加重，安拉在昭示他归期已到，身不由己。圣洁的法蒂玛守在病床前日夜伺候，她感觉到似乎是自己在生病，自己的肉体在疼痛。安拉的使者凝视着亲爱的女儿，脑子里在想象，女儿在失去父亲以后的日子怎么度过。女儿经常流泪，但是眼泪不能减轻沉重忧愁。被重病缠身的先知穆圣，卧床不起，他还在千方百计地宽慰女儿，想让女儿心情愉快一些，不用说，穆圣深知女儿的心，她是为父亲和父亲的使命而活着。法蒂玛每--次走进父亲的卧室，从轻轻的脚步声里可以听到她的痛苦和怜悯。病床上的穆圣见到女儿进来，对她会心地微笑，目示她坐在他身旁；圣妻阿依莎传述说：“有一次，法蒂玛走进屋时，我正坐在安拉使者的房中。虽然她步态轻盈，但是那种举动同她父亲一模一样。‘欢迎你来，我的小女儿’，她父亲这样说。然后，她在父亲的右边坐下了(也许是左边，我记不太清楚了)。她父亲先对法蒂玛说了几句话，我只见到，她立即流了眼泪，稍后，他又在女儿的耳朵里低声说了几句话，她立刻笑了起来。我从来没有看到过法蒂玛象这样一会儿哭又一会儿笑起来的情景。我问她，安拉的使者对你窃窃私语几句话，你就哭了，他对你说了些什么呀? 法蒂玛说：‘我现在还不能告诉，暂时是个秘密。’
后来，在安拉的使者去世之后，我又问过她一次那是怎么回事。法蒂玛如实对我说了她父亲当时对她的低声耳语。‘吉卜利勒天使过去每一次向我宣读《古兰经》的经文，只宣读一遍。但是，去年，他来到我跟前，连续宣读两遍经文，我意识到，我的死亡临近了。我们父女俩是最亲近的了。’
法蒂玛接着又说她为什么先哭后笑的实际原因。‘你将是我的家属中第一个随我而去的人。’听到这一句话，她就忍不住哭了。然后她父亲又说了一句：‘你将是整个穆斯林社会中妇女的领袖，也许是整个世界妇女的领袖，这个消息能使你满意吗?’因此，她笑了起来。” 安拉的使者在病中的日子很久，病情日笃。全体穆斯林无时不在关心他，向家人问候他的病情，为他祈祷。‘感到最难受的是圣洁的法蒂玛，沉浸在泪水和悲伤之中。当安拉最后的命令(口唤)下达了，安拉使者平静地告别了人间，去那永久的居所。穆斯林社会的每一个人，无不闻讯落泪，感到震惊和惋惜，他们失去了一颗指路明星，他带走了安拉向人类直接下降启示的渠道。从此，人类不会再看到安拉的使者。
悲痛伴随着法蒂玛，使她度日如年，她在等待着安拉的最后口唤，期待着与她亲爱的父亲在永久居所里相处的日子。圣洁的法蒂玛生命没有延续多久，诚如先知的预言所说，她确实是圣裔中在穆圣之后第一个告别人世的人。历史学家们对法蒂玛在她父亲之后活了多久，有不同的说法，有人说七十五天，也有人说三个月，最长时间的说法是六个月。
安拉的恩慈使法蒂玛和阿里生了四个孩子，哈桑和侯赛因是两个儿子，两个女儿的名字是大女儿栽娜卜和小女儿栽那卜，丈夫阿里跟随先知穆圣在艰难危险之中创建和维护人类第一个伟大的穆斯林社会，他经常因公外出，家里的一切都由妻子承担。法蒂玛在家中是一位完美的贤妻良母，而且她与初建的整个穆斯林社会风雨同舟，休戚与共，时刻关心着她的父亲和穆斯林大众，积极地参与各种社会活动。平日里，她经常到清真寺去，关怀那些单身在外的贫苦穆斯林，在伍候德战役之后，她充当医护人员，护理从前线撇下来的伤病员。在壕沟战役中，她参加了妇女连队，直赴前线，在营地里为战士们做饭，晚上领着妇女们做礼拜。今天，在一处古战场的遗址上仍有一座法蒂玛清真寺，纪念她曾经在这里与圣战者们为保卫伊斯兰进行过的浴血战斗，并且在很危险的时刻按时敬拜安拉。在先知穆圣同麦加人签署候代比亚和约之后，法蒂玛参加了第一批去麦加完成副朝功课的伊斯兰朝觐团。后采，在光复麦加的凯歌声中，最先进入麦加城的穆斯林大军中就有法蒂玛，她亲自感受到麦加城里充满多神教徒敌意和仇恨的眼光。法蒂玛参与了稳定大局，把麦加改造成永久性伊斯兰之都的艰巨工作。
麦加是法蒂玛童年的摇篮，她同姐姐们都是在这里出生，在亲爱的妈妈怀抱里长大，因此她对麦加城有着无限的深情。她随同部队率先进入这座光荣的城市，这里是她的家乡，看到敌对势力对穆斯林大军的臣服，绝大多数人都宣布皈信了伊斯兰，她心情是何等的激动啊!
（十三）
圣洁的法蒂玛在失去了亲爱的父亲之后，心情沉重，郁郁寡欢，健康状况日益恶化。她病了，面容憔悴，身体虚弱。在她最后的四十天里，病痛折磨和精神压力使她很难受。
果然正如她父亲生前的预言，她是家中第一个追随先知而去的人。最后一天的病情已是很沉重，精神反倒好一些，她从床上下来，给两个儿子哈桑和侯赛因都洗了澡，穿上了整齐的衣服，让他们去外祖父先知穆圣的坟上去做祈祷。然而，她已感觉到了生命快要结束的迹象，挣扎起来作许多事情，要干干净净地走上她的归途，到安拉那里去。她叫乌姆·麦伊斯的女儿阿丝玛为她准备一些水，把自己的身体洗干净，换了一身整洁的衣服。安拉的口唤不会太远了，死亡即将来临，她准备好了向亲人们告别的一切。她要求阿丝玛在住房的前院里铺上一张席子，搀扶着她躺在席子上，朝着卡尔伯的方向。她让阿丝玛和乌姆·艾依曼尽快把阿里·艾比·塔利卜请回家来。
当阿里走进家门时，法蒂玛对他说：“我的伴侣啊!我知道我很快就要离开你们。以后会怎么样，我不敢说，只知道，我快走了，就在这一两个时辰以内，去见我的父亲。我心里有些话，想了很久，这是我最后的一点希望。”
阿里说：“安拉使者的女儿啊!有什么话，你就尽管说吧。”
阿里靠近她的地方坐下，让周围的人都出去。她也开始说了：“我的伴侣啊!自从我们共同生活的第一天起，你没有发现我说过谎话，也没有对丈夫不忠实过，我从来没有不听从你的意见。” 阿里说：“绝没有那样的事发生过，而事实上，你比我过去想象得更加有知识、尊严、有正义感，而且十分敬畏安拉，因此，我不可能说你有不服从我的话。我看着你将要离开我们，心里很难受，真不愿意失去你，但是，这有什么办法，由不得自己的愿望。凭着安拉的名义，我说实话，安拉使者去世已使我够难受的了，你又快走了，使我更加难以忍受。我们都属于安拉，我们都要回到安拉那里去。对于活着的人，这是极大的不幸，令人痛苦，使人伤心。主啊!但愿这样的悲剧不再出现，因为，这样的事，对我来说，是无法弥补，不可慰籍的。” 他们两个人，一起流泪，过了一会儿，阿里慢慢抬起头来，用双臂拥抱了法蒂玛，对她说：“你有话就说吧，告诉我你的希望是什么。你能够相信我是个诚实的人，我一定会照你的意思办，尊重你的意见，不会坚持己见，使你失望。”
“我祈求安拉为了我赏赐你最好的奖励，我的伴侣。首先，我要求你，在我去世之后，同我姐姐的女儿乌玛迈结婚，取她为妻。她将象我那样对待我们的两个儿子。男人总需要有女人照顾”。她说完了她的遗愿。在说这些话之前，她也讲了许多求人原谅和宽恕的话，因为一个贞节的女人，从来没有伤害人的意图，但是她生怕在无意之中，曾经使人不愉快。她的话和表情，洋溢着深情厚爱，一个忠贞的妻子对自己诚实丈夫的真爱，她的话是对他们夫妇相处和感情的肺腑之言。阿里这样一个战场上的英雄，一条刚强的汉子，千万勇士中的豪杰，今天见到他爱妻的一片真情，使他热泪盈眶，柔肠寸断。他紧紧地拥抱着即将归真的妻子，舍不得与她告别，他知道，她去之后，今世再也不能相见，只能等到永久的后世，才能与她和安拉的使者再相会。在这最后的时刻，这真实的生离死别，时光已不再引人注意，心眼里装满了亲爱的人们，只害怕分离后使他们孤独，而自己对他们爱莫能助。与法蒂玛最亲近而又最使她放心不下的是她的两个儿子和两个幼小的女儿。她向忠诚的丈夫阿里表达完了对他的歉意之后，她的遗嘱的主要内容是她的儿子和女儿们，特别需要他们的父亲关照和疼爱，因此，她提议，在她走后，阿里应当立即结婚，娶乌玛迈为妻，这是为孩子的考虑，也是为丈夫的考虑。这样，她就放心了，因为有了乌玛迈进人这个家，代替她的角色，孩子们会得到很好的照料和教养，丈夫也会有人关心和侍奉。法蒂玛同她亲爱的丈夫，同她联心联肺的儿女，同她亲密无间的亲朋好友们告别了，给他们留下的是一片真情和伊斯兰历史上第一代英雄妇女的高大形象。她的清纯、圣洁的灵魂轻轻地飘走了，腾空飞向乐园，归于至大的安拉，到那永恒的世界里得到她所受许的安宁。圣洁的法蒂玛去世的消息不胫而走，传遍整个麦地那城，人们惊愕，眷恋，悲伤。安拉使者的女儿，是穆圣亲手培养的穆斯林后代，她的一生听从父亲的教导，敬畏安拉，取得了安拉的喜悦，现在归于安拉，到那丰裕和芬芳的天园里会见她的父亲，那里有他们永久的住处。
那一天，阿里的家里蜂拥而来无数的人，万头攒动，到处都是人，哈希姆家族的亲友们都来了，还有最早跟随着穆圣迁来的麦加人和世代居住在麦地那曾经迎接安拉的使者来到这里使这座城市成为高贵圣城的辅士们。不久以前这座城市曾经发生过同样的情形，全城的人们出来给先知穆圣送葬，今天又差不多如此，人们在街道上等待着给圣洁的法蒂玛送行。但是，阿里派遣他的随从萨尔曼(有的书中记载是阿卜达尔)出去通告所有的人都回家去，因为法蒂玛临终前有言，不要让人们跟随在她的塔布匣子(运送尸体的木匣)后面一直送到坟场，举行隆重的葬礼。根据法蒂玛她本人的遗愿，阿里首先自己做了小净，然后让乌麦伊斯的女儿阿丝玛、哈桑和侯赛因帮助他把水运人停放法蒂玛遗体的房间。房间里只有阿里、哈桑、侯赛因、阿丝玛、栽娜卜、乌姆·库勒淑姆以及法蒂玛的女佣菲达哈。他们给圣洁的法蒂玛洗净了身子。
阿里为先去的妻子做了祈祷，然后把她的身体用白布裹上。圣洁的法蒂玛静静地躺在那里，一直到了夜深人静的时候，阿里亲自扶着把尸体安放在阿丝玛为她订作的塔布匣子里。穆斯林社会以前不用这种长形木匣运送尸体，法蒂玛生前要求，把她的尸体盖起来送往墓地，因此穆斯林社会在葬礼中用的抬送尸体的木匣(塔布匣子)起源于此。一大早，给她送葬的人只有阿里家庭的儿女、亲人和哈希姆家族的几名代表，他们把木匣抬到伯吉厄公墓。尸体埋入土地中之后，坟墓的外表没有留下任何痕迹。伊玛目阿里的两个儿子哈桑和侯赛因，痛哭流涕，悲痛欲绝。阿里久久地屹立在墓前，凝视着那块土地，为她致哀，表达了对亡者的深爱和忠诚，也表达了对安拉使者的哀思和怀念。圣洁的法蒂玛在今世的活动停止了，她尽了她的一切责任，完成了安拉赋予她的使命，现在安息了，她的灵魂已经在蔚篮的天空驰向安宁的乐园。她还活着，活在历史的册页中，活在全世界穆斯林社会的生活中，这是她的卓越的精神和高贵的品质，现在有比当年多了千千万万倍的人知道她，纪念她，学习她，以她为榜样。许多国家的穆斯林把法蒂玛归真的日子定在伊斯兰历朱马达·阿黑赖月(第六月)十五日，在每年的那一天举行隆重的经念活动，称为“法蒂玛节”。
祈求安拉恩赐圣洁的法蒂玛永久安宁!
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