Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

386 - النّاس‏

386. PEOPLE

1770 - النّاسُ‏

1770. PEOPLE

6270. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النّاسُ كالشَّجَرِ ؛ شَرابُهُ واحِدٌ وثَمَرُهُ مُختَلِفٌ1

6270. Imam Ali (AS) said, 'People are like trees, their drink is one but their fruits are different.'2

6271. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ثَلاثَةُ أشياءَ يَحتاجُ النّاسُ طُرّاً إلَيها : الأمنُ ، والعَدلُ ، والخِصبُ3

6271. Imam al-Sadiq (AS) said, 'There are three things that all people need: security, justice, and comfort.'4

6272. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: علَيكُم بالأشكالِ مِن النّاسِ والأوساطِ مِن النّاسِ ، فعِندَهُم تَجِدون مَعادِنَ الجَوهر5

6272. Imam al-Sadiq (AS) said, 'You should heed those similar to you and those of the middle class, for it is there that you will find the sources of jewels.6

Notes

1. غرر الحكم : 2097

2. Ghurar al-Hikam, no. 2097

3. تحف العقول : 320

4. Tuhaf al-Uqul, no. 320

5. الاُصول الستّة عشر : 57

6. al-?Usul al-Sitta Ashar, p. 57

1771 - تَساوِي النّاسِ فِي الحُقوقِ‏

1771. THE EQUALITY OF PEOPLE IN RIGHTS

6273. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : النّاسُ سَواءٌ كأسنانِ المُشطِ1

6273. The Prophet (SAWA) said, 'People are as equal as the teeth of a comb.'2

6274. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النّاسُ في الحَقِّ سَواءٌ3

6274. Imam Ali (AS) said, 'People are equal to one another in rights.'4

6275. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النّاسُ إلى‏ آدَمَ شَرعٌ سَواءٌ5

6275. Imam Ali (AS) said, 'People up to Adam are all equal.'6

6276. شرح نهج البلاغة عن أبي إسحاقِ الهمْداني : أنّ امرَأتَينِ أتَتا عَليّاً عليه السلام ، إحداهُما مِن العَرَبِ والاُخرى‏ مِن المَوالي فَسألَتاه، فَدَفَعَ إلَيهِما دَراهِمَ وطَعاماً بالسَّواء فقالَت إحداهُما : إنّي امرأةٌ مِن العَرَبِ وهذهِ مِن العَجَمِ! فقالَ : إنّي واللَّهِ لا أجِدُ لِبَني إسماعيلَ في هذا الفَي‏ءِ فَضلاً على‏ بَني إسحاقَ7

6276. Sharh Nahj al-Balagha: 'Two women came to Imam Ali, one of them was an Arab and the other was a non-Arab. They asked him for assistance. He equally gave money and food to them. One of them protested, saying, 'I am an Arab woman, and she is a non-Arab.' He said, 'By Allah, I do not see in this shade that the children of Ishmael have any merit over the children of Isaac.'8

(اُنظر) التقوى : باب 1866

(See also: GODWARINESS: section 1866)

Notes

1. كنز العمّال : 24822

2. Kanz al-Ummal, no. 24822

3. نهج السعادة : 2 / 97

4. Nahjul Saada, v. 2, p. 97

5. بحار الأنوار : 78 / 57 / 119

6. Bihar al-Anwar, v. 78, p. 57, no. 119

7. شرح نهج البلاغة : 2 / 200

8. Sharh Nahj al-Balagha li Ibn Abi al-Hadid, v. 2, p. 200, no. 201

1772 - مَن لَيس مِن النّاسِ‏

1772. THOSE WHO ARE NOT CONSIDERED AS PEOPLE [HUMAN]

6277. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - لرجُلٍ قالَ لَهُ : أتَرى‏ هذا الخَلقَ كُلُّهُ مِن النّاسِ ؟- : اِلقَ مِنهُمُ التّارِكَ للسِّواكِ ، والمُتَرَبِّعَ في مَوضِعِ الضِّيقِ ، والدّاخِلَ فيما لايَعنيهِ، والمُماريَ فيما لاعِلمَ لَهُ، والمُتَمَرِّضَ مِن‏غَيرِ عِلَّةٍ، والمُتَشَعِّثَ‏مِن غَيرِ مُصيبَةٍ، والمُخالِفَ على‏ أصحابِهِ في الحَقِّ وقَدِ اتَّفَقوا علَيهِ، والمُفتَخِرَ يَفتَخِرُ بآبائهِ وهُو خِلْوٌ مِن صالِحِ أعمالِهِم، فهُو بمَنزِلَةِ الخَلَنجِ‏1 يُقشَرُ لِحاءً عَن لِحاءٍ حتّى‏ يُوصَلَ إلى‏ جَوهَريَّتِهِ ، وهُو كما قالَ اللَّهُ عَزَّوجلَّ : (إنْ هُمْ إلّا كالأنْعامِ بَلْ هُمْ أضَلُّ سَبيلاً)2 3

6277. Imam al-Sadiq (AS), to a man who asked, 'Do you consider all these creatures as people?' said, 'Exclude from among them those who do not brush their teeth, sitting cross-legged in a narrow place, one who interferes in matters that do not concern him, debates about that which he has no knowledge, one who acts sick without an illness, one who falls apart without a calamity, one who opposes his friends in matters of truth that they have agreed upon, a proud person who is proud of his forefathers but he is devoid of their good deeds, so he is like a heath peeling off its bark bit by bit until it reaches its core, and he is like Allah's verse:“They are like cattle; rather they are more astray” .45

Notes

1. الخَلَنْج شجرٌ ، فارسي معرّب ، تتّخذ من خشبه الأواني (لسان العرب : 2 / 261 )

2. الفرقان : 44

3. الخصال : 409 / 9

4. Quran 7 :179

5. al-Khisal, p. 409, no. 9

1773 - تَفسيرُ كَلِمَةِ «إمَّعَةٍ »

1773. THE EXPLANATION OF THE WORD 'OPPORTUNIST'

6278. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام لِفَضلِ ابنِ يُونُسَ : أبلِغْ خَيراً ، وقُلْ خَيراً ولا تَكُن إمَّعَةً قلتُ : وما الإمَّعَةُ ؟ قالَ : لا تَقُلْ : أنا مَعَ النّاسِ ، وأنا كَواحِدٍ مِن النّاسِ إنّ رسولَ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله قالَ : يا أيُّها النّاسُ، إنّما هُما نَجدانِ : نَجدُ1 خَيرٍ ونَجدُ شَرٍّ، فلا يَكُن نَجدُ الشَّرِّ أحَبَّ إلَيكُم مِن نَجدِ الخَيرِ2

6278. Imam al-Kazim (AS), to Fadl b. Yunus said, 'Do good and speak only good, and do not be an opportunist.' I asked, 'What does it mean to be an opportunist?' He said, 'Do not say:“I am with the people and I am one of the people.” The Prophet (SAWA) said, 'O people, there are two paths: the path of good and the path of evil, so the path of evil should not be more loved by you than the path of good.'3

(اُنظر) تقليد : باب 1561

(See also: EMULATION (Taqlid): section 1561)

Notes

1. النجد : الطريق الواضح المرتفع (القاموس المحيط : 1 / 340)، وقوله عليه السلام : «إنّما هما نجدان» فالظاهر إشارة إلى‏ قوله في سورة البلد : 10 (وهدَيناه النجدَين) (كما في هامش المصدر )

2. تحف العقول : 413

3. Tuhaf al-Uqul, p. 413

387 - النّوم‏

387. SLEEP

1774 - النَّومُ‏

1774. SLEEP

( وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتاً1 )2

“And [did we not] make your sleep for rest?” 3

( اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى‏ عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْاُخْرَى‏ إِلَى‏ أَجَلٍ مُسَمّىً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)4

“Allah takes the souls at the time of their death, and those that have not died in their sleep. Then he retains those for whom He has ordained death and releases the others until a specified time. There are indeed signs in that for a people who reflect.” 5

6279. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : النَّومُ أخُو المَوتِ ، ولا يَموتُ أهلُ الجَنَّةِ6

6279. The Prophet (SAWA) said, 'Sleep is the brother of death, and the people of Heaven do not die.'7

6280. الإمامُ الرِّضا عليه السلام : إنَّ النَّومَ سُلطانُ الدِّماغِ ، وهُو قِوامُ الجَسَدِ وقُوَّتُهُ8

6280. Imam al-Rida (AS) said, 'Sleep is the sultan of the brain, and it is the foundation of the body and its [source of] strength.'9

6281. الإمامُ الهادي عليه السلام : السَّهَرُ ألَذُّ لِلمَنامِ10

6281. Imam al-Hadi (AS) said, 'Staying awake makes sleeping more sweet.'11

Notes

1. السُّبات بالضمّ : أي النوم الثقيل ، وأصله الراحة، ومعناه : جعلنا نومكم راحةً لأبدانكم (مجمع البحرين : 2 / 802 )

2. النبأ : 9

3. Quran 78 :9

4. الزمر : 42

5. Quran 39 :42

6. كنز العمّال : 39321

7. Kanz al-Ummal, no. 39321

8. بحار الأنوار : 62 / 316

9. Bihar al-Anwar, v. 62, p. 316

10. أعلام الدين : 311

11. Alam al-Din, p. 311

1775 - التَّحذيرُ مِن كَثرَةِ النَّومِ‏

1775. CAUTION AGAINST EXCESSIVE SLEEP

6282. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : قالَ موسى‏ عليه السلام : أيُّ عِبادِكَ أبغَضُ إلَيكَ ؟ قالَ : جِيفَةٌ باللَّيل ، بَطّالٌ بالنَّهارِ1

6282. Imam al-Baqir (AS) said, 'Moses (AS) asked [Allah], 'Who from among Your servants is most hated by You?' He Almighty said, '[One who is] a carcass at night and idle [jobless] during the day.'2

6283. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إيّاكُم وكَثرَةَ النَّومِ ؛ فإنَّ كَثرَةَ النَّومِ يَدَعُ صاحِبَهُ فَقيراً يَومَ القِيامَةِ3

6283. The Prophet (SAWA) said, 'Beware of too much sleep, for excessive sleep will render one poor on the Day of Judgment.'4

6284. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : مَن خافَ البَياتَ قَلَّ نَومُهُ5

6284. Imam Ali (AS) said, 'He who fears a nightly raid will sleep little.'6

6285. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : ما أنقَضَ النَّومَ لعَزائمِ اليَومِ !7

6285. Imam Ali (AS) said, 'How very much does sleep [at night] unravel the firm determinations made during the day!'8

6286. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام: كَثرَةُ النَّومِ مَذهَبَةٌ للدِّينِ والدُّنيا9

6286. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Excessive sleeping takes away religion and world.'10

6287. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : لا تُعَوِّدْ عَينَيكَ كَثرَةَ النَّومِ ؛ فإنّها أقَلُّ شَي‏ءٍ في الجَسَدِ شُكراً11

6287. Imam al-Kazim (AS) said, 'Do not habituate your eyes to too much sleep, for it is the least thankful in the body.'12

6288. الإمامُ الكاظمُ عليه السلام : إنّ اللَّهَ جَلَّ وعَزَّ يُبغِضُ العَبدَ النَّوّامَ الفارِغَ13

6288. Imam al-Kazim (AS) said, 'Allah, the Exalted and Noble, hates a servant who excessively sleeps and is idle.'14

6289. الإمامُ العسكريُّ عليه السلام : مَن أكثَرَ المَنامَ رأَى الأحلامَ15

6289. Imam al-Askari (AS) said, 'He who sleeps too much sees [disturbing] dreams.'16

Notes

1. قصص الأنبياء : 163 / 185

2. Qasas al-Anbiya', p. 163, no. 185

3. الاختصاص : 218

4. al-Ikhtisas, p. 218

5. الأمالي للصدوق : 478 / 644

6. Amali al-Saduq, p. 322, no. 4

7. نهج البلاغة : الحكمة 440 و الخطبة 241

8. Nahj al-Balagha, Saying 440, Sermon 241

9. الكافي : 5 / 84 / 1

10. al-Kafi, v. 5, p. 84, no. 1

11. تفسير العيّاشيّ : 2 / 115 / 149

12. Tafsir al-Ayyashi, v. 2, p. 115, no. 149

13. الكافي : 5 / 84 / 2

14. al-Kafi, v. 5, p. 84, no. 2

15. الدرّة الباهرة : 43

16. al-Durra al-Bahira, p. 43

1776 - صُعودُ روحِ المُومِنِ عِندَ النَّومِ إلَى السَّماءِ

1776. THE ASCENSION OF SPIRITS TO THE SKY DURING SLEEP

6290. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : لا يَنامُ المُسلمُ وهُو جُنُبٌ ، ولا يَنامُ إلّا على‏ طَهورٍ ، فإن لَم يَجِدِ الماءَ فلْيَتَيمَّمْ بالصَّعيدِ ؛ فإنَّ رُوحَ المُؤمنِ تَروحُ إلَى اللَّهِ عَزَّوجلَّ فَيَلقاها ويُبارِكُ علَيها ، فإن كانَ أجَلُها قَد حَضَرَ جَعَلَها في مَكنونِ رَحمَتِهِ ، وإن لَم يَكُن أجَلُها قَد حَضَرَ بَعَثَ بِها مَعَ اُمَنائهِ مِن مَلائكَتهِ فيَرُدُّوها في جَسَدِهِ1

6290. Imam Ali (AS) said, 'A Muslim will not sleep while in a state of ritual impurity (janaba), and he should not sleep without being in a state of purity. If he does not find water then he should perform dry ablution (tayammum) with soil, for the spirit of a believer ascends to Allah Almighty and He meets it and blesses it. If his time of death was to have come when in a state [of purity], He places his spirit within the folds of His Mercy, and if his end has not come He sends it back [i.e. his spirit] with His guardian angels and they return it to his body.'2

(اُنظر) الروح : باب 847

(See also: THE SPIRIT: section 838)

Notes

1. بحار الأنوار : 81 / 153 / 8

2. Bihar al-Anwar, v. 81, p. 153, no. 8

1777 - آدابُ النَّومِ‏

1777. THE ETIQUETTES OF SLEEPING

1 - النَّظافةُ :

1. CLEANLINESS

6291. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : لا يَبيتَنَّ أحَدُكُم ويَدُهُ غَمرَةٌ ، فإن فَعَلَ فأصابَهُ لَمَمٌ لِلشَّيطانِ فلا يَلُومَنَّ إلّا نَفسَهُ1

6291. The Prophet (SAWA) said, 'None of you should go to sleep with unclean hands, for if he does and is stricken with mental derangement from Satan [as a result] then he has only himself to blame.'2

2 - الطَّهارةُ :

2. Purity

6292. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن نامَ علَى الوُضوءِ إن أدرَكَهُ المَوتُ في لَيلِهِ فهُو عِندَ اللَّهِ شَهيدٌ3

6292. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever sleeps with ablution [wudu?] and dies in his sleep is regarded by Allah as a martyr.'4

6293. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى‏ إلى‏ فِراشِهِ باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ5

6293. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever purifies himself [ablution] and then goes to his bed, he will sleep and his bed will be like his mosque.'6

6294. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : مَن تَطَهَّرَ ثُمّ أوى‏ إلى‏ فِراشِهِ ، باتَ وفِراشُهُ كمَسجِدِهِ ، فإن ذَكرَ أ نّهُ على‏ غَيرِ وُضوءٍ فلْيَتَيمَّمْ مِن دِثارِهِ كائناً ما كانَ ، فإن فَعَلَ ذلكَ لَم يَزَلْ في الصَّلاةِ وذِكرِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ7

6294. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Whoever purifies himself [ablution] and then goes to his bed he will sleep and his bed will be like his mosque. So, if he remembers that he is not in a state of ablution, then he should perform dry ablution (tayammum) on his clothes, whatever it may be, and if he does so he will be [regarded as] continuously praying and remembering Allah Almighty.'8

3 - عَرضُ النَّفسِ علَى الخَلاءِ :

3. Relieving Oneself before Sleeping

6295. الإمامُ عليٍّ عليه السلام لابنه الحسن عليه السلام : يا بُنَيَّ ، ألا اُعَلِّمُكَ أربَعَ خِصالٍ تَستَغني بِها عَنِ الطِّبِّ ؟ فقالَ : بلى‏ يا أميرَ المؤمنينَ قالَ : لا تَجلِسْ علَى الطَّعامِ إلّا وأنتَ جائعٌ ، ولا تَقُمْ عَنِ الطَّعامِ إلّا وأنتَ تَشتَهيهِ ، وجَوِّدِ المَضغَ ، وإذا نِمتَ فاعرِضْ نَفسَكَ علَى الخَلاءِ ، فإذا استَعمَلتَ هذا استَغنَيتَ عَنِ الطِّبِّ9

6295. Imam Ali (AS), to his son al-Hasan (AS) said, 'O son, shall I teach you four things that will make you needless of medicine?' He said, 'Yes, O Commander of the Faithful.' He said, 'Do not eat food unless you are hungry and get up from eating whilst you still desire to eat more, chew well, and before you sleep go and relieve yourself. If you do these you will be needless of medicine.'10

4 - المُحاسَبةُ :

4. TAKING ACCOUNT OF ONESELF

6296. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إذا أوَيتَ إلى‏ فِراشِكَ فانظُرْ ما سَلَكتَ في بَطنِكَ وما كَسَبتَ في يَومِكَ ، واذكُرْ أ نَّكَ مَيِّتٌ وأنَّ لكَ مَعاداً11

6296. Imam al-Sadiq (AS) said, 'When you head for bed then look at what you have put in your stomach [during the day] and what you have earned in your day, and remember that you are to die and that you will be resurrected.'12

5 - القِراءةُ والدُّعاءُ عِندَ النَّومِ :

5. RECITING [THE QUR'AN] AND SUPPLICATING AT BEDTIME

6297. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله: مَن قَرَأَ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أحَدٌ) حِينَ يأخُذُ مَضجَعَهُ ، غَفَرَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ لَهُ ذُنوبَ خَمسينَ سَنَةً13

6297. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever recites the chapter of the Qur'an entitled al-Ikhlas when he retires to his bed, Allah will forgive fifty years of his sins.'14

6298. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : مَن قَرأَ (ألْهاكُمُ التَّكاثُرُ) عِندَ مَنامِهِ وُقِيَ فِتنَةَ القَبرِ15

6298. The Prophet (SAWA) said, 'Whoever recites the chapter of the Qur'an entitled al-Takathur when going to sleep will be protected from the trials of the grave.'16

6299. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : إذا آوى‏ أحَدُكُم إلى‏ فِراشِهِ لِيَقُلْ : اللّهُمّ إن أمسَكتَ نَفسي في مَنامي فاغفِرْ لَها ، وإن أرسَلتَها فاحفَظْها بما تَحفَظُ بهِ عِبادَكَ الصّالِحينَ17

6299. The Prophet (SAWA) said, 'When any of you retires to his bed he should say: O Allah, if You take my soul while I am sleeping then forgive it, and if You send it back to me, then protect it as You protect Your righteous servants.'18

6 - النَّومُ علَى القَفا أو علَى اليَمينِ :

6. SLEEPING ON ONE'S BACK OR SIDE

6300. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النَّومُ على‏ أربَعَةِ أوجُهٍ : الأنبياءُ عليهم السلام تَنامُ على‏ أقفِيَتِهِم مُستَلقِينَ وأعيُنُهُم لا تَنامُ مُتَوَقِّعَةً لِوَحيِ اللَّهِ عَزَّوجلَّ ، والمُؤمنُ يَنامُ على‏ يَمينهِ مُستَقبِلَ القِبلَةِ ، والمُلوكُ وأبناؤها تَنامُ على‏ شَمائلها لِيَستَمرئوا ما يأكُلونَ ، وإبليسُ وإخوانُهُ وكُلُّ مَجنونٍ وذوعاهَةٍ يَنامُ على‏ وَجهِهِ مُنبَطِحاً19

6300. Imam Ali (AS) said, 'Sleeping can be in four ways: prophets (AS) sleep straight on their backs and their eyes do not sleep waiting for the revelation of Allah. The believer sleeps on his right side facing the qibla. Kings and their children sleep on their left side enjoying what they ate. Satan, his brethren and every insane and deformed person sleeps flat on their front.'20

7 - الدُّعاءُ عِندَ الانتِباهِ :

7. SUPPLICATION WHEN WAKING UP

6301. بحار الأنوار : إنَّ النَّبيَّ صلى اللَّه عليه وآله كانَ إذا آوى‏ إلى‏ فِراشِهِ قالَ : «باسمِكَ اللّهُمّ أمُوتُ وأحيا» ، وإذا استَيقَظَ قالَ : «الحَمدُ للَّهِ الّذي أحيانا بَعدَما أماتَنا وإلَيهِ النُّشورُ»21

6301. Hudhayfa said, 'When the Prophet (SAWA) retired to his bed he would say, 'In Your name O Allah I die and live', and when he woke up he would say, 'Praise be to Allah who revived us after He caused us to die, and upon Him is the Resurrection.'22

Notes

1. الأمالي للصدوق : 510 / 707

2. Amali al-Saduq, p. 345, no. 1

3. بحار الأنوار : 76 / 183 / 7

4. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 183, no. 7

5. ثواب الأعمال : 35 / 1

6. Thawab al-Amal, p. 35, no. 1

7. بحار الأنوار : 76 / 182 / 6

8. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 182, no. 6

9. الخصال : 229 / 67

10. al-Khisal, p. 229, no. 67

11. بحار الأنوار : 76 / 190 / 21

12. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 190, no. 21

13. الأمالي للصدوق : 64 / 27

14. Amali al-Saduq, p. 22, no. 3

15. بحار الأنوار : 76 / 196 / 12

16. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 196, no. 12

17. علل‏الشرائع : 589 / 34

18. Ilal al-Shara'i, p. 589, no. 34

19. الخصال : 263 / 140

20. al-Khisal, p. 363, no. 140

21. بحار الأنوار : 76 / 218 / 25

22. Bihar al-Anwar, v. 76, p. 218, no. 25

388 - النّيّة

388. INTENTION

1778 - دَورُ النِّيَّةِ في العَمَلِ‏

1778. THE ROLE OF INTENTION IN ACTION

6302. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا أيُّها النّاسُ، إنّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ ، وإنّما لِكُلِّ امرئٍ ما نَوى‏ ، فمَن كانَت هِجرَتُهُ إلَى اللَّهِ ورَسولِهِ فهِجرَتُهُ إلَى اللَّهِ ورَسولِهِ ، ومَن كانَت هِجرَتُهُ إلى‏ دُنيا يُصيبُها أوِ امرأةٍ يَتَزَوَّجُها فهِجرَتُهُ إلى‏ ما هاجَرَ إلَيهِ1

6302. The Prophet (SAWA) said, 'O people, actions are according to intentions, and every person will have what he intended. So, whoever's migration was to Allah and His Messenger then his migration is to Allah and His Messenger, and whoever's migration was to the world to gain from it, or to a woman to marry her, then their migration will be to whatever they migrated to.'2

6303. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله - لَمّا أغزى‏ علِيّاً عليه السلام فيِ سَرِيَّةٍ ، فقالَ رجُلٌ لأخٍ لَهُ : اُغْزُ بِنا في سَرِيّةِ علِيٍّ لَعلَّنا نُصيبُ خادِماً أو دابَّةً أو شَيئاً نَتَبَلَّغُ بهِ - : إنّما الأعمالُ بالنِّيّاتِ ، ولكُلِّ امرئٍ ما نَوى‏ ، فمَن غَزا ابتِغاءَ ما عِندَ اللَّهِ فَقد وَقَعَ أجرُهُ علَى اللَّهِ ، ومَن غَزا يُريدُ عَرَضَ الدُّنيا أو نَوى‏ عِقالاً لَم يَكُن لَهُ إلّا ما نَوى‏3

6303. The Prophet (SAWA), when he sent Ali on a military expedition with a brigade, and a man said to his brother, 'Lets go on the military expedition with the brigade of Ali, we might get a slave or an animal or something of value- said, 'Actions are according to intentions, and every person has what they intend. So whoever goes on a conquest in search of what is with Allah then their reward will be from Allah, and whoever goes on a conquest in search of worldly affairs or intends restraints will not get other than what he intended.'4

6304. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النِّيَّةُ أساسُ العَمَلِ5

6304. Imam Ali (AS) said, 'Intention is the basis of action.'6

6305. الإمامُ زينُ العابدينَ عليه السلام : لا عَمَلَ إلّا بِنِيَّةٍ7

6305. Imam Zayn al-Abidin (AS) said, 'There is no action without intention.'8

6306. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : ما ضَعُفَ بَدَنٌ عمّا قَوِيَت علَيهِ النِّيَّةُ9

6306. Imam al-Sadiq (AS) said, 'A body will not become weak where the intention is strong.'10

Notes

1. كنز العمّال : 7272

2. Kanz al-Ummal, no. 7261

3. الأمالي للطوسيّ : 618 / 1274

4. Amali al-Tusi, p. 618, no. 1274

5. غرر الحكم : 1040

6. Ghurar al-Hikam, no. 1040

7. الكافي : 2 / 84 / 1

8. al-Kafi, v. 2, p. 84, no. 1

9. كتاب من لا يحضره الفقيه : 4 / 400 / 5859

10. al-Faqih, v. 4, p. 400, no. 5859

1779 - دَورُ النِّيَّةِ فِي القيامَةِ

1779. THE ROLE OF INTENTION IN THE HEREAFTER

6307. الكافي عن الإمام الصّادق عليه السلام : إنّما خُلِّدَ أهلُ النّارِ في النّارِ لأنّ نِيّاتِهِم كانَت في الدُّنيا أن لَو خُلِّدوا فيها أن يَعصُوا اللَّهَ أبداً ، وإنّما خُلِّدَ أهلُ الجَنّةِ في الجَنّةِ لأنّ نِيّاتِهِم كانَت في الدُّنيا أن لَو بَقُوا فيها أن يُطِيعوا اللَّهَ أبَداً ، فبِالنِّيّاتِ خُلِّدَ هؤلاءِ وهؤلاءِ ، ثُمّ تَلا قولَهُ تعالى‏ : (قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلى‏ شاكِلَتِهِ)1 قالَ : على‏ نِيَّتِهِ2

6307. Imam al-Sadiq (AS) said, 'The people of Hell will dwell eternally in Hell because their intentions in the world were such that if they were to remain there forever they would disobey Allah forever, and the people of Heaven will dwell eternally in Heaven because their intentions in the world were such that if they were to remain there forever, they would obey Allah. Therefore, it is according to their intentions that these people and those people will have everlasting abodes. He then recited Allah's verse in the Qur'an: “Say, 'Everyone acts according to his character'3 , and said, [meaning] 'With his intention.'4

6308. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : إنّ اللَّهَ يَحشُرُ النّاسَ على‏ نِيّاتِهِم يَومَ القِيامَةِ5

6308. Imam al-Sadiq (AS) said, 'Allah will resurrect people according to their intentions on the Day of Judgment.'6

Notes

1. الإسراء : 84

2. الكافي: 2 / 85 / 5، إشارة إلى‏ رسوخ الملَكات بحيث يبطل في النفس‏استعداد ما يقابلها .(الميزان في تفسير القرآن:13 / 212 )

3. Quran 17 :84

4. al-Kafi, v. 2, p. 85, no. 5

5. المحاسن : 1 / 409 / 929

6. al-Mahasin, v. 1, p. 409, no. 929

1780 - ثَوابُ نِيَّةِ الخَيرِ

1780. THE REWARD OF AN INTENTION TO DO GOOD

6309. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : تَرَكنا في المَدينَةِ أقواماً لا نَقطَعُ وادِياً ولا نَصعَدُ صُعوداً ولا نَهبِطُ هُبوطاً إلّا كانُوا مَعَنا قالُوا : كَيفَ يَكونونَ مَعَنا ولَم يَشهَدوا ؟! قالَ : نِيّاتُهُم1

6309. The Prophet (SAWA) said, 'We left groups of people in Madinah, while there was no valley we crossed nor heights we climbed nor hills we descended without them being with us. They said, 'How can they be with us when they did not witness any of this?' He said, '[Because of] their intentions.'2

6310. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : يا أبا ذرٍّ ، هِمَّ بالحَسَنَةِ وإن لَم تَعمَلْها ، لِكَيلا تُكتَبَ مِن الغافِلينَ3

6310. The Prophet (SAWA) said, 'O Abu Dharr, intend to do good, even if you do not [manage to] do it so that you are not written among the inattentive.'4

6311. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : النِّيَّةُ الصّالِحَةُ أحَدُ العَمَلَينِ5

6311. Imam Ali (AS) said, 'Righteous intention is one of the two actions [it itself is a deed].'6

6312. الإمامُ عليٌّ عليه السلام - لِرجُلٍ يَوَدُّ حُضورَ أخيهِ ليَشهَدَ نَصرَ اللَّهِ على‏ أعدائهِ في الجَمَلِ - : أهَوى‏ أخيكَ مَعَنا ؟ فقالَ : نَعَم ، قالَ : فَقد شَهِدَنا ، ولَقد شَهِدَنا في عَسكَرِنا هذا أقوامٌ (قَومٌ) في أصلابِ الرِّجالِ وأرحامِ النِّساءِ ، سَيَرعَفُ بِهِمُ الزَّمانُ‏7 ، ويَقوى‏ بِهِمُ الإيمانُ8

6312. Imam Ali (AS) said to a man who wished his brother was present so that he could see the victory of Allah over His enemies at the Battle of the Camel, 'Did your brother desire to be with us?' He said, 'Yes.' He (AS) said, 'Then he has witnessed us, and groups of people have witnessed us in our army while they are still in the loins of men and the wombs of women. Very soon time will bring them out and faith will become strong through them.'9

6313. الإمامُ عليٌّ عليه السلام : على‏ قَدرِ النِّيَّةِ تَكونُ مِن اللَّهِ العَطِيَّةُ10

6313. Imam Ali (AS) said, 'Allah's granting [of rewards] is according to the intention.'11

6314. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : إذا عَلِمَ اللَّهُ تعالى‏ حُسنَ نِيَّةٍ مِن أحَدٍ ، اكتَنَفَهُ بالعِصمَةِ12

6314. Imam al-Baqir (AS) said, 'When Allah Almighty knows the good intention of someone He encompasses him with protection [from sins].'13

Notes

1. كنز العمّال : 7261

2. Kanz al-Ummal, no. 7261

3. مكارم الأخلاق : 2 / 378 / 2661

4. Makarim al-Akhlaq, v. 2, p. 378, no. 2661

5. غرر الحكم : 1624

6. Ghurar al-Hikam, no. 1624

7. يرعف بهم الزمان : يجود على‏ غير انتظار كما يجود الأنف بالرعاف (كما في هامش نهج البلاغة ضبط الدكتور صبحي الصالح) والرُعاف : خروج الدم من الأنف (المصباح المنير : 230 )

8. نهج البلاغة : الخطبة 12

9. Nahj al-Balagha, Sermon 12

10. غرر الحكم : 6193

11. Ghurar al-Hikam, no. 6193

12. أعلام الدين : 301

13. Alam al-Din, p. 301

1781 - نِيَّةُ المُؤمِنِ خَيرٌ مِن عَمَلِهِ‏

1781. THE INTENTION OF THE BELIEVER IS BETTER THAN HIS ACTION

6315. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : نِيَّةُ المُؤمنِ خَيرٌ مِن عَمَلِهِ ، ونِيَّةُ الكافِرِ شَرٌّ مِن عَمَلِهِ، وكُلُّ عامِلٍ يَعمَلُ على‏ نِيَّتِهِ1

6315. The Prophet (SAWA) said, 'The intention of the believer is better than his action, and the intention of the disbeliever is worse than his action, and every doer does according to his intention.'2

6316. رسولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وآله : نِيَّةُ المُؤمنِ أبلَغُ مِن عَمَلِهِ ، وكذلكَ الفاجِرُ3

6316. The Prophet (SAWA) said, 'The intention of a believer is more effective than his action, and same with the evildoer.'4

6317. الإمامُ الباقرُ عليه السلام : نِيَّةُ المُؤمنِ أفضَلُ مِن عَمَلِهِ ؛ وذلكَ لأ نّهُ يَنوي مِن الخَيرِ ما لا يُدرِكُهُ ، ونِيَّةُ الكافِرِ شَرٌّ مِن عَمَلِهِ ؛ وذلكَ لأنَّ الكافِرَ يَنوي الشَّرَّ ويأمَلُ مِن الشَّرِّ ما لا يُدرِكُهُ5

6317. Imam al-Baqir (AS) said, 'The intention of a believer is better than his action, that is because he intends good that he cannot perform, and the intention of the disbeliever is worse than his action because he intends evil and he wishes in evil what he cannot perform.'6

6318. الإمامُ الصّادقُ عليه السلام - في الجَوابِ عَن عِلَّةِ فَضلِ نِيَّةِ المُؤمنِ على‏ عَملِهِ - : لأنَّ العَمَلَ رُبَّما كانَ‏رِياءً لِلمَخلوقينَ، والنِّيَّةُ خالِصَةٌ لرَبِّ العالَمينَ، فيُعطي تَعالى‏ علَى النِّيَّةِ ما لا يُعطي علَى العَمَلِ7

6318. Imam al-Sadiq (AS), in answer to the reason behind the superiority of a believer's intention over his action, 'Because an action could be done as an act of showing-off, but the intention is solely and sincerely for the Lord of the worlds, so He Almighty gives according to the intention what He does not give for the action.'8

Notes

1. الكافي : 2 / 84 / 2

2. al-Kafi, v. 2, p. 84, no. 2

3. الأمالي للطوسيّ : 454 / 1013

4. Amali al-Tusi, p. 454, no. 1013

5. علل الشرائع : 524 / 2

6. Ilal al-Sharai, p. 524, no. 1

7. علل الشرائع : 524 / 1

8. Ibid. p. 524, no. 2