Alhassanain(p) Network for Heritage and Islamic Thought

His Names, Titles, Patronym and Their Reasons

1- ‘Ilal al-Shara-'e‘: On the authority of al-Thuma-li: I asked al-Ba-qir, blessings of Allah be unto him, “O’ son of the Messenger of Allah, aren’t all of you Establishers (Qa-’imi-n) of the Truth?” He said, “Indeed so.” I asked him then, “Why has al-Qa-’im has been named ‘the Establisher’ (al-Qa-’im)?” He said, “When my forefather Husain, may Allah bless him, was killed, angels wailed to Allah, the Exalted, and cried and whimpered.

They said, ‘Our Lord, our Master, are You going to ignore people who killed Your chosen friend and the progeny of Your chosen and selected friend from Your creation?’ Allah, the Exalted, revealed to them, ‘Relax my angels. By My Honor and My Majesty, I will take revenge from them, even if it be after a while.’ Then Allah, the Exalted, manifested the Imams from the progeny of Husain (a.s) which made the angels happy. They saw one of them standing (qa-’im), offering sala-th. Allah, the Exalted, said, ‘Through that Standing one (al-Qa-’im) I shall avenge from them.’”

2- ‘Ilal al-Shara-'e‘: ‘Amr Ibn Shamir narrates from Ja-bir: A man came to Abu Ja‘far (a.s) while I was present there, and said, “May Allah have mercy on you. Take these five hundred dirhams and spend them in their appropriate venues, for they are the zaka-t of my wealth.” “Rather, you take them and spend them on your neighbors, orphans and the needy and amongst your Muslim brothers,” replied the Imam. “This will happen when our Qa-'im rises, for he will distribute equally and establish equity in the creation of the All-Merciful, amongst their virtuous and their vice. Whoever obeys him, he has obeyed Allah, and whoever disobeys him, he disobeys Allah.

He has been called al-Mahdi, because he will guide to a hidden affair, bringing out the Torah and the rest of books of Allah from a cave in Antakiya. He will issue verdicts amongst the followers of the Torah according to the Torah, and amongst the followers of the Evangel according to the Evangel, and amongst the followers of the Zabu-r according to the Zabu-r, and amongst the followers of the Qur’a-n according to the Qur’an.

أسماؤه (ع) وألقابه وكناه وعلله

1- علل الشرائع: الدقاق وابن عصام معا، عن الكليني، عن القاسم بن العلا، عن إسماعيل الفزاري، عن محمد بن جمهور العمي، عن ابن أبي نجران، عمن ذكره، عن الثمالي قال: سألت الباقر صلوات الله عليه يا ابن رسول الله ألستم كلكم قائمين بالحق؟ قال: بلى، قلت: فلم سمي القائم قائماً؟ قال: لما قتل جدي الحسين (ع) ضجت الملائكة إلى الله(عزوجل) بالبكاء والنحيب، وقالوا: إلهنا وسيدنا أتغفل عمن قتل صفوتك وابن صفوتك، وخيرتك من خلقك، فأوحى الله(عزوجل) إليهم قروا ملائكتي فوعزتي وجلالي لانتقمن منهم ولو بعد حين ثم كشف الله(عزوجل) عن الائمة من ولد الحسين (ع) للملائكة فسرت الملائكة بذلك فإذا أحدهم قائم يصلي فقال الله(عزوجل): بذلك القائم أنتقم منهم.

2- علل الشرائع: أبي، عن سعد، عن الحسن بن علي الكوفي، عن عبد الله بن المغيرة، عن سفيان بن عبد المؤمن الانصاري، عن عمرو بن شمر، عن جابر قال: أقبل رجل إلى أبي جعفر (ع) وأنا حاضر فقال: رحمك الله اقبض هذه الخمسمائة درهم، فضعها في مواضعها فانها زكاة مالي. فقال له أبو جعفر (ع): بل خذها أنت فضعها في جيرانك والايتام والمساكين وفي إخوانك من المسلمين إنما يكون هذا إذا قام قائمنا فانه يقسم بالسوية ويعدل في خلق الرحمان البر منهم والفاجر فمن أطاعه فقد أطاع الله ومن عصاه فقد عصى الله فانما سمي المهدي لانه يهدي لأمر خفي يستخرج التوراة وساير كتب الله من غار بأنطاكية فيحكم بين أهل التوراة بالتوراة، وبين أهل الانجيل بالانجيل، وبين أهل الزبور بالزبور، وبين أهل الفرقان بالفرقان

All riches and wealth will come to him, be they beneath the earth or over it, and he will say to people, ‘Come to the riches for which you forsook your relatives, shed bloods, and committed acts forbidden by Allah.’ He will dispense wealth in a way no one has done before.” Abu Ja‘far said, “The Messenger of Allah (a.s) said, ‘He is a man from me. His name is like mine. Allah will protect me through him. He will act on my conduct and fill the earth with equity and justice and light as it will be filled with oppression, inequity, and vice.’”

Explanation: “This will happen” refers to the imperativeness of submitting zaka-th to the Imam. “So he will issue verdicts amongst the followers of the Torah according to the Torah,” does not contradict the coming narrations asserting there will remain no one but he will accept Islam, since this can be interpreted on the grounds that he will reason to them from their books, or will issue verdicts and judgments as such in the beginnings before the rise of his rule and the manifestation of his truth. “Allah will protect me through him” means Allah protects my right and my reverence with respect to him; so He will aide him and succor him. Or it may mean that Allah will make him such that people will infer his right and his reverence for his grandfather.

3- Ma‘a-ni al-Akhba-r: Al-Qa-'im has been named the Rising/Standing One (Qa-'im), because he will rise after the oblivion of his name.

4- Ikma-l al-Di-n: Al-Saqar Ibn Dalaf says, I heard Abu Ja‘far Muhammad Ibn ‘Ali al-Redha- (a.s) say, “The Imam after me is my son; his command is my command; his word is my word; and obedience to him is obedience to me. Imamate after him belongs to his son al-Hasan; his command is his father’s command; his word is his father’s word; and obedience to him is obedience to his father.” Then he became silent, so I said, “O’ Son of the Messenger of Allah, then who is the Imam after al-Hasan?” He cried very profusely and then said, “After al-Hasan (a.s) is his son, the Establisher of the Truth (al-Qa-'im bil-Haqq), the Awaited Savior.

” I asked him, “O’ Son of the Messenger of Allah, and why has he been named al-Qa-'im?” He said, “Because he will rise after the oblivion of his name and the apostasy of the majority of the believers in his Imamate.” Then I asked, “And why is he named al-Muntadhar (the Awaited)?” He said, “Because the days of his occultation will be many and its time will be long, with the sincere ones waiting his rise and the doubters denying it, and the deniers ridiculing it. There will be many predictors then of the time of his rise. The rushers will go to annihilation and the submitters will be rescued.”

5- Al-Ghaiba of Sheikh Tusi: Al-Kulaini narrates from Abu Muhammad (a.s) that when the Hujja was born, the Imam said, “The oppressors assumed that they will kill me in order to discontinue this succession. How did they see the might of Allah!” He named him al-Mu’ammal (the one in whom hopes rest).

وتجمع إليه أموال الدنيا كلها ما في بطن الارض وظهرها فيقول للناس: تعالوا إلى ما قطعتم فيه الارحام، وسفكتم فيه الدماء، وركبتم فيه محارم الله، فيعطي شيئا لم يعط أحد كان قبله. قال: وقال رسول الله(ص) هو رجل مني اسمه كاسمي يحفظني الله فيه ويعمل بسنتي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً ونورا بعد ما تمتلئ ظلماً وجوراً وسوءا. بيان: قوله (ع) "إنما يكون هذا" أي وجوب رفع الزكاة إلى الامام وقوله "يحكم بين أهل التوراة بالتوراة" لا ينافي ما سيأتي من الاخبار في أنه (ع) لا يقبل من أحد إلا الاسلام لان هذا محمول على أنه يقيم الحجة عليهم بكتبهم أو يفعل ذلك في بدو الامر قبل أن يعلو أمره ويتم حجته قوله (ع) " يحفظني الله فيه " أي يحفظ حقي وحرمتي في شأنه فيعينه وينصره أو يجعله بحيث يعلم الناس حقه وحرمته لجده.

3- معاني الأخبار: سمي القائم (ع) قائما لانه يقوم بعد موته ذكره.

4- إكمال الدين: ابن عبدوس، عن ابن قتيبة، عن حمدان بن سليمان، عن الصقر بن دلف، قال: سمعت أبا جعفر محمد بن علي الرضا (ع) يقول: إن الامام بعدي ابني علي أمره أمري، وقوله قولي، وطاعته طاعتي، والامامة بعده في ابنه الحسن أمره أمر أبيه وقوله قول أبيه، وطاعته طاعة أبيه. ثم سكت فقلت له: يابن رسول الله فمن الامام بعد الحسن؟ فبكى (ع) بكاء شديدا ثم قال: إن من بعد الحسن ابنه القائم بالحق المنتظر. فقلت له: يابن رسول الله ولم سمي القائم؟ قال: لأنه يقوم بعد موت ذكره، وارتداد أكثر القائلين بامامته. فقلت له: ولم سمي المنتظر قال: لان له غيبة تكثر أيامها ويطول أمدها، فينتظر خروجه المخلصون وينكره المرتابون ويستهزئ بذكره الجاحدون ويكثر فيها الوقاتون ويهلك فيها المستعجلون وينجو فيها المسلمون.

5- الغيبة للشيخ الطوسي: الكليني رفعه قال: قال أبو عبد الله (ع) حين ولد الحجة: زعم الظلمة أنهم يقتلونني ليقطعوا هذا النسل فكيف رأوا قدرة الله وسماه المؤمل

6- Al-Ghaiba of Sheikh Tusi: Abu Sa‘i-d al-Khura-sa-ni says, I said to Abu ‘Abdillah (a.s), “Is the Mahdi and the Qa-'im the same?” He said, “Yes.” I asked, “For what reason has been named the Mahdi?” He said, “Because he will be guided to every hidden matter. And he is named al-Qa-'im because he will rise after his name dies. He will establish a mighty enterprise.”

7- Al-Irsha-d: Muhammad Ibn ‘Ajala-n narrates from Abu ‘Abdillah (a.s), “When the Qa-'im rises, he will call people to Islam anew and will guide them to an order that is worn out and the masses have led astray from it. The Qa-'im has been named the Mahdi because he will lead to an order that is led astray from and he is named al-Qa-'im for his rise with the Truth.”

8- Tafsi-r of Fura-t Ibn Ibra-him: Ja‘far Ibn Muhammad al-Fara-zi narrates through his chain of narration from Abu Ja‘far (a.s) in reference to the Divine words, Whosoever is killed innocently, We have assigned to his heir the authority, he said, “This is Husain.” So he may not exceed in killing and he is Mansu-r (helped, assisted, and aided), the Imam said, “Allah has named the Mahdi al-Mansu-r as he has been named Ahmad, Muhammad, and Mahmu-d, and as Jesus has been named al-Masih.”

9- Kashf al-Ghumma: Al-Qa-sim Ibn ‘Uday says, It is said that the patronym of al-Khalaf al-Sa-lih (The Virtuous Heir) is Abu al-Qa-sim and he has two names.

The author says: His holy names were mentioned in the previous chapter. They will also come in the chapter of Those who have met him, and other chapters.

6- الغيبة للشيخ الطوسي: الفضل، عن موسى بن سعدان، عن عبد الله بن القاسم الحضرمي عن أبي سعيد الخراساني، قال: قلت لابي عبد الله (ع): المهدي والقائم واحد؟ فقال: نعم. فقلت: لاي شئ سمي المهدي. قال: لانه يهدي إلى كل أمر خفي وسمي القائم لانه يقوم بعدما يموت إنه يقوم بأمر عظيم. بيان: قوله (ع) "بعد ما يموت" أي ذكره أو يزعم الناس.

7- الإرشاد: روى محمد بن عجلان، عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا قام القائم (ع) دعا الناس إلى الاسلام جديداً وهداهم إلى أمر قد دثر وضل عنه الجمهور وإنما سمي القائم مهدياً لأنه يهدي إلى أمر مضلول عنه وسمي القائم لقيامه بالحق.

8- تفسير فرات بن إبراهيم: جعفر بن محمد الفزاري، معنعنا عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى: "وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا" قال: الحسين "فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنصُورًا" قال: سمى الله المهدي المنصور كما سمى أحمد ومحمد ومحمود وكما سمى عيسى المسيح (ع).

9- كشف الغمة: قال ابن الخشاب: حدثني محمد بن موسى الطوسي، عن عبد الله ابن محمد، عن القاسم بن عدي، قال: يقال كنية الخلف الصالح أبو القاسم وهو ذو الاسمين. أقول: قد سبق أسماؤه (ع) في الباب السابق وسيأتي في باب من رآه (ع) وغيره

Prohibition of Mentioning His Name

1- Al-Ghaiba of al-Ne‘ma-ni-: Abu Kha-lid al-Ka-buli says, When ‘Ali Ibn al-Husain (a.s) passed away, I entered upon Muhammad Ibn ‘Ali al-Ba-qir (a.s). “May I be your ransom,” said I, “you have known my dedication to your father and my affinity towards him, and my reclusion from the people.” “You spoke the truth, Abu Kha-lid,” he said. “What do you want?” “May I be your ransom,” I said, “your father has described the ‘Patron of this Order’ to me with specific qualities that should I see him on a trail, I would hold his hand.” He said, “Abu Kha-lid, what do you want then?” “I want you to tell me his name, so I may recognize him by his name.” “You have inquired from me, by Allah, Abu Kha-lid, about a question of great caution.” He said, “You have asked me of a subject that if I were to talk to anyone about it, I would speak to you. You have asked me of a subject that should the children of Fa-timah recognize him, they will crave to cut him piece by piece.”

2- Al-Ghaiba of al-Ne‘ma-ni: Abu Ha-shim al-Ja‘fari says, I heard Abu al-Hasan al-‘Askari (a.s) say, “The Heir is after my son al-Hasan. How are you going to be when you are left behind the Heir?” I asked, “Why so, may I be your ransom?” He said, “Because you will not see his person, nor it is permissible for you to mention him by his name.” “So how are we to mention him?” I asked. “Say the Hujja from the Household of Muhammad, blessings of Allah and His greetings be unto him.”

Ikma-l al-Di-n narrates an identical narrative on the authority of Ibn al-Wali-d from Sa‘d. Al-Ghaiba of Sheikh Tusi narrates the same from Sa‘d. Kifa-ya al-Athar narrates the same through another chain from Sa‘d.

The author says: In some traditions his holy name has been explicitly mentioned. Al-Sadu-q says, This tradition has come like this, mentioning the name of the Qa-'im (a.s); however, my belief is forbiddance of mention his holy name is binding.

النهي عن التسمية

1- الغيبة للنعمانى: عبد الواحد بن عبد الله، عن محمد بن جعفر، عن ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان، عن محمد بن يحيى الخثعمي، عن الضريس، عن أبي خالد الكابلي قال: لما مضي علي بن الحسين دخلت على محمد بن علي الباقر (ع) فقلت: جعلت فداك، قد عرفت انقطاعي إلى أبيك وانسي به ووحشتي من الناس. قال: صدقت يابا خالد تريد ماذا؟ قلت: جعلت فداك قد وصف لي أبوك صاحب هذا الامر بصفة لو رأيته في بعض الطرق لاخذت بيده. قال: فتريد ماذا يا باخالد؟ قال: اريد أن تسميه لي حتى أعرفه باسمه، فقال: سألتني والله يابا خالد عن سؤال مجهد ولقد سألتني عن أمر مالو كنت محدثا به أحدا لحدثتك ولقد سألتني عن أمر لو أن بني فاطمة عرفوه حرصوا على أن يقطعوه بضعة بضعة.

2- الغيبة للنعمانى: أبي، عن سعد، عن محمد بن أحمد العلوي، عن أبي هاشم الجعفري قال: سمعت أبا الحسن العسكري (ع) يقول: الخلف من بعد الحسن ابني فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف، قلت: ولم جعلني الله فداك؟ فقال: لانكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه، قلت: فكيف نذكره؟ فقال: قولوا: الحجة من آل محمد صلوات الله عليه وسلامه. إكمال الدين: ابن الوليد عن سعد مثله. الغيبة للشيخ الطوسي: سعد مثله. أقول: قد مر في بعض أخبار اللوح التصريح باسمه (ع) فقال الصدوق S: جاء هذا الحديث هكذا بتسمية القائم (ع) والذي أذهب إليه النهي عن تسميته (ع).

3- Al-Tawhi-d: ‘Abdul-‘Adhi-m al-Hasani narrates from Abu al-Hasan, the Third[4] (a.s) that he said about the Qa-'im (a.s), “It is not permissible to mention him by his name until he rises and fills the earth with equity and justice as it will be full of oppression and corruption.”

4- Ikma-l al-Di-n: Safwa-n Ibn Mahra-n narrates from al-Sa-diq Ja‘far Ibn Muhammad (a.s): “The Mahdi is from my sons, the Fifth from the sons of the Seventh. His person will disappear from you and it is not permissible for you to mention him by his name.” Ikma-l al-Di-n narrates this on the authority of Ibn Abi Ya‘fu-r.

5- Ikma-l al-Di-n: Muhammad Ibn Ziya-d al-Azdi narrates that when the Qa-'im (a.s) was mentioned, Mu-sa- Ibn Ja‘far (a.s) said, “His birth will be hidden from the people and it will not be permissible for them to mention him by name until Allah, the Exalted, manifests him, and He fills the earth through him with equity and justice as it will be full of inequity and oppression.”

Note: These instructions explicitly refute the assertion that such forbiddance is specific for the time of the Minor Occultation, an argument based on hunches and illusions.

6- Ikma-l al-Di-n: ‘Abdul-‘Adhi-m al-Hasani narrates from Muhammad Ibn ‘Ali (a.s): “Al-Qa-'im is the one whose birth will be hidden from the people, his person will disappear from them, and it will be forbidden for them to mention him by his name. He has the same name and patronym as the Messenger of Allah.”

7- Ikma-l al-Di-n: My father and Ibn al-Wali-d both narrate from al-Humyari, saying, I was with Ahmad Ibn Isha-q in the presence of al-‘Amri (a.s). I said to al-‘Amri, “I ask you about a subject, as Allah, the Exalted, has said in the story of Abraham, Do you believe not? He said, Yes, but in order to satisfy my heart. Have you seen my Patron?” He said, “Yes, and he has a neck like this,” pointing with both of his hands to his own neck. “And the name?” I asked. “I warn you not to seek that, because the commonality believes that this progeny has been cut off,” he said.

8- Al-Ka-fi: Abu ‘Abdillah al-Sa-lihi says, Our scholars urged me after the demise of Abu Muhammad (a.s) that I should ask about the name and the place. The answer came to me, “If you should guide them to the name, they will divulge it, and if they should know the place, they would guide the others to it.”

9- Ikma-l al-Di-n: ‘Ali Ibn ‘A-sim al-Ku-fi says, The following has come in the epistles of the Patron of the Time (a.s): “Accursed, accursed, is the person who mentions me by my name in a party of people.”

3- التوحيد: الدقاق والوراق معا، عن محمد بن هارون الصوفي، عن الرؤياني عن عبد العظيم الحسني، عن أبي الحسن الثالث (ع) أنه قال في القائم (ع): لا يحل ذكره باسمه حتى يخرج فيملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلما وجورا. الخبر.

4- إكمال الدين: ابن إدريس، عن أبيه، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن سنان، عن صفوان بن مهران، عن الصادق جعفر بن محمد(ع) أنه قال: المهدي من ولدي الخامس ومن ولد السابع يغيب عنكم شخصه ولا يحل لكم تسميته. إكمال الدين: الدقاق، عن الاسدي، عن سهل، عن ابن محبوب، عن عبد العزيز العبدي، عن ابن أبي يعفور، عن أبي عبد الله (ع) مثله.

5- إكمال الدين: الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن محمد بن زياد الازدي، عن موسى بن جعفر (ع) أنه قال عند ذكر القائم (ع): يخفى على الناس ولادته ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله(عزوجل) فيملا به الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما.

6- إكمال الدين: السناني، عن الاسدي، عن سهل، عن عبد العظيم الحسني، عن محمد بن علي (ع) قال: القائم هو الذي يخفى على الناس ولادته ويغيب عنهم شخصه ويحرم عليهم تسميته وهو سمي رسول الله وكنيه، الخبر. نص: أبو عبد الله الخزاعي، عن الاسدي، مثله.

7- إكمال الدين: أبي، وابن الوليد معا، عن الحميري، قال: كنت مع أحمد بن إسحاق عند العمري(رضي الله عنه) فقلت للعمري: إني أسئلك عن مسألة كما قال الله(عزوجل) في قصة إبراهيم " أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي " هل رأيت صاحبي؟ قال: نعم، وله عنق مثل ذي وأشار بيديه جميعا إلى عنقه قال: قلت: فالاسم قال: إياك أن تبحث عن هذا فان عند القوم أن هذا النسل قد انقطع.

8- الكافي: علي بن محمد، عن أبي عبد الله الصالحي قال: سألني أصحابنا بعد مضي أبو محمد (ع) أن أسأل عن الاسم والمكان، فخرج الجواب: إن دللتهم على الاسم أذاعوه، وإن عرفوا المكان دلوا عليه.

9- إكمال الدين: المظفر العلوي، عن ابن العياشي، وحيدر بن محمد، عن العياشي عن آدم بن محمد البلخي، عن علي بن الحسين الدقاق، وإبراهيم بن محمد معا، عن علي بن عاصم الكوفي، قال: خرج في توقيعات صاحب الزمان (ع): ملعون ملعون من سماني في محفل من الناس

10- Ikma-l al-Di-n: Muhammad Ibn Ibra-him Ibn Isha-q says, I heard Muhammad Ibn Hima-d say, I heard Muhammad Ibn ‘Othma-n al-‘Amri, may Allah sanctify his soul, say, “An epistle came in a handwriting, which I recognize, Whoever mentions me by name in a congregation of the people, on him is the curse of Allah.”

11- Ikma-l al-Di-n: Ibn Ri’a-b narrates from Abu ‘Abdillah (a.s): “The Patron of this Order is a man that no one will mention him by his name except an infidel.”

12- Ikma-l al-Di-n: Al-Rayya-n Ibn al-Salat says, I asked al-Redha- (a.s) about the Qa-'im (a.s). The Imam said, “His body is not seen and he is not mentioned by his name.”

13- Ikma-l al-Di-n: Ja-bir narrates from Abu Ja‘far (a.s), “‘Omar asked the Prince of the Believers (a.s) about the Mahdi (a.s), saying, ‘Ya- Ibn Abi Ta-lib, tell me about the Mahdi. What is his name?’ The Prince of the Believers (a.s) said, ‘As for his name, my beloved and my bosom friend has bound me not to speak to anyone of his name until Allah, the Exalted, raises him. It is of the things that Allah, the Exalted, has entrusted its knowledge to his Messenger.’”

Al-Ghaiba of Sheikh Tusi: Sa‘d narrates the same.

10- إكمال الدين: محمد بن إبراهيم بن إسحاق قال: سمعت أبا علي محمد بن همام يقول: سمعت محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه يقول: خرج توقيع بخط أعرفه: من سماني في مجمع من الناس باسمي فعليه لعنة الله.

11- إكمال الدين: أبي، عن سعد، عن ابن يزيد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب عن أبي عبد الله (ع): قال صاحب هذا الامر رجل لا يسميه باسمه إلا كافر.

12- إكمال الدين: أبي وابن الوليد معا، عن سعد، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت، قال: سألت الرضا (ع) عن القائم فقال: لا يرى جسمه ولا يسمى باسمه.

13- إكمال الدين: أبي وابن الوليد معا، عن سعد، عن اليقطيني، عن إسماعيل بن أبان، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر (ع) قال: سأل عمر أمير المؤمنين (ع) عن المهدي قال: يا ابن أبي طالب أخبرني عن المهدي ما اسمه؟ قال: أما اسمه فلا، إن حبيبي وخليلي عهد إلي أن لا احدث باسمه حتى يبعثه الله(عزوجل) وهو مما استودع الله(عزوجل) رسوله في علمه