Position de l'Islam
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Position de l'Islam
Se préserver d'une telle pollution consiste à faire en sorte qu'elle ne se produise pas en se conformant à des mesures d’hygiène préventives.
L'Islam considère l'empoisonnement délibéré de la nourriture par n'importe quel produit toxique comme faisant partie de la déprédation que Dieu a interdite dans Son Livre Saint: "Mangez et buvez de ce que (vous) a attribué Dieu, (mais) , ne vous élevez pas sur terre en déprédateurs" (La Génisse, v : 60), ainsi que : "Ne vous exposez point à votre propre perte" (La Génisse, v :195)
Le premier verset interdit la dégradation après la permission donnée aux hommes d'acquérir ce que Dieu a mis à leur disposition.
Bien que la dégradation dans ce verset comporte les notions d'injustice et d'excès, le fait d'empoisonner le boire et le manger en fait également partie.(69)Certes, il n'est pas plus grande injustice et plus grand péché que de tuer un être sans raison, comme le dit Dieu dans ce verset : "Quiconque tuerait une personne sans que celle-ci ait tué ou (semé) scandale sur la terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité en totalité". (La Table Servie, v: 32)
Prévoir donc l'intoxication avant qu'elle n'ait lieu est une priorité et vaut mieux que de remédier au mal une fois fait. A cet égard, la règle juridique islamique dit "Empêcher le mal est prioritaire au fait de provoquer le bien''. Le Prophète (P.S) d’autre part, d'après Jabir ibn Abdallah, dit : "Couvrez les mets ainsi que tout ustensile contenant de l'eau, car une fois par an, la nuit un mal endémique passe et s'introduit dans tout met et toute eau non couverte" (Rapporté par Muslim)(70)
7. Le Trou d'Ozone
La présence de l’ozone dans la stratosphère préserve la vie sur terre, car il la protège des rayons ultraviolets provenant du soleil qui s'ils parvenaient à la surface terrestre, mettrait fin à la vie de toutes les espèces. En effet, l'ozone absorbe ces rayons et les filtres pour que ne nous parvienne que la quantité permettant la vie et participant à la formation de la vitamine D dans nos corps.
La pollution provoque un accroissement de ce gaz dans la troposphère (tout près de la surface de la terre), et le réduit dans la stratosphère, causant ainsi un déséquilibre dans les quantités d'ozone et menaçant ainsi la vie sous toutes ses formes.
Les recherches scientifiques ont découvert la formation d’un trou d'ozone dans l'atmosphère au niveau du Golfe Halley dans le pôle sud. Elles ont en outre établi que le gaz a considérablement décru dans la couche atmosphérique supérieure à cause des effets du CFC et des oxydes de la nitrogène qui se dégagent des usines, des engrais azotiques et des avions supersoniques, des explosions radioactives et des fusées spatiales.
Les spécialistes aujourd'hui prévoient que les effets consécutifs à cette pollution seront néfastes à l’avenir comme nous l'avons exposé plus haut.
Position de l'Islam Dieu dit: "Ne semez point la dégradation sur terre après réforme de celle-ci. Priez-Le avec crainte en convoitise d'obtenir Son pardon. La miséricorde de Dieu est proche des bienfaisants". (Al A'raf v : 62), ainsi que: ''Ne vous répandez point sur terre en déprédateurs" (Al A'raf v : 74)
De nombreux versets incitent l'homme à ne point agresser la terre que Dieu a conçue pour notre vie et celle de toutes les espèces qui y vivent avec nous. Louange à Dieu qui parfait sa création! "Création de Dieu qui a parfait toute chose". (Les Fourmis v : 88)
8. La chasse et la pêche iniques
De nombreuses espèces animales sont aujourd'hui menacées de disparition comme les gazelles, les antilopes, les antilopes blanches, les rhinocéros, certains papillons et serpents..., à cause des chasses excessives et anarchiques organisées par l’homme. En outre, les armes utilisés par celui-ci se sont multipliées et se sont perfectionnées, parfois même, il n'hésite pas à utiliser des explosifs afin d’accroître les produits de la pêche dans les océans. Ces espèces que l'homme traque et menace de disparition jouent évidement un rôle essentiel dans la préservation de l'équilibre écologique qui, une fois rompu, aura de dangereux impacts que si l'homme ne les perçoit pas aujourd'hui, les vivra à coup sûr dans l'avenir.
Position de l'islam
Tout excès aux yeux de l'Islam constitue un acte irraisonné et irresponsable. Le Coran réserve aux dégradateurs du milieu naturel les pires châtiments, comme dans ces versets: "Ensuite, Nous eûmes envers eux la promesse (faite) et Nous les sauvâmes ainsi que ce que Nous voulûmes, tandis que Nous fûmes périr les excessifs". (Les Prophètes, v : 9) ainsi que: "Mangez et buvez, mais ne soyez pas excessifs" (Al A`raf v : 31). Le Prophète (P.S) de son côté a toujours appelé les gens à l'économie en toute chose comme dans ce hadith rapporté par Abdallah Abu Sarhan: "La bonne allure, la démarche pondérée et l'économie des choses font partie des 24 vertus de la prophétie" (Rapporté par Tirmidhi qui dit que ce hadith est authentique, mais rare; rapporté également par Malik et Abu Daoud par Abbas sauf qu'il y est dit, 25 vertus).(71)Citons toujours dans le même sens ce propos: "Les plus gloutons ici-bas seront les plus affamés dans l'au-delà".(72)
Par ailleurs, le Prophète (P.S) a interdit qu'on tue les animaux sans raison ou lorsque cela n'est pas profitable à l'homme. Ainsi, il a dit: "Une femme a emprisonné à vie une chatte. Cette femme est entrée en enfer parce qu'elle ne donnait pas à manger à cette chatte ni ne la laissait manger dans la nature".(73)Il a aussi interdit qu'on tue les fourmis en donnant cette parabole ; d'après Abu Hurayra: "Un Prophète était sous un arbre et fut piqué par une fourmi, il a alors donnée l'ordre d'anéantir la fourmilière. Dieu alors lui dit qu'il pouvait au plus se contenter de tuer la fourmi qui l'a piquée''.(74)(car les autres ne lui ont rein fait).
Comme il a également interdit l'impression de signes et le tatouage des animaux(75)ou qu'on utilise le nom de ceux-ci pour insulter autrui. Il dit à cet égard: "N'utiliser pas ce qui possède une âme pour le simple fait de satisfaire vos désirs";(76)ainsi que, d'après Saïd ibn Jabir qui dit: ''Ibn Omar était passé devant des hommes qui s'amusaient à martyriser un volatile. Lorsqu'ils le virent ils cessèrent de traquer cet animal Ibn. Omar leur dit alors : ''Le Prophète (P.S) a maudit un comportement pareil''.(77)Enfin, Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit: "Par un jour de canicule, une prostituée vit un chien haletant de soif roder autour d'un puits, elle lui servit à boire dans sa chaussette. Dieu lui pardonna alors ses péchés''.(78)
En définitive, L'Islam a insisté sur le fait que soient établis des rapports sains avec les animaux, et a même voulu qu'on soit bienfaisant envers eux lorsqu'on les égorge comme cela est énoncé dans ce propos d'après Chaddad Ibn Awss qui dit: "Je retiens deux choses du Prophète (P.S) qui dit: - Dieu exhorte à la bienfaisance envers toute chose. Si vous êtes appelés à tuer, faites-le sans barbarie et si vous égorger un animal faites le sans brusquerie envers lui: qu'une personne, avant d'égorger un animal, aiguise bien son couteau pour lui éviter toute souffrance".(79)
9. Le pâturage excessif
Il s'agit là d'un surplus d'individus dans sa population du bétail que la capacité du pâturage n'est pas en mesure de supporter de sorte que la végétation s'en trouve extirpée jusque dans la racine. Cette situation se trouve à l'origine de la désertification où l'homme ne pourra bénéficier ni des cultures, ni du pâturage lui-même. C'est certes là une dégradation du sol et une transformation de sa nature dont l'homme en premier paye les frais.
L'islam exhorte à la modération et au juste milieu en toute chose. Dieu dit à ce propos: "Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu". (La Génisse, v : 141)
Cette religion incite en outre à la préservation du patrimoine végétal de la terre et défend qu'on le gaspille comme l'énonce Dieu dans ces versets: "Parmi les hommes, il est quelqu'un dont le dire te plaît touchant la vie immédiate, qui atteste Dieu sur ce qui est en son cœur (mais) qui est ardent disputeur, qui (te) tourne le dos, s'évertue à semer la dégradation sur la terre et détruit récolte et bétail. Allah n'aime pas la déprédation". (La Génisse v: 204-205).
Ces deux versets ont pour circonstance de la révélation(80)le fait que Al Akhnas ibn Chariq était venu annoncé sa conversion au prophète (P.S) alors qu'il n'avait agi qu'en hypocrite. En quittant le Prophète, ce fourbe était passé par un champ de blé qu'il brûla et par un troupeau d'ânes qu'il molesta. Dieu alors dit de lui que cet agissement en fait le pire ennemi de l'Envoyé et de la religion.
Se préserver d'une telle pollution consiste à faire en sorte qu'elle ne se produise pas en se conformant à des mesures d’hygiène préventives.
L'Islam considère l'empoisonnement délibéré de la nourriture par n'importe quel produit toxique comme faisant partie de la déprédation que Dieu a interdite dans Son Livre Saint: "Mangez et buvez de ce que (vous) a attribué Dieu, (mais) , ne vous élevez pas sur terre en déprédateurs" (La Génisse, v : 60), ainsi que : "Ne vous exposez point à votre propre perte" (La Génisse, v :195)
Le premier verset interdit la dégradation après la permission donnée aux hommes d'acquérir ce que Dieu a mis à leur disposition.
Bien que la dégradation dans ce verset comporte les notions d'injustice et d'excès, le fait d'empoisonner le boire et le manger en fait également partie.(69)Certes, il n'est pas plus grande injustice et plus grand péché que de tuer un être sans raison, comme le dit Dieu dans ce verset : "Quiconque tuerait une personne sans que celle-ci ait tué ou (semé) scandale sur la terre, c'est comme s'il avait tué l'humanité en totalité". (La Table Servie, v: 32)
Prévoir donc l'intoxication avant qu'elle n'ait lieu est une priorité et vaut mieux que de remédier au mal une fois fait. A cet égard, la règle juridique islamique dit "Empêcher le mal est prioritaire au fait de provoquer le bien''. Le Prophète (P.S) d’autre part, d'après Jabir ibn Abdallah, dit : "Couvrez les mets ainsi que tout ustensile contenant de l'eau, car une fois par an, la nuit un mal endémique passe et s'introduit dans tout met et toute eau non couverte" (Rapporté par Muslim)(70)
7. Le Trou d'Ozone
La présence de l’ozone dans la stratosphère préserve la vie sur terre, car il la protège des rayons ultraviolets provenant du soleil qui s'ils parvenaient à la surface terrestre, mettrait fin à la vie de toutes les espèces. En effet, l'ozone absorbe ces rayons et les filtres pour que ne nous parvienne que la quantité permettant la vie et participant à la formation de la vitamine D dans nos corps.
La pollution provoque un accroissement de ce gaz dans la troposphère (tout près de la surface de la terre), et le réduit dans la stratosphère, causant ainsi un déséquilibre dans les quantités d'ozone et menaçant ainsi la vie sous toutes ses formes.
Les recherches scientifiques ont découvert la formation d’un trou d'ozone dans l'atmosphère au niveau du Golfe Halley dans le pôle sud. Elles ont en outre établi que le gaz a considérablement décru dans la couche atmosphérique supérieure à cause des effets du CFC et des oxydes de la nitrogène qui se dégagent des usines, des engrais azotiques et des avions supersoniques, des explosions radioactives et des fusées spatiales.
Les spécialistes aujourd'hui prévoient que les effets consécutifs à cette pollution seront néfastes à l’avenir comme nous l'avons exposé plus haut.
Position de l'Islam Dieu dit: "Ne semez point la dégradation sur terre après réforme de celle-ci. Priez-Le avec crainte en convoitise d'obtenir Son pardon. La miséricorde de Dieu est proche des bienfaisants". (Al A'raf v : 62), ainsi que: ''Ne vous répandez point sur terre en déprédateurs" (Al A'raf v : 74)
De nombreux versets incitent l'homme à ne point agresser la terre que Dieu a conçue pour notre vie et celle de toutes les espèces qui y vivent avec nous. Louange à Dieu qui parfait sa création! "Création de Dieu qui a parfait toute chose". (Les Fourmis v : 88)
8. La chasse et la pêche iniques
De nombreuses espèces animales sont aujourd'hui menacées de disparition comme les gazelles, les antilopes, les antilopes blanches, les rhinocéros, certains papillons et serpents..., à cause des chasses excessives et anarchiques organisées par l’homme. En outre, les armes utilisés par celui-ci se sont multipliées et se sont perfectionnées, parfois même, il n'hésite pas à utiliser des explosifs afin d’accroître les produits de la pêche dans les océans. Ces espèces que l'homme traque et menace de disparition jouent évidement un rôle essentiel dans la préservation de l'équilibre écologique qui, une fois rompu, aura de dangereux impacts que si l'homme ne les perçoit pas aujourd'hui, les vivra à coup sûr dans l'avenir.
Position de l'islam
Tout excès aux yeux de l'Islam constitue un acte irraisonné et irresponsable. Le Coran réserve aux dégradateurs du milieu naturel les pires châtiments, comme dans ces versets: "Ensuite, Nous eûmes envers eux la promesse (faite) et Nous les sauvâmes ainsi que ce que Nous voulûmes, tandis que Nous fûmes périr les excessifs". (Les Prophètes, v : 9) ainsi que: "Mangez et buvez, mais ne soyez pas excessifs" (Al A`raf v : 31). Le Prophète (P.S) de son côté a toujours appelé les gens à l'économie en toute chose comme dans ce hadith rapporté par Abdallah Abu Sarhan: "La bonne allure, la démarche pondérée et l'économie des choses font partie des 24 vertus de la prophétie" (Rapporté par Tirmidhi qui dit que ce hadith est authentique, mais rare; rapporté également par Malik et Abu Daoud par Abbas sauf qu'il y est dit, 25 vertus).(71)Citons toujours dans le même sens ce propos: "Les plus gloutons ici-bas seront les plus affamés dans l'au-delà".(72)
Par ailleurs, le Prophète (P.S) a interdit qu'on tue les animaux sans raison ou lorsque cela n'est pas profitable à l'homme. Ainsi, il a dit: "Une femme a emprisonné à vie une chatte. Cette femme est entrée en enfer parce qu'elle ne donnait pas à manger à cette chatte ni ne la laissait manger dans la nature".(73)Il a aussi interdit qu'on tue les fourmis en donnant cette parabole ; d'après Abu Hurayra: "Un Prophète était sous un arbre et fut piqué par une fourmi, il a alors donnée l'ordre d'anéantir la fourmilière. Dieu alors lui dit qu'il pouvait au plus se contenter de tuer la fourmi qui l'a piquée''.(74)(car les autres ne lui ont rein fait).
Comme il a également interdit l'impression de signes et le tatouage des animaux(75)ou qu'on utilise le nom de ceux-ci pour insulter autrui. Il dit à cet égard: "N'utiliser pas ce qui possède une âme pour le simple fait de satisfaire vos désirs";(76)ainsi que, d'après Saïd ibn Jabir qui dit: ''Ibn Omar était passé devant des hommes qui s'amusaient à martyriser un volatile. Lorsqu'ils le virent ils cessèrent de traquer cet animal Ibn. Omar leur dit alors : ''Le Prophète (P.S) a maudit un comportement pareil''.(77)Enfin, Abu Hurayra rapporte que le Prophète a dit: "Par un jour de canicule, une prostituée vit un chien haletant de soif roder autour d'un puits, elle lui servit à boire dans sa chaussette. Dieu lui pardonna alors ses péchés''.(78)
En définitive, L'Islam a insisté sur le fait que soient établis des rapports sains avec les animaux, et a même voulu qu'on soit bienfaisant envers eux lorsqu'on les égorge comme cela est énoncé dans ce propos d'après Chaddad Ibn Awss qui dit: "Je retiens deux choses du Prophète (P.S) qui dit: - Dieu exhorte à la bienfaisance envers toute chose. Si vous êtes appelés à tuer, faites-le sans barbarie et si vous égorger un animal faites le sans brusquerie envers lui: qu'une personne, avant d'égorger un animal, aiguise bien son couteau pour lui éviter toute souffrance".(79)
9. Le pâturage excessif
Il s'agit là d'un surplus d'individus dans sa population du bétail que la capacité du pâturage n'est pas en mesure de supporter de sorte que la végétation s'en trouve extirpée jusque dans la racine. Cette situation se trouve à l'origine de la désertification où l'homme ne pourra bénéficier ni des cultures, ni du pâturage lui-même. C'est certes là une dégradation du sol et une transformation de sa nature dont l'homme en premier paye les frais.
L'islam exhorte à la modération et au juste milieu en toute chose. Dieu dit à ce propos: "Nous avons fait de vous une communauté du juste milieu". (La Génisse, v : 141)
Cette religion incite en outre à la préservation du patrimoine végétal de la terre et défend qu'on le gaspille comme l'énonce Dieu dans ces versets: "Parmi les hommes, il est quelqu'un dont le dire te plaît touchant la vie immédiate, qui atteste Dieu sur ce qui est en son cœur (mais) qui est ardent disputeur, qui (te) tourne le dos, s'évertue à semer la dégradation sur la terre et détruit récolte et bétail. Allah n'aime pas la déprédation". (La Génisse v: 204-205).
Ces deux versets ont pour circonstance de la révélation(80)le fait que Al Akhnas ibn Chariq était venu annoncé sa conversion au prophète (P.S) alors qu'il n'avait agi qu'en hypocrite. En quittant le Prophète, ce fourbe était passé par un champ de blé qu'il brûla et par un troupeau d'ânes qu'il molesta. Dieu alors dit de lui que cet agissement en fait le pire ennemi de l'Envoyé et de la religion.