Imamat chez les Sunnites et les chiismes
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Pour pouvoir établir et comprendre la différence entre shiites et sunnites il est nécessaire de se poser la question suivante : après la mort du Prophète (SAW) qui devait être le chef de la communauté Musulmane et comment devait-il être choisi ? Donc qui devait être l'Imam ou le calife ?
A cette question il y a deux réponses :
La réponse 'sunnite' : 'Les gens les plus respectés et savants de la communauté doivent se réunir et indiquer un chef parmi eux. (C'est Ainsi que Abu Bakr est désigné comme étant le premier calife.)
La réponse 'shiite' : 'Seul Allah (swt) est capable d'indiquer le calife de la communauté musulmane. Il (swt) a fait ceci dans le Coran (sans donner le nom exact) et dans la sunna du prophète (saws) où Il (swt) a indiqué des califes infaillibles (très clairement !).
Bien sur, une des deux réponses doit être correcte et l'autre fausse.
Ce que je vais faire maintenant, c'est prouver que la première réponse est fausse. Comment ? En démontrant que la première réponse est contraire à des principes islamiques de bases, qui sont valables aussi bien pour les shiites que pour les sunnites. (Par exemple, la Justice Divine (le concept de 'adl Ilahi' en arabe), le Coran,...)
1. Ce que je vais prouver ici pas à pas, est que le fait que les califes ne soient pas infaillibles est en contradiction avec la Justice Divine.
C'est quoi infaillible ? C'est une personne qui ne commet pas d'erreur (comme par exemple les prophètes (saws.)
C'est quoi Justice Divine ? C'est la croyance Islamique que Dieu est Tout Juste.
Comment en Contradiction ?
Les sunnites disent que les califes étaient des gens très bien mais pas infaillible. Donc prenons par exemple Abu bakr (ra.) Comme il n'est pas infaillible il a commit au moins une erreur dans sa vie.
Appelons cette erreur : A.
Un musulman est obligé par Dieu de suivre le calife.
Si le calife a commis l'erreur "A", forcément le musulman commettra l'erreur 'A' en suivant le calife comme le lui a ordonné Allah.
Donc le jour du jugement Allah devrait punir le musulman pour avoir commis l'erreur 'A', tandis que ce serait Allah (swt) même qui aurait fait en sorte que le musulman la commette. (Sterfirallah.) Ca signifiera que Dieu (swt) n'est pas juste parce qu'il punit des gens pour des erreurs que Lui même aurait demandé de commettre (sterfirallah).
Donc ou bien il faut accepter que le calife doive être infaillible ou bien il faut dire qu'Allah (swt) ne serait pas juste (que Dieu nous éloigne de telles pensées inshallah.)
2. Le calife fait parti de l'islam, comme il est chef de la communauté musulmane, les musulmans sont obligés de le suivre. Si le calife n'est pas infaillible il commet au moins une erreur et donc il rend l'islam imparfait (sterfirallah) ce qui est en contradiction avec la perfection de L'Islam.
3. Les sunnites disent que le calife n'a pas été indiqué dans le Coran et la Sunnah. Ceci va en contradiction avec la perfection du Coran. Tout est dans le Coran, donc comment ça, ne serait pas dans le Coran ? C'est clair que ni le nom de Ali ni d'Abu bakr ne sont mentionnés dans le Coran, mais il y a des Hadîts (aussi sunnite !) qui démontrent clairement que des passages du Coran concernant le califat sont par rapport a Ali (as) (si vous le souhaitez, je peux les fournir plus tard inshallah, ou vous les envoyer par e-mail, ceci sert juste à démontrer que c'est impossible qu'il n'y en ait pas). Dans notre belle religion tout est dans le Coran mashallah. Même la façon de se laver, de se tenir, sur quelle coté dormir, ainsi que d'autres " petits détails " sont dans la Sunnah du Prophète (saws). Comment pourrait-on dire alors qu'une affaire aussi importante que le Calife ne serait pas dans le Coran ou la Sunna ? Est-ce que Dieu (swt) et le prophète (saws) auraient oublié d'en parler (sterfiralah !) ou n'avaient-ils pas prévu qu'une affaire aussi importante causerait autant de controverses ? (Sterfirallah !).
Donc ou bien il faut dire que le choix du Calife est important et donc mentionné dans le Coran et la Sunna ou bien il faut dire que ce n'est pas important (ce qui est stupide) ou bien que Dieu (swt) l'aurait oublié (ce qui est complètement pas islamique et encore beaucoup plus stupide).
4. Imaginons que la Shura (terme arabe qui décrit la manière sunnite d'indiquer le calife, donc par consultation) était quand même la bonne manière (donc la manière dont Allah (swt) voulait que ça se passe). Comment cela se fait-il alors que maintenant nous n'avons pas de Calife ? Est-ce que Dieu (swt) aurait donné une mauvaise solution qui ne tenait pas assez longtemps (sterfirallah !) Que Dieu nous éloigne de telles pensées inshallah.
5. Imaginons de nouveau que la Shura était la bonne façon d'indiquer le calife, comment se fait-il qu'Abu Bakr ait indiqué son successeur ? La façon d'indiquer le calife changerait-elle avec le temps ? Ou bien on procède à la Shura et alors après Abu bakr aussi ça aurait du être le cas ou alors il faut simplement l'indiquer et alors ça aurait également du être le cas pour Abu Bakr.
6. Si le bon procédé était la Shura, (donc consultation entre les musulmans les plus respectés) comment se fait-il qu'on a choisi Abu Bakr en l'absence de Ali (as) ainsi que de nombreux compagnons respectés.
7. Si la Shura était le bon procédé comment se fait-il que Fatima Az- Zahra (as) la fille du prophète (saws) soit morte sans donner son accord, donc sans accepter Abu Bakr comme calife. Est-ce que, elle, en tant que fille du prophète (saws) aurait osé ne pas donner son accord si le calife avait bel et bien été indiqué par la volonté de Dieu (swt) ? Il en va ainsi pour un tas d 'autres sahabas (comme Ammar ibn Yasser(ra), Abu Dhar(ra), Salman el Farsi(ra), tous n'ont pas donné leur accord.
On sait que tout le monde est obligé en islam de donner son consentement au calife( s'il mérite d'être calife et s'il est donc indiqué selon la manière demandée pas Allah . ), alors comment peut-on expliquer que Fatima ne l'aurait pas fait si Abu Bakr était vraiment le bon calife? Est-ce que le prophète (saws) n'aurait même pas pu informer sa fille (as) des engagements à prendre après sa mort ?
8. Le hadith de Ghadir Khum est un hadith accepté aussi bien par les sunnites que par les shiites. (http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter3/4.html ici vous trouverez plus de 100 sahaba qui ont mentionné ce hadith, avec la chaîne de narration, les pages etc.). Il s agit du dernier pèlerinage du prophète (saws). En revenant de la Mecque vers Médine le prophète SAW s'est arrêté dans une oasis nommé Ghadir Khum. Là il demanda aux gens de s'arrêter et de l'écouter tenir un discours, une Gutba. Donc il y avait beaucoup de personnes présentes ceci explique pourquoi autant de sahaba ont rapporté ce hadith. Après une introduction, le prophète SAW pris la main de `Ali dans sa main, et la levant haut, il s'écria : "Celui dont je suis le maître, `Ali aussi en est le maître. ' en Arabe : " li men kuntu mowla, fe hada ali mowlah " Que Dieu (swt) soutienne ceux qui viennent en aide à `Ali et qu'IL soit l'ennemi de ceux qui deviennent les ennemis de `Ali". Ayant répété cette proclamation trois fois, il descendit de la plate-forme dressée et fit asseoir `Ali sous sa tente où les gens vinrent le féliciter. `Omar Ibn al-Khattâb fut le premier à congratuler `Ali et à le reconnaître comme le "Tuteur de tous les croyants".
Après les hommes, les femmes du Prophète (saws) ainsi d'autres personnes vinrent féliciter `Ali. A la fin de cette cérémonie " d'installation ", le célèbre verset suivant du Coran fut révélé au Prophète : "Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion et j'ai parachevé Ma grâce sur vous; j'agrée l'Islam comme étant votre Religion" (Sourate a1-Mâ'idah, verset 3) et le prophète (saws) se prosterna en signe de gratitude.
Si plus de 100 rapporteurs sunnites rapportent ce hadith, et des écrivains de tafsir affirment que ce verset est descendu là (regardez le même site pour les noms et les livres), comment peut-on négliger ce fait et continuer à dire que le prophète (saws) n'a jamais indiqué son successeur ? Comment peut-on dire que Dieu (swt) a laissé sa communauté sans clair chef ?
9. Pour terminer je veux vous poser une petite question : est-ce que vous avez déjà vu un lion se faire manger par une souris ? Je crois que vous savez bien que c'est impossible. Imaginons alors que l'on coupe la tête de ce lion, même une souris peut danser sur le corps du lion sans qu'il puisse faire quoique ce soit. Vous ne vous êtes jamais demandé comment se fait-il que : malgré que nous, musulmans, ayons reçu de Dieu (swt) le Coran, la religion, toute la perfection de l'islam, on se fait battre partout par des ennemis qui n'ont ni de valeur, ni de religion, ni rien? C est exactement la même chose. Parce que la communauté musulmane n'a pas de tête, de chef, de calife. Et pourquoi ? Parce que le système de la Shura n'était pas le bon.
Je crois qu'avec ces 9 points il est assez clair que la première réponse à la question du Califat n'était pas la bonne. Si vous n'êtes pas d accord vous pouvez toujours me le dire (tousmusulmans@hotmail.com) mais essayez de garder un discours très clair en indiquant à quel point vous faites allusion et en précisant quelle étape dans le raisonnement serait incorrecte selon vous. Veuillez ne pas argumenter sans mettre clairement des sources, des hadiths, et n'employez que des hadiths acceptés par les sunnites et les shiites. Parce que bien sûre il est très facile de prouver le point de vue shiite avec des hadiths shiite ou le point de vue sunnite avec des hadiths sunnites.
Pour finir, je voudrais mettre bien en évidence que la différence entre shiites et sunnites ne peut jamais être une raison pour se diviser. Aussi longtemps qu'une personne dira : 'La Ilaha il Allah, Mohamad Rasulallah' il sera musulman, il doit être comme notre frère. Tous ensembles nous devons nous battre pour la position des musulmans opprimés et ne pas laisser les ennemis de l'islam nous diviser. Pour démontrer ceci voici une fatwa de l université Islamique, la plus grande en Egypte d'el Azhar, qui affirme que les shiites sont comme une cinquième école islamique (à part les 4 écoles chez les sunnites : Hanafite, Malikite, Shaféite et Hanbalite). Donc tous ceux qui se permettent de dire 'celui là n'est pas musulman' ne font qu'affaiblir la communauté musulmane. Que Dieu les pardonne inshallah.
N'oubliez pas les opprimés et combattants musulmans dans vos douas, dans vos cœurs, vos larmes et vos pensées,
demandez à Dieu (swt) de libérer non peuples et nos lieux saints par son Aide,
et je demande pardon à Dieu (swt) pour toutes mes erreurs et les erreurs de tous les musulmans, en comptant sur Sa Miséricorde, même sans la mériter.
Que la paix soit sur vous, et sur le dernier des messagers, meilleur des créatures d'Allah, Mohamad Ibn Abdullah, sa famille et sur les âmes de shehadas.
A cette question il y a deux réponses :
La réponse 'sunnite' : 'Les gens les plus respectés et savants de la communauté doivent se réunir et indiquer un chef parmi eux. (C'est Ainsi que Abu Bakr est désigné comme étant le premier calife.)
La réponse 'shiite' : 'Seul Allah (swt) est capable d'indiquer le calife de la communauté musulmane. Il (swt) a fait ceci dans le Coran (sans donner le nom exact) et dans la sunna du prophète (saws) où Il (swt) a indiqué des califes infaillibles (très clairement !).
Bien sur, une des deux réponses doit être correcte et l'autre fausse.
Ce que je vais faire maintenant, c'est prouver que la première réponse est fausse. Comment ? En démontrant que la première réponse est contraire à des principes islamiques de bases, qui sont valables aussi bien pour les shiites que pour les sunnites. (Par exemple, la Justice Divine (le concept de 'adl Ilahi' en arabe), le Coran,...)
1. Ce que je vais prouver ici pas à pas, est que le fait que les califes ne soient pas infaillibles est en contradiction avec la Justice Divine.
C'est quoi infaillible ? C'est une personne qui ne commet pas d'erreur (comme par exemple les prophètes (saws.)
C'est quoi Justice Divine ? C'est la croyance Islamique que Dieu est Tout Juste.
Comment en Contradiction ?
Les sunnites disent que les califes étaient des gens très bien mais pas infaillible. Donc prenons par exemple Abu bakr (ra.) Comme il n'est pas infaillible il a commit au moins une erreur dans sa vie.
Appelons cette erreur : A.
Un musulman est obligé par Dieu de suivre le calife.
Si le calife a commis l'erreur "A", forcément le musulman commettra l'erreur 'A' en suivant le calife comme le lui a ordonné Allah.
Donc le jour du jugement Allah devrait punir le musulman pour avoir commis l'erreur 'A', tandis que ce serait Allah (swt) même qui aurait fait en sorte que le musulman la commette. (Sterfirallah.) Ca signifiera que Dieu (swt) n'est pas juste parce qu'il punit des gens pour des erreurs que Lui même aurait demandé de commettre (sterfirallah).
Donc ou bien il faut accepter que le calife doive être infaillible ou bien il faut dire qu'Allah (swt) ne serait pas juste (que Dieu nous éloigne de telles pensées inshallah.)
2. Le calife fait parti de l'islam, comme il est chef de la communauté musulmane, les musulmans sont obligés de le suivre. Si le calife n'est pas infaillible il commet au moins une erreur et donc il rend l'islam imparfait (sterfirallah) ce qui est en contradiction avec la perfection de L'Islam.
3. Les sunnites disent que le calife n'a pas été indiqué dans le Coran et la Sunnah. Ceci va en contradiction avec la perfection du Coran. Tout est dans le Coran, donc comment ça, ne serait pas dans le Coran ? C'est clair que ni le nom de Ali ni d'Abu bakr ne sont mentionnés dans le Coran, mais il y a des Hadîts (aussi sunnite !) qui démontrent clairement que des passages du Coran concernant le califat sont par rapport a Ali (as) (si vous le souhaitez, je peux les fournir plus tard inshallah, ou vous les envoyer par e-mail, ceci sert juste à démontrer que c'est impossible qu'il n'y en ait pas). Dans notre belle religion tout est dans le Coran mashallah. Même la façon de se laver, de se tenir, sur quelle coté dormir, ainsi que d'autres " petits détails " sont dans la Sunnah du Prophète (saws). Comment pourrait-on dire alors qu'une affaire aussi importante que le Calife ne serait pas dans le Coran ou la Sunna ? Est-ce que Dieu (swt) et le prophète (saws) auraient oublié d'en parler (sterfiralah !) ou n'avaient-ils pas prévu qu'une affaire aussi importante causerait autant de controverses ? (Sterfirallah !).
Donc ou bien il faut dire que le choix du Calife est important et donc mentionné dans le Coran et la Sunna ou bien il faut dire que ce n'est pas important (ce qui est stupide) ou bien que Dieu (swt) l'aurait oublié (ce qui est complètement pas islamique et encore beaucoup plus stupide).
4. Imaginons que la Shura (terme arabe qui décrit la manière sunnite d'indiquer le calife, donc par consultation) était quand même la bonne manière (donc la manière dont Allah (swt) voulait que ça se passe). Comment cela se fait-il alors que maintenant nous n'avons pas de Calife ? Est-ce que Dieu (swt) aurait donné une mauvaise solution qui ne tenait pas assez longtemps (sterfirallah !) Que Dieu nous éloigne de telles pensées inshallah.
5. Imaginons de nouveau que la Shura était la bonne façon d'indiquer le calife, comment se fait-il qu'Abu Bakr ait indiqué son successeur ? La façon d'indiquer le calife changerait-elle avec le temps ? Ou bien on procède à la Shura et alors après Abu bakr aussi ça aurait du être le cas ou alors il faut simplement l'indiquer et alors ça aurait également du être le cas pour Abu Bakr.
6. Si le bon procédé était la Shura, (donc consultation entre les musulmans les plus respectés) comment se fait-il qu'on a choisi Abu Bakr en l'absence de Ali (as) ainsi que de nombreux compagnons respectés.
7. Si la Shura était le bon procédé comment se fait-il que Fatima Az- Zahra (as) la fille du prophète (saws) soit morte sans donner son accord, donc sans accepter Abu Bakr comme calife. Est-ce que, elle, en tant que fille du prophète (saws) aurait osé ne pas donner son accord si le calife avait bel et bien été indiqué par la volonté de Dieu (swt) ? Il en va ainsi pour un tas d 'autres sahabas (comme Ammar ibn Yasser(ra), Abu Dhar(ra), Salman el Farsi(ra), tous n'ont pas donné leur accord.
On sait que tout le monde est obligé en islam de donner son consentement au calife( s'il mérite d'être calife et s'il est donc indiqué selon la manière demandée pas Allah . ), alors comment peut-on expliquer que Fatima ne l'aurait pas fait si Abu Bakr était vraiment le bon calife? Est-ce que le prophète (saws) n'aurait même pas pu informer sa fille (as) des engagements à prendre après sa mort ?
8. Le hadith de Ghadir Khum est un hadith accepté aussi bien par les sunnites que par les shiites. (http://www.al-islam.org/encyclopedia/chapter3/4.html ici vous trouverez plus de 100 sahaba qui ont mentionné ce hadith, avec la chaîne de narration, les pages etc.). Il s agit du dernier pèlerinage du prophète (saws). En revenant de la Mecque vers Médine le prophète SAW s'est arrêté dans une oasis nommé Ghadir Khum. Là il demanda aux gens de s'arrêter et de l'écouter tenir un discours, une Gutba. Donc il y avait beaucoup de personnes présentes ceci explique pourquoi autant de sahaba ont rapporté ce hadith. Après une introduction, le prophète SAW pris la main de `Ali dans sa main, et la levant haut, il s'écria : "Celui dont je suis le maître, `Ali aussi en est le maître. ' en Arabe : " li men kuntu mowla, fe hada ali mowlah " Que Dieu (swt) soutienne ceux qui viennent en aide à `Ali et qu'IL soit l'ennemi de ceux qui deviennent les ennemis de `Ali". Ayant répété cette proclamation trois fois, il descendit de la plate-forme dressée et fit asseoir `Ali sous sa tente où les gens vinrent le féliciter. `Omar Ibn al-Khattâb fut le premier à congratuler `Ali et à le reconnaître comme le "Tuteur de tous les croyants".
Après les hommes, les femmes du Prophète (saws) ainsi d'autres personnes vinrent féliciter `Ali. A la fin de cette cérémonie " d'installation ", le célèbre verset suivant du Coran fut révélé au Prophète : "Aujourd'hui, j'ai perfectionné votre religion et j'ai parachevé Ma grâce sur vous; j'agrée l'Islam comme étant votre Religion" (Sourate a1-Mâ'idah, verset 3) et le prophète (saws) se prosterna en signe de gratitude.
Si plus de 100 rapporteurs sunnites rapportent ce hadith, et des écrivains de tafsir affirment que ce verset est descendu là (regardez le même site pour les noms et les livres), comment peut-on négliger ce fait et continuer à dire que le prophète (saws) n'a jamais indiqué son successeur ? Comment peut-on dire que Dieu (swt) a laissé sa communauté sans clair chef ?
9. Pour terminer je veux vous poser une petite question : est-ce que vous avez déjà vu un lion se faire manger par une souris ? Je crois que vous savez bien que c'est impossible. Imaginons alors que l'on coupe la tête de ce lion, même une souris peut danser sur le corps du lion sans qu'il puisse faire quoique ce soit. Vous ne vous êtes jamais demandé comment se fait-il que : malgré que nous, musulmans, ayons reçu de Dieu (swt) le Coran, la religion, toute la perfection de l'islam, on se fait battre partout par des ennemis qui n'ont ni de valeur, ni de religion, ni rien? C est exactement la même chose. Parce que la communauté musulmane n'a pas de tête, de chef, de calife. Et pourquoi ? Parce que le système de la Shura n'était pas le bon.
Je crois qu'avec ces 9 points il est assez clair que la première réponse à la question du Califat n'était pas la bonne. Si vous n'êtes pas d accord vous pouvez toujours me le dire (tousmusulmans@hotmail.com) mais essayez de garder un discours très clair en indiquant à quel point vous faites allusion et en précisant quelle étape dans le raisonnement serait incorrecte selon vous. Veuillez ne pas argumenter sans mettre clairement des sources, des hadiths, et n'employez que des hadiths acceptés par les sunnites et les shiites. Parce que bien sûre il est très facile de prouver le point de vue shiite avec des hadiths shiite ou le point de vue sunnite avec des hadiths sunnites.
Pour finir, je voudrais mettre bien en évidence que la différence entre shiites et sunnites ne peut jamais être une raison pour se diviser. Aussi longtemps qu'une personne dira : 'La Ilaha il Allah, Mohamad Rasulallah' il sera musulman, il doit être comme notre frère. Tous ensembles nous devons nous battre pour la position des musulmans opprimés et ne pas laisser les ennemis de l'islam nous diviser. Pour démontrer ceci voici une fatwa de l université Islamique, la plus grande en Egypte d'el Azhar, qui affirme que les shiites sont comme une cinquième école islamique (à part les 4 écoles chez les sunnites : Hanafite, Malikite, Shaféite et Hanbalite). Donc tous ceux qui se permettent de dire 'celui là n'est pas musulman' ne font qu'affaiblir la communauté musulmane. Que Dieu les pardonne inshallah.
N'oubliez pas les opprimés et combattants musulmans dans vos douas, dans vos cœurs, vos larmes et vos pensées,
demandez à Dieu (swt) de libérer non peuples et nos lieux saints par son Aide,
et je demande pardon à Dieu (swt) pour toutes mes erreurs et les erreurs de tous les musulmans, en comptant sur Sa Miséricorde, même sans la mériter.
Que la paix soit sur vous, et sur le dernier des messagers, meilleur des créatures d'Allah, Mohamad Ibn Abdullah, sa famille et sur les âmes de shehadas.