La Question: Les Uléma et les érudits Sunnites ont-ils raconté le Hadith al-Amân avec quelles interprétations ?

La Réponse: Le Hadith al-Amân est l’un des hadiths qui prouve l’Imâmat, la Compétence légale et l’Infaillibilité d’Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux). Dans ce hadith, le Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), a nommé et présenté ses Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) comme la racine et la source de la sécurité et la sûreté de sa Ummah (la nation) de dispute et désaccord. En ce sens que, si la Nation soit autour d’Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) après le décès du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), et les suivie et imite, alors, elle est protégé de dispute et du désaccord et donc atteigne à la voie droite. Le Hadith al-Amân est raconté et cité par certains des Uléma et des érudits Sunnites, y compris :

 1) Hâkîm al-Nichâburî a cité par le sanad (la chaîne de transmission) sain du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), qu’il a dit :

«النجوم امان لأهل الارض من الغرق، و اهل بيتى امان لأمّتى من الاختلاف، فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس» (1)

» Les étoiles sont un moyen de la sécurité pour les habitants de la terre contre la noyade, et mes Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) (les Gens de ma Maison) sont le moyen et la ressource de la sécurité pour ma Nation contre la dispute et le désaccord. Donc, quand l’un des tribus arabes est en contradiction avec eux, alors, le désaccord sera parmi eux-mêmes et ils seront le parti de Diable«.

Ibn Hajar et Soyûtî ont raconté et cité ce hadith de la meme manière. (2)

2)  Ibn Hajar a cité du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), qu’il a dit :

«... واهل بيتى امان لأمتى من الاختلاف، فاذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب ابليس»

»Mes Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) (les Gens de ma Maison) sont un moyen et une ressource de la sécurité pour ma Nation contre la dispute et le désaccord. Donc, quand l’un des tribus arabes est en contradiction avec eux, alors, le désaccord sera parmi eux-mêmes et ils seront le parti de Diable. «

 3) Abû Ya’li Mouçelî dans son Mûsnad par le sanad (la chaîne de transmission) de Hassan du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), qu’il a dit :

«النجوم امان لأهل السماء و اهل بيتى امان لأمتى» (3)

» De même que les étoiles sont un moyen de la sécurité pour les habitants du ciel, de même mes Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) (les Gens de ma Maison) sont un moyen de la sécurité pour ma Nation. «

Ce hadith est raconté avec autres contenus mais ils sont dans le meme sens. (4)

La Question: Qui est-ce qu’ils ont raconté le Hadith al-Amân parmi les Compagnons du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) ?

La Réponse: Ce noble Hadith est raconté et cité par certains des Compagnons du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), y compris :

  1)       Le Commandeur des Croyants, l’Imam Ali Ibn Abi Tâlîb (que la paix soit sur lui. )
  2)       Anas Ibn Mâlîk.
  3)       Abû Sa’îd Khedrî.
  4)       Jabir Ibn Abdullâh al-Ançâri.
  5)       Abû Mûsâ Ach’arri.
  6)       Abdullâh Ibn Abbâs.
  7)       Salmat Ibn Akou’. (5)

La Question: Qui est-ce qu’ils ont raconté le Hadith al-Amân parmi les Uléma Sunnites ?

La Réponse: Ce noble Hadith est raconté et cité par certains des Uléma et des érudits Sunnites, qui l’ont cité dans leurs livres. Ici, nous mentionnons les noms de certains de ces Uléma :

  1- Hâkîm al-Nichâburî. (6)
  2- Ibn Hajar al-Hitami. (7)
 3- Soyûtî. (8)
4- Muttaqi Hindi. (9)
5- Qondouzi Hanafi. (10)
  6- Nahbâni. (11)
7- Muhibb al-Din Tabari. (12) 
8- Zarandi. (13)
9- Soyûtî. (14)
10- Nahbâni. (15)
11- Sabbân Chafi’î. (16)
 12- Hammou’î. (17)
13- Heythamî. (18)
14- Samhoudi. (19)
15- Manâvi. (20) (21)

La Question: Quel est le but de mot Ahl-Ul-Bayt dans le Hadith al-Amân?

La Réponse: Le but de mot « Ahl-Ul-Bayt » dans ce Hadith al-Amân, ce n’est que les Saints Imams Duodécimains de la descendance du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). On peut prouver cette question de deux façons :

A) L’Indice Intérieur

Les Uléma et érudits ont une méthode sous le nom de « La Proportion de la Sentence avec le Sujet » ; en ce sens qu’il doit être une Proportion entre la Sentence et le Sujet. Dans ce hadith, la sentence consiste en la sécurité de dispute et du désaccord que ce titre est seul pour les personnes infaillibles et innocentes et il est conforme avec eux.  Par conséquence, Le but de mot  «Ahl-Ul-Bayt » dans ce Hadith al-Amân, ce n’est que les Saints Imams Infaillibles de la descendance du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille).

B) L’Indice extérieur

Lorsqu’on se réfère aux autres Récits (Riwâyât) qu’ils sont racontés dans les livres Sunnites, on peut comprendre l’exemple et le spécimen de « Ahl-Ul-Bayt » dans ce hadith. Par exemple, on peut observer que dans le hadith « Al-Thaqalayn », le mot « Ahl-Ul-Bayt » est commenté à la Famille et aux descendants du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), et dans le hadith « Al-Kisâ’ » qu’il est venu ci-dessous le verset de Tat-hîr (la Purification) (en outre, lors de la descente de ce Verset), le mot « Ahl-Ul-Bayt » s’est conformé aux cinq personnes de Kisâ’ (une sorte du voile) ; c'est-à-dire, le Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), ‘Ali (que la paix soit sur lui), Fâtimah (que la paix soit sur elle), et al-Hassan et al-Hussayn (que la paix soit sur eux). Et aussi, ci-dessous le Verset de « Mubâhalah », selon les Hadith Cahîh al-hadîth (dont le hadith est sain), le Saint Prophète en soulignant à ces cinq personnes, a dit à Allah :

«اللّهم هؤلاء أهلي»

»O Allah ! Ils sont les Gens de ma Maison (mes Ahl-Ul-Bayt). «

Bien que Ahl-Ul-Bayt Infaillible du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) n’est pas destiné à ces cinq personnes ; parce que, selon les Hadiths, le but de Ahl-Ul-Bayt qui sont infaillibles et le moyen de la sécurité pour la Nation Musulmane contre la dispute et contre l’égarement, c’est douze personnes (ou douze califes). (22)  

La Question: Le Hadith al-Amân implique à quelle vertu parmi les vertus d’Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux ? )

La Réponse: Par un étude court sur le Hadith al-Amân, on peut comprendre que le Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), a présenté Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) comme l’axe de l’union ; car, pour cette raison qu’ils sont Infaillibles et il n’y a pas aucune contradiction entre eux, donc ils guident la nation et le peuple autour une axe et le sauvent de l’égarement. De la même manière, il a présenté l’attachement au Saint Livre (le Saint Coran) et à sa Famille (qu’ils sont comme le ‹Habl› (câble) d'Allah), dans le hadith al-Thaqalayn comme le moyen de la sécurité pour la Nation contre l’égarement ;

Ibn Hajar Makki dit dans le commentaire et l’explication de ce hadith :

« Le but de cette question que Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux) du Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) sont désigné le moyen et la ressource de la sécurité pour la Nation contre la dispute et le désaccord, c’est la dispute dans la Religion. Et donc, si un tribu est en contradiction avec eux et acquiert la religion d’autrui, alors, il y aura la dispute et le désaccord dans les Statuts de leur Religion, et à cause de leur opposition avec les Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux), donc, ils font une partie du parti de Diable ; parce que le droit est avec les Ahl-Ul-Bayt (que la paix soit sur eux), et leur opposé est le faux. Et l’objet de la contradiction avec eux, ce n’est pas dans les affaires terrestres selon l’indice de :

«فصاروا حزب إبليس...»

»Ils deviennent le parti de Diable. » (23)

Samhoudi a dit, après la citation du « Hadith al-Amân  : «

«يحتمل إن المراد بأهل البيت الذين هم أمان للأمّة علماؤهم الذين يهتدي بهم، كما يهتدي بنجوم السماء وهم الذين إذا خلت الأرض منهم جاء أهل الأرض من الآيات ما كانوا يوعدون وذهب أهل الأرض، وذلك عند موت المهدي الّذي أخبر به النبي(صلى الله عليه وآله)»

»On juge probable, que le but d’Ahl-Ul-Bayt qu’ils sont la ressource de la sécurité pour la Nation contre la dispute et le désaccord, ils soient les Uléma d’Ahl-Ul-Bayt, les gens qui guident le peuple à la voie droite, de la meme manière que les étoiles sont un moyen de la sécurité pour les habitants des cieux. Et ce sont, les mêmes personnes que si la terre devient vide de leur existence, alors, les habitants de la terre atteignent aux signes promis. Et les habitants de la terre deviennent inexistants. Et cela est lors du décès de Mahdi (qu'Allah hâte son Issue), celui qui le Saint Prophète (que le salut de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) a donné la nouvelle de sa Réapparition. » (24) (25

Notes:

_______________________________
1- Mûstadrak de Hâkîm al-Nichâburî, Vol. 3, P. 149.
 2- Al-Cawâîq al-Mûhragah d’Ibn Hajar, P. 150 ; et Ehyâ’ al-Mayyît, Hadith N° 35.
3-  Mûntakhab al-Kanz al-‘Ommal, Vol. 5, P. 92 ; Al-Jâme’ al-Saqîr, Vol. 2, P. 189 ; Dhakhâîr al-‘Oqbâ, P. 17.
4- L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 415.       
 5-L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 416.
 6-Al-Mustadrak al-Sahîhayn d'al-Hâkim al-Nîchâpûrî, Vol, 3. P. 149.
7-Al-Cawâîq al-Mûhragah d’Ibn Hajar, P. 91 et 140.
8-Ehyâ’ al-Mayyît, P. 114.
9-Muntakhab de Kanz al-'Ommâl, Vol. 5, P. 93.
10-Yanâbî' al-Mawaddah, P. 298.
11- Jawâhîr al-Bihâr, Vol. 1, P. 361.
 12-Thakhâîr al-‘Oqbâ, P. 17.
13-Nadhm Durar al-Samtayn, P. 234.
 14-Al-Jâmi’ al-Saqîr, Vol. 2, P. 161.
15-Al-Fath al-Kabir, Vol. 3, P. 267.
16-Aç’âf al-Râqebîn, P. 128.
17 Farâ'id al-Samtayn, Vol. 2, P. 241, Hadith N° 515.
18     Majma’ al-Zawâîd, Vol. 9, P. 174.
 19-Rachfat al-Sâdi, P. 78.
20-Kanouz al-Haqâîq, P. 133.
21-L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 416.
22 L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 417.
23-Al-Cawâîq al-Mûhragah d’Ibn Hajar, P. 150, Chapitre. 11.
24-Rachfat al-Sâdi, P. 78.
25-L’Imamologie et répondre aux soupçons, de Ali Asgar Ridhvânî, Vol. 2, P. 419.