L’Unicité dans Ses Attributs :
Division des attributs en deux catégories :
Sifât Al Thouboutiya : Attributs prouvant la perfection d’Allah.

Sifât Al Salbiya : Attributs qui enlèvent le manque chez Allah, c'est-à-dire ce qui pourrait résulter à dire qu’Allah est composé ou dépendant. (Exemple : Lieu, temps, corps…)

Les attributs prouvant la perfection d’Allah dans Son Essence : (Al Thouboutiya Al Dhâtiya)
La Science : Qui est derrière cette création parfaite ? Après méditation, nous déduisons à l’aide de notre raison, que derrière tout ceci se trouve un être Absolu, dont la Science dépasse de loin toute la science concentrée dans cet Univers Infini, un être Omniscient et Parfait.

Coran : « Nous avons effectivement créé l'homme et Nous savons ce que son âme lui suggère et Nous sommes plus près de lui que sa veine jugulaire » (Sourate 50, v.16).

Sunna : L’imam Al Redha (as) a dit : « Il a placé chaque chose à sa place avec Sa Science » ([i])

Relation entre le Créateur et sa Science :
Coran : « C'est Lui qui détient les clefs de l'Inconnaissable. Nul autre que Lui ne les connaît. Et Il connaît ce qui est dans la terre ferme, comme dans la mer. Et par une feuille ne tombe qu'Il ne le sache. Et pas une graine dans les ténèbres de la terre, rien de frais ou de sec, qui ne soit consigné dans un livre explicite. » (Sourate 6, v.59).

Coran : « Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, et aussi les Anges, sous l'effet de Sa crainte. Et Il lance les foudres dont Il atteint qui Il veut. Or ils disputent au sujet d'Allah alors qu'il est redoutable en Sa force. » (Sourate 13, v.13).

La Capacité : de faire ou ne pas faire, avec choix et volonté.

Il y a une règle de philosophie qui dit : La Cause est toujours mieux que l’effet, dans notre cas, l’effet c’est cet univers, et la Cause de cet Univers est Allah, donc Allah est bien plus Parfait encore que cet univers => L’effet prouve la perfection de la cause.

Et donc cette perfection prouve la Capacité du Créateur.

Nous pouvons également se baser se baser sur la Fitra.

Coran : « Allah qui a créé sept cieux et autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend, afin que vous sachiez qu'Allah est en vérité Omnipotent et qu'Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir. » (Sourate 65, v.12).

La Vie : La vie est une perfection (Kamâl) dans l’être, c’est un attribut dont dépend tous les autres attributs, aucun attribut ne peut exister sans la Vie, et si Le Créateur ne possède pas la vie comment peut-il alors l’insuffler à Ses Créatures, si c’était le cas, il faut alors en déduire qu’il y a un manque chez le Créateur.

Une règle de la philosophie dit : « Celui qui ne possède pas quelque chose, ne peut la donner ».

Donc si Allah a insufflé la vie à Ses Créatures, c’est que logiquement lui-même possède cet attribut.

Nous avons prouvé plus haut qu’Allah est Savant et Capable, et ces attributs comme nous l’avons cité sont de paires avec la Vie => Allah vit et est Vivant. Mais Il est le Seul à posséder l’Eternité comme nous le verrons plus loin.

L’Ouïe et la Vue : Ici il faut faire la distinction entre deux sciences :

-La science par perception.

-La science présente (sans intermédiaire).

La Science par perception, est la connaissance acquise par l’intermédiaire de quelque chose, par exemple : Lorsque vous voyez un radiateur, à première vue vous ne savez pas s’il est allumé ou éteint, ce n’est lorsque vous le toucher avec votre main, que vous obtenez cette information, et donc vous saurez qu’il est allumé, si vous sentez qu’il est chaud, ou éteint, si vous sentez qu’il est froid. Cette connaissance a été acquise par l’intermédiaire de l’un de vos sens. Ce genre de science n’existe pas chez

Allah.

La Science présente, est une science qui apporte une connaissance sans passer par un intermédiaire, sans passer par l’un de vos sens, par exemple, on n’a pas besoin d’intermédiaire pour savoir qu’on a mal, pour savoir qu’on est fatigué, qu’on a peur, pour savoir que tu vis et que tu possèdes une âme… C’est ce seul type de Science qui est présent chez Allah.

Donc de la même manière qu’on ne nécessite pas d’intermédiaire pour savoir si on a peur ou pas, Allah, n’a pas besoin d’intermédiaire pour nous entendre et nous voir, cette science et connaissance sont présentes en Lui.

La Perception : Comme nous l’avons dit plus haut, nous êtres humains possédons deux types de sciences, une d’entre elles acquise par perception, pour nous ces deux faits sont deux choses différentes, indissociables, l’une est la conséquence de l’autre, nous devons percevoir pour savoir.

Chez Allah, il n y a pas de différence entre les deux, sa Perception est Sa Science, et Sa Science est Sa Perception.

Eternité sans début et sans fin : Allah n’a pas de commencement et pas de fin, Allah est l’infini dans les deux sens, Allah est la Cause de toutes les causes, Allah a créé le commencement et la fin, donc ces notions ne peuvent lui être associées, dans quel cas on serait obligé de dire, qu’il est composé et dépendant.

Rappelons une chose très importante, c’est que ces attributs sont son Essence même, c'est-à-dire, que lorsqu’on parle de la Science divine, il ne faut pas penser que cette Science est un plus, et qu’elle est indépendante de Lui, contrairement à nous, notre essence est totalement indépendante de notre science et notre connaissance.

Pour avoir les idées claires, lorsque nous parlons de la Science divine, il serait plus juste de dire la Science est Allah, Allah est la Science et non la Science d’Allah, voilà où se trouve la nuance.

Les attributs prouvant la perfection d’Allah dans Ses Actes : (Al Thouboutiya Al Fi’liya)

Attributs d’Allah ayant des opposés :
La Volonté : Détermination et motivation de faire l’acte.

Sa Création = Sa Volonté = Son Action => Pas d’intermédiaire entre les deux, pas comme l’homme qui a besoin de réfléchir avant d’agir, donc chez nous la volonté et l’action sont deux choses différentes et indépendantes.

La Parole :

Ecole Hanbalite : Sans commencement. (Ca voudrait dire, que Sa Parole existait en même temps que lui, et donc il n’est plus Unique !).

Ecole Mo’tazilite, et Imamite : Elle a été créée.

Sa Parole = Son Action.

Lorsque nous disons qu’Allah parle, cela veut dire qu’Il a créé toute chose prouvant, Sa Capacité, Sa Science et Sa Sagesse.

Et Lorsque nous disons qu’Allah parle à Ses Prophètes, cela veut dire qu’Il a créé les paroles et les sons compréhensibles, que ses Prophètes peuvent percevoir.

Ne Jamais penser qu’Allah parle comme nous, Il est indépendant de Sa Création, règle d’or !

Coran : « ô gens du Livre (Chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie Jésus, fils de Marie, n'est qu'un Messager d'Allah, Sa parole qu'Il envoya à Marie, et un souffle (de vie) venant de Lui. Croyez donc en Allah et en Ses messagers. Et ne dites pas ‹Trois›. Cessez! Ce sera meilleur pour vous. Allah n'est qu'un Dieu unique. Il est trop glorieux pour avoir un enfant. C'est à Lui qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre et Allah suffit comme protecteur. » (Sourate 4, v.171)

Coran : « Dis: ‹Si la mer était une encre [pour écrire] les paroles de mon Seigneur, certes la mer s'épuiserait avant que ne soient épuisées les paroles de mon Seigneur, quand même Nous lui apporterions son équivalent comme renfort›. » (Sourate 18, v.109)

Allah parle aux Prophètes de 3 façons possibles :
Par révélation directe (le Prophète Mohammed (saw)) durant le voyage nocturne par exemple.

Derrière un voile. (Moïse)

Révélation par l’intermédiaire d’un ange.

Coran : « Il n'a pas été donné à un mortel qu'Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière un voile, ou qu'Il [lui] envoie un messager (Ange) qui révèle, par Sa permission, ce qu'Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage. » (Sourate 42, v.51).

La Sagesse : La Précision dans l’action, ne fait pas des choses inutiles.

En méditant sur cette Création, et son fonctionnement parfaitement paramétré, nous constatons et apprécions la Sagesse d’Allah.

Coran : « qui, debout, assis, couchés sur leurs co`tés, invoquent Allah et méditent sur la création des cieux et de la terre (disant): ‹Notre Seigneur! Tu n'as pas créé cela en vain. Gloire à Toi! Garde-nous du châtiment du Feu. » (Sourate 3, v.191).

Les Attributs qui enlèvent le manque chez Allah (Al Salbya) :

Il n’est pas composé.

Il n’a pas de corps.

Il est invisible à nous.

Pas d’espace qui le limite.

Pas d’associés => Sourate Les abeilles : v.51.

Indépendant.

Pas de temps qui le limite.

En résumé sur l’Unicité de Dieu :
Nous devons croire en Son Unicité à quatre degrés :

Pas d’associé dans Son Essence.

Coran : « Allah dit: ‹Ne prenez pas deux divinités. Il n'est qu'un Dieu unique. Donc, ne craignez que Moi›. » (Sourate 16, v.51).

Pas d’associé dans Ses Attributs.

Coran : « ...Créateur des cieux et de la terre. Il vous a donné des épouses [issues] de vous-même et des bestiaux par couples; par ce moyen Il vous multiplie. Il n'y a rien qui Lui ressemble; et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant. » (Sourate 42, v.11).

Pas d’associé dans Ses Actions.

Coran : « qui accomplissent la Salat, acquittent le Zakat et qui croient avec certitude en l'au-delà. » (Sourate 31, v.4).

Pas d’associé dans Ses Adorations.

Coran : « Dis: ‹Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre

Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun à son Seigneur›. (Sourate 18, v.110).

La Justice Divine
Au fond ce fondement est un dérivé de l’Unicité d’Allah, car si on croit en l’Unicité d’Allah (swt), cela implique automatiquement de croire à tout ce qui a précédé, et donc à Sa Sagesse, qui nous dit qu’Il ne nous a pas créé vainement, et au terme de notre vie terrestre, nous attend soit une vie paradisiaque ou une vie infernale, ce décret sera prononcé par le Seigneur des mondes, lorsqu’Il nous jugera tous de façon égale et juste, pour ne laisser à personne l’occasion de se plaindre ou de remettre en cause le jugement dont il fera l’objet.

a. Définition :
Littérale :

Vertu par laquelle on rend à chacun ce qui lui est dû.

Règle de ce qui est conforme au droit de chacun.

Littéraire :

C’est le fait de mettre les choses à leur place.

Allah est Juste avec Ses Créatures, Il ne leur fait aucun mal. Au contraire Sa Miséricorde se déverse sur nous continuellement, et nos injustices, remontent en échange.

Allah dans Sa Façon de commander est Juste, et nous demande uniquement ce dont nous sommes capables.

Coran : « Nul ne doit supporter plus que ses moyens ». (Sourate 2, v.233).

b. Preuve de Sa Justice :
Preuve de la raison :

Grâce à notre raison nous pouvons prouver cela comme suit.

En procédant par l’absurde, c'est-à-dire en posant les hypothèses qui permettraient de laisser penser qu’Allah est injuste.

Pour quelle raison l’injuste peut-il être injuste ?

Il peut tout simplement ignorer que ce qu’il fait est injuste, hors dans l’Unicité d’Allah nous avons démontré qu’Allah sait Tout.

Coran : « Il (Allah) connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent. » (Sourate 40, v.19).

Il sait que ce qu’il fait est une injustice, mais il est obligé de le faire. Mais cela n’a pas de sens, car Allah a la Supériorité sur cet Univers, et est Indépendant de tout, et donc personne ne peut le contraindre de faire quelque chose.

Coran : « L'éclair presque leur emporte la vue: chaque fois qu'il leur donne de la lumière, ils avancent; mais dès qu'il fait obscur, ils s'arrêtent. Si Allah le voulait Il leur enlèverait certes l'ouïe et la vue, car Allah a pouvoir sur toute chose. » (Sourate 2, v.20).

Il sait que c’est une injustice, mais il a besoin de faire cette action pour assouvir ses besoins. Comme plus haut, Allah est indépendant de toute chose, et n’a aucun besoin dont Il dépend. Car c’est Lui qui a créé le besoin.

Coran : « Là sont des signes évidents, parmi lesquels l'endroit où Abraham s'est tenu debout; et quiconque y entre est en sécurité. Et c'est un devoir envers Allah pour les gens qui ont les moyens, d'aller faire le pèlerinage de la Maison.

Et quiconque ne croit pas... Allah Se passe largement des mondes. » (Sourate 3,v.97).

Il sait que c’est une injustice, il n’y est pas obligé, et n’en a pas besoin, uniquement dans le but de s’amuser. Allah est comme nous l’avons vu Sage, et ne fait aucune chose sans but utile.

Conclusion, aucune de ses hypothèses n’arrive à prouver qu’Allah est Injuste, donc Il est Juste.

Le grand savant imamite Al ‘Allama Al Majlissi([ii]), a réuni 30 versets évoquant la Justice Divine. Voici quelques uns de ces versets :

« Cela, à cause de ce que vos mains ont accompli (antérieurement)!› Car Allah ne fait point de tort aux serviteurs. » (Sourate 3, v.182).

« Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science, qu'il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage! » (Sourate 3, v.18).

« Certes, Allah ne lèse (personne), fût-ce du poids d'un atome. S'il est une bonne action, Il la double, et accorde une grosse récompense de Sa part. »

(Sourate 4, v. 40).

« Nous n'imposons à personne que selon sa capacité. Et auprès de Nous existe un Livre qui dit la vérité, et ils ne seront pas lésés. » (Sourate 23, v. 62).

Sunna : L’imam ‘Ali (as) dit : « La Justice est la balance divine qu’Il a définie pour Sa Création et Il l’a instaurée pour appliquer la vérité ». ([iii])

c. Les parties de Sa Justice :
Justice dans Sa Création :

Allah donne à chacune de Ses Créatures ce qu’elle mérite.

Coran : « ‹Notre Seigneur, dit Moïse, est celui qui a donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée›. » (Sourate 20, v.50).

La Justice dans Ses Commandements :

Il y a une règle fondamentale à connaître, c’est qu’Allah (swt) est Sage, et donc s’Il nous ordonne de faire quelque chose, c’est que derrière cela il y a un bien nécessaire pour l’être humain, dont il ne peut se passer, et s’Il nous interdit quelque chose, c’est qu’un mal sûr et néfaste se cache derrière cela pour l’homme. Qui d’autre connaît la créature que le Créateur ? Et tout cela dans le but de faire atteindre à l’homme sa perfection.

Coran : « Certes, Allah commande l'équité, la bienfaisance et l'assistance aux proches. Et Il interdit la turpitude, l'acte répréhensible et la rébellion. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez. » (Sourate 16, v.90).

La Justice Dans Sa Rétribution :

Allah juge chacun d’entre nous selon nos actes, celui qui a commis une bonne action, recevra une récompense en contre partie, et celui qui a commis un pêché recevra une punition en contre partie, après lui avoir envoyé le message bien sûr, sauf si Allah décide de pardonner. Qu’Allah nous couvre de Sa Miséricorde.

Coran : « Quiconque prend le droit chemin ne le prend que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Et nul ne portera le fardeau d'autrui. Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager. » (Sourate 17, v.15).

d. Libre Arbitre :
Trois écoles :

Mo’tazila : Pour eux, Allah nous a créés et sans plus, Il n’intervient plus dans rien ensuite. C’est ce qu’ils appellent le « Tafwîdh ».

Ach’arite : Allah est derrière tout, pas de libre arbitre pour l’homme, tout ce qu’il fait est une conséquence de la volonté divine. C’est ce qu’ils appellent le « Al Jabr».

Ils se basent sur ce verset pour cela : « N'as-tu pas vu que c'est devant Allah que se prosternent tous ceux qui sont dans les cieux et tous ceux qui sont sur la terre, le soleil, la lune, les étoiles les montagnes, les arbres, les animaux, ainsi que beaucoup de gens? Il y en a aussi beaucoup qui méritent le châtiment. Et quiconque Allah avilit n'a personne pour l'honorer, car Allah fait ce qu'il veut. » (Sourate 22, v.18).

Imamite : Nous nous situons entre ses deux pensées, pour nous l’homme possède la capacité de choisir, mais cette capacité c’est Allah qui la lui donne. C’est ce qui s’appelle « Al Amrou Bayn Al Amrayn ».

Coran : « Et par l'âme et Celui qui l'a harmonieusement façonnée, et lui a alors inspiré son immoralité, de même que sa piété! A réussi, certes celui qui la purifie. Et est perdu, certes, celui qui la corrompt. » (Sourate 91, v.7 => v.10).

Coran : « Quiconque fait une bonne oeuvre, c'est pour son bien. Et quiconque fait le mal, il le fait à ses dépens. Ton Seigneur, cependant, n'est point injuste envers les serviteurs. » (Sourate 41, v.46).

Coran : « Ce n'est pas vous qui les avez tués: mais c'est Allah qui les a tués.

Et lorsque tu lançais (une poignée de terre), ce n'est pas toi qui lançais: mais c'est Allah qui lançait, et ce pour éprouver les croyants d'une belle épreuve de Sa part! Allah est Audient et Omniscient. » (Sourate 8, v.17).