Je vous propose une analyse contextuelle du Dua-e-Iftitah. C’est Imam-e-Zamana qui nous a fait don de ce doua. Le nom même de ce doua est très beau. Le terme arabe "Iftitah" signifie "commencement". Cela montre qu’il n’est jamais trop tard. Le jour où vous décidez de vous améliorer, le jour où vous décidez de faire une bonne œuvre, le temps des activités commencent. Il est toujours temps de commencer à être de bons musulmans, de se tourner vers Allah swt, de revenir vers notre Créateur.

Cette invocation est authentique. Sayed ibne Tawus, un des grands érudits shias, rapporte dans son ouvrage al-Iqbal qui rapporte de Mohammad ibne Ousman-e-Amri, représentant d’Imam Mehdi A.S. lors de son Occultation Mineure(1).

Examinons ce doua. Il commence par "Allahumma Inni Aftatehus Sanaa'a Be Hamdeka".

Que signifie "hamd" ? Ce terme signifie "glorification", "louange". Imam-e-Zamana A.S. dit : « Ô Allah, je commencerai ma déclaration de glorification par la porte des louanges. »

Le Saint-Qouran lui-même débute par la Sourate Hamd. C’est le point de départ du Livre Saint. Pourquoi ? Parce que toutes les glorifications que nous voulons faire à Allah swt commencent par le hamd, la louange. Hamd n’est pas seulement le point de départ mais c’est aussi la conclusion, la fermeture. Imam Ali A.S. a dit : « Certes Allah swt qui mérite d’être loué commence par les louanges à Lui. » Cette vie se terminera et la vie de l’au-delà débutera par les louanges d’Allah swt. Quand toutes les personnes ressusciteront et se présenteront devant Allah swt, un ange dira à haute voix : « Alhamdoulillahir rabbil’alamine wa akhirou da’wana anil hamdohou lillahi rabbil’alamine ».

Qoulayni dans sa série de narrations, al-Kafi, vol. 1, page 141, dit : « Le point de départ et d’arrivée est le hamd. » Le verset 10 de la Sourate 10 (Younous) parle de ceux qui seront au Paradis en ces termes : « Là, leur invocation sera "Gloire à Toi, Ô Dieu", et leur salutation : "Salam" [Paix !] et la fin de leur invocation : "Louange à Dieu, Seigneur de l'Univers". »

Cela montre combien les louanges sont importantes.

 

wa Anta Musaddidun Lils Savabe Be Manneka

Tu es celui qui nous aide à être sur le Droit Chemin par Ton hamd.

wa Ayqanto Annaka Anta Arhamur Rahemeena Fi Mauze'il Afwe war Rahmate
Je suis sûr(e) que Tu es le Plus Clément dans le domaine du pardon et de la compassion.

wa Ashaddul Muaqebeena Fi Mauze'in Nakale wan Naqemate
Je suis persuadé(e) que Tu punis somme il se doit ceux qui agissent mal.

Je pense que l’invocation d’Iftitah fournit au début les piliers du système de croyance islamique c’est-à-dire l’Unicité d’Allah, la Prophétie et la croyance au Jour du Jugement. Il est intéressant de noter que l’on retrouve ces trois piliers tout au long de cette supplication.

Quand vous lisez attentivement le Dua-e-Iftitah, vous vous rendrez compte des thèmes majeurs et réaliserez qu’il se divise en trois grandes parties :

1 – Les Noms d’Allah swt et Ses Attributs (Rappel du Tawhid)
2 – La Prophétie et les qualifications et caractéristiques du Prophète Mouhammad SAW ainsi que l’Imamat
3 – Le Jour de la Résurrection et les responsabilités et questions.

Nous avions vu que les 2 thèmes majeurs dont on parle dans ce doua sont : la disposition du Pardon Divin et de la Compassion et la tendance de la Punition et du châtiment. Allah swt ne nous traite pas de la même façon tout le temps. Il y a des cas de pardon et il y a des cas de punition et de revanche. Quand Allah swt se venge-t-Il ?

1 – En cas d’oppression, Allah swt se vengera des oppresseurs. Nous le voyons dans ces termes du doua : « wal Hamdo Lillahe Qasimil Jabbareena Mubeeriz Zalemeena Mudrekil Harebeena Nakaliz Zalemeena » (Louange à Allah qui détruit les oppresseurs, met fin aux tyrans, rattrape les fuyards…)

Dans la Sourate al Anam (n° 6), verset 45, Allah swt parle de Sa vengeance : « Ainsi fut exterminé le dernier reste de ces injustes. Et louange à Dieu, Seigneur de l'Univers ! »

2 – Dans le cas de péchés secrets (commis en cachette de telle sorte que les gens ne voient pas)

Vous vous rappelez peut-être que dans le Doua-e-Kumayl, nous parlons de ces péchés que nous commettons en secret, loin des regards. Nous aurons une punition immédiate pour ce genre de péchés. En effet, il y a deux sortes de châtiment : reporté à plus tard et immédiat.

3 – Pour ceux qui se proclament Dieu

Dans les versets 24 et 25 de la Sourate an-Naziate (n° 79), Allah swt parle de Pharaon et explique qu’Il lui a infligé le châtiment aussi bien dans ce monde que dans l’au-delà : « et dit : "C'est moi votre Seigneur, le très-Haut". Alors Dieu le saisit de la punition exemplaire de l'au-delà et de celle d'ici-bas. »
4 – Crimes sociaux et corruption

Il y a deux types de péchés : certains sont privés, nous les commettons seuls individuellement ; d’autres au contraire sont des crimes sociaux. Imam Ali A.S. a dit : « Il y a deux sortes de crimes sociaux : la violation des droits des gens et la corruption. » Selon un autre hadith de notre premier Imam A.S., « Quand vous faites couler le sang sans aucune raison, sans aucune preuve et lorsque vous ne dites rien face à un gouvernement injuste et corrompu, la société toute entière subira la punition divine. »

5 – Vol

Dans le verset 38 de la Sourate al-Maidah (n° 5), Allah swt parle de la punition qui doit être infligée aux voleurs en ces termes : « Le voleur et la voleuse, à tous deux coupez la main, en punition de ce qu'ils se sont acquis, et comme châtiment de la part de Dieu. Dieu est Puissant et Sage. »

 

Nous avons vu que le Dua-e-Iftitah peut être divisé en trois grandes sections dont la première concerne les Noms Divins et les Attributs d’Allah swt. Et le tout premier attribut consiste à louer Allah swt. Nous avons vu dans la première partie combien le "hamd" est important.

Pourquoi devons-nous louer Allah swt ? Pourquoi le "hamd" est si important dans la croyance islamique ? Pourquoi le "hamd" est si important dans les Noms Divins et les Attributs d’Allah swt ? Imam Mehdi A.S. nous donne quelques réponses. Il explique que le "hamd" vient quand nous rencontrons une qualité unique, un être exceptionnel. Il dit dans le Dua-e-Iftitah : « Alhamdo Lillahil Lazi Lam Yattakhiz Sahibatan wa La Waladan valam Yakun Lahoo Shareekun Fit Mulke ». Il montre combien Allah swt est Unique car Il n’a ni partenaire, ni enfants, ni amis protecteurs, ni partage dans Sa Souveraineté Divine.

Imam A.S. montre la philosophie de la signification des louanges en disant plus loin : « Alhamdo Ullahe Be Jamee'e Mahamidehi Kulleha Alaa Jamee'e Ne'amehi Kul'eha » (Toutes les louanges reviennent à Allah dans tous ses dimensions(2).parce qu’Il est la source même des bénédictions et de la générosité(3)).

Imam A.S. continue : « Alhamdo Lillahil Lazi La Muzadda lahoo Fi Mulkehi » : Nous louons Allah swt car il n’y a pas d’opposition dans Sa Souveraineté et Son Ordre. « Alhamdo Lillahil Lazi La Shareeka Lahoo Fi Khalqehi » : Allah swt est digne de louanges car Il n’a pas d’associé(4)dans Sa Création, il est Le Seul Créateur.

 

Plus loin, Imam A.S. dit : « Alhamdo lillahe Alaa Hilmehi Ba'da ilmehi » : louange à Allah pour Son indulgence alors qu’Il sait tout. Imaginons que nous connaissions tout sur les autres ! Nous aurions peut-être révélé les secrets des gens, nous aurions peut-être posé des questions aux gens sur leur défauts, nous nous serions peut-être vengé des personnes qui font du mal. Mais Allah swt est au courant de toutes nos intentions et de nos secrets et pourtant Il est Indulgent et si Gentil envers Nous.

Imam A.S. ajoute : « Al Hamdo Lillahil Lazi Yu'minul Khaa'efeena » (Toutes les louanges sont à Allah swt car Il accorde la protection(5)aux effrayés(6)).

 

Imam-e-Zamana A.S. continue : « Al Hamdo Lillahil Lazi Yujeeboni Heena Unadeeha » : Il a la réponse immédiate à tous vos besoins. Au moment et à l’endroit qui vous plait, vous êtes les bienvenus pour vous tourner vers Allah swt. À chaque fois que je L’appelle, Il répond. Enfin, Imam A.S. nous explique : « Al Hamdo Lillahil Lazi Laisa Lahoo Monaze'un yu'adelohoo » : Toutes les louanges sont à Allah swt parce qu’il n’y a pas d’être égal pour Le défier et défier Sa souveraineté. (7) « wa la zaheerun yu'azidohoo » : Il n’y a pas d’aide pour L’assister à diriger l’univers entier. Il est le Tout-Puissant.

 

Nous étions en train de nous interroger sur les raisons pour lesquelles nous devons louer Allah swt. Pourquoi la louange est-elle le cœur de cette invocation ?

Imam Mehdi A.S. nous apporte des réponses(8). Il dit : « Al Hamdo Lillahil Lazi La yuhtako Hijabohoo wa la yughlaqo Babohoo wa la yuraddo Saa'elohoo wa la yukhayyabo; Amelohoo » : Allah swt est digne de louanges en raison de Ses Qualités que nous ne pourrons trouver nulle part ailleurs dans tout l’univers. Louange à Allah swt car personne ne peut dévoiler ce qu’Il a caché, personne ne peut fermer les portes qu’Il a ouvertes, aucune personne qui formule une demande n’est renvoyée(9)et aucune personne qui a placé sa confiance en Lui n’est rejetée.

Imam A.S. ajoute : « Al Hamdo Lillahil lazi Hadana le Haza wa Ma Kunna le Nahtadi ya lau la An Hadanal'aho » : nous louons Allah swt car Il nous a guidé vers la Voie Droite de l’Islam. S’il n’y avait pas de guidance de Sa part, nous n’aurions pas pu être musulmans.

Nous avons discuté de la philosophie de la louange divine. Nous avons répondu à la question "Pourquoi devons-nous louer Allah swt ?" en nous appuyant sur certains extraits de ce doua.   

Au tout début du doua, Imam A.S. dit : « Wa Ayqanto Annaka Anta Arhamur Rahemeena Fi Mauze'il Afwe war Rahmate wa Ashaddul Muaqebeena Fi Mauze'in Nakale wan Naqemate » : Je suis sûr(e) que Tu punis sévèrement au moment du châtiment et que Tu pardonnes généreusement au moment du pardon, de la compassion. La question qui se pose ici est : "Quelles sont les dispositions, quelles sont les racines de la compassion divine et de la revanche ?" Quand Allah swt accorde-t-Il la Miséricorde et quand accorde-t-Il le châtiment, quelles sont les racines ? Si nous le savons, nous allons faire plus attention parce que nous espérons tous Sa Grâce et nous craignons tous le Châtiment Divin. Si nous sommes des musulmans dédiés et pratiquants, nous devons connaître les occasions de Miséricorde et les occasions de châtiment.

Pour comprendre les dispositions de Pardon et de Compassion, il nous suffit de nous référer au Saint-Qouran. Il y a de nombreux versets dans le Coran relatant des cas et des exemples de Pardon et de Miséricorde. Quand Allah swt accorde-t-Il le Pardon ? Pour des péchés commis non intentionnellement(10)

Toutefois, Allah swt n’accorde pas le pardon à ceux qui ont commis des péchés jusqu’aux derniers jours de leurs vies, jusqu’aux derniers moments avant la mort(11). Même au moment où ils se rendent compte qu’ils vont partir de ce monde, ils continuent à pécher. Ceux qui meurent en étant des kafirs (12)recevront la punition d’Allah swt (cf Sourate 4, verset 18(13) ; Sourate 16, verset 119(14) ; Sourate 6, verset 54(15)).

 

Nous étions en train de discuter des Noms et des Attributs d’Allah swt et plus particulièrement de la Grâce Divine et du Châtiment. Nous avons vu qu’Allah swt pardonne nos péchés commis non intentionnellement. Quelles sont les autres circonstances du Pardon Divin ?

Un autre cas de Pardon Divin est l’ignorance non intentionnelle(16). Dans le verset 119 de la Sourate an-Nahl(17) (n° 16) du Quran, Allah swt dit : « …envers ceux qui ont commis le mal par ignorance et se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes Pardonneur et Miséricordieux. » (18)Allah swt pardonne Ses créatures qui commettent des péchés par ignorance involontaire puis qui se repentent et font tout leur possible pour se corriger. Dans le verset 54 de la Sourate al-Anam(19) (n° 6), Allah swt dit : « … Et quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et s'est réformé... Il est, alors, Pardonneur et Miséricordieux » (20)

Le troisième cas dans lequel nous obtiendrons la Grâce Divine est l’oppression personnelle(21). Il y a deux sortes d’oppression : l’oppression commise envers autrui et l’oppression envers notre propre personne. Cela paraît étrange que quelqu’un puisse s’opprimer lui-même, opprimer son propre être(22). Dans le verset 64 de la Sourate an-Nissa(23) (n° 4), Allah swt dit : « Si, lorsqu'ils ont fait du tort à leurs propres personnes ils venaient à toi en implorant le pardon d'Allah et si le Messager demandait le pardon pour eux, ils trouveraient, certes, Allah, Très Accueillant au repentir, Miséricordieux. » (24)Quand nous restons indifférents aux bénédictions et aux opportunités que nous a accordées Allah swt(25), nous commettons l’oppression envers notre propre personne.

Dans le verset 39 de la Sourate al-Maidah(26) (n° 5), Allah swt dit : « Mais quiconque se repent après son tort et se réforme, Allah accepte son repentir. Car, Allah est, certes, Pardonneur et Miséricordieux. » (27)

 

Penchons-nous sur les occasions auxquelles Allah swt nous punit pour nos mauvaises actions. Quand nous répétons les péchés commis, nous devrons subir le Châtiment Divin dans cette vie. Imam Ali A.S. a dit : « Je suis très surpris par les personnes qui continuent à commettre les mêmes péchés alors qu’ils savent très bien qu’il y aura une punition très sévère de la part d’Allah swt pour ceux qui répètent leurs mauvaises actions. » Selon un autre hadith de notre premier Imam A.S., « votre répétition des péchés commis vous attirera le Châtiment Divin. » Notre Imam A.S. veut nous prévenir car la répétition des péchés(28)fait partie des Gounah-e-kabira(29). Imam Ali A.S. nous dit de faire attention à ne pas exprimer et à ne pas exhiber nos péchés. En effet, si nous montrons aux autres les mauvaises actions que nous accomplissons, c’est aux Yeux d’Allah swt, le plus grand péché. Dans un autre hadith, Amiroul Moeminine A.S. dit : « Ceux qui commettent consciemment(30) des péchés à répétition et sans éprouver aucune honte(31)sont comme des personnes qui se tiennent fermes contre Allah swt(32)»

Après avoir analysé les occasions du Pardon et du Châtiment Divins, tournons-nous sur un autre aspect de cette première section du Dua-e-Iftetah(33).

 

Et c’est une porte prometteuse particulièrement durant ce mois béni de Ramadhan quand nous voulons nous retourner(34)vers Allah swt. Imam Mehdi A.S. dit : « Allahumma Azinta Li Fi Doaa'eka wa Mas'alateka » : Ô Allah, c’est Toi qui m’as donné la permission(35)de T’invoquer et de Te demander. Quand nous regardons ce genre de phrase, nous avons une certaine forme de confiance, nous avons une certaine motivation à rester avec Allah swt et à essayer de faire tout notre possible. Ce genre d’expression nous permet de ne pas être déçus. Pourquoi sommes-nous confiants ? Parce que quand nous allons à n’importe quelle autre porte, il se peut que la porte se referme devant nous, il se peut que nous n’obtenions aucune réponse. Par contre, quand nous nous présentons devant Allah swt (à Sa porte), il y a différentes sortes de réponses.

Et Imam Mehdi A.S. nous dit : « Ne vous en allez pas, ne ratez pas l’occasion, restez avec Allah swt car vous êtes en train de frapper à une porte d’où viendront toutes sortes de réponses, toutes sortes de cadeaux car c’est une source de Grâce(36)».

Regardez cette phrase du Dua-e-Iftetah : « Fakam ya Ilahi Min Kurbatin Qad Farrajtahu wa Hoamoomin Qad Kashaftaha wa Asratin Qad Aqaltaha wa Rahmatin Qad Nashartaha wa Habqate Balaa'in Qad Fakaktaha » : Ô Allah, Tu as enlevé(37)de nombreux problèmes, Tu as dissipé beaucoup de soucis, Tu as excusé de nombreux faux pas, Tu as répandu la Grâce à chaque instant et Tu as chassé de nombreux maillons de malheurs.

 

Dans ce doua, Imam Mehdi A.S. évoque les demandes que nous adressons à Allah swt dans nos prières. Nous Lui demandons de résoudre nos problèmes et de soulager nos difficultés, mais parfois nous n’obtenons pas de réponse immédiate et nous sommes déçus. Il arrive que nous soyons tellement furieux que nous refusons de nous présenter de nouveau devant Allah swt(38)car nos vœux n’ont pas été exaucés. Notre Imam A.S. nous explique la philosophie(39)de ces cas précis où nous faisons nos requêtes à Allah swt Qui ne répond pas immédiatement à nos souhaits. Quelles sont les raisons des réponses retardées ? [Gardons à l’esprit que même s’il peut y avoir du retard dans l’accomplissement de nos vœux, il n’arrive jamais que nos demandes restent sans réponse.] Imam A.S. dit : Fa In Abta'anni Atabto Bejahli Alaika (Si Tu tardes à répondre à ma demande, je serai vraiment anxieux(40)à cause de mon ignorance) wa La'alla Lazi Abta'a Anlli Hova Khairun Li le Ilmeka Be Aaqebatil Umoore (peut-être que ces quelques jours ou quelques semaines de retard sont meilleurs pour moi car Tu connais mon destin(41)et Tu sais bien ce qui est bon pour moi et ce qui ne l’est pas.)

Nous avons tendance à nous concentrer sur le présent et nous ignorons le reste. Et c’est pour cela que nous sommes désespérés. Toutefois, malgré cette déception, Allah swt continue de nous accorder Ses bénédictions. Puis, Imam A.S. ajoute : Falam Ana Maulan kareeman (Je ne connais pas de Maître Meilleur que Toi, plus honnête et plus généreux que Toi !) Pourquoi ? Innaka Tad'ooni Fa Uwalli Ilaika. Regardez le rapport, la relation ! Imam A.S. dit : Tu m’invites, Tu m’appelles, Tu me demandes de revenir mais je ne te réponds pas. Ô Allah, Tu lances une invitation mais je la rejette. Imam A.S. continue : Tatahabbabo Ilayya Fa Atbaghghazo Ilaika (Tu fais preuve de Miséricorde envers moi mais je te montre, en retour, mon anxiété et mon hostilité. Tu fais preuve d’amitié envers moi(42)mais je n’aime pas venir vers Toi). Wa Tatawaddo Ilayya fala Aqbalo Minka (Tu m’aimes mais je ne te corresponds pas). Falam Ana Maulan Kareeman Asbara Alaa Abdin Laeemin Minka Alayya ya Rabbe (je ne connais pas, je n’ai pas vu de toute ma vie un Maître Généreux qui soit plus conciliant envers son  serviteur que Tu ne l’es envers moi).

Ainsi, malgré toutes nos défaillances(43), Allah swt est compatissant et généreux envers nous, Il continue de nous accorder Ses bénédictions. Il fait preuve de Bonté envers nous malgré nos mauvais comportements.

 

Notes :

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1- Ghaybaté Soughra

2- Toutes les sortes de louanges reviennent à Allah swt
3- Nous vivons grâce aux Bénédictions et la Générosité d’Allah swt
4- De participant, de collaborateur
5- La sécurité
6- Aux opprimés
7- Chaque jour, nous  nous retrouvons face à quelqu’un qui veut nous défier ou nous concurrencer. Mais il n’y a aucune concurrence (compétition dans la Souveraineté d’Allah swt)

8- Nous avons déjà listé quelques-unes de ces réponses dans la 4ème partie du tafssir du Dua-e-Iftetah.
9- rejetée
10- Involontairement, accidentellement
11- Ils sont envahis par le péché et la corruption
12- Infidèles, non-croyants
13- « Mais l'absolution n'est point destinée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux, et qui s'écrie : "Certes, je me repens maintenant" - non plus pour ceux qui meurent mécréants. Et c'est pour eux que Nous avons préparé un châtiment douloureux. »
14- Puis ton Seigneur envers ceux qui ont commis le mal par ignorance, et se sont par la suite repentis et ont amélioré leur conduite, ton Seigneur, après cela est certes Pardonneur et Miséricordieux.
15- « …Et quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est repenti et s'est réformé... Il est, alors, Pardonneur et Miséricordieux. »

16- Selon les enseignements islamiques, il y a deux types d’ignorance : Qássir signifie l’ignorance accidentelle et Moukassir veut dire ignorance intentionnelle.
17- Les abeilles
18- Thumma 'Inna Rabbaka Lilladhina `Amilu As-Su'a Bijahalatin Thumma Tabu Min Ba`di Dhalika Wa 'Aslahu 'Inna Rabbaka Min Ba`diha Laghafurun Rahimun
19- Les bestiaux
20- Man `Amila Minkum Su'aan Bijahalatin Thumma Taba Min Ba`dihi Wa 'Aslaha Fa'annahu Ghafurun Rahimun
21- Zulm
22- Mais cela existe selon les enseignements islamiques
23- Les femmes
24- Wa Law 'Annahum 'Idh Žalamu 'Anfusahum Ja'uka Fastaghfaru Al-Laha Wa Astaghfara Lahumu Ar-Rasulu Lawajadu Al-Laha Tawwabaan Rahimaan
25- Nous les gaspillons, nous ne les utilisons pas à bon escient. C’est comme un bien que nous n’investissons pas correctement.
26- La table servie
27- Faman Taba Min Ba`di Žulmihi Wa 'Aslaha Fa'inna Al-Laha Yatubu `Alayhi  ?  'Inna Al-Laha Ghafurun Rahimun

28- Des petits péchés, des gounah-e-saguira
29- Péchés majeurs tels que l’adultère
30- En tout état de conscience
31- Aucune gêne
32-C’est comme s’ils s’opposaient à Allah swt.
33- Les Noms et les Attributs d’Allah swt
34- Revenir
35- C’est Toi qui m’as permis de
36- De Miséricorde, de Clémence
37-Tu as éloigné

38- Avec nos demandes
39- Il nous fournit une explication
40- Je commencerai à désespérer
41- Mon futur
42- Tu te montres gentil envers moi.
43- Anxiété, ignorance, négligence…