Pourquoi Chi’ites ?
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Pourquoi Chi’ites ?
« Et cramponnez vous à la Corde d'Allah, et ne vous divisez pas entre vous » (Coran 3 :103)
Le terme "Chi'ites" est un adjectif utilisé par les Musulmans qui suivent les Imams de la famille du Prophète ( Ahl al-Bayt ). Ils ne l'utilisent pas pour des raisons sectaires ou pour créer des divisions entre les Musulmans. Ils l'utilisent parce que le Coran l'utilise, le Prophète Muhammad (s) l'utilisa, et les Musulmans des premiers Temps l'utilisèrent - avant même que les termes Sunnites ou Salafites aient existés.
Les "Chi'ites" dans le Coran
Le terme « Chi'ites » signifie « partisans; disciples ». Allah a mentionné dans le Coran qu'une partie de Ses serviteurs vertueux étaient les "Chi'ites" de Ses autres serviteurs pieux.
Paix sur Noé dans les mondes...Oui, et de ses chi'ites était Abraham, certes (Coran 37 :79-83)
Or, entrant dans une ville à une heure d'inattention de ses habitants, il (Moise) y trouva deux hommes qui se battaient, celui-ci de ses chi'ites, celui-là de ses adversaires. Puis l'homme de ses chi'ites l'appela au secours contre l'homme de ses adversaires »
(Coran 28 :15) Donc officiellement "chi'ite" est un terme utilisé par Allah dans son Coran pour Ses Prophètes les plus estimés comme pour ceux qui les suivent.
Si quelqu'un est un Chi'ite (disciple) d'un des plus vertueux serviteurs, alors il N’y a aucun mal à être ce Chi'ite. D'un autre coté, si quelqu'un devient le Chi'ite d'un tyran ou d'un injuste, il conna î tra le même sort que son guide. Le Coran indique que le Jour du Jugement les gens viendront par groupes, et chaque groupe aura son Guide ( Imam ) en face de lui. Allah dit :
« Le jour où nous ferons appeler par leur meneur chaque groupement d'hommes » ( Coran 17 :71)
Le jour du jugement, le sort des "suivants" de chaque groupe dépendra du sort de leur Imam (meneur) -Pourvu qu’il ait réellement suivi cet Imam. Allah mentionne dans le Coran qu'il y a deux sortes de Guide :
« Nous f î mes d'eux des dirigeants qui appellent au feu. Au jour de la Résurrection, cependant, ils ne seront pas secourus. Et nous les fîmes suivre, dans cet ici-bas, d'une malédiction. Au jour de la Résurrection, cependant, ils seront de ceux que l'on couvre de honte » (Coran 28 :41-42)
Le Coran rappelle aussi qu'il y a des Guides nommés par Allah pour les Humains :
« Et nous avons désigné parmi eux des dirigeants, quand ils eurent enduré avec constance; ils guidaient par Notre ordre et croyaient avec certitude en Nos signes » ( Coran 32 :24)
En vérité, les véritables disciples (Chi'ites) de ces Imams seront pleinement récompensés au Jour de la Résurrection.
Hadiths sur les Chi'ites
Dans l'histoire de l'Islam, on appela "Chi'ites" les partisans de l'Imam Ali (a).
Cette appellation ne fut pas créée plus tard ! Le premier individu qui utilisa ce terme fut le Messager d'Allah lui-même. Quand ce verset du Coran fut révélé :
« Oui, quant à ceux qui croient, et font les bonnes oeuvres, ce sont eux les meilleurs de toute la création ! » (Coran 98 :7)
Le Prophète (s) dit à Ali (a) : « C'est pour toi et tes Chi'ites. »
Il ajouta : « Je jure par celui qui contrôle ma vie que cet homme (Ali) et ses Chi'ites seront sauvés le Jour de la Résurrection. »
Jalal al-Din al-Suyuti, Tafsir al-Durr al-Manthur , (Le Caire) vol. 6, p. 379
Ibn Jarir al-Tabari, Tafsir Jami' al-Bayan , (Le Caire) vol. 33, p. 146
Ibn Asakir, Ta'rikh Dimashq , vol. 42, p. 333, p. 371
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah , (Le Caire) Ch. 11, section 1, pp 246- 247
Le Prophète (s) a dit : « O Ali ! (Le Jour du Jugement) Toi et tes Chi'ites paraîtrez devant Allah satisfaits et sereins , et vos ennemies viendront à Lui avec colère et arrogance. »
Ibn al-'Athir, al-Nihaya fi gharib al-hadith , (Beyrout, 1399), vol. 4 p. 106
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir , vol 1 p 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id , vol. 9, n° 14168
Le Prophète (s) dit : « Bonne nouvelle O Ali ! En vérité Toi et tes Chi'ites entrerez au Paradis . »
Ahmad Ibn Hanbal, Fadha'il al-Sahaba , (Beyrout) vol. 2, p. 655
Abu Nu'aym al-Isbahani, Hilyatul Awliya , vol. 4, p. 329
al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad , (Beyrout) vol. 12, p. 289
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir , vol. 1, p. 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id , vol. 10, pp. 21-22
Ibn 'Asakir, Ta'rikh Dimashq , vol. 42, pp. 331-332
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah , (Le Caire) Ch. 11, section 1, p. 247
Mais comment le Prophète (s) pourrait-il utiliser un terme appelant à la division ?
Le Prophète Abraham était-il sectaire ? Et le Prophète Noé et le Prophète Moise ? Si Chi'ite était un terme sectaire ou appelant à la division, Allah ne l'aurait pas utilisé pour ses Prophètes les plus hauts placés ni le Prophète Muhammad (s) prié sur eux.
Il doit être souligné que le Prophète n'a jamais souhaité diviser les Musulmans en différents groupes. Il ordonna à tout son peuple de suivre Imam Ali (a) comme son représentant durant sa vie, et comme son Successeur et Calife après lui. Malheureusement, ceux qui ont tenu compte du voeu du Prophète étaient peu nombreux, ils furent connus sous le nom de : "Chi'ites de Ali". Ils furent soumis à toutes sortes de discriminations et de persécutions depuis le jour où la Miséricorde de l'Humanité, le Prophète Muhammad (s) disparut. Si tous les Musulmans avaient obéi à ce que le Prophète avait souhaité, alors il n'aurait existé aucun groupe ou école dans l'Islam. Dans un Hadith, le Prophète (s) a dit : « Peu de temps après moi, la discorde et la haine s'installera entre vous; quand une telle situation se produira, appuyez vous sur Ali (a) car il peut séparer la Vérité du mensonge. »
Ali Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal , (Multan) vol. 2 p. 612, n° 32964
A propos du verset du Coran cité précedemment, certains Savants Sunnites rapportent de l'Imam Ja'far al-Sadiq (a), le sixième Imam Chi'ite de la famille du Prophète ( Ahl al-Bayt ), que :
« Nous sommes la Corde d'Allah à propos de laquelle Allah a dit : et cramponnez vous ensemble à la corde d'Allah, et ne soyez pas divisés entre vous »
al Tha'labi, Tafsir al-Kabir , commentaire du verset 3 :103
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah , (Le Caire) Ch. 11, section 1, p. 233
Donc si Allah dénonce le sectarisme, Il dénonce ceux qui se sont séparés de sa Corde et non pas ceux qui s'y sont accrochés !
Conclusion :
Nous avons montré que le terme "Chi'ite" a été utilisé dans le Coran pour désigner les partisans de grands serviteurs d'Allah et dans les hadiths du Prophète pour les partisans de l'Imam Ali (a). Celui qui suit un Guide agréé par Dieu est à l'abri des disputes dans la religion, est bien accroché à la Corde d'Allah, et a reçu la Bonne Nouvelle du Paradis.
« Et cramponnez vous à la Corde d'Allah, et ne vous divisez pas entre vous » (Coran 3 :103)
Le terme "Chi'ites" est un adjectif utilisé par les Musulmans qui suivent les Imams de la famille du Prophète ( Ahl al-Bayt ). Ils ne l'utilisent pas pour des raisons sectaires ou pour créer des divisions entre les Musulmans. Ils l'utilisent parce que le Coran l'utilise, le Prophète Muhammad (s) l'utilisa, et les Musulmans des premiers Temps l'utilisèrent - avant même que les termes Sunnites ou Salafites aient existés.
Les "Chi'ites" dans le Coran
Le terme « Chi'ites » signifie « partisans; disciples ». Allah a mentionné dans le Coran qu'une partie de Ses serviteurs vertueux étaient les "Chi'ites" de Ses autres serviteurs pieux.
Paix sur Noé dans les mondes...Oui, et de ses chi'ites était Abraham, certes (Coran 37 :79-83)
Or, entrant dans une ville à une heure d'inattention de ses habitants, il (Moise) y trouva deux hommes qui se battaient, celui-ci de ses chi'ites, celui-là de ses adversaires. Puis l'homme de ses chi'ites l'appela au secours contre l'homme de ses adversaires »
(Coran 28 :15) Donc officiellement "chi'ite" est un terme utilisé par Allah dans son Coran pour Ses Prophètes les plus estimés comme pour ceux qui les suivent.
Si quelqu'un est un Chi'ite (disciple) d'un des plus vertueux serviteurs, alors il N’y a aucun mal à être ce Chi'ite. D'un autre coté, si quelqu'un devient le Chi'ite d'un tyran ou d'un injuste, il conna î tra le même sort que son guide. Le Coran indique que le Jour du Jugement les gens viendront par groupes, et chaque groupe aura son Guide ( Imam ) en face de lui. Allah dit :
« Le jour où nous ferons appeler par leur meneur chaque groupement d'hommes » ( Coran 17 :71)
Le jour du jugement, le sort des "suivants" de chaque groupe dépendra du sort de leur Imam (meneur) -Pourvu qu’il ait réellement suivi cet Imam. Allah mentionne dans le Coran qu'il y a deux sortes de Guide :
« Nous f î mes d'eux des dirigeants qui appellent au feu. Au jour de la Résurrection, cependant, ils ne seront pas secourus. Et nous les fîmes suivre, dans cet ici-bas, d'une malédiction. Au jour de la Résurrection, cependant, ils seront de ceux que l'on couvre de honte » (Coran 28 :41-42)
Le Coran rappelle aussi qu'il y a des Guides nommés par Allah pour les Humains :
« Et nous avons désigné parmi eux des dirigeants, quand ils eurent enduré avec constance; ils guidaient par Notre ordre et croyaient avec certitude en Nos signes » ( Coran 32 :24)
En vérité, les véritables disciples (Chi'ites) de ces Imams seront pleinement récompensés au Jour de la Résurrection.
Hadiths sur les Chi'ites
Dans l'histoire de l'Islam, on appela "Chi'ites" les partisans de l'Imam Ali (a).
Cette appellation ne fut pas créée plus tard ! Le premier individu qui utilisa ce terme fut le Messager d'Allah lui-même. Quand ce verset du Coran fut révélé :
« Oui, quant à ceux qui croient, et font les bonnes oeuvres, ce sont eux les meilleurs de toute la création ! » (Coran 98 :7)
Le Prophète (s) dit à Ali (a) : « C'est pour toi et tes Chi'ites. »
Il ajouta : « Je jure par celui qui contrôle ma vie que cet homme (Ali) et ses Chi'ites seront sauvés le Jour de la Résurrection. »
Jalal al-Din al-Suyuti, Tafsir al-Durr al-Manthur , (Le Caire) vol. 6, p. 379
Ibn Jarir al-Tabari, Tafsir Jami' al-Bayan , (Le Caire) vol. 33, p. 146
Ibn Asakir, Ta'rikh Dimashq , vol. 42, p. 333, p. 371
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah , (Le Caire) Ch. 11, section 1, pp 246- 247
Le Prophète (s) a dit : « O Ali ! (Le Jour du Jugement) Toi et tes Chi'ites paraîtrez devant Allah satisfaits et sereins , et vos ennemies viendront à Lui avec colère et arrogance. »
Ibn al-'Athir, al-Nihaya fi gharib al-hadith , (Beyrout, 1399), vol. 4 p. 106
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir , vol 1 p 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id , vol. 9, n° 14168
Le Prophète (s) dit : « Bonne nouvelle O Ali ! En vérité Toi et tes Chi'ites entrerez au Paradis . »
Ahmad Ibn Hanbal, Fadha'il al-Sahaba , (Beyrout) vol. 2, p. 655
Abu Nu'aym al-Isbahani, Hilyatul Awliya , vol. 4, p. 329
al-Khatib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad , (Beyrout) vol. 12, p. 289
al-Tabarani, Mu'jam al-Kabir , vol. 1, p. 319
al-Haythami, Majma' al-Zawa'id , vol. 10, pp. 21-22
Ibn 'Asakir, Ta'rikh Dimashq , vol. 42, pp. 331-332
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah , (Le Caire) Ch. 11, section 1, p. 247
Mais comment le Prophète (s) pourrait-il utiliser un terme appelant à la division ?
Le Prophète Abraham était-il sectaire ? Et le Prophète Noé et le Prophète Moise ? Si Chi'ite était un terme sectaire ou appelant à la division, Allah ne l'aurait pas utilisé pour ses Prophètes les plus hauts placés ni le Prophète Muhammad (s) prié sur eux.
Il doit être souligné que le Prophète n'a jamais souhaité diviser les Musulmans en différents groupes. Il ordonna à tout son peuple de suivre Imam Ali (a) comme son représentant durant sa vie, et comme son Successeur et Calife après lui. Malheureusement, ceux qui ont tenu compte du voeu du Prophète étaient peu nombreux, ils furent connus sous le nom de : "Chi'ites de Ali". Ils furent soumis à toutes sortes de discriminations et de persécutions depuis le jour où la Miséricorde de l'Humanité, le Prophète Muhammad (s) disparut. Si tous les Musulmans avaient obéi à ce que le Prophète avait souhaité, alors il n'aurait existé aucun groupe ou école dans l'Islam. Dans un Hadith, le Prophète (s) a dit : « Peu de temps après moi, la discorde et la haine s'installera entre vous; quand une telle situation se produira, appuyez vous sur Ali (a) car il peut séparer la Vérité du mensonge. »
Ali Muttaqi al-Hindi, Kanz al-'Ummal , (Multan) vol. 2 p. 612, n° 32964
A propos du verset du Coran cité précedemment, certains Savants Sunnites rapportent de l'Imam Ja'far al-Sadiq (a), le sixième Imam Chi'ite de la famille du Prophète ( Ahl al-Bayt ), que :
« Nous sommes la Corde d'Allah à propos de laquelle Allah a dit : et cramponnez vous ensemble à la corde d'Allah, et ne soyez pas divisés entre vous »
al Tha'labi, Tafsir al-Kabir , commentaire du verset 3 :103
Ibn Hajar al-Haythami, al-Sawa'iq al-Muhriqah , (Le Caire) Ch. 11, section 1, p. 233
Donc si Allah dénonce le sectarisme, Il dénonce ceux qui se sont séparés de sa Corde et non pas ceux qui s'y sont accrochés !
Conclusion :
Nous avons montré que le terme "Chi'ite" a été utilisé dans le Coran pour désigner les partisans de grands serviteurs d'Allah et dans les hadiths du Prophète pour les partisans de l'Imam Ali (a). Celui qui suit un Guide agréé par Dieu est à l'abri des disputes dans la religion, est bien accroché à la Corde d'Allah, et a reçu la Bonne Nouvelle du Paradis.