Mode de vie islamique
Mode de vie islamique
Le mode de vie islamique signifie que dans la vie de chaque individu, qu’il soit personnel, familial ou social, les règles, les modèles et les critères islamiques doivent jouer un rôle important, c’est-à-dire appliquer des méthodes basées sur ce que l’Islam a dit et voulu (Shariatpanah, 2013, p. 50). Le mode de vie est les différents modes de vie d’un individu ou d’un groupe et comprend des modèles, des croyances, des goûts, des valeurs et des normes qui sont utilisés dans la vie quotidienne (Abolhassan Tanhi et Khorrami, 2010, p. 25).
Chaque école religieuse offre un style de vie pour l’humanité et prétend qu’une société désirable et une vie saine sont le résultat de suivre le mode de vie qu’elles offrent. L’islam est l’un des fondements du mode de vie humain. Dans certains versets du Coran, le mode de vie approuvé de l’Islam a également été exprimé afin que les gens sachent quel est le mode de vie islamique souhaité et quelles sont ses caractéristiques et ses effets et qu’il est possible d’y parvenir. Le but ultime des enseignements religieux est de se débarrasser du statu quo d’un mode de vie non islamique et d’atteindre une bonne vie et un mode de vie islamique (Rajabnejad, Haji, Amir Mahdavi et Rajabnejad, 2012, p. 9).
L’innovation la plus importante dans le concept de mode de vie islamique est qu’il examine les enseignements islamiques et l’islam dans son ensemble. Le mode de vie islamique est connu comme un principe et est considéré et étudié sous de multiples angles dans les sciences humaines et même au niveau international. Le mode de vie islamique est lié à la vie de tous les individus et à ses dimensions. Le mode de vie islamique est différent des autres modes de vie. En sociologie, en gestion, en sciences médicales, en psychologie clinique, etc. Il y a aussi une discussion sur le mode de vie, mais dans ces domaines, ils ne traitent que d’un comportement spécifique et n’ont pas de relation directe avec les cognitions et les émotions, mais le mode de vie islamique ne peut pas être sans rapport avec les émotions et les cognitions car il est islamique. En conséquence, tout comportement qu’il souhaite doit avoir une base islamique. Il doit subvenir à ses besoins avec un minimum de connaissances et d’émotions islamiques. Dans le mode de vie, le comportement des individus est considéré du point de vue des sciences psychologiques, sociologiques et médicales, mais dans aucun d’entre eux ne sont les intentions des individus, leurs cognitions et leurs émotions ne sont pas prises en compte, et le mode de vie islamique ne peut pas ignorer les intentions, telles que la prière, qui n’est pas considérée comme un comportement islamique si elle ne soutient pas la croyance en Dieu et en la résurrection (Kaviani, 2009, p. 81).
Le mode de vie islamique, puisqu’il est islamique, ne peut pas être sans rapport avec les émotions et les cognitions. En conséquence, tout comportement qui veut avoir une base islamique doit le soutenir avec un minimum de connaissances et d’émotions islamiques. Dans le mode de vie, les gens sont considérés comme un comportement d’un point de vue psychologique, sociologique et médical, mais dans aucun d’entre eux, les intentions, les cognitions et les émotions des gens. Le mode de vie islamique ne peut pas être sans égard aux intentions, telles que la prière, qui n’est pas considérée comme un comportement islamique s’il ne soutient pas la croyance en Dieu et en la résurrection (Nikookar et al., 2014).
Dans le mode de vie islamique, les êtres humains sont dans une position où ils doivent être responsables et responsables. Il s’agit d’une reddition de comptes et d’une reddition de comptes dans quatre directions. Le premier est Dieu, le second est l’homme lui-même, le troisième est le peuple et le quatrième est la structure de la nature, et cette nature n’est pas la nature de ceux qui n’acceptent pas le monothéisme, mais elle signifie la terre, l’eau, le sol, les montagnes, les plaines, les animaux, les déserts, les fleurs, les plantes et toutes les bénédictions qui existent. C’est ce concept qu’exprime la discussion sur la pollution sonore qui existe aujourd’hui dans les domaines de la pollution de la nature ou de l’air, de la pollution de l’eau, des questions aquatiques et d’autres questions similaires, selon laquelle la couche d’ozone a été affectée par l’intensité de l’augmentation des gaz à effet de serre à l’échelle mondiale et que la vie sera bientôt difficile pour les humains. La nature, que nous devons nous efforcer de protéger pour la survie de la vie, est elle-même au centre de celle-ci. Dans cette perspective, l’homme croit que puisqu’il a une relation avec Dieu, il a un droit sur l’homme qui doit être accompli, et puisqu’il est lié à l’homme lui-même, alors cet être humain, qui comprend l’âme, les yeux, les oreilles, les organes et les blessures, a un droit sur l’homme qui doit être accompli. En ce qui concerne les droits des personnes, c’est-à-dire des pères, des mères, des conjoints, des enfants, des enseignants, des étudiants, des dirigeants, des conseillers, des camarades et des compagnons, ainsi que de toutes les classes sociales avec lesquelles l’homme est en relations mutuelles, il est tenu d’observer un droit, et s’il ne le paie pas, il est redevable à ces personnes. L’eau, les plantes, la terre, les plaines, le soleil, le désert et toutes les créatures ont le droit de servir la vie humaine à cause de cette structure de la nature.