Les secret général de la prière
La prière, telle qu'elle apparaît clairement est composée, selon sa forme corporelle, de positions, de structures,d'invocatons , de récitation et de suppliques, même si elle est une et simple. Plus elle approche de la perfection, plus son unité sera complète, jusqu'à ce qu'elle atteigne le summum de la perfection, qui est le résultat de sa " grande résurrection".Nous y ferons référence plus loin, incha Allah.

L'unité des formes en ce bas-monde dépend de l'unité des formes du royaume angélique nvisible, comme nous l'avons vu précédemment.L'unité totale des formes corporelles se réalise par l'extinction des formes dans le royaume céleste.

C'est ce qu'on appelle la "petite résurrection". Chaque position et chaque invocation de la prière rituelle possèdent des secrets, dont nous mentionnerons et expliquerons certains par la suite, en fonctions des circonstances et les possiblités. Nous nous contenterons ici d'évoquer le secret synthétique de la prière des gens de connaissance métaphysique et des gens d'Allah. Ce secret est representé par la réalisation de la véritable Ascension céleste et de la proximité spirituelle en atteignant la station de l'extinction essentielle. Cette station est réalisée, au niveau des positions de la prière, à travers la seconde prosternation qui symbolise l'extinction de l'extinction. Au niveau des invocation, la station suprême est réalisée à travers l'expression " C'est Toi que nous adorons ", qui est un dialogue immanent ( de l'adorateur en présente de l'Adoré). De même, le fait pour l'orant de relever sa tête après la prosternation pour procéder à la situation finale , est un signe de la rencontre avec la Présence divine, et du retour du voyage spirituel . L'orant retourne à la multiplicité unifée,mais en étant présercver contre les voiles de la multiplicité quantitative, et avec la permanence en Dieu le Vrai. La formule " guide nous dans le droit chemin ", représente, dans les invocations, un retour à l'âme, ainsi que le passage de l'anéantissement à la lucidité. Le voyage sera accompli par l'acomplissement du cycle rituel de la prière ( raka'a) qui en constitue la réalité essentielle.

Notons que le principe même de la prière réside dans ce cycle de mouvements. Les autres cycles de mouvements, qu'ils soient obligatoires ou surérogatoires, n'ont d'autres raisons d'être que de parfaire cette unité rituelle, comme l'indiquent les nobles traditions prophétiques .

Le cheikh Al'Amali, dans son livre Al-Wasa'il , en parlant des meilleurs nouvelles et raisons , rapporte de l'Imam Ar Ridha (as) : "La base de la prière n'est que de deux unités rituelles. Dans certaines prières, une unité a été ajoutée, dans d'autres , deux unités ont été ajoutées. Dans d'autres en core rien n'a été ajouté, car le principe et l'origine de la prière ne sont constitués que d'une seule unité rtuelle. En effet, le principe des nombres est un ? En dessous d'un cycle rituel, on ne peut parler de prière canonique.

Allah - Glorieux et Majestueux- savat que les erviteurs ne pourraient accomplir ce cycle rituel, sans lequel l n'y pas de prière, de manière tout à fait complète , parfaite , en s'y concentrant de toute leur âme. Il a donc ajouté un deuxième cycle rituel pour combler les lacunes du premier, et a fait de ces deux unités rituelles la base de toute la prière. Puis le Messager d'Allah (swas) a su que les serviteurs n'accompliraient pas ces deux cycles de mouvement parfaitement, il a donc ajouté à chacune des prières du midi, de l'après midi et de la nuit , des séries de prières surérogatoires composées de deux cycles de mouvement, afin de parfaire les deux premières unités rituelles"