Nama surah.

Syaikh Thusi, al-Thabarsi, dan al-Suyuthi berkeyakinan bahwa huruf muqaththa’ah adalah nama surah. Untuk itu, nama setiap surah adalah huruf muqaththa’ah yang menjadi permulaan surah ini dimulai.[16] Menurut Syaikh Thusi dan al-Thabarsi, arti ini adalah arti yang terbaik untuk huruf muqaththa’ah.[17] Pandangan ini disandarkan kepada Zaid bin Aslam.[18] Begitu pula kepada Khalil bin Ahmad dan Sibawaeh.[19]
Huruf sumpah. Ibnu Abbas dan ‘Ikrimah berkeyakinan, huruf muqaththa’ah adalah huruf sumpah yang digunakan oleh Allah untuk bersumpah.[20] Huruf-huruf ini berasal dari naman-Nya. Untuk menguatkan pandangan ini, al-Suyuthi berpegang pada hadis Imam Ali as yang berkata, “Wahai kāf hā yā ‘ain shād! Ampunilah daku.”[21]

Pertanda kemukjizatan Alquran.

Pandangan ini adalah salah satu pandangan yang paling kuno dan paling masyhur dalam menafsirkan huruf muqaththa’ah. Allah memulai 29 surah Alquran dengan huruf-huruf tersebut supaya bangsa Arab memahami bahwa Alquran dibuat dari huruf-huruf yang mereka gunakan untuk berdialog sehari-hari. Apabila mereka berpikir bahwa Alquran bukan mukjizat, mereka hendaknya membuat sebuah kitab semacam Alquran dengan menggunakan huruf-huruf yang sama.[22] Pandangan ini juga terlihat di kalangan para ulama Syiah.[23] Sayyid Quthub, salah seorang ulama Ahlusunah, hanya menerima pandangan ini dan meyakini sebagai sebuah pandangan yang layak diutarakan.[24]

Isim ilahi yang paling agung.

Ibnu Mas’ud[25] dan Ibnu Abbas[26] dari kalangan mufasir permulaan Islam berkeyakinan bahwa huruf muqaththa’ah adalah isim ilahi yang paling agung.[27] Begitu pula, Sa’id bin Jubair berkeyakinan bahwa huruf muqaththa’ah adalah nama Allah yang telah dipisah-pisahkan.[28] Pandangan ini sesuai beberapa riwayat juga disandarkan kepada sebagian imam maksum Syiah.[29]

Huruf untuk peringatan.

Menurut pandangan sebagian ulama, setiap huruf muqaththa’ah merupakan sebuah huruf peringatan seperti alā atau amā. Orang-orang musyrik memang ingin mengingkari dan enggan mendengarkan Alquran serta membuat suasana ribur ketika kitab ini sedang dibacakan.[30] Untuk itu, Allah memulai sebagian surah dengan huruf muqaththa’ah supaya mereka bungkam dan terfokus pada ucapan Alquran.[31] Lalu, mengapa Allah tidak menggunakan alat-alat peringatan yang kala itu sudah masyhur? Karena Alquran tidak serupa dengan ucapan manusia. Dengan demikian, Dia menggunakan alat-alat peringatan yang jarang dikenal masyarakat supaya tampak lebih fasih dan lebih berpengaruh.[32]

Tafsir numerikal.

Menurut pandangan sebagian ahli tafsir, huruf muqaththa’ah adalah sandi-sandi yang mengandung arti simbolik dengan nilai numerikal tertentu yang dimiliki oleh huru-huruf abjad Arab. Huruf-huruf ini dikenal dengan sebutan add abi jad atau hisab al-jumal.[33] Kelompok penafsir yang banyak terpengaruh oleh keyakinan bangsa Yahudi ini ingin mengetahui serta memprediksi masa pembentukan dan keruntuhan dinasti-dinasti di dunia, serta usia dan masa kekuasaan seluruh kaum dan bangsa, terutama umat Islam.[34] Untuk membatalkan pandangan ini, Ibn Hajar al-‘Asqallani berpegang pada pendapat Ibnu Abbas. Ibnu Abbas melarang add abi jad dan menyatakannya sebagai bentuk sihir, karena tidak memiliki akar dalam syariat.[35]

1. Majlisi, Bihar al-Anwar, jld. 89, hlm. 373.
    
2. ↑ Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Ibn Taimiyah, jld. 1, hlm. 206, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
3. ↑ Al-Sakhawi, Jamal al-Qurra’ wa Kamal al-Iqra’, 1419 H, jld. 2, hlm. 591.
    
4. ↑ Al-Suyuthi, al-Durr al-Mantsur, Dar al-Fikr, jld. 2, hlm. 714.
    
5. ↑ Silakan rujuk: al-Syathibi, Manzhumah Nazhimat al-Zuhar, 1427 H, hlm. 6.
    
6. ↑ Sebagai contoh, silakan buka surah al-Baqarah, Al ‘Imran, dan al-Aʻraf.
    
7. ↑ Sebagai contoh, silakan buka surah Yunus dan Hud.
    
8. ↑ Sebagai contoh, silakan rujuk: Syaikh Thusi, al-Tibyan, Beirut, jld. 1, hlm. 48; Fakhrurrazi, al-Tafsir al-Kabir, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1; al-Suyuthi, al-Itqan, 1968 H, jld. 3, hlm. 24.
    
9. ↑ Syaltut, Tafsir al-Qur’an al-Karim, 1379 H, hlm. 54.
    
10. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 30-31.
    
11. ↑ Thabathaba’i, al-Mizan, 1390 H, jld. 18, hlm. 8.
    
12. ↑ Thaliqani, Partouvi az Qur’an, 1345 S, jld. 1, hlm. 49; Thabathaba’i, al-Mizan, 1390 H, jld. 18, hlm. 9.
    
13. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 89, hlm. 384.
    
14. ↑ Fakhrurrazi, al-Tafsir al-Kabir, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1; al-Suyuthi, al-Itqan, 1968 H, jld. 3, hlm. 24.
    
15. ↑ Syaikh Thusi, al-Tibyan, Beirut, jld. 1, hlm. 48; al-Thabarsi, Majmaʻ al-Bayan, 1408 H, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
16. ↑ Syaikh Thusi, al-Tibyan, Beirut, jld. 1, hlm. 48-49; al-Thabarsi, Majmaʻ al-Bayan, 1408 H, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1; al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 662.
    
17. ↑ Syaikh Thusi, al-Tibyan, Beirut, jld. 1, hlm. 48-49; al-Thabarsi, Majmaʻ al-Bayan, 1408 H, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
18. ↑ Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Ibn Taimiyah, jld. 1, hlm. 206, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
19. ↑ Fakhrurrazi, al-Tafsir al-Kabir, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
20. ↑ Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Ibn Taimiyah, jld. 1, hlm. 206, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1; al-Thabarsi, Majmaʻ al-Bayan, 1408 H, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1; Syaikh Thusi, al-Tibyan, Beirut, jld. 1, hlm. 47.
    
21. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 27-28.
    
22. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 665.
    
23. ↑ Tafsir al-Imam Abu Muhammad al-Hasan al-‘Askari as, 1409 H, hlm. 62; al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 89, hlm. 384.
    
24. ↑ Sayyid Quthub, fi Zhilal al-Qur’an, 1386 H, jld. 1, juz 1, hlm. 38.
    
25. ↑ Al-Suyuthi, al-Durr al-Mantsur, Dar al-Fikr, jld. 2, hlm. 57.
    
26. ↑ Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Ibn Taimiyah, jld. 1, hlm. 206, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
27. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 27.
    
28. ↑ Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Ibn Taimiyah, jld. 1, hlm. 207, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
29. ↑ Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, 1403 H, jld. 89, hlm. 375.
    
30. ↑ Silakan buka surah Fushshilat ayat 26.
    
31. ↑ Syaikh Thusi, al-Tibyan, Beirut, jld. 1, hlm. 48; al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 31.
    
32. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 31.
    
33. ↑ Al-Thabari, Tafsir al-Thabari, Maktabah Ibn Taimiyah, jld. 1, hlm. 209-210, penafsiran surah al-Baqarah ayat 1.
    
34. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 29-30; Thaliqani, Partouvi az Qur’an, 1345 S, jld. 1, hlm. 46-47.
    
35. ↑ Al-Suyuthi, al-Itqan, 1967 H, jld. 3, hlm. 30.
    
36. Referensi