هكذا فسّره الإمام الرضاعليهالسلام عندما سأله المأمون عن مفاد الآية وقال: « ذلك يونس بن متى ذهب مغاضباً لقومه »(١) .
وأمّا الثاني : أعني:( فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ ) فالفعل، أعني: ( نقدر )، من القدر بمعنى الضيق لا من القدرة، قال سبحانه:( وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللهُ ) (٢) ، وقال سبحانه:( إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ) (٣) ، فمعنى الآية أنّه ظن أن لا يضيق عليه الأمر لترك الصبر والمصابرة مع قومه، لا بمعنى أنّه خطر هذا الظن بباله، بل كان ذهابه وترك قومه يمثل حالة من ظن أن لن نقدر عليه في خروجه من قومه من غير انتظار لأمر الله، فكانت مفارقته قومه ممثلة لحال من يظن بمولاه ذلك.
وأمّا تفسيره بأنّه ظن أنّه سبحانه لا يقدر عليه، فهو تفسير بما لا تصح نسبته إلى الجهلة من الناس فضلاً عن الأولياء والأنبياء.
وبما أنّ مفارقته قومه بلا إذن منه سبحانه ـ كان يمثل حال من يظن أن لا يضيّق مولاه عليه ـ ابتلاه الله بالحوت فالتقمه.
فوقف على أنّه ترك ما هو الأولى فعلاً، فندم على عمله( فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَٰهَ إلّا أَنتَ ) .
ونقل الزمخشري في كشّافه: عن ابن عباس أنّه دخل على معاوية فقال: لقد ضربتني أمواج القرآن البارحة، فغرقت فيها، فلم أجد لنفسي خلاصاً إلّا بك، قال: وما هي يا معاوية ؟ فقرأ هذه الآية وقال: أو يظن نبي الله أن لا يقدر عليه ؟
__________________
(١) بحار الأنوار: ١٤ / ٣٨٧.
(٢) الطلاق: ٧.
(٣) الإسراء: ٣٠.