وقس على ذلك كلّما يمرُّ عليك من الآيات التي تخاطب النبيصلىاللهعليهوآله بلحن شديد، فتفسير الجميع بالوجهين اللّذين قدمنا ذكرهما.
كان النبي الأعظمصلىاللهعليهوآله بصدد خلق مجتمع مجاهد يقف في وجه الروم الشرقية، فأذن بالجهاد إلى ثغرها ( تبوك )، فلبّت دعوته زرافات من الناس بلغت ثلاثين ألف مقاتل، إلّا أنّ المنافقين أبوا الاشتراك في صفوف المجاهدين، فتعلّقوا بأعذار واستأذنوا في الإقامة في المدينة، وأذن لهم النبي الأكرم، وفي هذا الشأن نزلت الآية التالية :
( عَفَا اللهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ) (١) .
والآية تصرّح بعفوه سبحانه عنه كما يقول:( عَفَا اللهُ عَنكَ ) ، كما تتضمن نوع اعتراض على النبي حيث أذن لهم في عدم الاشتراك، كما يقول سبحانه:( لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ ) ، وعندئذ يفرض هذا السؤال نفسه :
ألف: كيف يجتمع العفو مع العصمة ؟
ب: ما معنى الاعتراض على إذن النبي ؟
أقول: أمّا الجملة الأُولى: فتوضيحها بوجهين :
الأوّل: أنّها إنّما تدل على صدور الذنب ـ على فرض التسليم ـ إذا كانت جملة خبرية حاكية عن شمول عفوه سبحانه للنبي في الزمان الماضي، وأمّا إذا
__________________
(١) التوبة: ٤٣.