أجرنا من أجرت يا أم هانئ». قالت أم هانئ : وذلك ضحى(١) . وأما هبيرة بن أبي وهب وهو زوج أم هانئ وهو مخزومي فقال حين بلغه إسلام أم هانئ :
شاقتك هند أم أتاك سؤالها | كذاك التوى أسبابها وانفتالها |
وفي هذا الشعر يقول :
وإنّ كلام المرء في غير كنهه | لكالنبل تهوي ليس فيها نصالها | |
فإن كنت قد تابعت دين محمد | وعطفت الأرحام منك حبالها | |
فكوني على النخل السحيق بهضبة | ململمة غبرا يبّس تلالها |
وفي كتاب ابن سحنون والواضحة قال النبيّصلىاللهعليهوسلم : «يجير على المسلمين أدناهم ويرد عليهم أقصاهم». وفي غير الكتابين : «وهم يد على من سواهم»(٢) .
قال ابن حبيب : معنى يجير عليهم أدناهم : أي الدني من حرّ أو عبد أو امرأة أو صبي يعقل الأمان يجوز أمانهم ، ومعنى ويرد عليهم أقصاهم : أي ما غنموا في أطراف بلادهم يجعل خمسه في بيت مالهم.
قال ابن الماجشون : لا يجوز الأمان إلا لولي الجيش أو لولي السرية دون غيره. قال ابن شعبان القرطبي : قول ابن الماجشون خلاف قول الناس.
«حكم رسول اللهصلىاللهعليهوسلم »
في الجزية بأمر اللهعزوجل ومقدارها
وممن تقبل وممن لا يقبل منه إلا الإسلام
قال ابن حبيب : أول ما بعث الله نبيهصلىاللهعليهوسلم بالدعوة ، بعثه بغير قتال ولا جزية ، فأقام على ذلك عشر سنين بمكة بعد نبوته يؤمر بالكف عنهم ، ثم أنزل الله عليه( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا ) [الحجّ : الآية ٣٩] ، وأمره بقتال من قاتله والكف عمن لم يقاتله ، فقال اللهعزوجل ( فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ) [النّساء : الآية ٩٠]. ثم نزلت براءة لثمان سنين من الهجرة فأمره بقتال جميع من لم يسلم من العرب : من قاتله أو كف عنه ، إلا من عاهده ولم ينقض من عهده شيئا ، فقال :( وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ ) [النّساء : الآية ٨٩] إلى أن قال :( فَإِنْ تابُوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ ) [التّوبة : الآية ٥] فلم يستثن على العرب الذين لم يتعلقوا إلى
__________________
(١) رواه مالك في الموطأ (٤٠٣) ، والبخاري (٢٠٨ و ٣٥٧) ، ومسلم (٣٣٦) و (٧٠) ، والترمذي (٢٧٣٥) وابن حبان (١١١٨) من حديث أم هانئرضياللهعنها .
(٢) رواه أحمد في المسند (٢ / ٢١٥) رقم (٢٠١٧) ، وأبو داود (٢٧٥١) ، وابن الجارود (١٠٧٣) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وهو حديث حسن.