والآن لنرجع تارة أُخرى إلى جروح القميّين وحال بعض من اتّهموا بالغلو، لنرى هل حقّاً أنَّ من اتُّهم بالغلوِّ هو غال، أم أنَّ ذلك قد ابتنى على مقدِّمات غير صحيحة.
* قالابن الغضائري : محمّد بن أورمة، أبو جعفر القمّي، اتَّهمه القميّون بالغلوّ، وحديُثُه نقيُّ لا فساد فيه، ولم أر شيئاً ينسب إليه، تضطرب في النفس إلاّ أوراقاً في تفسير الباطن، وما يليق بحديثه، وأظنها موضوعة عليه. ورأيت كتاباً خرج من أبي الحسن علي بن محمد ] الهادي [ إلى القميين في براءته ممّا قذف به ] وحسن عقيدته، وقرب [ منزلته، وقد حدّثني الحسن بن محمد بن بندار القمّي، قال: سمعت مشايخي يقولون: إنّ محمّد بن أورمة لمّا طعن عليه بالغلوّ ] اتّفقت [ الأشاعرة ليقتلوه، فوجدوه يصلّي اللّيل من أوّله إلى آخره ليالٍ عديدة فتوقفوا عن اعتقادهم(١) .
وقالالنجاشي : محمد بن أورمة، أبو جعفر القمي، ذكره القميّون وغمزوا عليه ورموه بالغلوّ حتّى دُسَّ عليه من يفتك به، فوجده يصلي من أوّل اللّيل إلى آخره، فتوقفوا عنه. وحكى جماعة من شيوخ القميّين عن ابن الوليد أنّه قال: محمد بن أورمة طعن عليه بالغلوّ، وكلّ ما كان في كتبه مما وجد في كتب الحسين بن سعيد وغيره فَقُلْ بِهِ، وما تفرّد به فلا تعتمده، وقال بعض أصحابنا: إنّه رأى توقيعاً من أبي الحسن الثالث إلى أهل قمّ في معنى محمد بن أورمة وبراءته ممّا قذف به، وكتبه صحاح إلاّ كتاباً ينسب إليه ترجمته تفسير الباطن فإنّه مخلّط...(٢) .
وقالالشيخ فيالفهرست :... قال محمد بن علي بن الحسين ] بن بابويه [: محمد بن أورمة طعن عليه بالغلوّ، فكلّ ما كان في كتبه ممّا يوجد في كتب
____________________
(١) رجال ابن الغضائري: ٩٣ / ت ١٣٣، وانظر مجمع الرجال ٥: ١٦٠.
(٢) فهرست مصنفات أصحابنا المعروف برجال النجاشي: ٣٢٩ / الترجمة ٨٩١.