عن يحيى بن أبي القاسم قال: سألت الصادق جعفر بن محمّدعليهماالسلام عن قول الله عزو جل «الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الّذين يؤمنون بالغيب » فقال: المتّقون شيعة علىِّعليهالسلام والغيب فهو الحجّة الغائب. وشاهد ذلك قول الله عزو جل: «ويقولون لولا انزل عليه آية من ربّه فقل إنّما الغيب لله فانتظروا إنّي معكم من المنتظرين »(١) فأخبر عزو جل أنَّ الآية هي الغيب، والغيب هو الحجّة، وتصديق ذلك قول الله عزّ وجلّ: «وجعلنا ابن مريم وأمه آية »(٢) يعني حجة.
حدثنا أبيرحمهالله قال: حدّثنا سعد بن عبد الله قال: حدّثنا محمّد بن الحسين ابن أبي الخطاب، عن الحسن بن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبد اللهعليهالسلام أنَّه قال: في قول الله عزّ وجلّ: «يو م يأتي بعض آيات ربّك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل »(٣) فقال: الايات هم الائمّة، والآية المنتظرة هو القائمعليهالسلام ، فيومئذ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل قيامه بالسيف وإن آمنت بمن تقدمه من آبائهعليهمالسلام .
وقد سمى الله عزّ وجلّ يوسفعليهالسلام غيباً حين قصّ قصّته على نبيه محمّدصلىاللهعليهوآلهوسلم فقال عزّ وجلّ: «ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك وما كنت لديهم إذ أجمعوا أمرهم وهم يمكرون »(٤) فمسّى يوسفعليهالسلام غيبا لان الانباء الّتى قصّها كانت أنباء يوسف فيما أخبر به من قصته وحاله وما آلت إليه أموره.
ولقد كلّمني بعض المخالفين في هذه الآية فقال: معنى قوله عزّ وجلّ: « الّذينيؤمنون بالغيب » أي بالبعث والنشور وأحوال القيامة، فقلت له: لقد جهلت في تأويلك وضللت في قولك فإنَّ اليهود والنصارى وكثيراً من فرق المشركين والمخالفين لدين الاسلام يؤمنون بالبعث والنشور والحساب والثواب والعقاب فلم يكن الله تبارك وتعالى ليمدح المؤمنين بمدحة قد شركهم فيها فرق الكفر والجحود بل وصفهم الله
__________________
(١) يونس: ٢٠.
(٢) المؤمنون: ٥٠.
(٣) الانعام: ٥٣.
(٤) يوسف: ١٠٣.