شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية
0%
إلى المجمع العلمي العربي بدمشق
الفهرس
بحث
إلى المجمع العلمي العربي بدمشق
مؤلف:
السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي
تصنيف:
المكتبة
›
مكتبة الأسرة والمجتمع
الصفحات: 434
المشاهدات: 201653
تحميل: 5630
مقدّمة المجلّد الثاني
الباب الثاني: في التوحيد
الفصل الأوّل: جذور مسألة الرؤية والتشبيه والتجسيم
اعتقاد إخواننا السنّة أن الله تعالى يرى بالعين
متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه
عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه
موج الفرية جاء من الشام
وابن عباس يحكم بشرك من يشبّه الله تعالى بغيره
وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود
وكان الجمهور يرون رأي عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين
علي عليهالسلام يوضح ما لم توضحه عائشة
وأصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة
وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين
وأيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى
وهاجموا أُمّهم عائشة وأساؤوا معها الأدب
ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة
ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أُمّهم عائشة!
وكبَّر كعب الأحبار لأنه انتصر على المسلمين!!
واشتغل الوضّاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم
هل روى حمّاد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسّوها في لحيته؟
وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل
نماذج من الأحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب
وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري
أهل البيت عليهمالسلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه
الإمام الكاظم والإمام الرضا يكشفان تحريف حديث النزول
الفصل الثاني: مذاهب السنّيين في الأُلوهيّة والتوحيد
المذهب الرابع: مذهب المتنقّلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيّرين
وصار الترمذي متأوّلاً ذات يوم فكفّره المجسّمة
ودافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأوّلة
ثم تبنّى رشيد رضا رأي الغزالي مع أنّه كاد أن يكفّر الحنابلة
وكل علماء السنّة حتى المجسّمة يصيرون متأوّلة عند الحاجة
الفصل الثالث: بازار الأحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم
قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!
وقالوا له سمع وبصر كسمع الإنسان وبصره
وقالوا له عينان مثل الإنسان وهما سالمتان
وقالوا له أيدي وأعين ورجلان
وقالوا قد يكون له أُذن وقد يكون بلا أُذن
وقالوا له جنب وحقو
وقالوا إنّه يمشي وقد يركض ويهرول
وقالوا إنّه تعالى يرى بالعين في الدنيا
وقالوا إنه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل
وقالوا إنّه فتى أمرد جعد الشعر
وقالوا إنّه يضحك في الدنيا والآخرة
وقالوا إنه يضحك لمن يستلقي على دابّته
وقالوا مادام الله يضحك فأملنا فيه كبير
وقالوا إنّه يضحك.. ويظل يضحك
وقالوا إنّه ضحك لطلحة وسعد
وقالوا إنّه يظهر لعباده ضاحكاً
وقالوا منطقه كالرعد، وضحكه كالبرق
وقالوا يظهر متجسّداً لأبي بكر وحده بدون ضحك
وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله
معنى الأطيط
وقالوا العرش مطوّق بحيّة تحميه
وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش
وقالوا حملة العرش ملائكة صوفيّة
وقالوا حملة العرش يتكلّمون بالفارسية
وقالوا جبل لبنان من حملة العرش
وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة
وقالوا جالس على كرسيّه وغائب عن العالم
وقالوا جالس على العرش وحوله الأنبياء على كراسي
هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش
وقالوا جنّة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها
وروينا ورووا أنّ الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله
وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلّقة بالعرش
وردّ أهل البيت عليهمالسلام حديث القناديل وحواصل الطيور
واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش
وقالوا إنّه تعالى أثقل من الحديد
وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلاً ويضحك عليه
وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين
وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه
وقالوا إنّه يجلس على الجسر ويضع رجله على الأخرى
الإمام الصادق يقول إنّها رواية يهودية
وقالوا لا تمتليء النار حتى يضع رجله فيها
وادّعوا أنّ رؤيته بالعين من أكبر اللذّات
لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنّة!
بازار أحاديث النزولات
قالوا: إنّ الله تعالى جسم ينزل إلى الأرض كل ليلة
وقالوا لو دلّى رجل حبلاً لهبط على الله
وقالوا إنّه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان
وقالوا إنّه تعالى ينزل يوم عرفة
الإمام الرضا عليهالسلام يلعن الذين حرّفوا حديث النزول
وأحاديث إخواننا تؤيّد ما قاله الإمام الرضا
وتؤيّده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل
وأحاديث خالية من ينزل ويصعد
وادّعوا أنّ رؤية الله تعالى في المنام تدل على الإيمان
أمّا درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام
لكن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية
الفصل الرابع: خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفي التشبيه
العقل والآيات والأحاديث تنفي إمكان رؤية الله تعالى بالعين
الرسول صلىاللهعليهوآله يعلّم الأُمّة التوحيد
ويعلّمنا أنّ أقصى ما يمكن أن يراه الإنسان نور عظمة الله
علي عليهالسلام يثبت مشاهدة القلوب وينفي مشاهدة العيان
لم يحلل في الأشياء.... ولم ينأ عنها
لا تقدّر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك
لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد
أوّل الدين معرفته.... وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه
كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها
أمير المؤمنين يردّ على تجسيم اليهود
ويوجّه المسلمين إلى التفكّر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس
ويصف النملة والجرادة
علي عليهالسلام مؤسّس علم التوحيد
الإمام زين العابدين عليهالسلام ينظم زبور آل محمد
الإمام محمد الباقر عليهالسلام يجيب على سؤال متى وجد الله
ويركز في المسلمين قاعدة: لا تشبيه ولا تعطيل
الإمام الصادق عليهالسلام: لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويض
المؤمنون يرون الله بعقولهم وقلوبهم في الدنيا والآخرة
الإمام الصادق عليهالسلام يردّ على الحلول والثنائية بين الذات والصفات
الإمام الكاظم عليهالسلام يردّ على تجسيد النصارى
ويبيّن أنّ الله تعالى غنيٌّ عن النزول والحركة
الإمام الرضا عليهالسلام يعلّم تلاميذه الدفاع عن التوحيد
ويكشف حقيقة جديدة في الإسراء والمعراج
الإمام الرضا عليهالسلام يعلّم بني العباس التوحيد
نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت عليهمالسلام
الفصل الخامس: من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنّة
العامل الأول: ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم
العامل الثاني: الخوف من أن يؤدّي التنزيه إلى التعطيل
العامل الثالث: مضاهاة بعض المسلمين لليهود
العامل الرابع: تأثير ثقافة اليهود
اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين
محاولة بعض اليهود أن يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم
لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين
أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى الإسلام
من أفكار كعب الأحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم
كعب يدعي أن جنة عدن مسكن الله والأنبياء والخلفاء!
نموذج من علم كعب بالله تعالى
وقال كعب وعمر: يفضل من ربّه أو من عرشه أربع أصابع
وقالوا: نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو أعبد من جميع الأنبياء
وقالوا: عمر أفضل من داود لأنّه يصافح الله ويعانقه
عبد الله بن عمر يؤكّد أحاديث أبيه
من روايات أبي موسى الأشعري وابنه
وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة يهودية
التجسيم في مصادر إخواننا من روايات الحاخامات
الكوثري يصعد درجات ولا يصل إلى لبّ الحقيقة
السّفيانان والحمّادان
حمّاد بن سلمة
بعض روايات ابن سلمة في التشبيه والتجسيم
حمّاد يروي أنّ النبي لا يحفظ القرآن!
أخذ حمّاد القول بالجبر من شيخ شيخه وهب
ربيبه عبد الكريم بن أبي العوجاء
عشرات الألوف من الأحاديث ومئات التلاميذ
كان مفتي البصرة وله مسجد ويلزم تلاميذه بالكتابة عنه
ومع هذا وثّقه إخواننا وغالوا فيه
واحترمه البخاري وروى عنه ولم يكتفوا بذلك
نعيم بن حمّاد
بعض مناكيره ورواياته في التجسيم
ومع ذلك وثّقوا نعيماً لأنه صلب في السنة!!
الفصل السادس: مكانة المشبّهين والمجسّمين في مصادر إخواننا
وهب بن منبّه: فارسي، يهودي، مجسّم محترم وشيخ للمحدّثين
مقاتل بن سليمان البلخي، مجسّم وشيخ ابن حمّاد وأستاذ للمفسّرين
يزيد بن هارون من شيوخ الإمام أحمد
السمناني المجسّم رئيس الأشعرية
الإمام الدارمي المجسم
أبو العبّاس السّرّاج وإسحاق الحنظلي إمامان مجسّمان
وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة
من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية
هجمة الحنابلة على الطبري
هجمة الحنابلة على ابن حبّان
من تكفيرات المجسّمين لمن خالفهم
ملحد (سنّي) يحبّه المجسّمة لأنّه يلعن من خالفهم
من الفتن التي حدثت بسبب التجسيم
وواجه بعض الخلفاء تطرّف المجسّمين
وقتل خلفاء شرعيّون إماماً مجسّماً طمع بالحكم
وكان التجسيم منتشراً في عصر ابن الجوزي والسبكي
وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر
الإمام العبدري المغربي المجسّم
التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدي بن تومرت
وكثر الحشوية والْمُخَلِّطُونَ في العالم الإسلامي
الفصل السابع: كلّ الناس مبرّؤون.... والشيعة متّهمون
محاولات الدولة والمشبّهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله
بغض أهل البيت وشيعتهم إرث غير شرعي
وتواصلت علينا الإفتراءات عبر العصور
وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرّية الفكر
الفصل الثامن: تفسير مقارن للآيات المتعلّقة بالموضوع
الآيات المحكمة النافية لإمكان الرؤية
الآيات المتشابهة التي استدلّوا بها على الرؤية
آيات: استوى على العرش
تفسير آية: لا تدركه الأبصار
النبي وآله يقولون: لا تدركه الأبصار ولا.. الأوهام
أمير المؤمنين عليهالسلام يدفع الشبهات
تفسيرهم الموافق لمذهبنا
محاولاتهم تأويل الآية وإبطال معناها
تفسير آية: ما كذب الفؤاد ما رأى
قال أهل البيت: رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه
رأي الشيعة الزيدية في نفي الرؤية
تفسيرهم الموافق لمذهبنا
ونفى قدماء المتصوّفة الرؤية بالعين في الدنيا
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلّي إلى الله تعالى!
ووصفوا عرشه بأنّه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود
وقالوا رأى ربّه واقفاً على أرض خضرة خلف ستر شفّاف
وحاول بعضهم أن يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام
تفسير آية: وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربّها ناظرة
تفسير أهل البيت عليهمالسلام وفقهاء مذهبهم
رؤية العارفين بقلوبهم أرقى من الرؤية البصرية
تفسيرهم الموافق لمذهبنا
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
تفسير آيات التجلّي لموسى عليهالسلام
قال أهل البيت عليهمالسلام: تجلّى بنوره الذي خلقه، لا بذاته
الإمام الرضا يدفع التهم عن الأنبياء عليهمالسلام
أنواع التجلّي الإلهي
تفسيرعرفاني لعدم إمكان رؤية الله تعالى
الله تعالى يتجلّى بخلقه
تفسيرهم الموافق لمذهبنا
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى
تفسير قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق
فسّرها أهل البيت عليهمالسلام بكشف حجاب الآخرة وأهوالها
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا
تفسير آيات الإستواء على العرش
تفسير أهل البيت عليهمالسلام
الإستواء على العرش: استواء نسبة الله إلى العالم
معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهمالسلام
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
قالوا إن الله جالس على كرسيّه كما قال اليهود
وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي
وقالوا عرش الله كرسي متحرّك
وقالوا العرش غير الكرسي، وقالوا العرش هو الكرسي!
تفسير قوله تعالى: عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً
وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه
ونفى الفكرة بعض علماء السنّة
وقال المستشرقون إنها فكرة مسيحيّة
واعترفوا بأنّ بعض هذه الأحاديث موضوع
وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجّاد العرش
وقالوا يُجْلس أبا بكر على كرسي عند العرش
تفسير قوله تعالى: فلما آسفونا انتقمنا منهم
قال أهل البيت عليهمالسلام: إن الله لا يأسف كأسفنا
تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا
تفسيرهم الذي فيه تجسيم
تفسير آيات أُخرى تتعلّق بالموضوع
إلى المجمع العلمي العربي بدمشق
مؤلف:
السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي
المكتبة
›
مكتبة الأسرة والمجتمع
العربية
2012-01-11 09:34:44