شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

إلى المجمع العلمي العربي بدمشق

مؤلف: السيد عبد الحسين شرف الدين الموسوي
تصنيف:

• مقدّمة المجلّد الثاني

• الباب الثاني: في التوحيد

• الفصل الأوّل: جذور مسألة الرؤية والتشبيه والتجسيم

• اعتقاد إخواننا السنّة أن الله تعالى يرى بالعين
• متى ظهرت أحاديث الرؤية والتشبيه
• عائشة تكذب أحاديث الرؤية والتشبيه
• موج الفرية جاء من الشام
• وابن عباس يحكم بشرك من يشبّه الله تعالى بغيره
• وأبو هريرة يوافق عائشة وابن عباس وابن مسعود
• وكان الجمهور يرون رأي عائشة ويكذبون أحاديث الرؤية بالعين
• علي عليه‌السلام يوضح ما لم توضحه عائشة
• وأصل روايات الرؤية بالعين لا تتجاوز العشرة
• وغلبت موجة كعب ودخلت الرؤية والتشبيه في عقائد المسلمين
• وأيدوا قول كعب بحديث العماء وادعوا قدم الفضاء مع الله تعالى
• وهاجموا أُمّهم عائشة وأساؤوا معها الأدب
• ثم رووا الرؤية بالعين حتى عن ابن عباس وعائشة
• ثم أفتوا بكفر وضلال من خالفهم وشملت فتواهم أُمّهم عائشة!
• وكبَّر كعب الأحبار لأنه انتصر على المسلمين!!
• واشتغل الوضّاعون وكثرت أحاديث الرؤية والتشبيه والتجسيم
• هل روى حمّاد أحاديث الرؤية والتشبيه أم دسّوها في لحيته؟
• وأنكر مالك أحاديث التشبيه واعتذر عنه الذهبي بأنه جاهل
• نماذج من الأحاديث الموضوعة لتأييد مذهب كعب
• وفتحوا الطريق لنقد أحاديث الرؤية بتنازلهم عن عصمة البخاري
• أهل البيت عليهم‌السلام ينفون أحاديث الرؤية والتشبيه
• الإمام الكاظم والإمام الرضا يكشفان تحريف حديث النزول

• الفصل الثاني: مذاهب السنّيين في الأُلوهيّة والتوحيد

• المذهب الرابع: مذهب المتنقّلين بين المذاهب والمذبذبين والمتحيّرين
• وصار الترمذي متأوّلاً ذات يوم فكفّره المجسّمة
• ودافع رشيد رضا عن أكثر الحنابلة وجعلهم متأوّلة
• ثم تبنّى رشيد رضا رأي الغزالي مع أنّه كاد أن يكفّر الحنابلة
• وكل علماء السنّة حتى المجسّمة يصيرون متأوّلة عند الحاجة

• الفصل الثالث: بازار الأحاديث في الرؤية والتشبيه والتجسيم

• قالوا إن الله تعالى على صورة بشر!
• وقالوا له سمع وبصر كسمع الإنسان وبصره
• وقالوا له عينان مثل الإنسان وهما سالمتان
• وقالوا له أيدي وأعين ورجلان
• وقالوا قد يكون له أُذن وقد يكون بلا أُذن
• وقالوا له جنب وحقو
• وقالوا إنّه يمشي وقد يركض ويهرول
• وقالوا إنّه تعالى يرى بالعين في الدنيا
• وقالوا إنه يلبس قباء وجبة ويركب على جمل
• وقالوا إنّه فتى أمرد جعد الشعر
• وقالوا إنّه يضحك في الدنيا والآخرة
• وقالوا إنه يضحك لمن يستلقي على دابّته
• وقالوا مادام الله يضحك فأملنا فيه كبير
• وقالوا إنّه يضحك.. ويظل يضحك
• وقالوا إنّه ضحك لطلحة وسعد
• وقالوا إنّه يظهر لعباده ضاحكاً
• وقالوا منطقه كالرعد، وضحكه كالبرق
• وقالوا يظهر متجسّداً لأبي بكر وحده بدون ضحك
• وقالوا يجلس على العرش ولعرشه أطيط وصرير من ثقله
• معنى الأطيط
• وقالوا العرش مطوّق بحيّة تحميه
• وقالوا الشمس تذهب كل يوم إلى تحت العرش
• وقالوا حملة العرش ملائكة صوفيّة
• وقالوا حملة العرش يتكلّمون بالفارسية
• وقالوا جبل لبنان من حملة العرش
• وقالوا حملة العرش حيوانات كما في التوراة
• وقالوا جالس على كرسيّه وغائب عن العالم
• وقالوا جالس على العرش وحوله الأنبياء على كراسي
• هشام بن عمار صاحب حديث الكراسي حول العرش
• وقالوا جنّة عدن مسكن الله تعالى وعرشه فيها
• وروينا ورووا أنّ الفردوس مسكن إبراهيم وآله ومحمد وآله
• وقالوا أرواح الشهداء في حواصل طيور في قناديل معلّقة بالعرش
• وردّ أهل البيت عليهم‌السلام حديث القناديل وحواصل الطيور
• واختلفت رواياتهم فيما هو مكتوب على العرش
• وقالوا إنّه تعالى أثقل من الحديد
• وقالوا يرى بالعين في الآخرة ويناقش رجلاً ويضحك عليه
• وقالوا يكشف عن ساقه بل عن ساقيه ويعفو عن المنافقين
• وحاول الصنعاني والنووي تخليص الله تعالى من كشف ساقه
• وقالوا إنّه يجلس على الجسر ويضع رجله على الأخرى
• الإمام الصادق يقول إنّها رواية يهودية
• وقالوا لا تمتليء النار حتى يضع رجله فيها
• وادّعوا أنّ رؤيته بالعين من أكبر اللذّات
• لكن اختلفوا هل تراه النساء في الجنّة!

• بازار أحاديث النزولات

• قالوا: إنّ الله تعالى جسم ينزل إلى الأرض كل ليلة
• وقالوا لو دلّى رجل حبلاً لهبط على الله
• وقالوا إنّه تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان
• وقالوا إنّه تعالى ينزل يوم عرفة
• الإمام الرضا عليه‌السلام يلعن الذين حرّفوا حديث النزول
• وأحاديث إخواننا تؤيّد ما قاله الإمام الرضا
• وتؤيّده أحاديث فيها اطلع الله بدل ينزل
• وأحاديث خالية من ينزل ويصعد
• وادّعوا أنّ رؤية الله تعالى في المنام تدل على الإيمان
• أمّا درجة ابن عربي وأمثاله فهي أكبر من الرؤية في المنام
• لكن الإمام الصادق تشاءم من صاحب هذه الرؤية

• الفصل الرابع: خلاصة اعتقادنا في التنزيه ونفي التشبيه

• العقل والآيات والأحاديث تنفي إمكان رؤية الله تعالى بالعين
• الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله يعلّم الأُمّة التوحيد
• ويعلّمنا أنّ أقصى ما يمكن أن يراه الإنسان نور عظمة الله
• علي عليه‌السلام يثبت مشاهدة القلوب وينفي مشاهدة العيان
• لم يحلل في الأشياء.... ولم ينأ عنها
• لا تقدّر عظمة الله سبحانه على قدر عقلك
• لا تدركه الشواهد ولا تحويه المشاهد
• أوّل الدين معرفته.... وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه
• كان المسلمون يعرفون قيمة الجواهر فيكتبونها
• أمير المؤمنين يردّ على تجسيم اليهود
• ويوجّه المسلمين إلى التفكّر في عظمة المخلوقات فيصف الطاووس
• ويصف النملة والجرادة
• علي عليه‌السلام مؤسّس علم التوحيد
• الإمام زين العابدين عليه‌السلام ينظم زبور آل محمد
• الإمام محمد الباقر عليه‌السلام يجيب على سؤال متى وجد الله
• ويركز في المسلمين قاعدة: لا تشبيه ولا تعطيل
• الإمام الصادق عليه‌السلام: لا نفي ولا تشبيه ولا جبر ولا تفويض
• المؤمنون يرون الله بعقولهم وقلوبهم في الدنيا والآخرة
• الإمام الصادق عليه‌السلام يردّ على الحلول والثنائية بين الذات والصفات
• الإمام الكاظم عليه‌السلام يردّ على تجسيد النصارى
• ويبيّن أنّ الله تعالى غنيٌّ عن النزول والحركة
• الإمام الرضا عليه‌السلام يعلّم تلاميذه الدفاع عن التوحيد
• ويكشف حقيقة جديدة في الإسراء والمعراج
• الإمام الرضا عليه‌السلام يعلّم بني العباس التوحيد
• نماذج من كلمات علماء مذهب أهل البيت عليهم‌السلام

• الفصل الخامس: من أين نشأت المشكلة عند إخواننا السنّة

• العامل الأول: ميل العوام إلى التشبيه والتجسيم
• العامل الثاني: الخوف من أن يؤدّي التنزيه إلى التعطيل
• العامل الثالث: مضاهاة بعض المسلمين لليهود
• العامل الرابع: تأثير ثقافة اليهود
• اعتقاد اليهود والنصارى بتشبيه الله تعالى ورؤيته بالعين
• محاولة بعض اليهود أن يتبرؤوا من التشبيه والتجسيم
• لكن البابا في عصرنا يصر على التجسيم وينتقد التوحيد عند المسلمين
• أول قنوات التشبيه والتجسيم والرؤية من اليهودية إلى الإسلام
• من أفكار كعب الأحبار في الرؤية والتشبيه والتجسيم
• كعب يدعي أن جنة عدن مسكن الله والأنبياء والخلفاء!
• نموذج من علم كعب بالله تعالى
• وقال كعب وعمر: يفضل من ربّه أو من عرشه أربع أصابع
• وقالوا: نبي الله داود يمسك بقدم الله تعالى وهو أعبد من جميع الأنبياء
• وقالوا: عمر أفضل من داود لأنّه يصافح الله ويعانقه
• عبد الله بن عمر يؤكّد أحاديث أبيه
• من روايات أبي موسى الأشعري وابنه
• وقال الجرجاني وغيره: أطيط العرش فكرة يهودية
• التجسيم في مصادر إخواننا من روايات الحاخامات
• الكوثري يصعد درجات ولا يصل إلى لبّ الحقيقة
• السّفيانان والحمّادان
• حمّاد بن سلمة
• بعض روايات ابن سلمة في التشبيه والتجسيم
• حمّاد يروي أنّ النبي لا يحفظ القرآن!
• أخذ حمّاد القول بالجبر من شيخ شيخه وهب
• ربيبه عبد الكريم بن أبي العوجاء
• عشرات الألوف من الأحاديث ومئات التلاميذ
• كان مفتي البصرة وله مسجد ويلزم تلاميذه بالكتابة عنه
• ومع هذا وثّقه إخواننا وغالوا فيه
• واحترمه البخاري وروى عنه ولم يكتفوا بذلك
• نعيم بن حمّاد
• بعض مناكيره ورواياته في التجسيم
• ومع ذلك وثّقوا نعيماً لأنه صلب في السنة!!

• الفصل السادس: مكانة المشبّهين والمجسّمين في مصادر إخواننا

• وهب بن منبّه: فارسي، يهودي، مجسّم محترم وشيخ للمحدّثين
• مقاتل بن سليمان البلخي، مجسّم وشيخ ابن حمّاد وأستاذ للمفسّرين
• يزيد بن هارون من شيوخ الإمام أحمد
• السمناني المجسّم رئيس الأشعرية
• الإمام الدارمي المجسم
• أبو العبّاس السّرّاج وإسحاق الحنظلي إمامان مجسّمان
• وصار ابن عقيل شيخ الحنابلة

• من عقائد الدولة: إطاعة الحاكم الجائر والتجسيم والرؤية

• هجمة الحنابلة على الطبري
• هجمة الحنابلة على ابن حبّان
• من تكفيرات المجسّمين لمن خالفهم
• ملحد (سنّي) يحبّه المجسّمة لأنّه يلعن من خالفهم
• من الفتن التي حدثت بسبب التجسيم
• وواجه بعض الخلفاء تطرّف المجسّمين
• وقتل خلفاء شرعيّون إماماً مجسّماً طمع بالحكم
• وكان التجسيم منتشراً في عصر ابن الجوزي والسبكي
• وانتقل التجسيم من بغداد إلى مصر
• الإمام العبدري المغربي المجسّم
• التجسيم ينتشر في المغرب فيقاومه المهدي بن تومرت
• وكثر الحشوية والْمُخَلِّطُونَ في العالم الإسلامي

• الفصل السابع: كلّ الناس مبرّؤون.... والشيعة متّهمون

• محاولات الدولة والمشبّهين إلصاق التشبيه بالنبي وآله
• بغض أهل البيت وشيعتهم إرث غير شرعي
• وتواصلت علينا الإفتراءات عبر العصور
• وتضاعفت التهم في عصرنا عصر العلم وحرّية الفكر

• الفصل الثامن: تفسير مقارن للآيات المتعلّقة بالموضوع

• الآيات المحكمة النافية لإمكان الرؤية
• الآيات المتشابهة التي استدلّوا بها على الرؤية
• آيات: استوى على العرش
• تفسير آية: لا تدركه الأبصار
• النبي وآله يقولون: لا تدركه الأبصار ولا.. الأوهام
• أمير المؤمنين عليه‌السلام يدفع الشبهات
• تفسيرهم الموافق لمذهبنا
• محاولاتهم تأويل الآية وإبطال معناها
• تفسير آية: ما كذب الفؤاد ما رأى
• قال أهل البيت: رأى ربه بفؤاده ورأى آياته بعينيه
• رأي الشيعة الزيدية في نفي الرؤية
• تفسيرهم الموافق لمذهبنا
• ونفى قدماء المتصوّفة الرؤية بالعين في الدنيا
• تفسيرهم الذي فيه تجسيم
• وجهل بعضهم فنسب الدنو والتدلّي إلى الله تعالى!
• ووصفوا عرشه بأنّه تحمله حيوانات كما وصفه اليهود
• وقالوا رأى ربّه واقفاً على أرض خضرة خلف ستر شفّاف
• وحاول بعضهم أن يخفف القصة ويجعلها رؤيا في المنام

• تفسير آية: وجوه يومئذ ناضرة * إلى ربّها ناظرة

• تفسير أهل البيت عليهم‌السلام وفقهاء مذهبهم
• رؤية العارفين بقلوبهم أرقى من الرؤية البصرية
• تفسيرهم الموافق لمذهبنا
• تفسيرهم الذي فيه تجسيم

• تفسير آيات التجلّي لموسى عليه‌السلام

• قال أهل البيت عليهم‌السلام: تجلّى بنوره الذي خلقه، لا بذاته
• الإمام الرضا يدفع التهم عن الأنبياء عليهم‌السلام
• أنواع التجلّي الإلهي
• تفسيرعرفاني لعدم إمكان رؤية الله تعالى
• الله تعالى يتجلّى بخلقه
• تفسيرهم الموافق لمذهبنا
• تفسيرهم الذي فيه تجسيم
• من هو قيس بن ثابت راوي حديث خنصر الله تعالى

• تفسير قوله تعالى: يوم يكشف عن ساق

• فسّرها أهل البيت عليهم‌السلام بكشف حجاب الآخرة وأهوالها
• تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا
• تفسير آيات الإستواء على العرش
• تفسير أهل البيت عليهم‌السلام
• الإستواء على العرش: استواء نسبة الله إلى العالم
• معنى العرش والكرسي عند أهل البيت عليهم‌السلام
• تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا
• تفسيرهم الذي فيه تجسيم
• قالوا إن الله جالس على كرسيّه كما قال اليهود
• وتناقضت رواياتهم في العرش والكرسي
• وقالوا عرش الله كرسي متحرّك
• وقالوا العرش غير الكرسي، وقالوا العرش هو الكرسي!
• تفسير قوله تعالى: عسى أن يبعثك ربّك مقاماً محموداً
• وقالوا يجلس الله على عرشه ويُجْلس النبي إلى جانبه
• ونفى الفكرة بعض علماء السنّة
• وقال المستشرقون إنها فكرة مسيحيّة
• واعترفوا بأنّ بعض هذه الأحاديث موضوع
• وقالوا يجلس صاحب أحمد بن حنبل على سجّاد العرش
• وقالوا يُجْلس أبا بكر على كرسي عند العرش

• تفسير قوله تعالى: فلما آسفونا انتقمنا منهم

• قال أهل البيت عليهم‌السلام: إن الله لا يأسف كأسفنا
• تفسير إخواننا الموافق لمذهبنا
• تفسيرهم الذي فيه تجسيم
• تفسير آيات أُخرى تتعلّق بالموضوع