لم تضف إلى المعلول ، والمعلول بعد ثابت على مقتضى إمكانه إذ (١) كانت العلة لا تجب عنه (٢) بل بذاته أو بإضافة إلى غيره لا إليه ، ومن حيث العلة غير مضافة إلى المعلول (٣) بعد. فالمعلول (٤) ليس يجب وجوده ، بل إنما يجب وجوده من حيث العلة مضافة إليه ، فتصير العلة ، لهذه المعاني الثلاثة ، أولى بالوجود من المعلول ، فالعلة أحق من المعلول ، ولأن الوجود المطلق إذا جعل وجود شيء صار حقيقيا (٥). فبين أن المبدأ المعطي (٦) للحقيقة (٧) المشارك فيها أولى بالحقية (٨) ، فإذا صح أن هاهنا مبدأ أولا هو المعطي لغيره الحقيقة (٩) (١٠) ، صح أنه الحق بذاته ، وصح أن العلم به هو العلم بالحق (١١) مطلقا ، وإذا (١٢) حصل العلم به كان العلم الحق (١٣) مطلقا بالنحو الذي يقال للعلم حق ، وهو الذي بالقياس إلى المعلوم (١٤).
الفصل الرابع
( د ) فصل
(١٥) في العلل الأخرى (١٦) العنصرية والصورية والغائية
فهذا ما نقوله في المبدإ (١٧) الفاعلي ، ولنشرح (١٨) الآن القول في المبادي (١٩) الأخر. فأما العنصر فهو الذي فيه قوة وجود الشيء (٢٠) ، فنقول : إن الشيء تكون له هذه الحالة مع شيء آخر (٢١) على وجوه :
فتارة يكون كما للوح (٢٢) إلى الكتابة ، وهو أنه مستعد لقبول شيء يعرض له من غير تغير (٢٣) فيه ولا زوال أمر كان له عنه.
__________________
(١) إذ : إذا ح. (٢) لا تجب عنه : تجب لا عنه ب ، ح ، د ، ط ، م. (٣) المعلول : معلول ح
(٤) فالمعلول : والمعلول ح ، م. (٥) حقيقيا : حقيا ب ، ح : حقيقته ص ، ط. (٦) المعطى : للمعطى ح
(٧) للحقيقة : للحقية ب ، ح ، ص. (٨) بالحقية : بالحقيقة ح ، د ، ص ، ط ، م. (٩) الحقيقة : الحقية ب ، ح ، ص
(١٠) الحقية : طا. (١١) بالحق : + حقيقة در(١٢) وإذا : فإذا ب ، ح ، ص ، ط. (١٣) الحق : بالحق ب ، د ، ط
(١٤) بالقياس إلى المعلوم : بقياس المعلوم : ب ، ح ، د ، م ؛ بقياس المعلول ص
(١٥) فصل : الفصل الرابع ط ؛ ساقطة من د
(١٦) الأخرى : الأخر ح ، ط
(١٧) المبدأ : مبدأ د. (١٨) ولنشرح : فلنشرح ح ، د ، ص ، ط ، م
(١٩) المبادئ : مبادئ د. (٢٠) الشيء : شيء ح ، د ، ص ، ط ، م
(٢١) آخر : ساقطة من ب. (٢٢) كما للوح : كاللوح د
(٢٣) تغير : تغيير ص.