ونبتدئ فنقول : إذا (١) قلنا مبدأ أول فاعلي ، بل مبدأ أول مطلق (٢) فيجب أن يكون واحدا. وأما إذا قلنا علة أولى عنصرية ، وعلة (٣) أولى صورية ، وغير ذلك ، لم يجب (٤) أن تكون واحدة وجوب ذلك في واجب (٥) الوجود ، لأنه (٦) لا تكون ولا واحد (٧) منها علة أولى مطلقا ، لأن واجب (٨) الوجود واحد ، وهو في طبقة المبدإ الفاعلي ، فيكون الواحد الواجب الوجود هو أيضا مبدأ وعلة (٩) لتلك الأوائل.
فقد بان من هذا ومما سلف لنا شرحه ، أن (١٠) واجب الوجود واحد بالعدد ، وبان أن ما سواه إذا اعتبر ذاته (١١) كان ممكنا في وجوده ، فكان معلولا ، ولاح أنه ينتهي في المعلولية لا محالة إليه ، فإذن كل شيء إلا الواحد الذي هو (١٢) لذاته واحد ، والموجود الذي هو لذاته موجود ، فإنه مستفيد الوجود (١٣) عن غيره ، وأيس به ، وليس (١٤) في ذاته ، وهذا المعنى كون الشيء مبدعا أي نائل الوجود عن غيره ، وله عدم يستحقه في ذاته مطلق ، ليس إنما يستحق العدم بصورته (١٥) دون مادته ، أو بمادته (١٦) دون صورته ، بل بكليته (١٧) ، فكليته (١٨) إذا لم تقترن (١٩) بإيجاب الموجد له ، واحتسب أنه منقطع عنه وجب عدمه بكليته ، فإذن إيجاده عن الموجد له بكليته ، فليس جزء منه يسبق وجوده بالقياس إلى هذا المعنى ، لا مادته ولا صورته (٢٠) ، إن كان ذا مادة وصورة.
فالكل إذن بالقياس إلى العلة الأولى مبدع ، وليس إيجاده لما يوجد عنه إيجادا يمكن العدم البتة من جواهر الأشياء بل إيجادا (٢١) يمنع العدم مطلقا فيما يحتمل السرمد ، فذلك (٢٢) هو الإبداع المطلق ، والتأييس المطلق ليس (٢٣) تأييسا ما ، وكل شيء حادث عن ذلك الواحد ، وذلك الواحد محدث له إذ المحدث هو الذي كان بعد ما لم يكن ، وهذا البعد إن كان زمانيا سبقه القبل وعدم مع حدوثه ، فكان شيء (٢٤) هو الموصوف بأنه قبله (٢٥) ، وليس الآن ،
__________________
(١) إذا : فإذا م. (٢) مطلق : ساقطة من ط. (٣) أولى عنصرية وعلة : ساقطة من د. (٤) لم يجب : فلم يجب ب ، ط. (٥) فى واجب : فى الواجب ب ، د ، م. (٦) لأنه : ولأنه د. (٧) ولا واحد : ولا واحدا ح ، ص ، ط. (٨) واجب : الواجب ب ، م. (٩) أيضا مبدأ وعلة : مبدأ أيضا ب ، ح ، د ، م ؛ علة أيضا ص. (١٠) أن : ساقطة من ح ، ص ، ط. (١١) ذاته : بذاته ط. (١٢) هو : ساقطة من م. (١٣) الوجود : للوجود ح ، ص ، ط. (١٤) وليس : ليس ب ، م : أيس ح ، ص ، ط. (١٥) بصورته : فصورته م. (١٦) بمادته : مادته د ، م. (١٧) بكليته : بكلية ح ، د ، ص ، ط. (١٨) فكليته : وكلية ح ، ص ، ط ؛ وكليته م ؛ لكليته د. (١٩) تقترن : تقرن ب ، ح ، ص ، ط. (٢٠) ولا صورته : وصورته م. (٢١) إيجادا : إيجاد ب. (٢٢) فذلك : فلذلك ب ، ح ، د ، م. (٢٣) ليس : ساقطة من د. (٢٤) فكان شيء : فكان للشيء ط ؛ وكان شيء ص. (٢٥) قبله : + زمانا ص ، ط.