حبّي ومحلّه »(١) .
وكذا أبو حيّان واستحسنه(٢) .
وقال النيسابوري: « ثمّ أمر الله رسوله بأنْ يقول:( قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ ) على هذا التبليغ( أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ ) الكائنة( فِي الْقُرْبى ) جُعلوا مكاناً للمودّة ومقرّاً لها، ولهذا لم يقل: مودّة القربى، أو: المودّة للقربى، وهي مصدر بمعنى القرابة، أي: في أهل القربى، وفي حقّهم »(٢) .
وقال أبو السعود بعد أنْ جعل الإستثناء متّصلاً: « وقيل: الإستثناء منقطع والمعنى: لا أسألكم أجراً قطّ ولكن أسألكم المودّة.
و( فِي الْقُرْبى ) حال منها. أي: المودّة ثابتة في القربى متمكّنة في أهلها أو في حقّ القرابة. والقربى مصدر كالزلفى، بمعنى القرابة. روي: أنّها لمـّا نزلت قيل: يا رسول الله، مَن قرابتك »(٣) .
وراجع أيضاً تفاسير: البيضاوي والنسفي والشربيني، وغيرهم.
وهذه هي الشبهة الأخيرة، وهي تتوقّف على اعتبار ما أخرج أحمد وغيره عن طاووس عن ابن عبّاس، والجواب عنها بالتفصيل في الفصل الرابع
____________________
(١). التفسير الكبير ٢٧ / ١٦٧.
(٢). البحر المحيط ٧ / ٥١٦.
(٣). تفسير النيسابوري - هامش الطبري - ٢٥ / ٣٣.
(٤). تفسير أبي السعود ٨ / ٣٠.