أديان وفرق
الوهابية ومجزرة الحرم الشريف
- نشر في
-
- المصدر:
- مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
منذ ان روى الاسلام رمال الجزيرة بدماء الأبرار، فاخضرت أزهاره ونشر أريجه، وطمح أن يزيح كابوس الظلام والظلم عن صدر العالم، كانت جحافل الشر والكفر والنفاق تحاول قلع ما يغرسه الإسلام، وتقف سداً امام مد النور الساطع، لأنه إن انتشر ماتت، وما برحت تكيد الدسائس لمحو الإسلام، والإ فلتحجيمه على أضعف الآمال ... وبالفعل عصفت بالامة الإسلامية عواصف هوجاء، كل عاصفة تحمل لوناً وطريقة، لكنها تلتقي في هدف القضاء على الإسلام ...
اجماع الامة في رد الوهابية
- نشر في
لقد رد على هذه الفرقة وعقائدها والمخالفة للإسلام، وخرافاتهم وتعدياتهم على ساحة الإسلام والمسلمين، أحياءاً وأمواتاً، كل المسلمين قاطبة، بمذاهبهم وطوائفهم المتعددة، وبذلك حصل الإجماع القطعي على خروج الفرقة الوهابية عن جماعة المسلمين.
كما أن الذين ردوا على هذه الفرقة لم ينحصروا ببلاد معينة
مائة كتاب لأهل السنة في الرد على بدع شيخ الوهابية محمد
- نشر في
مائة كتاب لأهل السنة والجماعة في الرد على وذم بدع شيخ الوهابية محمد بن عبدالوهاب !!
ذِكر بعض من ألف في الرد على محمد بن عبد الوهـاب النجدي أو ذمه أو عابه
1) إتحاف الكرام في جواز التوسل و الاستغاثة بالأنبياء الكرام: تأليف الشيخ محمد بن الشدي، مخطوط في الخزانة الكتانية بالرباط برقم/ 1143 ك مجموعة.
2) إتحاف أهـل الزمان بأخبار ملوك تونس وعهـد الأمان: تأليف أحمد بن أبي الضياف، طبع .
3) أجوبة في زيارة القبور: للشيخ العيدروس، مخطوط في الخزانة العامة بالرباط برقم 2577/ 4 د مجموعة.
نقض فتاوى الوهابية - تسطيح القبور
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ـ طاب ثراه
أما كلمتنا التي لا بد لنا من إبدائها في الجمع بين تلك الاخبار، ونظريتنا في استجلاء الحقيقة من خلال تلك الحجب والاستار، فسوف نبديها في تلو هذا السجل ناصعة بيضاء مستقرة، وعليه التكلان، وبه المستعان .
ها نحن اولاء، وبعد ان سردنا عليك ذرواً من الاحاديث، وشذوراً من الروايات، نريد أن نأتي على الخلاصة، ونوقفك على الفذلكة، ونمنحك الحقيقة المكنونة، والجوهرة الثمينة فنتوصل الى الحقيقة من اقرب طرقها، ونتوسل الى البغية المنشودة بأقوى أسبابها، وأوثق عراها، وامتن أواخيها، فنقول: نقدر على الفرض ان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله
نقض فتاوى الوهابية - تهديم القبور
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ـ طاب ثراه
( ان الذين يكتمون ما آنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون )
( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على مافي قلبه وهو ألد الخصام. واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد ).
الرد على الوهابية - زيارة القبور
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي
وأمّا الأخبار الدالّة على زيارة القبور فنذكر عدّة منها، وإن كان لا حاجة إلى ذكرها لوضوح المسألة، حتّى أنّ الوهّابيّين ـ أيضاً ـ غير مانعين عن أصل الزيارة.
* فروى البخاري عنه صلّى الله عليه وآله وسلّم، أنّه «خرج يوماً فصلّى على أهل أحد صلاته على الميّت، ثمّ انصرف إلى المنبر... » إلى آخره (1)
الرد على الوهابية - في توحيدالله في العبادة
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي
إعلم أنّ من ضروريّات الدين، والمتّفق عليه بين جميع طبقات المسلمين، بل من أعظم أركان أصول الدين: اختصاص العبادة بالله رب العالمين.
فلا يستحقّها غيره، ولا يجوز إيقاعها لغيره، ومن عبد غيره فهو كافرُ مشرك، سواءً عَبَدَ الأصنامَ، أو عبد أشرف الملائكة، أو أفضل الأنام.
الردّ على الوهّابيّة- تمهيد
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله الشيخ محمد جواد البلاغي
«غادر مكّة في شهر رمضان الماضي الشيخ عبدالله بن بليهد، قاضي قضاة الوهّابيّين في الحجاز، قاصداً المدينة المنوّرة، وقد تلقّت جريدة أمّ القرى من مكاتبها في المدينة أنّ الشيخ ابن بليهد اجتمع بعلماء المدينة وباحثهم في أمور كثيرة، ثم وجه إليهم السؤال الآتي:
بسم الله الرحمن الرحيم، ما قول علماء المدينة المنوّرة ـ زادهم الله فهماً وعلماً ـ في البناء على القبور واتّخاذها مساجد، هل هو جائز أم لا؟
وإذا كان غير جائز، بل ممنوعُ منهيّ عنه نهياً شديداً، فهل يجب هدمها ومنع الصلاة عندها أم لا؟
وإذا كان البناء في مسبلة ـ كالبقيع ـ وهو مانع من الانتفاع بالمقدار المبنيّ عليه، فهل هو غصب يجب رفعه، لما فيه من ظلم المستحقّين ومنعهم استحاقهم، أم لا؟
مصادر الفكر الوهابي
- نشر في
-
- مؤلف:
- صائب عبد الحميد
الاول : ما ورد فيه نص في الكتاب او السنة .. فزعموا ان هذا يأخذونه من الكتاب والسنة مباشرة ، دون الرجوع الى اجتهاد المجتهدين في معناه ، سواء كانوا من الصحابة او التابعين او غيرهم من ائمة الاجتهاد.
والقسم الثاني : ما لم يرد فيه نص .. وزعموا انهم يرجعون فيه الى فقه الامام احمد بن حنبل وابن تيمية.
لكنهم اخفقوا في الامرين معا ، ووقعوا في التناقض وارتكبوا المحذور ، فمن ذلك :
ا ـ انهم جمدوا على معان فهمومها من ظواهر بعض النصوص ، فخالفوا الاصول والاجماع. ومن هنا وصفهم الشيخ محمد عبده بأنهم : ( اضيق عطنا واحرج صدرا من المقلدين ، فهم يرون وجوب الأخذ بما يفهم من اللفظ الوارد والتقيد به بدون إلتفات الى ما تقتضيه الاصول التي قام عليها الدين ).
كلية مذهب الوهابية
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء ـ طاب ثراه
ان اول من نثر في ارض الاسلام المقدسة تلك البذور السامة والجراثيم المهلكة، هو احمد بن تيمية في اخريات القرن السابع من الهجرة، ولما احس اهل ذلك القرن ـ بفضل كفائتهم ـ ان جميع تعاليمه ومبادئه شر وبلاء على الاسلام والمسلمين يجر عليهم الويلات، واي شر وبلاء اعظم من تكفير قاطبة المسلمين على اختلاف نزعاتهم! اخذ وحبس برهة ثم قتل.
ولكن بقيت تلك البذور دفينة تراب، وكمينة بلاء وعذاب، حتى انطوت ثلاثة قرون، بل اكثر، فنبغ، بل نزع محمد بن عبد الوهاب فنبش تلك الدفائن، واستخرج هاتيك الكوامن، وسقى تلك الجراثيم المائتة بل المميتة، والبذور المهلكة؛ فسقاها بمياه من تزويق لسانه وزخرف بيانه، فأثمرت ولكن بقطف النفوس وقطع الرؤوس وهلاك الاسلام والمسلمين، وراجت تلك السلعة
الوهابية ومؤسسها
- نشر في
-
- مؤلف:
- صائب عبد الحميد
تنسب الفرقة الوهابية الى محمد بن عبد الوهاب بن سليمان النجدي ، المولود سنة 1111 هـ ، والمتوفى سنة 1206 هـ.
وكان هذا قد أخذ شيئا من العلوم الدينية ، كما كان مولعا بمطالعة اخبار مدعى النبوة كمسيلمة الكذاب وسجاح والاسود العنسي وطليحة الاسدي ، فظهر منه ايام دراسته زيغ وانحراف كبير ، مما دعا والده وسائر مشايخه الى تحذير الناس منه ، فقالوا فيه : سيضل هذا ، ويضل اللّه به من ابعده واشقاه !
وفي سنة 1143 هـ أظهر محمد بن عبد الوهاب الدعوة الى مذهبه الجديد ، ولكن وقف بوجهه والده ومشايخه ، فابطلوا اقواله ، فلم تلق رواجا حتى توفى والده سنة 1153 هـ فجدد دعوته بين البسطاء والعوام فتابعه حثالة من الناس ، فثار عليه اهل بلده
سطور من تاريخ الفرقة الوهابية
- نشر في
سنة 1111 ولد مؤسس الفرقة محمد بن عبد الوهاب.
سنة 1143 أعلن دعوته اللاإسلامية الفاسدة كحزب شاذ عن جميع المذاهب والطوائف الإسلامية، وعمره (32) سنة.
سنة 1157 استخدم هذه الدعوة محمد بن سعود حاكم المنطقة وناصره عليها.
سنة 1208 غزوا البصرة وانتهبوا مدينة الزبير.
التقيّة وأحكامها
- نشر في
-
- المصدر:
- هوية التشيع
وممّا اُلصق بالشيعة وأصبح لا يتخلف عنهم عندما يخطرون في الذهن، وكأنّه عضو منهم خاصة دون باقي المسلمين: التقيّة، والذي ساعد على ذلك أنّ التشيّع انفرد على مدى تأريخه بالتعرّض إلى ضغط يفوق الوصف; لإنّه يشكّل جبهة المعارضة في وقت لا معنى للمعارضة إلاّ العداء، وليس كما تعطيه لفظة «المعارضة» من مدلول في الوقت الحاضر، وكان اعتيادياً أن يتعرَّضوا إلى مطاردة وتنكيل، وكان لابـُدّ من المحافظة على أنفسهم من الإبادة التامة، فلجؤوا إلى التقيّة باعتبارها وسيلة يقرّها الدين، للاحتماء بها عند الضرورة، ورووا لها سندها من الكتاب والسنّة، وكان من الأَولى أن يُمدحوا على ذلك; لأنّهم استعملوا
الشيعة فقط تنتصر على اليهود لماذا ؟
- نشر في
في معركة خيبر ارسل النبي محمد ابا بكر الى حرب اليهود كي يعرفه الناس ,ففر ابو بكر من اليهود فرارا مخزيا كما جاء في نصوص السنة
في اليوم الثاني للمعركة ارسل النبي محمد عمر الى حرب اليهود ففر فرارا مرا ذليلا يجبن اصحابه ويجبنونه كما قال العلماء المؤرخون .
ففرح اليهود بهذين الانتصارين السهلين اللتين اعطاها لهم ابو بكر وعمر وتبختروا وتصوروا ان انتصاريهما نهاية للنبي ودينه وللاسلام الحنيف .
المقال الذي سبب أزمة فى مصر
- نشر في
إستنادً إلى مصادر ومراجع معتبرة فى التاريخ والسير وأدى إلى اهتزاز المجتمع المصري لدرجة أصدر فيها الأزهر بيانًا بتكفير الكاتب الذي رد عليهم بأهمية التحاور وقبول الآراء والرجوع للدلائل ، لكن الأزهر أصدر خطابًا بحرمة زوجته عليه أي باعتبار زوجته طالقًا منه فى محاولة للضغط عليه للعدول عن رأيه والإعتذار ، لكنه أصر وقدم دلائل فى منهجه عمومًا ..
البحث القرآني عند المسيحيين (2)
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيدمحمد علي الابطحي
1 ـ مرحلة تأسيس الامة الوسط (وتبدأ من 12 / ربيع الاول ، الموافق لخريف 622 م ، وتنتهي في 17 / رمضان من السنة الهجرية الثانية ، الموافق لاذار / مارس من سنة 624 م) حيث نزلت سورة البقرة .
2 ـ فترة صمود قريش التي استحكمت فيها حنفية اهل الكتاب (وتبدأ من بدر في آذار / مارس من سنة 624 م ، وتنتهي بمعركة الخندق في شوال من السنة الهجرية الخامسة ، آذار / مارس من سنة 627م ) ; ونزلت فيها سور الانفال وآل عمران والحشر والنساء ومحمد والاحزاب .
البحث القرآني عند المسيحيين
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيدمحمد علي الابطحي
إن التعرف على أبحاث ودراسات المفكرين والمحققين المسيحيين حول القرآن الكريم مهمٌ ومفيد في مجالين اساسيين :
المجال الاول : معرفة الرأي الاخر ونظرياته عن الاسلام وكتابه الكريم ورسوله الصادق الامين .
المجال الثاني : تشخيص موارد الشبهة التي يقع فيها امثال هؤلاء المفكرين والمحققين عندما يبحثوا في ذلك .
من هو ديّان الدين ؟
- نشر في
• مَن أراد النقد، عليه أوّلاً بالسؤال والمطالعة والمراجعة والتحقيق، وأن يفهم ما قيل ويتفهّم المعاني والمقاصد، وإلاّ زلّ وأخطأ وخطّأ وأوهم الآخرين، وربّما وقع في أعظم المعضلات، وهي الردّ على الله سبحانه وتعالى وعلى رسوله وآل رسوله صلّى الله عليه وعليهم، فكان موقفه يوم القيامة أشدَّ المواقف وأصعبها وأحرجها وأخزاها!
احلى مسجات عيد الأضحى
- نشر في
من بساتين القصايد يقطف الفكر الورود//ومن بحور الشعر جاب اللولو الحلو الثمين
لك سلام وكل عام لك على الدنيا وجود//وكل عام وانت رمزالطيب فقبال السنين
عاد عيدك والردي ياجعل عيده مايعود//وكل عام وانت راعي الطيب ياذرب اليمين
طقوس عيد الأضحى
- نشر في
في العاشر من شهر ذي الحجة من كل سنة، يضرب المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها موعدا مع واحد من أهم الأعياد الدينية في الإسلام. يتعلق الأمر بعيد الأضحى المبارك الذي تبدأ الاستعدادات المادية والمعنوية له قبل بضعة أيام أو أشهر في بعض الأحيان. استعدادات أولها التهييء النفسي للقيام بالأعمال الصالحة من صلاة وتسبيح وصدقة وغيرها،
