شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

مفاهيم عقائدية

اولو الامر

اولو الامر

احتدم الجدل في سقيفة بني ساعدة حول مسألة الخلافة و شخص الخليفة وأبدي کلّّ فريق حججه و أدلّته في إثبات حقّه و محأوّلة حسم الصراع في صالحه، و دارت المناقشات الحامية التي ندر فيها استخدام لفظ الإمام، فيها نجد کلمات أخري کثُر استخدامها من کلا الفريقين؛ من قبيل: الأمر، أوّلو الأمر وأحقّ بالأمر، و صاحب الأمر.

التفاصيل

التحقيق في سند حيث الولاية من رواية الصحابي بريدة الاسلمي

التحقيق في سند حيث الولاية من رواية الصحابي بريدة الاسلمي وممن رواه من الصّحابة، الصّحابي بريدة الأسلمي، أخرج روايته العديد من علماء أهل السّنة، وممن أخرجها أحمد بن حنبل في مسنده، فقال: (حدّثنا ابن نمير، حدّثني الأجلح الكندي، عن عبد الله ابن بربدة، عن أبيه بريدة، قال: بعث رسول الله «صلّى الله عليه وآله وسلّم» بعثين إلى اليمن، على أحدهما علي بن أبي طالب، وعلى الآخر خالد ابن الوليد، فقال: «إذا التقيتم فعليٌّ على النّاس، وإن افترقتما فكلُّ واحد منكما على جنده»

التفاصيل

زعم الوهابية أن الله تعالی یری بالعین!

زعم الوهابية أن الله تعالی یری بالعین! قال أهل البیت(علیهم السّلام) إن الله تعالی یعرف بالعقل والقلب ، ویستحیل أن تراه العیون ، لأنها لاتری إلا الشئ المادی الذی یخضع لقوانین الزمان والمکان ، والله تعالی لاتدرکه الأبصار ولا الأوهام:﴿ ... لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ 1. ففی الإحتجاج2: من حدیث الإمام الرضا(علیه السّلام)قال: (یا أبا الصلت إن الله تبارک وتعالی لایوصف بمکان ، ولایدرک بالأبصار والأوهام).3. أما المخالفون لمذهب أهل البیت(علیهم السّلام) فقالوا إن الله تعالی یری بالعین فی الآخره ، وقال بعضهم یری بالعین حتی فی الدنیا !

التفاصيل

امتنا بين الانشطار والتماسك

امتنا بين الانشطار والتماسك لست سلبيًّا حينما قدّمت كلمة الانشطار على كلمة التماسك، ولا أريد أن أنظر إلى واقع أمتنا الإسلامية بعين سوداوية، ولكنها -مع كل أسف- وصف لواقع الحال. وقد عمل المخلصون -علماء ومفكرون ومثقفون وساسة وذوو الرأي والنظر- من أبناء هذه الأمة لإيقاف حالة الانشطار هذه والصيرورة إلى أحسن الأحوال، ولكنهم تفاجؤوا بأن ما يمكن الوصول إليه لا يرقى إلى مستوى التماسك فضلاً عن الاندماج الذي طالما طمحوا إليه وعملوا من أجله.

التفاصيل

عدم تحريف القرآن

عدم تحريف القرآن نحن نعتقد ـ بالرغم من كل الدعايات السيّئة للنّيل من الشيعة ـ بأنّ القرآن الكريم الموجود عندنا وعند جميع المسلمين اليوم هو عين القرآن الذي نزل على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من دون زيادة أو نقصان حتى في كلمة واحدة. وقد بيّنا هذا الأمر بوضوح في كتب التفسير وأصول الفقه وغيرها من الكتب ، وأثبتنا ذلك بالأدلة العقلية والنقلية. نحن نعتقد بأنّ المسلمين ـ أعم من الشيعة والسنّة ـ متفقون على أنّ القرآن الموجود بين الدفتين لم يضف إليه شيء ، وأمّا بالنسبة لجانب النقص فأكثر المحقّقين من الطرفين ـ بل كاد يكونُ إجماعاً ـ على عدم وجود النقص في القرآن الكريم.

التفاصيل

منارة العبد

منارة العبد وهي مِن المآذن الجميلة المميَّزة التي كانت تزيّن الحائر الحسيني الشريف ، كان موقعها في الزاوية الشماليّة الشرقيّة من الصحن الحسيني الشريف على يمين الداخل من باب الشهداء ، ولجدار الصحن أقرب من جدار الرواق (1) .وكانت مئذنة جبارة أعظم وأفخم من كل المآذن الموجودة في العتبات المقدسة من كربلاء والنجف والكاظمية وسامراء ، ومن حيث الفخامة في الأبنية التاريخية كانت هي الثانية في العراق من بعد (ملوية) المتوكل وجامعه في سامراء . فكان يبلغ قطر قاعدتها عشرين مترا تقريبا ، وارتفاعها أربعين مترا ، مكسوة بالفسيفساء والكاشاني الاثاري البديع الصنع (2).

التفاصيل

الفقه على المذاهب الخمسة: موجبات الوضوء و نواقضه

الفقه على المذاهب الخمسة: موجبات الوضوء و نواقضه أجمع المسلمون كافة على أن خروج البول و الغائط من السبيلين، و الريح من الموضع المعتاد ينقض الوضوء، أما خروج الدود و الحصى و الدم و القيح فينقض الوضوء عند الشافعية و الحنفية و الحنابلة، و لا ينقضه عند المالكية إذا كانت هذه الأشياء متولدة في المعدة، و إذا لم تتولد فيها، كمن بلغ حصاة فخرجت من الموضع المعتاد، كانت ناقضة. و قال الإمامية: لا تنقض الوضوء إلا إذا خرجت متلطخة بالعذرة.

التفاصيل

مقتبس من رسالة للشهيد الثاني في السير والسلوك الى الله سبحانه

مقتبس من رسالة للشهيد الثاني في السير والسلوك الى الله سبحانه يقول‌ العالم‌ الجليل الزاهد التقي زين الدين‌ العاملي‌ الشهيد‌ الثاني في مقاطع‌ من‌ رسالته القيمة في بيان‌ الحديث‌ النبوي: (الدنيا مزرعة القيامة) : (… ولا يخفى أنّ الزرع في هذه الدار للآخرة إنما هو‌ الأعمال‌ الصالحة… وزمان هذه المعاملة: العمر، وكسبها‌ وتحصيل‌ غلتها: الجنة‌، الدائم‌ أُكلها‌، الخالية عن شوب الأكدار‌ والنقائص والهم والغم… وبالجملة كل ما يطلبه الطالب أو يتصور طلبه فهو حاصل فيها، وكلّ‌ ما‌ يهرب عنه فهو منفي عنها، وحيث‌ كان‌ البذر‌ هو‌ الطاعات‌ والمعأرض، فمحل البذر‌ وأرضـه‌ هو النفس الإنسانية، وتكليفها بهذه العبادات بمنزلة تقليب الأرض وإعدادها للزراعة وسياقة الماء إليها.

التفاصيل

من محاورات الشیطان قصة من الأدب الدینی.. صراع فی الظلا

من محاورات الشیطان قصة من الأدب الدینی.. صراع فی الظلا في إحدى الليالي.. وربما كنت متعباً.. تكاسلت عن صلاة المغرب.. ودخلت العشاء.. وظللت ساعة أو زهاءها في الظلام.. فلم أقم حتى لاضى نور غرفة فخيل إليّ أنني أراه إلى جواري. فهو يأتي في مثل هذه الساعات والأحوال. فقلت أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.. ولكنه لم يتحرك ولم يذهب… قلت عجباً.. ألست أنت الشيطان؟ قال: نعم إنني هو… قلت: ولكنني استعذت بالله منك لتذهب.

التفاصيل

الإسلام والحضارة

الإسلام والحضارة الإسلام حضارة كونية، ورسالة حياة سماوية متكاملة، تهدف إلى انتشال بني البشر من مآسيهم وحل جميع مشاكلهم العالقة والمستعصية، وحلحلة جميع الأزمات الإنسانية السياسية والاقتصادية والثقافية والاجتماعية والأخلاقية وغيرها. فالإسلام دين وتمدن.. فكر ونظريات.. عمل وتطبيقات.. يسير بالإنسان خطوة بخطوة، ومع الإنسانية نقلة بنقلة، ليسير بهما إلى عالم كل ما فيه نور وسرور. هذا هو الإسلام بكلمات بسيطة إلا أنه حضارة عالمية عاشها الإنسان عندنا في هذا الشرق السعير، وكل من قرأ تاريخ الحضارة الإنسانية لابدّ له من الوقوف طويلاً أمام تاريخ الحضارة الإسلامية، وكثير من العلماء انبهروا بهذه الحضارة العملاقة، والمنصفون منهم اعترفوا بعلوّ كعبها وكبير فضلها على مسيرة الحضارة العالمية.

التفاصيل

الشعائر الحسينية الصراع الولائي العقائدي

الشعائر الحسينية الصراع الولائي العقائدي عندما نتحدث عن الشعائر يسير الذهن إلى الشعائر المتمثلة في مجال النياحة والعزاء، والهيئات والمواكب الحسينية أو (المسيرات الشعبية)، وزيارة الحسين عليه السلام في كربلاء، أو عن بُعد، كما هو مألوف في أوساط المؤمنين في قراءة (زيارة عاشوراء) مثلاً أو (زيارة وارث) عن بُعد، وقرض الشعر في رثاء الحسين عليه السلام وأنصاره؛ وما يشبه ذلك مما هو مألوف ومتعارف في أوساط المؤمنين من أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام.

التفاصيل

اتحاد العقل والقلب

اتحاد العقل والقلب إنّ سيد الشهداء عليه السلام باختياره قد تحمّل كلّ تلك المصائب والمحن، الشهادة وأسر الأهل والعيال. لأنّه وبشكل مستمر، حتّى يوم عاشوراء. كان قد عرض عليه أن يختار إمّا النصر والظفر أو لقاء الله والعهد والميثاق المأخوذ مع الله، لكنّه عليه السلام اختار بنفسه تلك المقامات العالية. (الرحمة الواسعة) هي تجلٍّ لاتّحاد العقل والحب في قلوب رجال نفخ الله حّبه في عقولهم، كما ينفخ الروح في الجسد. فكانوا في الصبر كالجبال الرّاسيات وفي الرّضا بقضاء ربّهم ذوي هِمَم عاليات.

التفاصيل

1 شوال عيد الفطر السعيد

1 شوال عيد الفطر السعيد هو اليوم الذي يعلن فيه الإنسان المؤمن انتصاره على شهواته وغرائزه، فهو يوم الرحمة؛ لأنّ الله يرحم به عباده، قال الشيخ المفيد(قدس سره): «وإنّما كان عيد المؤمنين بمسرّتهم بقبول أعمالهم وتكفير سيئاتهم ومغفرة ذنوبهم، وما جائتهم من البشارة من عند ربّهم ـ جلّ اسمه ـ من عظيم الثواب لهم على صيامهم، وقربهم واجتهادهم»(۱). وسمّاه رسول الله(صلى الله عليه وآله) بيوم الجوائز، فقد روى جابر عن الإمام الباقر(عليه السلام)

التفاصيل

زكاة الفطر

زكاة الفطر بسم الله الرحمن الرحيم ﴿إِذَا جَاء نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ / وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا / فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾(۱). بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، وعلى آله الطيبين الطاهرين. نقرأ في السورة المباركة، التي قرأناها في الركعة الأولى من صلاة العيد، في سورة: ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾(۲)، نقرأ هذه الآيات: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى / وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى / بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا / وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى / إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى / صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى﴾(۳).

التفاصيل

البداء في نظر الشيعة

البداء في نظر الشيعة قال الله تعالى : ( وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَولا أنزلَ عَلَيهِ آَية مِنْ رَبِّهِ ) الرعد : ۷ و ۲۷ ، وقال تعالى : ( .. وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأتِي بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَاب * يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الكِتَابِ * وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ بَعضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَو نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِنَّمَا عَلَيكَ البَلاغُ وَعَليْنَا الحِسَابُ ) الرعد : ۳۸ – ۴۰ ، وقال تعالى : ( .. وَيَمْحُ اللهُ البَاطِلَ وَيُحِقُّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ) الشورى : ۲۴ .

التفاصيل

فضل الشيعة من خلال الروايات

فضل الشيعة من خلال الروايات وردت مجموعة كبيرة من الروايات عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمّة المعصومين (عليهم السلام) في فضل الشيعة، نذكر منها: ۱ـ قال الإمام الصادق (عليه السلام): (خرجت أنا وأبي ذات يوم إلى المسجد، فإذا هو بِأُنَاسٍ من أصحابه بين القبر والمنبر، فدنا مِنهُم، وسَلَّم عليهم، وقال: إنّي والله لأحِبُّ ريحكم وأرواحكم، فأعينوا على ذلك بِوَرعٍ واجتهاد، واعلموا أنَّ ولايتنا لا تُنَال إلاّ بالورع والاجتهاد، من ائتَمَّ منكم بقوم فليعمل بعملهم. أنتم شيعة الله، وأنتم أنصار الله، وأنتم السابقون الأوّلون، والسابقون الآخرون، والسابقون في الدنيا إلى مَحبَّتِنا، والسابقون في الآخرة إلى الجنّة، ضَمنتُ لكمُ الجنّة بضمان الله عزَّ وجلَّ، وضمان النبي (صلى الله عليه وآله)، وأنتم الطيبون، ونساؤكم الطيبات).

التفاصيل

الجمع بين الصلاتين في نظر الشيعة

الجمع بين الصلاتين في نظر الشيعة يجب على كل مسلم أن يصلّي لله كل يوم وليلة خمس مرّات في الأوقات الشرعية التي بَيَّنها الله تعالى ، ورسوله الكريم في القرآن والسنة ، فوقت صلاتي الظهر والعصر يبدأ من الزوال إلى الغروب ، ووقت صلاتي المغرب والعشاء يبدأ من المغرب إلى منتصف الليل ، ووقت صلاة الصبح يبدأ من طلوع الفجر إلى طلوع الشمس . والشيعة تعتقد بأن الظهر إلى المغرب هو الوقت المشترك بين الصلاتين ، إلا بمقدار أربع ركعات من أول الوقت ، لأنه وقت مُختَصّ بصلاة الظهر ، وبمقدار أربعة ركعات من آخر الوقت ، لأنه وقت مُختَصّ بصلاة العصر ، وعلى هذا الأساس يجوز للإنسان الإتيان بِكِلتي الصلاتين – الظهر والعصر – في الوقت المشترك .

التفاصيل

تطور الأحكام عند الشيعة

تطور الأحكام عند الشيعة طروء التغير على بعض الموضوعات التي كانت موجودة في الماضي ، وذلك إما في الأحوال أو الشرائط ، ممّا دعا إلى تغيّر قيودها . ومن أمثلة ذلك : الشطرنج ، إذ بعد ما كان يلعب به على قطعة خشبية مثلاً ، وبأدوات تحرك باليد ، صار يلعب به على جهاز الكمبيوتر ، فهل يبقى الحكم الشرعي المنطبق عليه هناك نفسه ينطبق عليه هنا ؟ ومنها : بيع الدم أو غيره من الأعيان النجسة ، حيث لم تكن لها مالية في السابق ولا قيمة ، فكان يحرم جعلها عوضاً ، واليوم ثبت لها منفعة عقلائية ، ممّا يعني ثبوت مالية لها ، فهل يتغير الحكم ؟

التفاصيل

الشيعة بين الجبر والاختيار

الشيعة بين الجبر والاختيار شغلت هذه المسألة المهمة التفكير الإسلامي والباحثين الإسلاميين ، من مفسرين ومتكلمين وفلاسفة ، وأمثالهم من رجال العلم والمعرفة ، وكان نتيجة ذلك أن نشأت نظريات ومذاهب لتفسير السلوك الإنساني ، والإجابة على سؤالٍ هو : هل الإنسان مُخيَّر في عمله للخير والشر ، والطاعة والمعصية ، أم هو مُجبَر على ذلك ؟ نحاول في السطور القادمة إيضاح مفهومَي الجبر والاختيار وتفسيرهما ، وذلك لنعرف : هل الإنسان مجبر على الوقوع في الضلال ؟ ، أو سلوك سبيل الهداية ؟ ، أم هو مُخيَّر ؟ وكيف يتم تفسير الاختيار ؟ أم أن الأمر مفوَّض إليه ؟ ، وليس لله القدرة على منعه عن فعل الشر ؟ ، أو إجباره على فعل الخير ؟

التفاصيل

الشيعة والقرآن الكريم

الشيعة والقرآن الكريم يعتقد الشيعة أن : ( القرآن هو الوحي الإلهي المنزل من الله تعالى على لسان نبيه الأكرم في تبيان كل شيء ، وهو معجزته الخالدة التي أعجزت البشر عن محاربتها في البلاغة والفصاحة وفيما احتوى من حقائق ومعارف عالية ، لا يعتريه التبديل والتغيير والتحريف ، وهذا الذي بين أيدينا نتلوه هو نفس القرآن المنزل على النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، ومن ادعى فيه غير ذلك فهو مخترق أو مغالط أو مشتبه وكلهم على غير هدى ، فإنه كلام الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) (۱) .

التفاصيل

أضف تعليقك

تعليقات القراء

ليس هناك تعليقات
*
*

شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية