مفاهيم عقائدية
لماذا الحديث عن الشّيعة والسّنة ؟
- نشر في
الحديث عن الشّيعة والسّنة هو حديث عن الإسلام في محرقة التاريخ ، فالذين لم يفهموا الشّيعة وأغلقوا نوافذ الجهل على أنفسهم وأجيالهم واكتفوا بمذاهبهم ، لا يمكنهم إدراك قيمة الحسم الاعتقادي , وإنّ التغيّب والتجهيل المستمرين ، هما اللذان يولّدان الفرقة , والوحدة لا يمكنها أنْ تأتي من دون فهم وإدراك للآخر . إنّ المسلك المذهبي الذي سيطر على وعي الاُمّة ، هو الذي سلبها قابلية التوحّد والتعايش , وهو مسلك نرفضه إطلاقاً ، وكنت أظنّ أنّ الشّيعة هُم أيضاً يحجبون عامّتهم عن أفكار واعتقادات أهل السّنّّة والجماعة ، ولكنني وجدت عكس ما كنت أتصوّر . وفي مكتبات الشّيعة وحوزاتهم كتب لأهل السّنّّة والجماعة ومراجعهم وكتب استدلالاتهم ،
السؤال : ما الأدلّة على عصمة أهل البيت (عليهم السلام) من كتب أهل السنّة ، الذين يقولون بعدم عصمتهم ؟
- نشر في
السؤال : ما الأدلّة على عصمة أهل البيت (عليهم السلام) من كتب أهل السنّة ، الذين يقولون بعدم عصمتهم ؟ الجواب : إنّ إثبات عصمة الأئمّة (عليهم السلام) تتوقّف على التسليم بقضية إمامتهم (عليهم السلام) ، يعني بعد التسليم والإيمان بإمامة الأئمة الاثني عشر ، عند ذلك يمكن إثبات عصمتهم ، وذلك من خلال الكتاب ، والسنّة المتمثّلة بأقوال الرسول (صلى الله عليه وآله) ، أو أقوالهم (عليهم السلام) ، حيث أثبتوا لهم العصمة ، وأقوالهم هذه موجودة في كتبنا الشيعية بكثير ، ولكنّها لم تثبّت في كتب أهل السنّة ، وهذا شيء طبيعي أن لا تذكر أدلّة عصمتهم (عليهم السلام) في كتب من لا يؤمن بعصمتهم . نعم ، يمكن إثبات عصمتهم (عليهم السلام) من أقوال الرسول (صلى الله عليه وآله) الثابتة والمدوّنة في كتب أهل السنّة ،
القيمة العلمية لكتاب سليم
- نشر في
-
- مؤلف:
- اسماعيل الانصاري الزنجاني
اشتهر هذا الكتاب منذ القرن الأول إلى يومنا هذا ب (كتاب سليم بن قيس الهلالي)، وكثيرا ما يعبر عنه اختصارا ب (كتاب سليم). وربما يسمى بأصل سليم وكتاب السقيفة. وأول من سمى الكتاب به الإمام الصادق عليه السلام (1) ، وجرى ذكر الكتاب بهذا الاسم على لسان القدماء كالنعماني والشيخ المفيد والنجاشي والشيخ الطوسي وابن شهرآشوب
الإرهاب في نظر الشيعة
- نشر في
الشيعة الإمامية كيان إسلامي قائم ، أرسى قواعده النبي ( صلى الله عليه وآله ) والأئمة المعصومون ( عليهم السلام ) ، ويُقَدَّر أبناؤه اليوم بما يزيد على ربع مليار مسلماً ، ينتشرون في أغلب بقاع الأرض ، وفيهم العلماء ، والفلاسفة ، والمفكرون ، والمثقفون ، وحملة الشهادات العالية ، كما أن لهم مدرستهم الأصيلة ، وفكرهم النيِّر ، وساحتهم الجهادية . ويمتاز الفكر الشيعي برصانة المادة ، وقوة الحجة ، ووضوح الرؤية ، وعدم الضبابية في كل شأن من شؤونه ، مما جعله مستهدفاً أكثر من غيره ، وهو الأمر الذي حَمَّلَه الكثير من المعاناة على طول التاريخ .
قالوا حسبنا كتاب الله ولم يستشهدوا بكتاب الله
- نشر في
هذا الجانب المهم من التاريخ يحتاج الى بحث وتوضيح واكثر من استشهاد لمحصلة نهائية تظهر للقارئ الى أي مدى تمادى القوم في اجتنابهم القران للوصول الى الحق وحتى احاول ان اوصل الفكرة باقصر طريق ساستدل بامثلة ذات دلالة كبيرة . تعلمون ان القائل حسبنا كتاب الله هو الخليفة الثاني كما في صحيح البخاري - كتاب الأشربة - باب قول المريض قوموا عني "5345 - حدثنا : إبراهيم بن موسى ، حدثنا : هشام ، عن معمر وحدثني : عبد الله بن محمد ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن إبن عباس (ر) قال : لما حضر رسول الله (ص) وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي (ص)
المحبّة فی قلوب الموَمنین
- نشر في
-
- المصدر:
- راسخون
إنّ الاِیمان باللّه و العمل الصالح یُورث محبَّة فی قلوب الناس، إذ للاِیمان أثر بالغ فی القیام بحقوق اللّه أوّلاً، وحقوق الناس ثانیاً، لا سیَّما إذا کان العمل الصالح نافعاً لهم، و لذلک استقطب الموَمنون حُبَّ النّاس، لدورهم الفعّال فی إصلاح المجتمع الاِنسانی. وهذا أمر ملموس لکلّ النّاس، وإلیه یشیر قوله سبحانه: ( إِنَّ الّذینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحات سَیَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمن وُداً )
لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق
- نشر في
عن حبة العرني ، عن علي اِنه قال : اِن الله عَزوجَلّ أخذ ميثاق كل مؤمن على حُبّي ، وميثاق كل منافق على بغضي ، فلو ضربت وجه المؤمن بالسيف ما أبغضني ، ولو صببت الدنيا على المنافق ما أحَبني (5) . الصورة الخامسة : عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال : قال لي رسول الله (صلى الله عليه وآله) : لا يحبك الا مؤمن تقي ، ولا يبغضك الا فاجرٌ رديء (6) . الصورة السادسة : عن جابر بن عبدالله قال : سمعت عليّاً (عليه السلام) يقول : صَلّيتُ مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) ثلاث سنين قبل أن يصلي معه أحَدٌ من الناس ، وسمعته يقول : اِنما عهد الي رسول الله (صلى الله عليه وآله) انه قال : لا يُحبني كافر ولا يبغضني مؤمن ، والله ما كَذِبْتُ ولا كُذِبْتُ ولا ضَلَلْتُ ولا ضُلَّ بي (7) .
بحث في إثبات تواتر حديث: أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم
- نشر في
-
- مؤلف:
- آية الله السيد علي الحسيني الميلاني (دام ظله)
- المصدر:
- شرح منهاج الكرامة في معرفة الإمامة
إبن الأثير : كتاب أسد الغابة الجزء 1 صفحة 513 : روى إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة عن جده صبيح قال : كنت بباب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجال علي وفاطمة والحسن والحسين فجلسوا ناحية فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " إنكم على خير " . وعليه كساء خيبري فجللهم به وقال : " أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم "
عدم جواز تكفير من سبّ الصحابة
- نشر في
قال ابن تيميّة: كما أنّ طائفة أُخرى زعموا أنّ من سبّ الصحابة لا يقبل الله توبته وإن تاب، ورووا عن النبيّ (صلى الله عليه وسلم) أنّه قال: " سبّ أصحابي ذنب لا يغتفر "، وهذا الحديث كذب على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لم يروه أحد من أهل العلم، ولا هو في شيء من كتبهم المعتمدة وهو مخالف للقرآن، لأنّ الله تعالى قال: ( إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك )
ماهية الصلاة البتراء والأحاديث الناهية عنها عند السنّة والشيعة
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد هاشم المدني
البتراء، والمبتورة اسم مفعول من بَتَر، والبَتْر القطع، وبتْر الشيء قطعه قبل تمامه، والبتراء ما حصل فيها بتر، أي قطع لأحد أجزائها. يقول ابن منظور: وخطبة بتراء إذا لم يذكر الله تعالى فيها ولا صلّى على النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)، وخطب زياد خطبته البتراء، قيل لها البتراء لأنه لم يحمد الله تعالى فيها ولم يصلّ على النبيّ (صلّى الله عليه وسلّم)
من هم خلفاء رسول الله الاثنا عشر الذين ذكرتهم صحاح المسلمين؟؟
- نشر في
في الواقع هناك روايات في صحاح اهل السنة صريحة في ان مذهب اهل البيت عليهم السلام هو مذهب الحق والهدى, وهو الذي اوصى به رسول الله( صلى الله عليه واله ) وهو المذهب الذي يأمن من اتبعه ,وينجى من الهلاك من سار على نهجه, لانه طريق النجاة والسراط المستقيم .
منع كتابة الحديث
- نشر في
من أهم الأمور التي ساهمت في طمس كثير من التعاليم النبوية ، وضاعت بسببها كثير من الحقائق منع كتابة حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لمدة قرن بأكمله ، ولم تدون غالبية كتب الحديث إلا في القرن الثاني الهجري ، ومع صدور هذا المنع ، فقد دونت كتب يسيرة جدا في الحديث
فوبيا الشيعة والتشيع..!
- نشر في
-
- المصدر:
- أثير الشرع
عندما نتصفح التأريخ في كل العصور، بدءاً من عصر صدر الإسلام، وعلى مدار التاريخ الإسلامي، أطلقت لفظة "شيعة" على العديد من الأحزاب والحركات الإسلامية والمجموعات مثل: شيعة عثمان وشيعة معاوية وغيرهم، ونجد إن لفظة "الشيعة" في الأساس من الفعل تشيع، ويعني الإتباع والموالاة.
تاريخ امهات قادة في الدولة الاسلامية "السنية"
- نشر في
-
- المصدر:
- انتهى المقال
قال مهم لكاتب مصري يحقق فيه بتاريخ امهات قادة في الدولة الاسلامية "السنية" (كلهم مخالفون ومعادون للخط الامامي العلوي) والعجب ولا عجب ان يكنّ جميعا منجبين اولاد غير شرعيين... اليكم المقال الذي شكل ازمة للكاتب المعروف اسامة انور عكاشة في مصر
الشيعة في اليمن
- نشر في
دخل التشيع في اليمن بعد أن أسلموا على يد علي ( عليه السلام ) ، حيث يحدثنا التاريخ : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) بعث خالد بن الوليد إلى اليمن ليدعوهم إلى الإسلام ، فأقام هناك ستة أشهر فلم يجيبوه إلى شئ . فبعث النبي ( صلى الله عليه وآله ) علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) وأمره أن يرجع خالد بن الوليد ومن معه .
الجانب الذي لا يعرفه بعض المسلمين من الإسلام
- نشر في
-
- مؤلف:
- سماحة الشيخ علي آل محسن
- المصدر:
- مركز الاشعاع الاسلامي
عندما نقرأ سيرة رسول الله صلى الله عليه وآله مع أعدائه المحاربين له والمكذبين لدعوته من صناديد قريش وعُتات العرب، نجد أنه لم يبدأهم بقتال، ولم يجابههم بعنف ولا شدة، ولم يقابلهم بحرب كلامية، وإنما كانت دعوته لعامة الناس تتسم بالحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن، وأما اللجوء إلى الحرب فكان آخر
كتمان أحاديث الخلافة في مصادر(مدرسة الصحابة)
- نشر في
-
- مؤلف:
- العلامة الدكتور الشيخ جعفر الباقري
- المصدر:
- مركز الاشعاع الاسلامي
نحاول من خلال هذا الفصل أن نجيب على سؤال كبير مهم يطرح نفسه بين يدي البحث ، و هو : لماذا غابت أسماء ( الخلفاء الإثني عشر ) التفصيليّة في ( صحاح ) ( مدرسة الصَّحابة ) ، لنجد الإجابة تكمن في سببين رئيسين ، أحدهما : ما جرى من أحداث رافقت رحيل رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) إلى الرفيق الأعلى ، فقد تمخض عن تلك الأحداث إبعاد أمير المؤمنين علياً ( عليه السلام )
ماذا لم يحل علي مشكلة من غصب منه الخلافة ؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- سماحة العلامة الشيخ علي الكوراني
- المصدر:
- المركز الاشعاع الاسلامي
في عقيدتكم أن علياً حلال المشاكل ، فلماذا لم يحل مشكلته عندما غصبوا منه الخلافة وأخذوا محرابه ؟! 1 معنى هذا السؤال أن علياً عليه السلام لو كان إماماً حقاً ووصياً للنبي صلى الله عليه وآله فلا يمكن أن يغلبه أبو بكر وعمر ويغصبوا منه الخلافة ويعزلوه عن الحكم . وكيف تسمونه حلال المشاكل وهو لم يحل هذه المشكلة
القول بأن الله أذهب الرجس عن الصحابة افتراء على الله
- نشر في
ثم أن صاحبنا أضاف في قوله هذا مزعومة أخرى إلى مزاعمه السابقة وهي دعواه بأن الله قد أذهب الرجس أيضا عن أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهذا افتراء على الله سبحانه وتعالى، وهو بهذا الزعم يثبت لهم العصمة وهذا لا قائل به، ولا يوجد دليل يمكن الركون إليه لإثبات ذلك وما أحال إليه من آيات فقد سبق
في من نزلت سورة الانسان ؟
- نشر في
قصة النذر لفاطمة وعليّ(عليهما السلام) من الحوادث المعروفة تأريخياً، حيث نزل الوحي مثمّناً هذا الموقف وما واكبه من الإيثار وإطعام الآخرين، حيث كان النذر لشفاء الحسنين(عليهما السلام)، وكان صومَ ثلاثة أيام... وإليكَ تفصيل الحادثة: عن جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جدّه(عليهم السلام)قال: «مرض الحسن والحسين(عليهما السلام) مرضاً شديداً، فعادهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) في جميع أصحابه وقال لعليٍّ: يا أبا الحسن، إن نذرت لله نذراً واجباً فإنّ كلّ نذر لا يكون لله فليس منه وفاء!