الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
خاتمية النبوة
- نشر في
الإسلام عقيدة وعمل، لا ينفرد بهما شعب أو مجتمع خاص، ولا يختصان ببلد معين، بل هو دين يعمّ المجتمع الإنساني ككل، على اختلافه في العنصر والوطن واللسان، ولا يفترض لنفوذه حاجزاً بين أبناء الإنسان، ولا يعترف بأيّة فواصل وتحديدات جنسية أو إقليمية، وهذا ما ينصّ عليه الذكر الحكيم، والأحاديث النبوية، ونلمسه من سيرة الرسول الأكرم في نشر دينه، ومن تاريخ نشوء وتطور دعوته.
القرآن معجزة النبي (ص)
- نشر في
إنّ الصراحة إحدى الميزات الّتي يتصف بها القرآن الكريم، وتظهر بوضوح في آياته. فمن ذلك صراحته في التنديد بالوثنية، والطعن في الأصنام المعبودة يومذاك، ودعوته إلى تحطيمها. يقول سبحانه: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَ إِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاَ يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوب ﴾ (الحج:72) .
زعمت عائشة أن النبي صلى الله عليه وآله قد سُحِر
- نشر في
قال الله تعالى: وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إلا رجلاً مَسْحُوراً . لكن عائشة قالت لقد سُحِر النبي صلى الله عليه وآله وأثَّر عليه السحر، فكان صلى الله عليه وآله يتخيل أنه فعل الشئ مع أنه لم يفعله ! وزعمت أن يهودياً سَحَره فأخذ مشطه صلى الله عليه وآله وبعض شَعره، وجعل فيه سحراً ودفنه في بئر ! وأنه صلى الله عليه وآله فقد حواسه وذاكرته، وبقي على تلك الحالة ستة أشهر رجلاً مسحوراً
الأخطاء النبوية.. (نعوذ بالله)والتصحيحات العمرية
- نشر في
-
- مؤلف:
- عبد المجيد مدن
الوضع الطبيعي للعلاقة بين النبي صلى الله عليه وآله وعمر أن تكون علاقة مسلم تابع بنبيٍّ متبوع مُطاع، لكن الثابت أن عمر كان كثير الإعتراض على النبي صلى الله عليه وآله ! والتفسير الصحيح لذلك أنه خطأ من عمر، وأن الإعتراض على رسول الله صلى الله عليه وآله أمرٌ كبير لأنه كما قال الله تعالى: وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى. إِنْ هُوَ إلا وَحْيٌ يُوحَى... وَمَاآتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا، وَاتَّقُوا اللهَ، إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .
عمر عنده حق النقض على أحاديث النبي صلى الله عليه وآله
- نشر في
أراد الشيخ رشيد رضا صاحب تفسير المنار أن يحقق قفزة في الدفاع عن تغييب أبي بكر وعمر للسنة النبوية، فأغمض عينيه أولاً عن بدائه العقل في الكتابة والتدوين، وعن تاريخ الدين الإلهي والأنبياء عليهم السلام والشعوب. وأهمل ثانياً كل الأحاديث الآمرة بكتابة السنة، كحديث عبدالله العاص، وسنذكر طرفاً منها. ثم بحث، وبحث.. فوجد بعض روايات عن النبي(تنهى) عن كتابة حديثه صلى الله عليه وآله، فحمد الله عليها لأنها ترفع المسؤولية عن عاتق أبي بكر وعمر، وتضعها على عاتق النبي صلى الله عليه وآله، وتقول هو الذي نهى عن كتابة حديثه !
محاولة بعض الصحابة قتل النبي (صلى الله عليه وآله)
- نشر في
-
- المصدر:
- موسوعة اسئلة الشیعة من اهل السنة
يذكر لنا التاريخ مواقف متعددة لهذين الرجلين قد حاولا فيها قتل النبي (ص) قبل الاسلام وبعد الاسلام منها: 1- ذكر في الطبقات لابن سعد ان عمر خرج متقلداً سيفه فلقيه رجل من بني زهرة قال اين تعمد يا عمر فقال اريد ان اقتل محمداً قال وكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة وقد قتلت محمداً... وذكرت هذه القصة في مصادر اخرى منها سيرة صلة الاولياء وتاريخ مدينة دمشق
نهي الرسول صلى الله عليه وآله عن الصلاة البتراء
- نشر في
(((قوله: ولا يتم لامرء صلاته إلا بذكراهم. ..) أشار إلى كون الصلاة عليهم مأموراً بها في الصلاة وفي المقام أخبار كثيرة وكلمات ضافية توجد في طيات كتب الفقه والتفسير والحديث. ذكر ابن حجر في (الصواعق ص 87) قوله تعالى: (( إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )).
ولادة رسول الله (صلي الله عليه و آله) و نزول القرآن علیه
- نشر في
-
- المصدر:
- موقع سماحة الشيخ الفقيه جواد التبريزي
کانت الجزیرة العربیة قبل الإسلام تعیش حالة من التخلّف والانحطاط فی جمیع المجالات، فالجهل، و الأمِّیَّة، والخرافة، تسیطر على العقول، إذ لم یکن فی مکة من یَعرف القراءة و الکتابة، غیر عدد قلیل یُعدُّ بأصابع الید، کما ذکره المؤرخون.وأمَّا فی مجال الحیاة العقائدیة والفکریة
تبرك الصحابة بقبر النبي (صلى الله عليه و آله)
- نشر في
عن علي (ع) قال : لما رمس رسول الله (ص) جاءت فاطمة ـ رضي الله تعالى عنها ـ فوقفت على قبره (ص) وأخذت قبضة من تراب القبر ووضعت على عينها، وبكت وأنشات تقول : ماذا على من شمّ تربة أحمد ان لا يشمّ مدى الزمان غواليا صبّت عليّ مصائب
في رحاب : كيفية الصلاة على النبي(صلى الله عليه وآله)
- نشر في
تعتبر مسألة الصلاة على النبي(صلى الله عليه وآله) من جملة المسائل التي اتفق المسلمون على أصلها واختلفوا في تفاصيلها وكيفيتها. وأصل هذه المسألة قوله تعالى: ( إن الله وملائكته يصلّون على النبيّ يا أيّها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما ) [1] . وتشترك هذه الآية مع آية اُخرى أشارت الى صلاة الله سبحانه وتعالى على عباده، مثل قوله تعالى
ولادة نبي الإسلام
- نشر في
كانت البلاد مظلمة، ترتطم في أوحال الجهل، وكانت الشمس تشرق على بشر نضبت في نفوسها معاني الخير والصلاح، فكانت لا تعرف إلا الشر والفحشاء، وتعيث في الأرض ظلماً وعدواناً. يكذبون في الكلام، ويشعلون نار الفتن، ويخلفون الوعد. تسود بينهم الفوضى والهمجية، فلا نظام ولا دستور ولا قانون. يريق بعضهم دماء بعض بدون أي مبرر. يأكلون أموالهم بينهم بالباطل، يسرقون وينهبون ويسلبون. تسود بينهم الطبقات المنحرفة، وتبعد الهوة بينها.
السكوت عن جريمة الإساءة إلى النبي مۆشّر التراجع الإنساني
- نشر في
ليس لدينا في هذا العالم، كأمّةٍ إسلاميّة، شعوباً وحكومات، أفراداً ومجتمعات، عرباً وعجماً، أغلى من رسول الله الأعظم محمّد بن عبد الله صلّى الله عليه وآله وصحبه وسلّم.. بل من دون هذا الرجل فنحن ـ حقّاً وحقيقة ـ لا نمتلك من رصيد الحضارة شيئاً.. فالعرب المسلمون دون هذا الرجل ليسوا إلّا أعراب الجاهليّة، أعراب الجهل والعصبيّة، والعجم المسلمون أيضاً دون هذا الرجل هم عبدة النار والأوثان....
ما المراد من كون النبي صلى الله عليه وآله وسلم أُمّيّاً ؟
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني
*لقد ورد مصطلح «الأُمّيّ» وبالأشكال التالية: «أُمّيّ» «أُمّيّون» و «أُمّيّين» ست مرات(٢)في القرآن الكريم، وكان المراد في جميعها معنى واحداً فقط، وذلك المعنى هو الإنسان أو الناس الذين يبقون على الحالة والوضع التي ولدوا عليها، والمقصود من البقاء على الحالة والكيفية السابقة هو أنّهم بالنسبة إلى صفة القراءة والكتابة لم تتغير حالتهم عمّا ولدوا عليه، فكما أنّهم
النبي صلى الله عليه وآله يؤكد على الثناء وخلق الثقة في نفوس الشباب
- نشر في
للثناء تأثير كبير على النفوس ، وبالخصوص نفوس الشباب ، ولذلك كان النبي(ص) ، كثيراً ما يثني على الشباب المؤمن ؛ فقد روي عن النبي(ص)، قوله : " ما من شاب يدع لله الدنيا ولهوها ، وأهرم شبابه في طاعة الله ، إلا أعطاه الله أجر اثنين وسبعين صديقاً "(1) وعنه، أيضاً أنه قال : " إن أحب الخلائق إلى الله عز وجل شاب حدث السن في صورة حسنة جعل شبابه وجماله لله وفي طاعته ، ذلك الذي يباهي به الرحمن ملائكته ، يقول : هذا عبدي حقاً " (2) وقال ، أيضاً : " فضل الشاب العابد الذي تعبد في صباه على الشيخ الذي تعبد بعدما كبرت سنه كفضل المرسلين على سائر الناس "(3)
الشباب وتربية النبي الاكرم صلى الله عليه وأله وسلم المتوازنة
- نشر في
إن النبي (ص) ، رَبىَّ الشباب على التربية المتوازنة القائمة على الموازنة بين العاطفة والعقل ، الروح والجسد ، العلم والعمل . وهذا التوازن الدقيق هو المنهج السليم في التربية، بَيْدَ أن طغيان جانب على حساب الجانب الآخر، سيؤدي إلى خللٍ في بناء الذات ، وانحراف عن منهج الإسلام . وقد كان النبي (ص) ، يقف ضد كل توجه غير صحيح ، أو تفكير خاطئ، أو ممارسة سلبية ؛ من ذلك ما روي أن النبي (ص) ، جلس للناس ووصف يوم القيامة، ولم يزدهم على التخويف ، فرق الناس وبكوا ، فاجتمع عشرة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون ، واتفقوا على أن يصوموا النهار ويقوموا الليل ، ولا يقربوا النساء ولا الطيب ، ويلبسوا المسوح (1) ،
إضاءات من حياة سيد المرسلين صلى الله عليه وأله وسلم
- نشر في
مولده صلى الله عليه وآله وسلم يتعرض القرآن الكريم في بيانه لولادة بعض الأنبياء عليهم السلام ولاسيما ولادة موسى الكليم وعيسى عليه السلام إلى حوادث رافقت هذه الولادة كي يلتفت الناس إلى أهمية هذه الشخصية وارتباطها بالسماء، ناهيك عن آثارها النفسية والاجتماعية على مختلف طبقات المجتمع الذي بعث فيه أولئك الأنبياء عليهم السلام.
قصة ولادة رسول الله النبي محمد صلى الله عليه وأله وسلم
- نشر في
قال : لما بلغ عبدالله بن عبدالمطلب زوجه عبدالمطلب آمنة بنت وهب الزهرى، فلما تزوجها حملت برسول الله صلى الله عليه واله ، فروي عنها أنها قالت : لما حملت برسول الله صلى الله عليه واله لم أشعر بالحمل ولم يصبني ما يصيب النسآء من ثقل الحمل ، ورأيت في نومي كأن آتيا أتاني وقال لي :
کرامة و معجزة لرسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في غزوة ذات الرقاع
- نشر في
-
- مؤلف:
- سيد مرتضى محمدي
تاريخ الغزوة : 10 محرّم 4 هـ. اختلف المۆرّخون في تاريخها، فقال بعض: هي بعد غزوة بني النضير في السنة الرابعة، في شهر ربيع الآخر، وبعض قال: في جمادى الأُولى، وقال آخرون: إنّها كانت في شهر محرّم، وقيل: كانت في سنة خمس. سبب الغزوة قدم قادم إلى المدينة، فأخبر أنّ أنماراً وثعلبة وغطفاناً، قد جمعوا جموعاً لغزو المسلمين، فلمّا بلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، استخلف على المدينة أبا ذر الغفاري، وخرج في أربعمائة رجلاً، وقيل سبعمائة، فمضى حتّى أتى محالهم بذات الرقاع، وهي جبل، فلم يجد إلاّ النسوة فأخذن، وهربت الأعراب إلى رۆوس الجبال، وحضرت الصلاة فصلّى (صلى الله عليه وآله) بهم صلاة الخوف، لأنّه خاف من الهجوم عليه في الصلاة، ثم انصرف راجعاً إلى المدينة.
في رد الاساءة على الرسول محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم
- نشر في
-
- مؤلف:
- جواد المنتفجي
فلتسمع..ولتشهد: هي ذي امة محمد هي وهج من نور ساطع تنام وتستيقظ وفي آذانها
متى خلق نور محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيّد جعفر علم الهدى
- المصدر:
- حار الأنوار ج 15 / ص 3 إلى ص 35
في حديث طويل عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد الصادق عن أبيه عن جدّه عن أبيه عن علي بن أبي طالب عليه السلام انّه قال : « انّ الله تبارك و تعالى خلق نور محمد صلي الله عليه وآله قبل أن يخلق السماوات والأرض والعرش والكرسي واللوح والقلم والجنة والنار ».وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلي الله عليه و آله : « خلقني الله نوراً تحت العرش قبل أن يخلق آدم باثني عشر ألف سنة ، فلمّا أن خلق الله آدم عليه السلام القي النور في صلب آدم فاقبل ينتقل ذلك النور من صلب إلى صلب حتى افترقنا في صلب عبدالله بن عبدالمطلب و أبي طالب فخلقني ربّي من ذلك النور لكنه لا بني بعدي ». وعن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : « انّ الله خلقني وعلياً وفاطمة والحسن والحسين من قبل ان يخلق الدنيا بسبعة آلاف عام قلت فأن كنتم يا رسول الله ؟ قال قدام العرش نسبحّ الله ونحمده ونقدّسه ونمجّده قلت على أيّ مثال قال