الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
اكثروا الصلاة على محمد وآل محمد
- نشر في
-
- مؤلف:
- السيد مرتضى العسكري
جـــاء في كنز العمــــــــال عن النبي (ص) انه قال: ( اكثروا الصلاة علي، فان صلاتكم عليّ مغفرة لذنوبكم ). عن ابي الدرداء عن النبي (ص) انه قال:( من صلى عليّ حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا ادركته شفاعتي ) عن سهل بن سعد قال: قَدِمَ رسول الله (ص) فاذا بأبي طلحة فقام اليه فتلقّاه، فقال: بأبي انت وأمي يا رسول الله اني لارى السرور في وجهك، قال: ( أتاني جبرئيل آنفاً فقال : يا محمد ، من صلّى عليك مرة كتب الله له بها عشر حسنات ومحى عنه عشر سيئات ورفع له بها عشر درجات )
مناظرة السيد عبدالله الشيرازي مع بعضهم في حكم تقبيل ضريح النبي صلى الله عليه وآله
- نشر في
كنت يوماً في الروضة النبوّية المقدّسة قرب الشباك الشريف فجاء أحد من أهل الفضل والعلماء الساكنين في قم، وأغفل المأمور الواقف بجانب الشباك المقدّس، المانع من تقبيل الناس، وقبّل الضريح ثم مضى لشأنه، فالتفت المأمور الذي كان من هيئة الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، ثم أقبل إليّ وقال باحترام: يا سيّد، لِمَ لا تمنع أصحابك من التقبيل ؟ هذا حديد من اسطنبول(1).
الصبر المحمدي والنهضة الإسلامية المُرتقبة
- نشر في
طلبت أستاذة في احدى الجامعات الغربية من طلابها، بحثا يكون حول شخصيات عالمية مشهورة وُلدت في شهر يناير. وفي أثناء كتابتها على البُورد تساءلت : يا تُرى عن ماذا ستكتبون..؟!
فقال بعض الطلبة والطالبات أنهم سيكتبون عن بطل الملاكمة المشهور في العالم والناشط من أجل السّلام محمد علي وقال البعض الآخر سيكتبون عن بعض الممثلين والممثلات الغربيين المشهورين كـفاي دوناواي، وفي الأثناء قاطعت بعض الطلبة والطالبات سائلة المسلمين منهم عن من ستكتبون. قال البعض لا نعلم ولكن رُبما نكتب عن النبي محمد(ص).
السنة الاُولى من الهجرة النبوية الشريفة
- نشر في
-
- مؤلف:
- سيد مرتضى محمدي
في شهر ربيع الأوّل في السنة الثالثة عشر بعد البعثة ، هاجر النبيّ الأعظم رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى يثرب ، بعد أن اجتمع مشركو قريش في دار الندوة ، وخطّطوا لقتل النبيّ في فراشه ، بأن يطعنه من كلّ قبيلة شخص :
( وَإذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لَيُثْبِتوكَ أوْ يَقْتُلوكَ أوْ يُخْرِجوكَ وَيَمْكُرونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الماكِرينَ )[1].
وبات علي (عليه السلام) في فراش النبيّ فادياً بنفسه :
( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْري نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ وَاللهُ رَۆوفٌ بِالعِبادِ )[2].
اختفى النبيّ مع أبي بكر في غار ثور ، وبأمر من الله نسج العنكبوت بيته على فتحة الغار عند وصول القوم إليه ، ثمّ بقي في الغار لمدّة ثلاثة أيام.
دفن الجسد الطاهر للنبي (صلى الله عليه واله وسلم)
- نشر في
دخل الامام علي عليه السلام والعباس بن عبد المطلب والفضل بن العباس واسامة بن زيد
ليتلوا دفن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) ...... ونزل الامام علي عليه السلام القبر فكشف عن وجه رسول الله ووضع خده على الارض موجها الى القبلة على يمينه ثم وضع عليه اللبن وهال عليه التراب ....
ولم يحضر دفن رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) اكثر الناس لما جرى بين المهاجرين والانصار من التشاجر في امر الخلافة وفات اكثرهم الصلاة عليه ذلك.
واصبحت فاطمة عليها السلام تنادي وا سوء صباحاه فسمعها ابو بكر فقال لها:ان صباحك لصباح سوء .
واغتنم القوم الفرصة لشغل علي بن ابي طالب عليه السلام برسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) وانقطاع بني هاشم عنهم بمصابهم برسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)
رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في کلام امير المۆمنين ( عليه السلام )
- نشر في
قال الامام أمير المۆمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : " ... بَعَثَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللَّهِ ( صلى الله عليه وآله ) لِإِنْجَازِ عِدَتِهِ ، وَ إِتْمَامِ نُبُوَّتِهِ ، مَأْخُوذاً عَلَى النَّبِيِّينَ مِيثَاقُهُ ، مَشْهُورَةً سِمَاتُهُ ، كَرِيماً مِيلَادُهُ ، وَ أَهْلُ الْأَرْضِ يَوْمَئِذٍ مِلَلٌ مُتَفَرِّقَةٌ ، وَ أَهْوَاءٌ مُنْتَشِرَةٌ ، وَ طَرَائِقُ مُتَشَتِّتَةٌ ، بَيْنَ مُشَبِّهٍ لِلَّهِ بِخَلْقِهِ ، أَوْ مُلْحِدٍ فِي اسْمِهِ ، أَوْ مُشِيرٍ إِلَى غَيْرِهِ ، فَهَدَاهُمْ بِهِ مِنَ الضَّلَالَةِ ، وَ أَنْقَذَهُمْ بِمَكَانِهِ مِنَ الْجَهَالَةِ ، ثُمَّ اخْتَارَ سُبْحَانَهُ لِمُحَمَّدٍ ( صلى الله عليه وآله ) لِقَاءَهُ ، وَ رَضِيَ لَهُ مَا عِنْدَهُ ، وَ أَكْرَمَهُ عَنْ دَارِ الدُّنْيَا ، وَ رَغِبَ بِهِ عَنْ مَقَامِ الْبَلْوَى ، فَقَبَضَهُ إِلَيْهِ كَرِيماً ( صلى الله عليه وآله ) ، وَ خَلَّفَ فِيكُمْ مَا خَلَّفَتِ الْأَنْبِيَاءُ فِي أُمَمِهَا ، إِذْ لَمْ يَتْرُكُوهُمْ هَمَلًا بِغَيْرِ طَرِيقٍ وَاضِحٍ ، وَ لَا عَلَمٍ قَائِمٍ " ، [1] .
قال أمير المۆمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) في خطبة له يتحدث فيها عن الرسول المصطفى ( صلى الله عليه و آله ) : " ابْتَعَثَهُ بِالنُّورِ الْمُضِيءِ ، وَ الْبُرْهَانِ الْجَلِيِّ ، وَ الْمِنْهَاجِ الْبَادِي ، وَ الْكِتَابِ الْهَادِي .أُسْرَتُهُ خَيْرُ أُسْرَةٍ ، وَ شَجَرَتُهُ خَيْرُ شَجَرَةٍ ، أَغْصَانُهَا مُعْتَدِلَةٌ ، وَ ثِمَارُهَا مُتَهَدِّلَةٌ .مَوْلِدُهُ بِمَكَّةَ ، وَ هِجْرَتُهُ بِطَيْبَةَ ، عَلَا بِهَا ذِكْرُهُ ، وَ امْتَدَّ مِنْهَا صَوْتُهُ
اعتراف الأجانب المنصفين برسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم
- نشر في
-
- مؤلف:
- سيد مرتضى محمدي
وقال الأستاذ (دينيس سورا) الأستاذ في جامعة لندن في أول كتابه (تاريخ الأديان) الذي نشره 1933م:
(إن محمداً رسول الإسلام (عليه الصلاة والسلام) يكاد يكون هو الوحيد الذي نعرفه عن طريق التاريخ من بين عظماء مۆسسي الأديان، إذ أن الخرافات لم تستطع أن تخفيه، وأن دين مواطنيه إبان ظهوره، كان قد هوى إلى أدنى الدركات، أو قل إنه (دين مواطنيه) كان لميماً من بقايا عقائد بدائية)
اعتراف الفيلسوف تولستوي بعظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- نشر في
-
- مؤلف:
- سيد مرتضى محمدي
يعني نظراً لحساب أو ظن زمان تولستوي، ثم قال:(ولد النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في بلاد العرب سنة 571 بعد ميلاد المسيح (عليه السلام) من ابوين فقيرين، وكان في حداثة سنه راعياً -يرعى الغنم- وقد مال منذ صباه إلى الانفراد في البراري والأمكنة الخالية، حيث كان يتأمل في الله وخدمته (أي طاعة الله وعبادته على دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام). إن العرب المعاصرين له عبدوا أربابا كثيرة، وبالغوا في التقرب إليها واسترضائها، فأقاموا لها أنواع التعبد، وقدموا لها الضحايا المختلفة، ومنها الضحايا البشرية، مع تقدم سن محمد كان اعتقاده يزداد بفساد تلك الأرباب، وأن ديانة قومه ديانة كاذبة، وأن هناك إلهاً واحداً حقيقياً لجميع الشعوب. وقد ازداد هذا الاعتقاد في نفس محمد حتى اعتزم في نفسه أن يدعو مواطنيه إلى الاعتقاد باعتقاده الصحيح الراسخ في فۆاده.
اعتراف الفيلسوف توماس كارليل بعظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- نشر في
-
- مؤلف:
- سيد مرتضى محمدي
(الرجل العظيم في نظري مخلوق من فۆاد الدنيا وأحشاء الكون فهو جزء من الحقائق الجوهرية للأشياء).
فمحمد رسول الإسلام (عليه الصلاة والسلام) كان كذلك، وكان فوق ذلك، الرجل العظيم الذي علّمه الله العلم والحكمة، وما كلمته إلا صوت صادق صادر من السماوات العلى).
نقول: إن اعتراف كارليل هنا أيضاً منبعث عن دراسته العميقة لشخصية محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، كسائر اعترافاته القيمة التي عرفناه بها، إنه يريد بقوله (الرجل العظيم الذي علمه الله العلم والحكمة) معنى قوله (صلى الله عليه وآله وسلم) في وصف حقيقة معارفه وعلومه: (أدبني ربي فأحسن تأديبي) لا غير، لأن كارليل يعترف بان رسول الإسلام، (عليه الصلاة والسلام) كان أمياً لا يقرأ ولا يكتب، حكمة الله العليم الحكيم، التي تتعلق بصدق نبوته ورسالته.
مِن معاجز رسول الله صلّى الله عليه وآله 3
- نشر في
• روت أسماء بنت أبي بكر قالت: لمّا نزلت: تَبَّتْ يدا أبي لَهَبٍ وتّبّ ، أقبلت العوراء أمُّ جميل ولها وَلُوَلَة وهي تقول:
مُذَّمّماً أبَينا ـ ودَينَهُ قَلَينا
وأمرَهُ عَصَينا
والنبيّ صلّى الله عليه وآله جالس في المسجد ومعه أبو بكر، فلمّا رآها أبو بكر قال: يا رسول الله، قد أقبَلَتْ! وأنا أخاف أن تراك. فقال رسول الله: إنّها لا تراني.
وقرأ قرآناً فاعتصم به كما قال، وقرأ: وإذا قَرأتَ القرآنَ جَعَلْنا بينَك وبينَ الذينَ لا يُؤمنونَ بالآخرة حِجاباً مَستوراً ( سورة الإسراء:45 ) . فوقَفَت على أبي بكر ولم تَرَ رسولَ الله صلّى الله عليه وآله، فقالت: يا أبا بكر، أُخبِرتُ أنّ صاحبك هجاني، فقال: لا ورَبِّ البيتِ ما هجاكِ. فولّتْ وهي تقول: قريشٌ تعلم أنّي بنتُ سيّدها! ( إعلام الورى بأعلام الهدى للطبرسيّ 87:1. دلائل النبوّة للبيهقيّ 195:2 ).
مِن معاجز رسول الله صلّى الله عليه وآله 2
- نشر في
• قال أبيض بن حمال: كان بوجهي حزاز ـ يعني القوباء ـ قد التمعت. فدعاه النبيّ صلّى الله عليه وآله فمسح وجهه، فذهب في الحال ولم يبقَ له أثرٌ على وجهه. ( الخرائج والجرائح لقطب الدين الراوندي 56:1 / ح 89 ـ عنه: بحار الأنوار للشّيخ المجلسيّ 13:18 / ح 33. ورواه: البيهقي في دلائل النبوّة 117:6، وابن حجر العسقلاني في الإصابة في تمييز الصحابة 17:1 9.
مِن معاجز رسول الله صلّى الله عليه وآله 1
- نشر في
• عن موسى بن جعفر عن آبائه صلوات الله عليهم:
إنّ أصحاب رسول الله صلّى الله عليه وآله كانوا جُلوساً يتذاكرون، وفيهم أمير المؤمنين صلوات الله عليه، إذ أتاهم يهوديّ فقال: يا أُمّةَ محمّد، ما تركتُم للأنبياء درجةً إلاّ نَحَلتُموها لنبيّكم! فقال أمير المؤمنين عليه السّلام:
إنْ كنتم تزعمون أنّ موسى عليه السّلام كلّمه ربُّه على طور سيناء، فإنّ الله كلّم محمّداً في السّماء السّابعة، وإن زَعَمتِ النّصارى أنّ عيسى أبرأ الأكمه وأحيى الموتى، فإن محمّداً صلّى الله عليه وآله سألَتْه قريش أن يُحْييَ ميتاً،
اعتراف أميل دير مانجم بعظمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
- نشر في
-
- مؤلف:
- سيد مرتضى محمدي
(إن محمدا لم يكن شخصيا إلا رجلا أميا خلوا من الثقافة تقريباً كجميع بني بلدته في عصره، ولكنه كان يعلم أن الإله رحيم رحمة لا حدّ لها، فاجهد نفسه في أن يعلو على الطبيعة البشرية، وأن يقهر في نفسه الميول الانتقامية)
ثم قال: (إن إخلاص محمد لا يمكن أن يكون في العصر الحاضر موضع شك، فإن حياته كلها تشهد أنه كان يۆمن برسالته إيمانا عميقا، وأنه تقبلها -لا بغير بطولة- كعبء يجب عليه أن يتحمل ثقل أوزاره).
وقال: (إن قوة عبقرية محمد الإنشائية واتساعها، وذكاءه العظيم ونظره الصائب إلى الحقائق، وسيادته لنفسه، وقوة إرادته، وحكمته واستعداده للعمل، وحياته الواقعية، كل ذلك يجعل الزيف في مبدأ رسالته يستحيل القبول. فكيف يتصور أن ينقلب كاذبا فجأة، ذلك الذي كان نجاحه يظهر له كبرهان ساطع على تأييد الإله لدعواه، وكيف يمكن أن يجرأ على تشويه رسالته في الوقت الذي كان يرى فيه أنها مقدسة مۆيدة من الإله).
فلسفة أميّة النبي(صلى الله عليه وآله وسلم)
- نشر في
-
- مؤلف:
- الشيخ جعفر السبحاني
لقد وقف المجتمع الجاهلي والأُميّ موقف المتحيّر والمتعجّب أمام المعجزة الخالدة والآية العظمى للرسول الأكرم«القرآن الكريم»، لأنّهم لم يكونوا يصدقون أنّ اللّه سبحانه وتعالى سيوحي إلى إنسان منهم بذلك الكتاب العظيم، وتلك الرسالة الباهرة التي يرشدهم فيها الرسول إلى الهدى ويحذرهم من طريق الضلال والانحراف، وهذا ما أشار إليه القرآن الكريم في الآية المباركة التالية:
( أَكانَ لِلنّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُل مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النّاسَ وَ بَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْق عِنْدَ رَبِّهِمْ... ) .( ١)
خطبة رسول الله ( ص ) في أول جمعة
- نشر في
قال ( صلى الله عليه وآله ) فيها : ( الحمد لله أحمده وأستعينه ، وأستغفره وأستهديه ، وأومن به ولا أكفره ، وأُعادي من يكفره ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمّداً عبده ورسوله ، أرسله بالهدى والنور والموعظة على فترة من الرسل ، وقلّة من العلم ، وضلالة من الناس ، و إنقطاع من الزمان ، ودنوّ من الساعة ، وقرب من الأجل ، من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعصهما فقد غوى وفرط وضلّ ضلالاً بعيداً .
أُوصيكم بتقوى الله ، فإنّه خير ما أوصى به المسلم المسلم أن يحضّه على الآخرة ، وأنّ يأمره بتقوى الله ، فاحذروا ما حذّركم الله من نفسه ، وإنّ تقوى الله لمن عمل بها على وجل ومخافة من ربّه عون صدق على ما تبغون من أمر الآخرة ،
سيرة الرسول (صلى الله عليه وآله) بين الواقع والمرتجى
- نشر في
-
- مؤلف:
- حسن جابر
ثمة مفاصل كثيرة لا متناهية، تجاذبت تاريخ هذه الأمة بدءاً من قيادتها الأولى، ممثلة بالرسول القائد (صلى الله عليه وآله)، ودولته - الأنموذج الأول - وكلمة حق تقال: إن كل ما وصل إلينا حتى الآن من سيرته المباركة لا يمت إلى حياة الرسول (صلى الله عليه وآله) العملانية بشيء، إنما هي عملية سرد لواقع، وانطباع لأصحاب السير، وانعكاس لما رآه البحاث الزمنيين ومحاولات لا نقلل من أهميتها في سبر أغوار هذا البحر اللجي. وإننا نعتبر ما أسهم حتى الآن عبارة عن مجموعات مضيئة في مساحة كبيرة أُريد لها أن تبقى حيةً ومشرقة رغم التداعبات التي أصابت الفكر في حركة الحياة المفصلية خلال العصور الغابرة.
كلمات رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) القصار
- نشر في
1 - قال ( صلى الله عليه وآله ) :( إنما بُعِثتُ لأتمِّم مكارم الأخلاق ) .
2 - قال ( صلى الله عليه وآله ) :( أنا مدينة العلم وعليٌّ بابُها ).
3 - قال ( صلى الله عليه وآله ) : ( أحبُّ الأعمال إلى الله أدومُها وإن قلَّ ).
4 - قال ( صلى الله عليه وآله ) :( بالبرِّ يستعبد الحرُّ ).
زينة رسول الله ( صلى الله عليه وآله )
- نشر في
قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ينفق على الطيب أكثر ممّا ينفق على الطعام ) ، و كان ( صلى الله عليه وآله ) لا يعرض عليه طيب إلاّ تطيّب به ، و يقول : ( هو طيّب ريحه ، خفيف محمله ، و كان يتطيّب بالمسك ، حتّى يرى ، و بيصه ( بريقه ) في مفرقه ) .
و كان ( صلى الله عليه وآله ) يتطيّب بذكور الطيب ( المؤنث طيب النساء كالخلوق ) ، و هو المسك و العنبر ، و يتطيّب بالغالية تطيّبه بها نساؤه بأيديهنّ ، وك ان يستجمر بالعود القماري ( قمار موضع بالهند ) ، و كان يعرف في الليلة الظلماء قبل أن يرى بالطيب ، فيقال : هذا النبي ( صلى الله عليه وآله ) .
تأريخ المباهلة عاماً وشهراً ويوماً
- نشر في
إن حادثة المباهلة من قضايا التاريخ الاسلامي المعروفة المتواترة التي جاء ذكرها في كتب التفسير، والتاريخ والحديث بصورة مبسوطة ومفصَّلة لمناسبة واُخرى، وتتلخصُ هذه القصة فيما يلي:
لقد كتبَ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله- يوم راسلَ ملوك العالم وامراءه يدعوهم الى الاسلام- كتب كتاباً الى اسقف نجران "ابو حارثة" دعا فيه أهل نجران إلى الاسلام ولما تسلّم أبو حارثة كتاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله شاور جماعة من اصحابه،
اعمال يوم المباهلة
- نشر في
هُو يوم المباهلة على الاشهر، باهل فيه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) نصارى نجران وقد اكتسى بعبائه، وأدخل معه تحت الكساء عليّاً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وقال : « اللهمّ انّه قد كان لكلّ نبيّ من الانبياء أهل بيت هم أخصّ الخلق اليه، اللهمّ وهؤلاءِ أهل بيتي فأذهب عنهم الرِّجس وَطهّرهم تطهيراً » فهبط جبرئيل بآية التّطهير في شأنهم، ثمّ خرج النّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم)بهم (عليهم السلام)
