الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله
يوم المباهلة جولة في بستان المباهلة
- نشر في
يوم الرابع والعشرين من ذي الحجة يوم مشهود، وهو مصدر عظمة في سلسلة الأيام الإسلامية وهو يوم تألق نوره بين الأيام المشعة في الرسالة المحمدية، وهو يوم مشهود حقت فيه كلمة الله العليا، وتمت فيه الغلبة للإسلام. في يوم الرابع والعشرين من ذي الحجة، إذا وقت على أحداثه، فإنما تقف على عظمة الرسالة المحمدية تتجلى في نفس واحدة دون أنفس كثيرة، وامرأة واحدة من نساء كثيرات، وطفلين دون أطفال كثيرين، هم جميعاً صفوة الصفوة ولب اللباب، الذي أختارهم الله لكرامته، وأعدهم لهداية أمته من بعد نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
الرابع والعشرون من ذي الحجة يوم المباهلة إظهار للحق وتفضيل للآل
- نشر في
كثيرة هي الأيام المباركة والمواقف المشرفة التي تميز بها أهل بيت النبوة والرسالة فترقّوا بواسطتها أعلى منازل المقربين من الحضرة الاقدسية المباركة، ومن تلك الشواهد المبرزة لمكانة أصحاب العصمة والطهارة موقف تجسد في يوم الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة الحرام للسنة العاشرة للهجرة النبوية المباركة وهو يوم المباهلة قال تعالى: ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِل فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) آل عمران: 61 .
الرسول في عيونهم
- نشر في
بين يديك جلة من أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بشخصية الرسول العظيم (صلى الله عليه و اله وسلم)، ومع كونهم لم يرتدوا عباءة الإسلام فإنهم قالوا كلمة حق سطرها التاريخ على ألسنتهم وفي كتبهم وتراثهم، وما أحبوه كذلك إلا لأن أنصبته قد فاضت بكم من الرقي الشخصي والأخلاقي والحضاري إلى أبعد حد مما جعلهم معجبون به إلى حد جعلهم يسطرون فيه الكتب ويذكرون شخصه في كل وقت. وهذا جزء من كل ما قالوا في عظيم شخصه وصفاته الجليلة.
ولادة رسول الله (ص) و نزول القرآن علیه
- نشر في
کانت الجزیرة العربیة قبل الإسلام تعیش حالة من التخلّف والانحطاط فی جمیع المجالات، فالجهل، و الأمِّیَّة، والخرافة، تسیطر على العقول، إذ لم یکن فی مکة من یَعرف القراءة و الکتابة، غیر عدد قلیل یُعدُّ بأصابع الید، کما ذکره المؤرخون.وأمَّا فی مجال الحیاة العقائدیة والفکریة، فقد کانت الجاهلیة هی السائدة فی هذا المجال، فکان الشائع عندهم عبادة الأصنام، والأوثان، والجِنّ، والنجوم والملائکة، و قلیل منهم کان على دین إبراهیم أو المسیح(علیهما السلام). وقد شاء الله عزَّ وجلَّ أن یولد محمد(صلى الله علیه وآله) فی رحاب مکة، ویشعّ فی سَمائها المقدس، ویتعالى صوت التوحید فی الحرم الآمن، حرم إبراهیم و إسماعیل(علیهما السلام).
الجسارات البشعة علی الرسول الأكرم صلی‌الله عليه وآله، من ورائها؟ ومن أين استسقت جذورها
- نشر في
مع إعلان النبوّة من قِبَلِ النبي محمد صلی الله عليه وآله، والذي كان صدی أمانته وصدقه بدوي في آفاق العرب آنذاك. وكل بيت في قريش يعتزّ ويفتخر بمكارم اخلاقه وسيرته الكريمة، نلاحظ أنّه بعد هذه الدعوة يواجه ألقاباً كالساحر والشاعر والكذّاب والمجنون.الجسارات البشعة علی الرسول الأكرم صلی‌الله عليه وآله، من ورائها؟ ومن أين استسقت جذورها؟
هذا هو خطی وسلوك الظالمين عبر مسير التاريخ، إنّهم لا يطيقون سماع صوت الحق والحقيقة ويسعوا خائبين في مواجهة ما لا يروق لأهوائهم الضالة ولمّ شملهم لإفنائه. فهذا تاريخ افترائهم لموسی وعيسی عليهما السلام غير بعيد عنّا،
رفع الشُبُهات في تعدد الزوجات للنبي الأكرم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)
- نشر في
-
- مؤلف:
- عمار حسين الجوراني
في الآونة الأخيرة صدر فلم في الولايات المتحدة الأمريكية أساء لشخصية الرسول الأكرم (ص),لذلك رأيت من الواجب عليَّ وعلى كلِ فرد ينتمي إلى الإسلام الحنيف الدفاع عن شخصية النبي محمد (ص) وبيان حقيقة ومقام الخاتم (ص) ورفع الشبهات التي يقع فيها البعض من المجتمع المسلم وغير المسلم.
وذلك يكون بالتعرض إلى شيءٍ من سيرة الرسول الأكرم (ص) بعيداً عن الأحاديث والروايات الموضوعة أو المشبوهة والدس وبعيداً عن الأشخاص الذين أرادوا من الإساءة إلى شخصية الرسول (ص) بوضع الأحاديث الكاذبة والتي لا تمت بصلةٍ إلى الإسلام,ولا لسيرة النبي محمد (ص),لذا اخترت بالدرجة الأساس الاستناد على كتاب الله الكريم الذي لا
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ما قيل فيه
- نشر في
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) ما قيل فيه
اعتراف الأجانب المنصفين برسول الإسلام (عليه أفضل الصلاة والسلام)
جرجس
سال قال جرجس سال في كتابه (مقالة في الإسلام) صفحة 75:
(إن محمداً رسول الإسلام (عليه الصلاة والسلام) كان صالح الاخلاق ولم يكن على الشر والخبث كما يصفه به خصومه). ثم مضى يقول:
رسول الأنسانية والسلام
- نشر في
إهتمَ بتدوينِ السيرة النبوية وبخلفيتها التأريخية أشخاصٌ عديدونَ في القرنين الأول والثاني الهجريينِ منهُم ( وهَب بنُ مُنبِّه وأَبان بن عثمان وعروةُ بنُ الزبير وشرحبيلُ بن سعدٍ وعبدُ الله بنُ بكرٍ بنُ حَزم ومحمد بنُ إسحاقَ وآخرون) .
إن حياةَ نبينا واضحةٌ بالأسناد حتى في دقائِقها وجُزئياتها فهيَّ ليسَت خافيةً علينا ولا يعتري الشكُ أحداً في صحتها وهذا ما لا ينطبقُ على أيِّ نبيٍ آخر .. حيثُ أننا نعرفُ سنةَ ولادتهِ ، وفترةَ رِضاعتهِ والزمنَ الذي أمضاهُ في الصحراء ، وفترةَ ماقبلَ بلوغهِ وكذلكَ الأسفارَ التي قامَ بها الى خارج الجزيرةِ والأعمالَ التي قامَ بها قبلَ أن يُبعَثَ لانبياً .. وفي أيِّ سنةٍ تزوّجَ وما رُزقَ بهِ من الأولادِ وأمثالُ ذلكَ حتى مرحلة البعثةِ النبويةِ والنبوةِ وهيَّ أجلى وأوضحُ لأنها كانت حَدَثاً عظيماً سُجِلت بكُلِ وقائعِها ...
حقوق الناس في الأيام الأخيرة من حياة الرسول صلى الله عليه وآله
- نشر في
- يقول ابن عباس عن الأيام الأخيرة لرسول الله صلى الله عليه وآله: ثم ان رسول اللّه (ص) قال لبلال: يا بلال هلمّ عليّ بالناس، فاجتمع الناس، فخرج رسول اللّه (ص) متعصّباً بعمامته، متوكياً على قوسه، حتى صعد المنبر، فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال: يا معاشر أصحابي أيّ نبيّ كنت لكم؟
قالوا: كنت للّه صابراً، وعن منكر بلاء اللّه ناهياً، فجزاك اللّه عنّا أفضل الجزاء.
فقال (ص): وأنتم فجزاكم اللّه، ثم قال (ص): انّ ربّي عزّوجل حكم وأقسم أن لا يجوزه ظلم ظالم، فناشدتكم باللّه أيّ رجل منكم كانت له قِبَل محمد مظلمة إلاّ قام فليقتص منه، فالقصاص في دار الدنيا أحبّ إليَّ من القصاص في دار الآخرة على رؤوس الملائكة والأنبياء.
حب المصطفى (ص)
- نشر في
محبك وخادمك وابنك البار وراجي قربك أحمد رويد عقاد
اللهم كما جعلتنا منه فاجعلنا معه يا حي يا قيوم يا كريم يا حنان يا منان يا واحد يا أحد يا فرد يا صمد
بماذا كان يدين النبي صلى الله عليه وآله قبل البعثة ؟!
- نشر في
إن إيمان النبي (صلى الله عليه وآله) وتوحيده قبل بعثته يعتبر من المسلمات ، ولكن يبقى :
أنهم قد اختلفوا في أنه (صلى الله عليه وآله) هل كان متعبداً بشرع أحدٍ من الأنبياء قبله أو لا ، فهل هو متعبد بشرع نوح ، أو إبراهيم،أو عيسى، أو بما ثبت أنه شرع ، أو لم يكن متعبداً بشرع أحد ؟ ذهب إلى كل فريق 1 .
وتوقف عبد الجبار ، والغزالي ، والسيد المرتضى .
وذهب المجلسي إلى أنه (صلى الله عليه وآله) حسبما صرحت به الروايات :
كان قبل البعثة ،
رسول الأنسانية والسلام
- نشر في
بسم الله الرحمن الرحيم
( ياأيُـــها النــبيُّ إنا أَرســـلناكَ شــاهِداً ومُبشِــراً ونذيــرا وداعياً الى الله بأذنه وسراجاً مُنيـرا )
صدق الله العليُ العظيم
إهتمَ بتدوينِ السيرة النبوية وبخلفيتها التأريخية أشخاصٌ عديدونَ في القرنين الأول والثاني الهجريينِ منهُم ( وهَب بنُ مُنبِّه وأَبان بن عثمان وعروةُ بنُ الزبير وشرحبيلُ بن سعدٍ وعبدُ الله بنُ بكرٍ بنُ حَزم ومحمد بنُ إسحاقَ وآخرون) .
إن حياةَ نبينا واضحةٌ بالأسناد حتى في دقائِقها وجُزئياتها فهيَّ ليسَت خافيةً علينا ولا يعتري الشكُ أحداً في صحتها وهذا ما لا ينطبقُ على أيِّ نبيٍ آخر .. حيثُ أننا نعرفُ سنةَ ولادتهِ ، وفترةَ رِضاعتهِ والزمنَ الذي أمضاهُ في الصحراء ،
قصة المباهلة حسب ابن طاووس
- نشر في
هذه القصة ذكرها السيد ابن طاووس في أواخر كتابه الإقبال بصورة مفصلة كما ذكرها كل من تعرض لتفسير هذه الآية المباركة من مختلف المذاهب والمشارب وخلاصتها : أن النبي محمداً صلى الله عله وآله وسلم عندما فتح مكة المكرمة ودانت أكثرية القبائل العربية بل وغيرهم حيث كاتب كسرى وقيصر يدعوهما إلى الإسلام وإلا أقرا بالجزية والصغار ، فكبر شأنه وعظم قدره وكتب إلى نصارى نجران كتاباً ومن جملة ما جاء فيه : { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يقاتل قوماً حتى يدعوهم إلى الإسلام .
الأحاديث الشريفة الواردة في فضائل و مقامات الصديقة الطاهرة الشهيدة المظلومة فاطمة الزهراء (ع)
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد الكوفي
بسم الله الرحمن الرحيم { الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ }. والصلاة والسلام على خير خلقه، وأشرف بريته، محمد المصطفى وآله الطيبين، الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً. وبعد. أهل بيت النبي {صلى الله عليه وسلم} هم: بنو هاشم ؛ علي بن أبي طالب وولده وذريته ، وفاطمة وولدها وذريتها ، والحسن والحسين وأولادهما وذريتهما ، وجعفر الطيار وولده وذريته ، وحمزة وولده والعباس وولده وذريته رضي الله عنهم ؛ هؤلاء أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
مولد النور
- نشر في
-
- مؤلف:
- محمد حسين الصغير
غَمَر البطاحَ شعاعُـك اللَّمّـاحُ
فانجابَ ليـلٌ واستَقَـرّ صبـاحُ
وتأرّج النادي وضُمِّخٍ بالشَّـذى
عِطـراً، فنَفْـخُ عبيـرِهِ فَـوّاحُ
واهتزّت الصحراءُ بِشْراً مُذ بَدا
في الكون نورُ جبينِك الوَضّـاحُ
ذكرى المرأة العظيمة
- نشر في
إنّ كلّ ذي فكرة ثورية جديدة طامحة إلى التغيير والبناء الإنسانيّ العادل، أشدّ ما يكون حاجةً إلى النصير المعين، فكيف الأمر.. ومحمد صلّى الله عليه وآله صاحب رسالة إلهية لا مجال للتخلّي عنها أو إراحة النفس من ثقل عبئها.. بإجازة عند التعب من الكفاح ؟!
كان الناصرُ ـ في الظرف المدلهمّ ـ هو المؤمن بنبوة النبيّ ورسالته؛ فالأمر يتعدّى العلاقة العاطفية، وعلاقة القُربى، وصورةَ التضامن البيتيّ. كان الناصر يعني نُصرةَ النبيّ ورسالته نصرةً نهائية،
المرأة التي قُدِّر لها أن تكون زوج النبيّ وأمَّ الزهراء
- نشر في
كانت حراجة النبيّ صلّى الله عليه وآله عند بدء حمله رسالته كبيرة جداً.. في عصر السِّحر والكهانة والشعوذة، العصر المناسب فكرياً لتموّجاتِ الرمال الحارقة، وطيوفها المرعبة، وللسراب الفتّان، وللأرض المعقّدة، ولأسرار كون شبه الجزيرة العربية.
كان محمّد صلّى الله عليه وآله من جانبه، غريباً غربةَ إنسانٍ يولَدُ فوراً في عالَم الغابات والوحوش والعواصف والزلازل. فأتاح الله له ـ إيناساً له من العزلة ـ خير ناصر في الظرف المدلهمّ، بل في اكثر الظروف ادلهماماً.
إنّ إيمان خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وعليّ بن أبي طالب عليه السّلام هدية مباركة لرسول الله، مثلما هو هدية الله إلى الناس؛ لأنّ ذلك الإيمان حمل من الدلالات والمعاني اكبر ممّا يتوقّعه أحدٌ من الإيمان المجرّد.
مع حيثيّات.. حرب التحرير الأولى
- نشر في
إنّه صلّى الله عليه وآله نبيُّ الرحمة والسلام. لكنّ تحقيق الرحمة والسلام كان غير ممكن بدون تحقيق القضيّة الإسلامية، فقد قَرَن القرآنُ الكريم السلامَ بالإيمان، ودعا المؤمنين إلى السلم؛ لأنّه هدف إنسانيّ شامل: يا أيّها الذين آمنوا ادخلوا في السِّلْم كافّةً ولا تَتَّبعوا خُطُواتِ الشيطانِ إنّه لكم عَدوٌّ مُبين .
ومن هذا المنطلق الإلهي المنقذ.. تجلّى الصراع، وازدادت حدّتُه، ونَجَمت المعارك التي كانت محتومةً لا رادَّ لها. لقد كان أعداء الله لا يعرفون غير العنف، فكان الردّ على العنف بالعنف، هو الجواب الوحيد الذي أنجزته مرحلة ما بعد الهجرة.
استشهاد النبي الرسول محمد(ص) اغتيالا بالسم
- نشر في
( وما محمد إلا رسول قد خ لت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ) آل عمران| 144 .
جبرائيل بحزن ردد ........................ عنكم رحل اليوم محمد
تمر علينا الجريمة الكبرى النكراء في اغتيال الرسول محمد (ص) بالسم , وكان فعل مدبر ومخطط له ,وأذا بحثنا في الوضع السياسي الاجتماعي في المدينة سنتجد بأن النبي (ص) مات مستشهدا مسموما من قبل اناس كان همهم السلطة الدنيوية .
ولذلك دخلت أراء دخيله على الاسلام تمنع البحث في الماضي وتعتبره غير جائز . وللبحث يجب أن نتجرد من تلك الافكار المتمثلة بالعادات والتقاليد ولاتمت بصلة للاسلام.
استهداف نبي الرحمة (ص) من الراهب بحيرى حتى براءة المسلمين
- نشر في
-
- مؤلف:
- جميل ظاهري
الاساءة لنبي الرحمة و خاتم المرسلين محمد المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ليست وليدة الساعة أو الصدفة بل لها تاريخ طويل وباع دفين في الحقد والكراهية اليهودية الصهيونية ضد أفضل خلق الله و أكملهم و أنبلهم .
فكلما أحس أحبار اليهودية و رهبانيتهم الصهاينة بالعزلة والوحدة و ضيق الخناق عليهم و فشل مؤامراتهم ضد البشرية خاصة المسلمين أفتعلوا مثل هذه الفعلة الشنيعة التي ترفضها ليس جميع الاديان السماوية بل حتى القرارات الدولية تلك التي تتشدق بها البلدان والانظمة الداعمة والراعية لمثل هذه الدسائس الخبيثة والوقحة غرباً و عرباً.
