أجوبة الشبهات
أسباب ونتائج هجرة النبي(ص)
- نشر في
إنّ السبب الرئيسي لهجرة نبيّنا محمّد(صلى الله عليه وآله) من مكّة إلى المدينة هو إفشال المؤامرة التي حاكتها قريش لقتله(صلى الله عليه وآله)، وبالتالي إنهاء دعوته إلى الدين الإسلامي. فقد أخبر الله تعالى نبيّه بهذه المؤامرة عن طريق الوحي، ونزل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللهُ وَاللهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾(۱).
معرفة النبي(ص)
- نشر في
اعلم إنّ الإنسان العادي عاجز عن معرفة حقيقته، فكيف به أن يعرف حقيقة غيره، ولا سيّما حقيقة سيّد الرسل(صلى الله عليه وآله)، وقد روي: «يا علي، ما عرف الله حقّ معرفته غيري وغيرك، وما عرفك حقّ معرفتك غير الله وغيري»(۱).
وقال رسول الله(صلى الله عليه وآله): «يا علي، ما عرف الله إلّا أنا وأنت، ولا عرفني إلّا الله وأنت، ولا عرفك إلّا الله وأنا»(۲)، فكيف يمكن أن نعرف الحقيقة المحمّدية؟
هل للنبي(ص) إخوة
- نشر في
ليس لرسول الله(صلى الله عليه وآله) إخوة من النسب.
نعم، ورد في حديث المؤاخاة الذي رواه جماعة من أعلام السنّة في أنّ عليّ بن أبي طالب(عليه السلام) أخو رسول الله(صلى الله عليه وآله)، بل نفسه كما ورد في آية المباهلة(۱).
ابنة النبي(ص) الوحيدة فاطمة
- نشر في
أقوال في عدد بنات رسول الله(صلى الله عليه وآله)، والقول الحقّ هو ما عليه شيعة أهل البيت(عليهم السلام) تبعاً لأئمّتهم(عليهم السلام)، وأهل البيت أدرى بما فيه.
قول: لم يكن لرسول الله(صلى الله عليه وآله) من البنات غير فاطمة الزهراء(عليها السلام)، وأمّا رقية وزينب فهما إمّا ابنتا هالة أُخت خديجة، حيث تكفّلهما رسول الله(صلى الله عليه وآله) بعد وفاة هالة وهما طفلتان(۱)، وإمّا أنّهما بنات خديجة(عليها السلام) ولكن ليستا من رسول الله(صلى الله عليه وآله).
رأيان في أمية النبي
- نشر في
إن مسئلة كون النبي أُمّيّاً مما اختلفت فيه كلمة المفسرين ، حيث وردت في القرآن الكريم .
فبيَّن من ينفي كونه أُمّيّاً بمعنى عدم معرفته للقراءة والكتابة ، إذ يُعتبر ذلك نقصاً للإنسان ، وقد بعث الله أنبياءه أكمل الناس ، ونَزَّهَهُم عن كل نقص وعيب يمكن أن يُعاب به .
ولذا فسروا قوله تعالى : ( النَّبِيَّ الأُمِّيَّ ) الأعراف : ۱۵۷ .
أي المنسوب إلى مكة ، التي هي أمُّ القرى .
النبي له معاجز وكرامات
- نشر في
المعجزة أساساً وكذا نوعية المعجزة تابعة للظروف الخاصة التي تقتضي إظهارها ، وتحديد هوية المعجزة .
ولذا فهي تُعبِّر عن حالة معينة اقتضت المصلحة الإلهية إظهار المعجزة لدفع شبهة ، أو انحراف ، أو لكسب تصديق عدد من الناس ، ونحو ذلك .
وعليه فقد تكون هناك ظروف مُعيَّنة تقتضي إظهار المعجزة لنبي وهي غير موجودة في زمان نبي آخر .
بل قد تقتضي ذلك بلحاظ فترة معينة من حياة نبي دون باقي الفترات ، ولذا لا يمكن أن نفاضل بين الأنبياء بلحاظ كمية المعاجز ، أو كيفيَّتها ، بعد الاعتراف بأن كل واحد منهم قد جَرَت على يديه المعاجز ، وخرق النواميس الطبيعية .
زوجات النبي منزهات عن الفواحش
- نشر في
إن الشيعة تعتقد – وهذه كتبهم في متناول الجميع – أن نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) بل نساء الأنبياء ( عليهم السلام ) قاطبةً منزهات عن الفواحش التي تمسُّ الشرف والعرض .
فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوَّة ، ولكن لا يعني ذلك أن نساء النبي معصومات عن سائر الأخطاء ، بل جاء في القرآن ما يدلُّ على أن امرأتين من نساء بعض الأنبياء مصيرهما النار ، وهما امرأة نوح وامرأة لوط ، كما قال الله تعالى :
المقصود بالأسباط
- نشر في
وردت كلمة الأسباط في قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِن بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإْسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا﴾(۱) فمَن هم الأسباط؟
وجود التفاضل بين الأنبياء
- نشر في
ما هو الدليل القطعي على أفضلية الأنبياء على بعضهم، رغم قوله تعالى: ﴿آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِالله وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ﴾(۱).
وقوله تعالى: ﴿قُولُواْ آمَنَّا بِالله وَمَآ أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾(۲).
الفرق بين النبي والرسول
- نشر في
اختلف العلماء في تعريف النبيّ والرسول وبيان الفرق بينهما، ولكنّ الحقّ أنّ الرسول أعلى رتبةً من النبيّ؛ إذ هو يحمل رسالةً إلى مَن بُعث إليه، وأمّا النبيّ فلا يتحمّل هداية الآخرين.
نعم، الاثنان متّفقان في مسألة نزول الوحي إليهما، ولكنّ النبيّ يأتيه الوحي في المنام، والرسول يرى جبرئيل، ويتلقّى الوحي معاينةً ومشافهةً(۱).
حول النبي دانيال
- نشر في
كان دانيال ( عليه السلام ) نبيّاً من أنبياء الله ، ومبعوثاً في بني إسرائيل حينما كانوا أسرى بيد بخت النصر في ( بابل ) ، إذ يظهر من بعض الآثار والأخبار أنَّ بخت النصر قد أغار على أورشليم – عاصمة اليهود – ونهبها وأجلى أهلها إلى ( بابل في سنة ( ۵۸۸ ق م ) .
وعلى كلٍّ ، فقد عذبه بخت النصر في بادئ الأمر ، وثم بعد الوقوف على غزارة علمه وحكمته – بتعبيره الرؤيا الخاصة ببخت النصر – أطلق سراحه ، وخفف عن اليهود بسببه .
وصول الرسالات النبوية لكافة الناس
- نشر في
هل الرِّسالات النبوية وصلت إلى كافة الناس في كل العصور ، وفي كل مكان من الأرض ؟
وإذا كان الجواب ( نعم ) فكيف يُتصَوَّر وصول الرسالات إلى شرق الأرض وغربها قبل آلاف السنين ، حيث أن سُبُل الاتصال لم تكن موجودة آنذاك ؟
إدريس ومعجزته
- نشر في
إنّ إدريس(عليه السلام) كان نبيّاً من أنبياء الله تعالى، لقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا * وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا﴾(۱).
وقيل: سُمّي إدريس لكثرة درسه الكتب، وهو أوّل مَن خطّ بالقلم، وكان خيّاطاً، وأوّل مَن خاط الثياب.
وقيل: إنّ الله سبحانه علّمه النجوم والحساب وعلم الهيئة، وكان ذلك معجزة له(۲).
جواز لعن بعض الصحابة
- نشر في
نقول في الجواب : أنّ الصحابة ينقسمون إلى قسمين :
۱ـ قسم منهم توفّوا في زمن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم .
۲ـ قسم منهم توفّوا بعد وفاة النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، وهؤلاء على قسمين :
الأوّل : منهم من عمل بوصية النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، فالشيعة وباقي المسلمين يحترمونهم .
الثاني : منهم من لم يعمل بوصية النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، التي أوصى بها في عدّة مواطن ، فالشيعة وكُلّ منصف لا يحترمهم .
اللعن لا يُنافي التقريب
- نشر في
في الجواب نشير إلى بعض المطالب باختصار:
۱ـ الاختلاف بين الشيعة والسنّة حقيقة ثابتة لا يُمكن أن ينكرها أحد، وأنّ تجاهل هذا الاختلاف ظاهراً ليس هو إلّا تصنّع لا تحمد عواقبه.
ولكنّ المهمّ هو أن نعرف كيف نتعامل مع هذا الاختلاف، والطرح الذي نؤكّد عليه باستمرار هو الحوار الهادئ الأُخوي، واستمرارية هذا الحوار، مع التأكيد على أُسس الحوار الموضوعي، فإن توصّل المتحاورون إلى نتيجة فهو المطلوب، وإلّا فلا يُفسد الاختلاف للودّ قضية.
مَن لعنهم الله ورسوله(ص)
- نشر في
نحن لا نعمل شيئاً ولا نفعله إلّا على طبق ما ورد في القرآن الكريم، أو السنّة الشريفة.
فنحن لا نلعن أحداً من الصحابة إلّا مَن لعنه الله تعالى في كتابه العزيز، أو لعنه الرسول العظيم(صلى الله عليه وآله) وأهل بيته الميامين(عليهم السلام) في السنّة الشريفة.
فقد لعن الله تعالى المنافقين والمنافقات في كتابه الكريم بقوله: ﴿وَيُعَذِّبَ المُنَافِقِينَ وَالمُنَافِقَاتِ وَالمُشْرِكِينَ وَالمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِالله ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا﴾(۱).
معنى اللعن ودليل جوازه من الكتاب والسنّة
- نشر في
لديّ عدد من الأسئلة، أرجو الإجابة عليها بشكلٍ موجز:
ما هو معنى اللعن؟ ومتى يجوز؟ ما هو الدليل على جوازه من القرآن الكريم وسنّة الرسول والمعصومين(عليهم السلام)؟ هل يُوجد دليل عقلي على جوازه؟ وشكراً.
أبواب الجنة
- نشر في
قال أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) : ( إن للجنة ثمانية أبواب : باب يدخل منه النَّبيُّون والصِّدِّيقون . وباب يدخل منه الشهداء والصالحون . وخمسة أبواب يدخل منها شيعتنا ومُحِبُّونا .وباب يدخل منه سائر المسلمين ، مِمَّن شهد أن لا إله إلا الله ، ولم يكن في قلبه مقدار ذَرَّة من بغضنا أهل البيت ) .
نوع الأكل يوم الحشر
- نشر في
نرجو الإجابة عن السؤال التالي:
ورد في الروايات: إنّ الخلائق يوم الحشر يُبعثون عراة، ينتظرون الحساب ـ وبفرض الانتظار أكثر من يوم ـ فعلى ماذا يتغذّون هناك؟ وإذا قلنا بالأكل هناك، كيف يكون توابع الأكل من التخلّي وغيره؟ نسأل الله أن تشملنا وإيّاكم شفاعة محمّد وآل محمّد.
مَن هم الولدان المخلّدون
- نشر في
قد وردت آيتان في القرآن الكريم فيها لفظ: ﴿وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ﴾، كما في قوله تعالى: ﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا﴾(۱)، وقوله تعالى: ﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ﴾(۲).
والولدان جمع ولد وهو الغلام، وطوافهم عليهم (على المؤمنين في الجنّة) كناية عن خدمتهم لهم، والمخلّدون من الخلود، بمعنى الدوام؛ أي دائمون على ما هم عليه من الطراوة والبهاء، وصباحة المنظر، وباقون أبداً على هيئتهم من حداثة السنّ. وقيل: من الخَلَد بفتحتين وهو القرط؛ والمراد أنّهم مقرطون بالخلد.
