شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية

أجوبة الشبهات

الأدلّة على عصمة الأنبياء(عليهم السلام)

الأدلّة على عصمة الأنبياء(عليهم السلام)

إنّي من القائلين بعصمة الأنبياء، وأطلب منكم شاكراً معرفة أدلّة عصمة الأنبياء، وعلاقتها مع الآية التالية: ﴿فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾(۱)  

التفاصيل

عصمة الأنبياء(عليهم السلام) عند الإمامية

عصمة الأنبياء(عليهم السلام) عند الإمامية نذهب نحن الشيعة إلى عصمة الأنبياء والرسل(عليهم السلام) فإذا سلّمنا بذلك، فما هو تفسير خروج أبينا آدم وأُمّنا حوّاء من الجنّة؟ وما هو تفسير بقاء نبي الله يونس في بطن الحوت مدّة من الزمن، وكذلك قصّة نبي الله موسى، ألا ينافي ذلك عصمة الأنبياء؟ أودّ معرفة الإجابة بمزيدٍ من التفصيل.  

التفاصيل

عصمة الأئمة الإثني عشر(عليهم السلام)

عصمة الأئمة الإثني عشر(عليهم السلام) ذهبت الإمامية إلى عصمة الأئمة ( عليهم السلام ) ، ويستدلون على هذه العصمة من الكتاب الكريم والسُّنَّة الشريفة . فأما الكتاب الكريم فقوله تعالى : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) الأحزاب : ۳۳ . فإن الرجس المنفي عبارة أخرى عن الذنب والانحراف ، فأي انحراف باطل وزَيغ هو منفي عن أهل البيت ( عليهم السلام ) . والمراد من أهل البيت أصحاب الكساء الخمسة، وهم: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ).

التفاصيل

سهو ونسيان الإمام

سهو ونسيان الإمام وفي حديث آخر إن الإمام مؤيد بروح القدس و بينه و بين الله عمود من نور يرى فيه أعمال العباد و كلما احتاج إليه لدلالة اطلع عليه و يبسطه فيعلم و يقبض عنه فلا يعلم و الإمام يولد و يلد ويصح و يمرض و يأكل و يشرب و يبول و يتغوط و ينكح و ينام و ينسى و يسهو و يفرح ويحزن و يضحك و يبكي و يحيى و يموت و يقبر و يزار و يحشر و يوقف و يعرض و يسأل ويثاب و يكرم و يشفع . عيون أخبار الرضا : ۱ / ۲۱۴ .

التفاصيل

عصمة الأئمة(عليهم السلام) من السنّة

عصمة الأئمة(عليهم السلام) من السنّة إنّ إثبات عصمة الأئمّة(عليهم السلام) تتوقّف على التسليم بقضية إمامتهم(عليهم السلام)، يعني بعد التسليم والإيمان بإمامة الأئمّة الاثني عشر، عند ذلك يمكن إثبات عصمتهم، وذلك من خلال الكتاب والسنّة المتمثّلة بأقوال الرسول(صلى الله عليه وآله) أو أقوالهم(عليهم السلام)، حيث أثبتوا لهم العصمة، وأقوالهم هذه موجودة في كتبنا الشيعية بكثير، ولكنّها لم تثبت في كتب أهل السنّة، وهذا شيء طبيعي أن لا تُذكر أدلّة عصمتهم(عليهم السلام) في كتب مَن لا يُؤمن بعصمتهم.

التفاصيل

عمل المعصوم(ع) بالظاهر

عمل المعصوم(ع) بالظاهر علم المعصوم شيء، وعمله وتكليفه شيء آخر، إذ المعصوم(عليه السلام) مكلّف بالعمل بالظاهر، ليتمّ الاختيار الذي وهبه الله للبشرية، فالنبيّ والإمام(صلى الله عليه وآله) وظيفتهما العمل بالظاهر، وخير شاهد على هذا أنّا لو رجعنا إلى زمان رسول الله(صلى الله عليه وآله) لرأيناه ما كان يقيم الحدّ إلّا على مَن تمّت الشهادة عليه، ونعلم قطعاً بوجود مخالفات في عهد الرسول لم تقام الشهادة عليها، ورسول الله(صلى الله عليه وآله) لم يعاقب عليها بالاعتماد على علمه بالأُمور.

التفاصيل

علم المعصوم(ع) 2

علم المعصوم(ع) 2 تارة نبحث عن علم المعصوم(عليه السلام) هل هو حضوري ـ أي حاضر عنده بدون أن يتعلّم ويكتسب العلم ـ أو هو حصولي ـ أي يحصل عنده من خلال التعلّم والتكسّب ـ وظاهر المشهور هو الأوّل، أي أنّ علمهم(عليهم السلام) حضوري. وأُخرى نبحث عن علم المعصوم(عليه السلام) على رأي المشهور ـ أي أنّ علمه(عليه السلام) حضوري لا حصولي ـ فنقول: هل أنّ علمه(عليه السلام) حاضر عنده بالفعل ـ بمعنى أنّ المعلومات منكشفة عنده فعلاً ـ أو حاضر عنده بالقوّة ـ بمعنى متى ما أراد وأشاء أن يعلم علم ـ؟ وظاهر المشهور هو الأوّل، أي أنّ علمه(عليه السلام) فعلي.

التفاصيل

علم المعصوم(ع) بالطعام المسموم

علم المعصوم(ع) بالطعام المسموم الجواب عن هذه الشبهة يتمّ بأحد وجهين : الأوّل : إنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) أقدموا على القتل وشرب السمّ ، مع علم ويقين منهم على ذلك ، وأمّا أنّهم لا يعلمون بما يجري عليهم ، ولو علموا لم يقدموا لأنّه من الإلقاء في التهلكة ، فهذا ينافي صريح الأخبار عنهم في هذا الشأن . فهذا الإمام الصادق ( عليه السلام ) يقول : « إنّ الإمام لو لم يعلم ما يصيبه وإلى ما يصير ، فليس ذلك بحجّة الله على خلقه » (۱) .

التفاصيل

علم المعصوم(ع)

علم المعصوم(ع) لماذا كان النبي محمد ( صلى الله عليه وآله ) يستخدم أشخاصاً لا يثق بهم ؟ مثل خالد بن الوليد الذي فعل ما فعل بِبَني جذيمة . ألم يكن ( صلى الله عليه وآله ) يعلم بما سيفعله خالد بهم ، وهو الذي لديه علم ما سيكون . وكذلك بالنسبة لاستخدامه ( صلى الله عليه وآله ) عمرو بن العاص على عمان ، و… .

التفاصيل

عمل المعصوم بما علم من باب التسليم

عمل المعصوم بما علم من باب التسليم إن الأئمة المعصومين ( عليهم السلام ) كانوا مجبورين في حياتهم الشخصية أمام الأحداث المتداولة عند الجميع . وهكذا كان زواج الإمام الحسن ( عليه السلام ) من جعدة بنت الأشعث ، والإمام الجواد ( عليه السلام ) من أم الفضل . وما قاما به ( عليهما السلام ) من شرب السم وغيره هو تسليم لقضاء الله وقدره ، وليس إلقاء بالنفس في التهلكة ، أو من باب عدم العلم .

التفاصيل

تزايد علم الأئمة(عليهم السلام)

تزايد علم الأئمة(عليهم السلام) هل أن الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) وأئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) يتكاملون عِلمياً ، وأخلاقياً ، وعَمَلياً ، وعقائدياً في حياتهم الدنيا كسائر البشر ، أو أنهم على سوية واحدة في هذة الأمور منذ ولادتهم الشريفة وحتى استشهادهم ( عليهم السلام ) ؟

التفاصيل

حديث يدل على أفضلية عمر على أبي بكر

حديث يدل على أفضلية عمر على أبي بكر حدثنا يحيى بن بكير ، حدثنا الليث ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، قال : أخبرني أبو أمامة بن سهل بن حنيف ، عن أبي سعيد الخدري ، قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : ( بينا أنا نائم رأيت الناس عرضوا عَليَّ وعليهم قمص ، فمنها ما يبلغ الثدي ، ومنها ما يبلغ دون ذلك ، وعرض علي عمر وعليه قميص اجتره ) .

التفاصيل

ما ورد من رثاء عمر في نهج البلاغة

ما ورد من رثاء عمر في نهج البلاغة كيف يتّفق ما عرفناه مع ما يلي وهو مقتبس من نهج البلاغة شرح محمّد عبده : « لله بلاء فلان ، فلقد قوّم الأود ، وداوى العمد ، وأقام السنّة ، وخلف الفتنة ، ذهب نقي الثوب ، قليل العيب ، أصاب خيرها ، وسبق شرّها ، أدّى إلى الله طاعته ، واتقاه بحقّه ، رحل وتركهم في طرق متشعّبة ، لا يهتدي فيها الضالّ ، ولا يستيقن المهتدي » (۱) .

التفاصيل

عمر ليس هو المقصود في نهج البلاغة

عمر ليس هو المقصود في نهج البلاغة إن سياق المتن يشير الى أنه – أي : فلان – خَلَّف الفتنة – أي : تركها خلف ظهره – ومضى والحال أن الفتنة كانت قائمة في عهد الإمام ( عليه السلام ) من خروج البُغَاة عليه في حرب الجمل وصِفِّين . والفتنة لم تكن في عهد عُمر ، وإلا صار الكلام ذَماً له وليس مدحاً ، لأنه ترك الفتنة للمسلمين ، وأورثها لهم ، ثم رحل وتركهم في طُرُق مُتشَعِّبة ، لا يهتدي فيها الضَّال ، ولا يستَيقِنُ المهتدي .

التفاصيل

رسالة عمر الى معاوية

رسالة عمر الى معاوية أريد بعض المصادر التي ذكرت رسالة عمر الى معاوية ، حيث تتضمن هذه الرسالة اعترافات عُمَر بن الخطاب على أنه لم يسلم لله طرفة عين ، وأنه حتى الموت لم يؤمن بالله . وأنه كان يكفر بالله ويطعن برسوله ( صلى الله عليه وآله ) ويقول أنه ساحر . وكان يشتاق إلى أصنام قريش بدل بيت الله الحرام .

التفاصيل

نحن لا نحترم عمر

نحن لا نحترم عمر : إن احترام أهل السّنَّة لـ( عُمَر ) فذلك باعتبار أنه الخليفة الثاني ، وأنه من الصحابة . وأما نحن – الشيعة – فلا نحترمه باعتبار أنه كان له دور في إيذاء فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، وباعتباره أيضاً مخالفاً لأوامر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) .

التفاصيل

تفسير القمّي لقوله تعالى: فَخَانَتَاهُمَا

تفسير القمّي لقوله تعالى: فَخَانَتَاهُمَا أيّها الأحبّة ، جاء في تفسير القمّي في قوله تعالى : ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً … فَخَانَتَاهُمَا ) (۱) : « والله ما عنى بقوله : ( فَخَانَتَاهُمَا ) إلاّ الفاحشة ، وليقيمن الحدّ على فلانة فيما أتت في طريق ، وكان فلان يحبّها ، فلمّا أرادت أن تخرج إلى … » (۲) . فكيف بعد ذلك تنفون الموضوع بشدّة وتقولون : الشيعة قاطبة على القول بأنّ الآية نازلة في حقّ مارية ، مع أنّ طائفة قليلة من علمائهم فقط أشارت لذلك .

التفاصيل

عائشة منزّهة عن الفحشاء ومتّهمة بالإفك

عائشة منزّهة عن الفحشاء ومتّهمة بالإفك إنّ الشيعة تعتقد ـ وهذه كتبهم في متناول الجميع ـ أنّ نساء النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ـ بل نساء الأنبياء قاطبة ـ منزّهات عن الفواحش ، التي تمسّ الشرف والعرض ، فإنّ ذلك يخدش بمقام النبوّة ، ولكن لا يعني ذلك أنّ نساء النبيّ معصومات عن سائر الأخطاء ، بل جاء في القرآن ما يدلّ على أنّ امرأتين من نساء بعض الأنبياء كان مصيرهما النار ، وهما امرأة نوح وامرأة لوط ( عليهما السلام ) كما في قوله تعالى : ( ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) (۱) .

التفاصيل

سبب بغض الشيعة لعائشة

سبب بغض الشيعة لعائشة لا يوجد عند الشيعة عِداءٌ شخصي مع واحدة من زوجات الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، ولا ولاء لأخرى . فهناك أمر باحترام زوجات الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بشكل عام ، إلا من ثبتت أنها لم تحفظ تلك الأمانة التي تحدَّث عنها القرآن ، أو أنها خالفت أوامر الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) . وقد ثبت تاريخياً أن عائشة لم ترْعَ تلك الأمانة ، وقد خالفت أوامر الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله ) ، سواء في حياة الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله ) أو بعد وفاته .

التفاصيل

عائشة لم تلتزم بتعاليم القرآن والسنّة

عائشة لم تلتزم بتعاليم القرآن والسنّة المراد من الأمهات هو المحرمية ، وعدم جواز الزواج بِهِنَّ بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله ) ، لأنَّهُنَّ بحكم الأم للفرد . وفي نعتهن بالأم إشارة إرشاديَّة لَهُنَّ ، بحيث يتخلَّقن بأخلاق الأم ، وتكون معاملتهم مع الناس كمعاملة الأم مع أولادها . ولكن هل حدث هذا بالفعل من كل نساء النبي ( صلى الله عليه وآله ) ؟ ، أو أنَّ بعض نسائه خالَفْنَ الأوامر الإلهية من المَكْث في بيوتهن وخَرَجْنَ ، وصِرْنَ سبباً لهلاك الكثير من أُمَّة محمد ( صلى الله عليه وآله ) .

التفاصيل

أضف تعليقك

تعليقات القراء

ليس هناك تعليقات
*
*

شبكة الإمامين الحسنين عليهما السلام الثقافية